現(xiàn)在有很多文化人完全不知道天柱山的所在，這實(shí)在是不應(yīng)該的。

　　我曾驚奇地發(fā)現(xiàn)，中國(guó)古代許多大文豪、大詩(shī)人都曾希望在天柱山（潛山）安家。他們走過(guò)的地方很多，面對(duì)著佳山佳水一時(shí)激動(dòng)，說(shuō)一些過(guò)頭話是不奇怪的；但是，聲言一定要在某地安家，聲言非要在那里安度晚年不可，而且身處不同的時(shí)代竟不謀而合地如此聲言，這無(wú)論如何是罕見(jiàn)的。

　　唐天寶七年，詩(shī)人李白只是在江上路過(guò)時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看了看天柱山，便立即把它選為自己的歸宿地：“待吾還丹成，投跡歸此地。”過(guò)了些年，安祿山叛亂，唐玄宗攜楊貴妃出逃蜀中，《長(zhǎng)恨歌》《長(zhǎng)生殿》所描寫(xiě)過(guò)的生生死死大事件發(fā)生在歷史舞臺(tái)上，那個(gè)時(shí)候李白到哪里去了呢？原來(lái)他正躲在天柱山靜靜地讀書(shū)。唐代正在漫漫艷情和浩浩狼煙間作艱難的選擇，我們的詩(shī)人卻選擇了天柱山。當(dāng)然，李白并沒(méi)有煉成丹，最終也沒(méi)有“投跡歸此地”，但歷史還是把他的這個(gè)真誠(chéng)愿望留下了。

　　想在天柱山安家的愿望比李白還要強(qiáng)烈的，是宋代大文豪蘇東坡。蘇東坡在40歲時(shí)曾遇見(jiàn)過(guò)一位在天柱山長(zhǎng)期隱居的高人，兩人飲酒暢敘三日，話題總不離天柱山，蘇東坡由此而想到自己在顛沛流離中年方40而華發(fā)蒼然，下決心也要拜謁天柱山來(lái)領(lǐng)略另一種人生風(fēng)味�！澳陙�(lái)四十發(fā)蒼蒼，始欲求方救憔悴。他年若訪潛山居，慎勿逃人改名字�！边@便是他當(dāng)時(shí)隨口吟出的詩(shī)。后來(lái)，他在給一位叫李惟熙的友人寫(xiě)信時(shí)又說(shuō)：“平生愛(ài)舒州風(fēng)土，欲卜居為終老之計(jì)。”他這里所說(shuō)的舒州便是天柱山的所在地，也可看作是天柱山的別稱。請(qǐng)看，這位游遍了名山大川的旅行家已明確無(wú)誤地表明要把卜居天柱山作為“終老之計(jì)”了。他這是在用誠(chéng)懇的語(yǔ)言寫(xiě)信，而不是作詩(shī)，并無(wú)夸張成分。直到晚年，他的這個(gè)計(jì)劃仍沒(méi)有改變。老人一生最后一個(gè)官職竟十分巧合地是“舒州團(tuán)練副使”，看來(lái)連上天也有意成全他的“終老之計(jì)”了。他欣然寫(xiě)道：

　　青山抵在古城隅

　　萬(wàn)里歸來(lái)卜筑居

　　把到天柱山來(lái)說(shuō)成是“歸來(lái)”，分明早已把它看成了家。但如所周知，一位在朝野都極有名望的60余歲老人的定居處所已不是他本人的意向所能決定的了，和李白一樣，蘇東坡也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己的“終老之計(jì)”。

　　與蘇東坡同時(shí)代的王安石是做大官的人，對(duì)山水景物比不得李白、蘇東坡癡情，但有趣的是，他竟然對(duì)天柱山也抱有終身性的迷戀。王安石在30多歲時(shí)曾做過(guò)3年舒州通判，多次暢游過(guò)天柱山，后來(lái)雖然宦跡處處，卻怎么也丟不下這座山，用現(xiàn)代語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，幾乎是打上了一個(gè)松解不開(kāi)的“情結(jié)”。不管到了哪兒，也不管多大年紀(jì)了，他只要一想到天柱山就經(jīng)常羞愧：

　　相看發(fā)禿無(wú)歸計(jì)，

　　一夢(mèng)東南即自羞！

　　這兩句取自他《懷舒州山水》一詩(shī)，天柱山永遠(yuǎn)在他夢(mèng)中，而自己頭發(fā)禿謝了也無(wú)法回去，他只能深深“自羞”了。與蘇東坡一樣，他也把到天柱山說(shuō)成是“歸”。

　　王安石一生經(jīng)歷的政治風(fēng)浪多，社會(huì)地位高，但他總覺(jué)得平生有許多事情沒(méi)有多大意思，因此，上面提到的這種自羞意識(shí)總是一而再、再而三地浮現(xiàn)于心頭：

　　看君別后行藏意，

　　回顧潛樓只自羞。

　　只要聽(tīng)到有人要到天柱山去，他總是送詩(shī)祝賀，深表羨慕。“攬轡羨君橋北路”，他多么想跟著這位朋友一起縱馬再去天柱山啊，但他畢竟是極不自由的，“宦身有吏責(zé)，筋事遇嫌猜”，他只能把生命深處那種野樸的欲求克制住。而事實(shí)上，他真正神往的生命狀態(tài)乃是：

　　野性堪如此，

　　潛山歸去來(lái)。

　　還可以舉出一些著名文學(xué)家來(lái)。例如在天柱山居住過(guò)一段時(shí)間的黃庭堅(jiān)此后總是口口聲聲“吾家潛山，實(shí)為名山之福地”，而實(shí)際上他是江西人，真正的家鄉(xiāng)離天柱山（潛山）還遠(yuǎn)得很。

　　再列舉下去有點(diǎn)“掉書(shū)袋”的味道了，就此打住吧。我深感興趣的問(wèn)題是，在華夏大地的崇山峻嶺中間，天柱山究竟憑什么贏得了這么多文學(xué)大師的厚愛(ài)？

　　敗可能是它曾經(jīng)有過(guò)的宗教氣氛。天柱山自南北朝特別是隋唐以后，佛道兩教都非常興盛。佛教的二祖、三祖、回祖都曾在此傳經(jīng)，至今三祖寺仍是全國(guó)著名的禪宗古x；在道教那里，天柱山的地理位置使它成為『地維”，是“九天司命真君”的居住地，很多道家大師都曾在這里學(xué)過(guò)道。這兩大宗教在此交匯，使天柱山一度擁有層層迭迭的殿宇樓閣，氣象非凡。對(duì)于高品位的中國(guó)文人來(lái)說(shuō)，佛道兩教往往是他們世界觀的主干或側(cè)翼，因此這座山很有可能成為他們漫長(zhǎng)人生的精神皈依點(diǎn)。這種山水化了的宗教，理念化了的風(fēng)物，最能使那批有悟性的文人暢意適懷。例如李白、蘇東坡對(duì)它的思念，就與此有關(guān)。

　　也可能是它所蘊(yùn)含的某種歷史魅力。早在公元前106年，漢武帝曾到天柱山祭祀，封此山為南岳，這次祭山是連偉大的歷史學(xué)家司馬遷也跟隨來(lái)了的。后來(lái)，天柱山地區(qū)出過(guò)一些讓一切中國(guó)人都難以忘懷的歷史人物，例如赫赫大名的三國(guó)周瑜，以及“小喬初嫁了”的二喬姐妹。這般風(fēng)流倜儻，又與歷史的大線條連結(jié)得這般緊密，本是歷代藝術(shù)家恒久的著眼點(diǎn)，無(wú)疑也會(huì)增加這座山的誘惑力。王安石初到此地做官時(shí)曾急切詢問(wèn)當(dāng)?shù)匕傩罩�道不知道這里出過(guò)周瑜，百姓竟然都不知道，王安石深感寂寞，但這種寂寞可能更加增添了誘惑。一般的文人至少會(huì)對(duì)喬氏姐妹的出生地發(fā)生興趣：“喬公二女秀所鍾，秋水并蒂開(kāi)芙蓉。只今冷落遺故址，令人千古思余風(fēng)�！保�羅莊：《潛山古風(fēng)》）

　　當(dāng)然，還會(huì)有其它可能。

　　但是在我看來(lái)，首要條件還是它的自然風(fēng)景。如果風(fēng)景不好，佛道寺院不會(huì)競(jìng)相在這里筑建，出了再大的名人也不會(huì)叫人過(guò)多地留連。那么，且讓我們進(jìn)山。

　　我們是坐長(zhǎng)途汽車進(jìn)天柱山的，車上有10多個(gè)人，但到車停下以后一看，他們大多是山民和茶農(nóng)，一散落到山岙里連影子也沒(méi)有了，真正來(lái)旅游的只是我們。

　　開(kāi)始見(jiàn)到過(guò)一個(gè)茶莊，等到順著茶莊背后的山路翻過(guò)山，就再也見(jiàn)不到房舍。山外的一切平泛景象突然不見(jiàn)，一時(shí)涌動(dòng)出無(wú)數(shù)奇麗的山石，山石間掩映著叢叢簇簇的各色林木，一下子就把人的全部感覺(jué)收服了。我在想，這種著名的山川實(shí)在是造物主使著性子雕鏤出來(lái)的千古奇跡。為什么到了這里，一切都變得那么可心了呢？在這里隨便選一塊石頭搬到山外去都會(huì)被人當(dāng)作奇物供奉起來(lái)，但它就是不肯勻出去一點(diǎn)，讓外面的開(kāi)闊地長(zhǎng)久地枯燥著，硬是把精華都集中在一處，自享自美。水也來(lái)湊熱鬧，不知從哪兒跑出來(lái)的，這兒一個(gè)溪澗，那兒一道瀑布，貼著山石幽幽地流，歡歡地濺。此時(shí)外面正是炎暑炙人的盛夏，進(jìn)山前見(jiàn)過(guò)一條大沙河，渾濁的水，白亮的反光，一見(jiàn)之下就平添了幾分煩熱；而在這里，幾乎每一滴水都是清徹甜涼的了，給整個(gè)山谷帶來(lái)一種不見(jiàn)風(fēng)的涼爽。有了水聲，便引來(lái)蟲(chóng)叫，引來(lái)鳥(niǎo)鳴，各種聲腔調(diào)門(mén)細(xì)細(xì)地搭配著，有一聲，沒(méi)一聲，搭配出一種比寂然無(wú)聲更靜的靜。你就被這種靜控制著，腳步、心情、臉色也都變靜。想起了高明的詩(shī)人、畫(huà)家老是要表現(xiàn)的一種對(duì)象：靜女。這種女子，也是美的大集中，五官身材一一看去，沒(méi)有一處不妥貼的，于是妥貼成一種難于言傳的寧?kù)o。德國(guó)哲學(xué)家萊辛曾在《拉奧孔》一書(shū)中嘲笑那種把美女的眼睛、鼻子、嘴巴分開(kāi)來(lái)逐個(gè)描繪的文學(xué)作品，這是嘲笑對(duì)了的。其實(shí)風(fēng)景也是一樣，我最不耐煩有的游記作品對(duì)各項(xiàng)自然風(fēng)景描摹得過(guò)于瑣細(xì)，因此也隨之不耐煩書(shū)店里的《風(fēng)景描寫(xiě)辭典》之類。站在天柱山的谷岙里實(shí)在很難產(chǎn)生任何分割性的思維，只覺(jué)得山谷抱著你，你又抱著山谷，都抱得那樣緊密，途不到一絲造字造句的空間。猛然想起黃庭堅(jiān)寫(xiě)天柱山的兩句詩(shī)：

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