如果作理性的分析，一個(gè)女人，既然是僅屬于女性的人，其形象的美與丑是沒有什么意義的，但實(shí)際的情況是，每一個(gè)男人，包括最理性者，見到一個(gè)具體的、活生生的、漂亮的女人，沒有不產(chǎn)生異樣感覺的。成語(yǔ)詞典里，美女被比作花，比作月；賈寶玉感慨女人是清水做的，我們或許嘲笑這是情種們的言論，但沈從文說過，女人是天使和魔鬼合作的產(chǎn)物，甚至胡適先生談佛的戒色，主張見到美女就立即想她老了的形象，想她死后的一副骷髏，這豈不暴露了美女仍對(duì)他們有著強(qiáng)大的誘惑，只是無可奈何地逃避罷了。真正有點(diǎn)不注重了女人美丑的是那些偏僻鄉(xiāng)間的貧困的老大不小的光棍漢，“尾巴一揭是個(gè)女的”。他們認(rèn)為，只要能娶來在他的土坑上就行了。他們對(duì)于美的女人有不屬于自己的潛層意識(shí)。如同我們身為機(jī)關(guān)科員，平日眼盯著科長(zhǎng)、處長(zhǎng)的位子，而從來沒有要當(dāng)國(guó)家主席的念頭，即使去了一趟中南海，也不至于流連忘返，夜不成寐�？蛇@些身子很饑渴的光棍漢畢竟還要說：“什么美的丑的，燈一拉還不都一樣嗎？”他們?cè)诨楹笠簿椭了啦稽c(diǎn)了燈行房事，可見對(duì)女人之美的愉悅是男人共有的，對(duì)美女的追求只阻于窮，窮不擇妻。

　　可以說，社會(huì)發(fā)展到今天，婦女解放的口號(hào)吶喊了幾個(gè)世紀(jì)，但世界還根子里是男人的。任何男人，不管說與不說，還是以外表的感覺首先對(duì)一個(gè)初識(shí)女人采取態(tài)度，戀愛中的“一見鐘情”，被歌頌得十分美妙，一見鐘情的當(dāng)然是外貌。每個(gè)男人都希望自己的老婆長(zhǎng)得漂亮，誠(chéng)然漂亮的標(biāo)準(zhǔn)異人異樣，且人人都是那么擇著，最后沒有剩下的，如挑到底賣到完的桃子。而女人呢，也習(xí)慣了拿自己的漂亮去取悅男人，“為知己者容”，瞧，說得似乎高尚，其實(shí)一把辛酸。一個(gè)不引起男人注意的、不被男人圍繞著殷勤的女人，這女人要么自殺，要么永不出戶，要么發(fā)誓與命運(yùn)抗?fàn)帲�刻苦磨練一種技藝而活著。哪個(gè)女人不企圖提高街頭上的回頭率呢，即使遇上了太饞的目光，場(chǎng)面難堪，罵一句“流氓！”那罵聲里也含幾分得意�，F(xiàn)在社會(huì)上的商店，幾乎全是為女人開設(shè)，出售著大量的衣服和化妝品，百分之八十的雜志封面刊登的是女人的頭像，好像這個(gè)世界是女人的，其實(shí)這正是男人世界的反映。男人們的觀念里，女人到世上來就是貢獻(xiàn)美的，這觀念女人常常不說，女人卻是這么做的。這個(gè)觀念發(fā)展到極致，就是男人對(duì)于女人的美的享受出現(xiàn)異化，具體到一對(duì)夫婦，是男人盡力為女人服務(wù)，于是，一些蠢笨的男人就誤認(rèn)為現(xiàn)在是陰盛陽(yáng)衰了。三十年代有個(gè)很有名的軍人叫馮玉祥的，他在婚娶時(shí)問他的女人為什么嫁他，女人說：是上帝派我來管理你的。這話讓許多人贊嘆。但想一想，這話的背后又隱含了什么呢？說穿了，說的明白些，就是男人是征服世界而存在的，女人是征服男人而存在的，而征服男人的是女人的美，美是男人對(duì)女人的作用的限定而甘愿受征服的因素。懂得這層意思的，就是偉大的男人，若是武人就要演“英雄難過美人關(guān)”的故事，若是文人就有“身死花架下，做鬼也風(fēng)流”的詩(shī)句。而不懂這層意思，便有了流氓，有了挨槍子的強(qiáng)奸罪犯。

　　明白了這個(gè)世界仍是男人的，女人也明白了自己的美的作用，又不被美而被動(dòng)了自己的人格，又使美能長(zhǎng)長(zhǎng)久久為自己產(chǎn)生效力，女人該怎樣地去活呢？上帝創(chuàng)造萬(wàn)物原本公正平衡，古有杞人憂天，天是永遠(yuǎn)不會(huì)塌下來的，即使地球爆炸了，仍有供人生存的星球。過去我們以木取火，眼看著山上的樹木被砍了回家燒飯，樹砍光了，連樹根也刨了，就害怕某一日用什么來燒飯呢，但后來就有了能燃燒的叫煤的石頭，煤的石頭挖盡了，又有了電，或許將來沒有了電，燒飯的燃料就會(huì)出現(xiàn)別的。男女既為人類的兩半，從來沒有男為多半，女為少半，兩半同中有異，異而相吸，誰(shuí)也離不得誰(shuí)。相吸的是以性為磁的，性是人類同吃同喝一樣重要的一種欲，**的刺激是以人之外貌美好為點(diǎn)，而欲是創(chuàng)造世界的原動(dòng)力，這也正是上帝造人之所以分為男女的秘訣所在。對(duì)于性這種欲的沖動(dòng)，人類在有了文明后帶有兩種說法，一是稱**情，給以無以復(fù)加的歌頌，作為所有藝術(shù)的永恒專題；一是斥為色情，給以嚴(yán)厲的詆毀和鞭韃�？墒�，誰(shuí)能說清愛情是什么呢，色情又是什么呢？它們都是精神的活動(dòng)，由精神又轉(zhuǎn)化為身體的行動(dòng)，都一樣有個(gè)“情”字，能說是愛情是色情的過濾，或者說，不及的性就是愛情，性的過之就是色情嗎？不管怎么說，它們?cè)�是沒區(qū)別的。女人大約有分為幾個(gè)型的，如賢妻良母型和輕佻放蕩型等等，又有以別的角度分為兩大類的，即大家閨秀和小家碧玉。這種種類型，實(shí)質(zhì)是男人的目光所見。好多男人喜歡的是輕佻的女人，希望招之，女人就會(huì)來之，在一起說，笑，打情罵俏，但他們常常不愿這樣的女人成為他們的妻子，對(duì)于妻子，卻要求永遠(yuǎn)忠于他們，視丈夫以外的男人為石頭木頭，女人們到底將要全部作為婦人的。如果都對(duì)自己的妻子嚴(yán)格限制，天下哪兒又有供自己風(fēng)流的女人呢？這就是男人最矛盾的地方，所以男人在某種意義上講是最自私和丑惡的動(dòng)物。女人之所以要做真正的女人，首先要懂得男人的秉性：男人是朝三暮四的，是喜新厭舊的，是吃了碗里看在鍋里的，不胡思亂想的男人不是男人，所謂的在性上的高尚與卑下的男人之分是克制的力量強(qiáng)弱，是環(huán)境的允許與限制，是文化重負(fù)下的猶豫和果斷�？鬃诱f女人和小人難養(yǎng)，遠(yuǎn)之不行，近之不行，男人更是這樣，常常有男人以占有過眾多女人為榮耀，以至到最后，樂道的只是數(shù)字而無法記憶起某個(gè)女人的名姓和形象；也有男人家有美妻仍立于街頭感慨美女如云，覺得每一個(gè)都勝過家中的那位，若他真的又娶了街頭最美的一個(gè)，不久又會(huì)覺得此不如彼。愛是得不到的，為愛可望不可及，女人如果是一條總在手指間滑脫而去的泥鰍，男人就有了蒼蠅一樣的勇敢。于是，聰明的女人要使自己永遠(yuǎn)被男人看重，做了妻子永遠(yuǎn)要獲得丈夫的寵愛，她應(yīng)追求的不是讓男人占有，也不占有男人，和讓男人占有，也占有男人，轉(zhuǎn)換這種關(guān)系的是一種平等，一種自我的獨(dú)立。以自我而活，活有個(gè)性，活有熱情，這就�；畛Ｐ拢�正是這種�；畛Ｐ�，恰好符合了男人的那份易于疲倦的賤的秉性，使他們有了新鮮感，有了被吸引力。這結(jié)局雖然同討好男人要企圖達(dá)到的目的一樣，但質(zhì)發(fā)生了變異�？上г谶@個(gè)男人的世界里，許多的女人不知道了怎樣做女人，長(zhǎng)得美固然是一份資本，但形象之美能從小保持到老嗎？以美色之貌滿足男人，美色之禍男人必然厭惡，且世上美貌有各式各樣的美貌型，以其之一怎能囊括全部而統(tǒng)治男人的吃了五味想六味呢？以輕佻放蕩取悅，輕看了自己，什么樣的男人都要輕看你。太愛聽贊美的話，就易使男人陰謀得逞，順竿而爬。太善良，對(duì)男人太好，又易使男人產(chǎn)生錯(cuò)覺，膨脹一份賊膽。

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