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西夏歷史文化禮儀

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  西夏建國前后,宋朝正在大力提倡因循保守的孔孟懦學(xué)。它不能不在黨項貴族中產(chǎn)生某些影響,阻礙著黨項的前進。野利仁榮早就對元吳提出,“斤斤言禮言義”,決沒有益處。元昊長子寧明喜學(xué)懦、道,元吳對他很是厭惡。


  一天,元昊問寧明,什么是“養(yǎng)生之道”。寧明答:“不嗜殺人”。又問什么是“冶國之術(shù)”。寧明答“莫善于寡欲”。元昊大怒,說“這小子說話不論不類,不是成霸業(yè)的材料”。西夏建國,正需要鞏固和發(fā)展奴隸制度,展開大規(guī)模的擄掠和鎮(zhèn)壓,保守的儒學(xué)當(dāng)然完全不適合新興的西夏國的需要。元吳和野利仁榮極力消除儒學(xué)的影響,順應(yīng)本民族的發(fā)展需要,也在文化領(lǐng)域進行了一系列的改革。 定儀服——元昊建國稱帝,不再采用宋朝的衣冠,改穿白色窄衫,戴紅里的氈帽,腦頂后垂紅結(jié)綬。這是采擇了吐蕃贊普和回鶻可汗的服制。文武官員的服式也有規(guī)定。文官戴戴幞頭(幞音符fú),穿靴執(zhí)飭,穿紫衣、緋衣,基本還是宋朝的樣式。武官按照等級戴鏤金、鏤銀和黑漆冠,穿紫衣,系涂金的銀束帶。平民穿青綠衣,以分別貴賤等級。 制禮樂——元昊又參用未制,改定朝儀。每六日,官員朝見皇帝,稱“常參”。九日朝見,稱“起居”(問候皇帝起居)。凡吉兇、嘉賓、宗祀、燕享等,改宋九拜禮為三拜。 德明時,禮樂都照宋制。元昊對野利仁榮說:“本族風(fēng)俗,以忠實力先,戰(zhàn)斗為事。唐宋的縟(音褥rù)節(jié)繁音,我很不喜歡!痹獏窍铝顝U除宋朝的五音,改為一音。 建蕃學(xué)——元昊創(chuàng)制西夏文字后,又命野利仁榮主持建立“蕃學(xué)”(黨項學(xué))。用西夏文字翻譯《孝經(jīng)》、《爾雅》、《四言雜字》等書,選拔黨項和漢族官僚子弟入學(xué)學(xué)習(xí)。學(xué)成之后,出題試問。學(xué)習(xí)精良,書寫端正者,酌量授給官職。著學(xué)的建立實際上是仿照宋朝的科舉授官制,并借以推動夏國文化的發(fā)展。元吳反對儒學(xué)而又譯讀《孝經(jīng)》,顯然是為了適應(yīng)氏族部落制的傳統(tǒng)習(xí)俗的緣故。 夏景宗元昊采取一系列的建置,完成了建立西夏國家的巨大事業(yè)。這是黨項族歷史發(fā)展中的一大事件,也是中華各民族發(fā)展史上的一個重大事件。夏國的出現(xiàn),對我國各民族歷史的發(fā)展,產(chǎn)生了深遠的影響。 西夏國家的建立,是歷史發(fā)展的必然的結(jié)果,但正如一切新事物的產(chǎn)生總是要伴隨著同舊事物的斗爭一樣,元昊建國前,也遭到了黨項族守舊貴族的反抗。

  一○三四年,元昊母衛(wèi)慕氏的族人、貴族山喜企圖發(fā)動叛亂,謀殺元昊。元昊發(fā)覺了山喜的陰謀,把山喜全族處死,并毅然殺死母衛(wèi)慕后,勝利地擊敗了貴族的反抗。

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