怎樣成為“好干部”黨課講話稿

　　同志們：

　　按照黨建工作計(jì)劃安排，今天由我給大家講一次黨課，主題是：怎樣成為一名“好干部”。重點(diǎn)談一談如何正確處理個(gè)人追求與單位需要的關(guān)系問題。這是落實(shí)廳黨組“上黨課、作報(bào)告”和“每人每年至少講1次黨課”要求的具體舉措，也是推廣站黨支部20**年開展的第一次黨課。

　　“為政之要，首在得人。”從組織工作的角度講，這個(gè)“人”指的就是干部，而且應(yīng)該是“好干部”。習(xí)近平總書記在全國組織工作會議上提出了“好干部”的五條標(biāo)準(zhǔn)：信念堅(jiān)定，為民服務(wù)，勤政務(wù)實(shí)，敢于擔(dān)當(dāng)，清正廉潔。黨的干部，必須堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，真誠信仰馬克思主義，矢志不渝為中國特色社會主義而奮斗；必須全心全意為人民服務(wù)，真心實(shí)意為群眾辦實(shí)事、辦好事，為更廣大更基層人民大眾謀福祉；必須求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干，努力創(chuàng)造出經(jīng)得起實(shí)踐、人民和歷史檢驗(yàn)的實(shí)績；必須堅(jiān)持原則、認(rèn)真負(fù)責(zé)，勇于堅(jiān)持和推進(jìn)改革，敢于和善于做過去沒有做過而對事業(yè)發(fā)展有利的事情；必須敬畏權(quán)力、慎用權(quán)力，始終保持拒腐蝕、永不沾的政治本色和清廉風(fēng)貌。

　　當(dāng)然，由于個(gè)人成長經(jīng)歷不同，大家對“好干部”的評價(jià)也可能會有所相同。但是，不管如何認(rèn)識和評價(jià)一名干部是好是壞，都應(yīng)該有一個(gè)共同的基本標(biāo)尺，那就是：能否正確處理好個(gè)人追求與單位需要的關(guān)系。

　　下面，就結(jié)合我的學(xué)習(xí)體會，結(jié)合本站人員思想實(shí)際，從堅(jiān)定馬克思主義信仰、正確對待集體利益與個(gè)人利益關(guān)系、機(jī)關(guān)工作作風(fēng)等三個(gè)方面，談一談如何成為一名“好干部”的問題。

　　一、堅(jiān)定馬克思主義信仰不動搖

　　要想成為一名“好干部”，首先要解決的是信仰問題。在建黨95周年大會上，習(xí)近平要求全黨“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”，明確提出八項(xiàng)任務(wù)，第一項(xiàng)就是“堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位”。

　　馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是引領(lǐng)我們不斷前進(jìn)的偉大旗幟。堅(jiān)持和鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，是黨和人民團(tuán)結(jié)一致、始終沿著正確方向前進(jìn)的根本思想保證。為了將建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)，

　　我們必須毫不動搖地堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

　　大家都知道，堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，從根本上說是因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是人們認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器，是有用、管用的科學(xué)理論。這一點(diǎn)已經(jīng)被上百年的人類發(fā)展史，特別是我們黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革實(shí)踐所證明。毛澤東同志曾形象地稱馬克思主義為“望遠(yuǎn)鏡”和“顯微鏡”。望遠(yuǎn)鏡的作用是看得遠(yuǎn)，高瞻遠(yuǎn)矚；顯微鏡的作用是觀察入微，條分縷析。

　　馬克思主義堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，為我們認(rèn)識世界的本質(zhì)、理解人與世界的關(guān)系提供了科學(xué)依據(jù)；提出了物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是人類歷史發(fā)展基礎(chǔ)的觀點(diǎn)，用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動來解釋人類歷史的發(fā)展變化，并在此基礎(chǔ)上分析了資本主義社會的內(nèi)在矛盾，指出了工人階級及其政黨肩負(fù)的歷史使命，創(chuàng)立了科學(xué)社會主義，使我們對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律有了深刻的認(rèn)識。只有堅(jiān)持馬克思主義的基本原理和立場、觀點(diǎn)、方法，才能準(zhǔn)確把握歷史發(fā)展的大勢，才能明確經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的方向和道路，才能進(jìn)一步堅(jiān)持和完善共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

　　反觀當(dāng)今社會的部分黨員干部，在社會發(fā)展變革和創(chuàng)新驅(qū)動中無所適從，精神困惑，有的雖然身為共產(chǎn)黨員卻在骨子里已不再堅(jiān)信馬克思主義、不再認(rèn)同共產(chǎn)主義，反而對唯心的東西越來越感興趣，個(gè)別甚至開始利用封建迷信的方式來尋求自我救贖。出現(xiàn)的這種“不信馬列信鬼神”的情況，值得我們深思。

　　習(xí)近平曾說，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”。理想信念不堅(jiān)定，甚至沒有理想信念，精神上就會“缺鈣”。一旦“鈣”缺失嚴(yán)重，就會得“軟骨病”。

　　缺鈣不補(bǔ)、有病不治，必然導(dǎo)致“重疾纏身”。所以，才適時(shí)提出“補(bǔ)鈣”、“治病”的要求。作為共產(chǎn)黨人，如果信仰缺失、信念動搖，最終的結(jié)果就是“政治蛻變”，不僅自身的政治生命會喪失，而且也會給黨的肌體、干部隊(duì)伍帶來漬垢甚至感染疾患。因此，必須切實(shí)加強(qiáng)思想教育和理論武裝，堅(jiān)定馬克思主義信仰，樹立正確的社會主義核心價(jià)值觀，擰緊理想

　　信念“總開關(guān)”，把堅(jiān)定理想信念作為隊(duì)伍建設(shè)的首要任務(wù)。

　　一要堅(jiān)定道路和理論自信。要堅(jiān)信中國特色社會主義道路是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，除此之外沒有其他任何道路能夠創(chuàng)造當(dāng)今中國的輝煌，能夠解決泱泱大國的人民生存發(fā)展問題。作為共產(chǎn)黨人，我們沒有任何理由不去相信這一道路的唯一性和排他性。堅(jiān)信這一道路，就要堅(jiān)定理論自信，堅(jiān)信中國特色社會主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民沿著中國特色社會主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，是立于時(shí)代前沿、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。那種把信仰定位在基于唯心論認(rèn)識上的想法和做法，都是信仰缺失的嚴(yán)重表現(xiàn)，都是在走中國特色社會主義道路進(jìn)程中理想動搖、信念頹喪、意志衰落的嚴(yán)重表現(xiàn)。對此，不能聽而不聞、視而不見，不能聽之任之、任其發(fā)展，否則會給我們隊(duì)伍的思想建設(shè)帶來影響，久而久之甚至可能將大家的思想引向歧途，黨長期以來的思想教育成果也將面臨毀于一旦的危險(xiǎn)！所以，必須發(fā)現(xiàn)苗頭就要敲起警鐘，堅(jiān)決對一些不健康思想行為說不；必須堅(jiān)持用制度自信來維護(hù)、鞏固和保障道路自信、理論自信，不斷提升全體黨員干部的馬克思主義理論自信心，增強(qiáng)走中國特色社會主義道路的堅(jiān)定性。

　　二要把理論學(xué)習(xí)滲透到日常生活之中。信仰是建立在相信基礎(chǔ)上的精神狀態(tài)。馬克思主義信仰是建立在共產(chǎn)黨人相信馬克思主義基礎(chǔ)上的精神狀態(tài)。馬克思主義信仰要成為共產(chǎn)黨人的唯一信仰。要求全體黨員干部必須切實(shí)加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)，加強(qiáng)中國特色社會主義理論學(xué)習(xí)，堅(jiān)持用理論指導(dǎo)實(shí)踐，堅(jiān)持活學(xué)活用，切實(shí)推動馬克思主義理論的中國化和實(shí)踐性，將理論運(yùn)用到林業(yè)實(shí)踐中去。

　　三要根據(jù)實(shí)際情況設(shè)定奮斗目標(biāo)。鄧小平就曾經(jīng)指出：“我們堅(jiān)信馬克思主義，但馬克思主義必須與中國實(shí)際相結(jié)合。只有結(jié)合中國實(shí)際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義。”要堅(jiān)持用馬克思主義的思維方式和理論原理來引領(lǐng)我們的中國夢，合理設(shè)定奮斗目標(biāo)，使日常工作和個(gè)人行為逐漸接近為人民服務(wù)的宗旨。站里現(xiàn)有的幾攤工作，都是具有服務(wù)性質(zhì)的工作，無論是推廣站，還是省林學(xué)會、編輯部，其最終目標(biāo)是為全省廣大林業(yè)科技工作者服務(wù)的。這就要求我們的黨員干部都要始終堅(jiān)持服務(wù)這個(gè)核心理念，堅(jiān)持以服務(wù)為宗旨開展各項(xiàng)工作。

　　四要做政治上的明白人。要堅(jiān)定自覺地同以習(xí)近平為核心的黨中央在思想上、政治上、行動上保持高度一致。堅(jiān)定理想信念不動搖，明辨大是大非不糊涂。要具有一定的洞察力和敏銳性，做到心中有黨、在崗懷責(zé)，不忘初心、一如既往。

　　二、正確處理個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系

　　利益是社會關(guān)系的核心。在眾多利益關(guān)系中，個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系是最為基本的關(guān)系。要想處理好個(gè)人追求與單位需要的關(guān)系，努力使自己成為一名“好干部”，就要清楚認(rèn)知和正確處理個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系。

　�。ㄒ唬﹤�(gè)人利益與集體利益是個(gè)人發(fā)展的兩個(gè)方面

　　馬克思主義認(rèn)為，人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)。這是馬克思主義學(xué)說基于“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”角度認(rèn)識和研究問題所得出來的結(jié)論。現(xiàn)實(shí)的個(gè)人，是指活生生的、有著多種需要的、在一定社會中進(jìn)行生產(chǎn)的人。而“把人和社會連接起來的唯一紐帶是個(gè)人需要和私人利益”。

　　人的生命活動總是從需要開始的。吃、穿、住、行、繁等是人最基本的生理需要。在這些生理需要之上，還有社會交往、享受、精神、發(fā)展等需要。正是為了滿足這些需要，人們開始作用于外部客觀世界，從事社會物質(zhì)生產(chǎn)，并與其他人發(fā)生聯(lián)系。而利益是“社會化的需要”，是“人通過一定的社會關(guān)系表現(xiàn)出來的需要”。需要和利益成為人們從事一切活動的根本動力。

　　個(gè)人是生活在一定社會關(guān)系中的，因此也必然受到社會關(guān)系的約束。社會關(guān)系是在許多個(gè)人的共同活動、相互合作中產(chǎn)生的。而在眾多個(gè)人的共同活動中，必定結(jié)成具有一定指向的共同體，這種指向就是利益，是利益把社會成員彼此連接起來。個(gè)人的發(fā)展、利益的實(shí)現(xiàn)，與共同體的存在和發(fā)展有著緊密的聯(lián)系。因?yàn)橹挥杏兄�共同利益的個(gè)人，才能結(jié)合成集體。“沒有共同的利益，也就不會有統(tǒng)一的目的，更談不上統(tǒng)一的行動。”

　　集體利益是個(gè)人利益的集中體現(xiàn)，是為實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益服務(wù)的。“只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個(gè)人自由”。同理，有了集體，才有個(gè)人實(shí)現(xiàn)價(jià)值最大化的平臺，從而形成個(gè)人離不開集體的客觀存在。

　�。ǘ�）努力推動個(gè)人利益與集體利益相協(xié)調(diào)

　　個(gè)人利益與集體利益對個(gè)人發(fā)展都是必不可少的。不承認(rèn)和尊重個(gè)人利益，人們的積極性就調(diào)動不起來；而不維護(hù)集體利益，集體就會處于無序甚至混亂狀態(tài)，個(gè)人利益也得不到保障。一般來講，正當(dāng)?shù)膫�(gè)人利益促成集體利益的實(shí)現(xiàn)，反過來集體利益又促成個(gè)人利益更好地滿足。協(xié)調(diào)處理好二者之間的關(guān)系，是實(shí)現(xiàn)一個(gè)集體和諧發(fā)展的重要保證。

　　任何一個(gè)集體都有一個(gè)道德基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)應(yīng)該是符合所有人利益需求的集體利益，而不是各種各樣的個(gè)人利益。馬克思恩格斯指出：既然正確理解的利益是整個(gè)道德的基礎(chǔ)，那就使個(gè)別人的利益符合于全人類的利益。既然人天生就是社會的生物，那就只有在社會中才能發(fā)展自己真正的天性，而對他天性力量的判斷，也不應(yīng)當(dāng)以單個(gè)人的力量為準(zhǔn)繩，而應(yīng)當(dāng)以整個(gè)社會的力量為準(zhǔn)繩。

　　個(gè)人利益與集體利益雖然是個(gè)人發(fā)展的兩個(gè)方面，但并不是在所有的集體中二者都是和諧的。個(gè)人利益和集體利益的矛盾沖突是長久的沖突，是客觀存在的沖突。這種客觀存在的沖突，要求這個(gè)集體里的任何成員的利益追求，都要以滿足集體利益最大化為目標(biāo)，而當(dāng)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生矛盾沖突時(shí)，必須以集體利益為重，有時(shí)甚至為了力保集體利益而不惜犧牲個(gè)人利益。這種沖突的正確處理，是社會發(fā)展的一個(gè)內(nèi)因，更是和諧社會發(fā)展的一個(gè)重要條件。如果個(gè)人和集體之間的利益關(guān)系沒有恰當(dāng)?shù)慕鉀Q好、平衡好，或者說這兩者之間不和諧、不融洽，對團(tuán)隊(duì)的發(fā)展必將是一個(gè)巨大的羈絆。

　　事實(shí)上，集體利益作為一定社會成員利益的集合，本質(zhì)上是每個(gè)成員利益有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體。在現(xiàn)實(shí)生活中，不管個(gè)人主觀上怎樣超脫各種關(guān)系，他在社會意義上總是這些關(guān)系的產(chǎn)物。從這個(gè)角度講，任何個(gè)人都離不開自身所在的集體。馬克思主義認(rèn)為，個(gè)人在集體中的活動，既是為了他人，也是為了自己，他提供給所在集體的價(jià)值越大，自身的發(fā)展和進(jìn)步就越快，個(gè)人價(jià)值和利益實(shí)現(xiàn)的程度也就越高。這就告訴我們，在選擇和確立個(gè)人價(jià)值目標(biāo)時(shí)，必須考慮到集體和個(gè)人兩者利益的統(tǒng)籌兼顧。鄧小平同志指出：“在社會主義制度之下，歸根結(jié)底，個(gè)人利益和集體利益是統(tǒng)一的�？梢钥隙ǖ氖牵瑐�(gè)人利益和集體利益即使在高速發(fā)展的當(dāng)下，也仍然可以相對平衡，可以兩全”。

　�。ㄈ�）對個(gè)人利益與集體利益的理性認(rèn)知和行為選擇

　　從根本上說，個(gè)人利益與集體利益是一致的。沒有個(gè)人利益，就不存在集體利益。但是，如果只是單純考慮個(gè)人利益而忽略集體利益，那么集體的發(fā)展將止步，地位將削弱，甚至面臨解散的危險(xiǎn)。如此一來，個(gè)人利益也將蕩然無存�？梢�，單純追求個(gè)人利益、忽略集體利益而得到的利益，是短暫的、微小的。

　　對此，作為推廣站的一員，作為國有單位的一名工作者，我們必須端正三點(diǎn)認(rèn)識：一是每位成員都要知道集體利益是個(gè)人利益的保障，是個(gè)人利益的延續(xù)，是能夠更好實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的平臺。二是當(dāng)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生矛盾沖突時(shí)，要堅(jiān)持以集體利益為重，并愿意放棄或犧牲一些個(gè)人利益。從長遠(yuǎn)來看，堅(jiān)持集體主義是對個(gè)人利益的最大保護(hù)。三是個(gè)人價(jià)值不等于個(gè)人利益，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)不等于個(gè)人利益的膨脹，全站所有人員都必須擺正個(gè)人和集體的關(guān)系，不要過分看重個(gè)人利益。

　　當(dāng)然，堅(jiān)持集體主義并不意味著只顧集體利益，不顧個(gè)人利益，正當(dāng)、合理的個(gè)人利益是應(yīng)該受到尊重、支持和保護(hù)的。從個(gè)人成長的角度講，追求物質(zhì)利益，追求精神享受，追求事業(yè)成功，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，是人的本性反應(yīng)，不僅無可厚非，而且還應(yīng)鼓勵(lì)。

　　三、關(guān)于作風(fēng)問題

　　作風(fēng)是人在思想、工作和生活等方面表現(xiàn)出來的一貫態(tài)度和行為風(fēng)格。要正確處理好個(gè)人追求與單位需要的關(guān)系，做一名“好干部”，就要切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)作風(fēng)建設(shè)。

　　黨的群眾路線教育實(shí)踐活動，主要聚XXX風(fēng)建設(shè)，集中解決形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)問題。此次在省直機(jī)關(guān)開展“評、比、促”活動，仍以整治為官不為、改進(jìn)工作作風(fēng)為重點(diǎn)。這說明作風(fēng)問題，始終是我們黨員干部中存在的普遍問題。有些問題，看似跟我們很遠(yuǎn)，實(shí)則離我們很近。譬如：工作推諉扯皮、敷衍塞責(zé)，對上級決策部署執(zhí)行不力、愛打折扣，常常出現(xiàn)中梗阻；工作不思進(jìn)取、不求上進(jìn)，只戀權(quán)貴，不想官責(zé)，為官不為，懶政怠政，消極怠工；工作怕苦畏難、叫屈喊冤，不愿直面矛盾，不敢擔(dān)當(dāng)，能力素質(zhì)不能勝任崗位職責(zé)；工作作風(fēng)漂浮、不出實(shí)力，效率低下，責(zé)任心不強(qiáng)；只想著個(gè)人的“小九九”，打著自己的“小算盤”，大局意識不強(qiáng)，存在個(gè)人主義、利己主義。這種種表現(xiàn)，是“四風(fēng)問題”的集中反映，必須采取斷然有效措施加以扭轉(zhuǎn)。

　　工作中有問題并不可怕，可怕的是對問題視而不見、習(xí)以為常。久而久之，就會養(yǎng)成麻痹大意、粗枝大葉、投機(jī)取巧的工作態(tài)度。也正是基于這樣的現(xiàn)實(shí)和認(rèn)識，廳黨組才決定在全廳開展懶政怠政問題專項(xiàng)整治，通過常態(tài)化問責(zé)方式，不斷強(qiáng)化黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的責(zé)任意識，倒逼作風(fēng)改進(jìn)。

　　習(xí)近平指出，作風(fēng)建設(shè)是立破并舉、扶正祛邪的過程。信念是本，作風(fēng)是形。本正而形聚，本不正則形散。所有黨員干部，都要自覺主動思考問題、開展工作，在位謀政、盡職盡責(zé)，牢固樹立服務(wù)理念，想事、謀事、干事、成事，合力推動全站工作長足發(fā)展。

　　（一）時(shí)刻想事

　　心中有事，是一個(gè)人對承擔(dān)的任務(wù)、肩負(fù)的使命特別是分內(nèi)工作所持態(tài)度的集中反映，是強(qiáng)烈事業(yè)心、責(zé)任感的重要體現(xiàn)。而要做到心中有事，前提是必須做到時(shí)刻想事。

　　首先，必須時(shí)刻想著自己的崗位職責(zé)所在。干什么就得吆喝什么。端哪碗飯，就要干哪種活。這是最為淺白簡單的道理。既然分工明確、崗位固定、職責(zé)清晰，那么大家該做的就是時(shí)刻想著你的崗位職責(zé)是什么，為了實(shí)現(xiàn)這樣的職責(zé)而應(yīng)該做什么，以什么樣的心態(tài)、力度、措施、方法、途徑和手段去做，通過采取怎樣的改革舉措去提升工作效率、效果、質(zhì)量和水平。等等這些，都是作為一名工作人員所應(yīng)該時(shí)刻想著的事情。如果心中不裝事、腦中不想事，那么想要干好本職工作是不現(xiàn)實(shí)和不可能的。不要說自身缺乏推動工作的舉措，就是領(lǐng)導(dǎo)把任務(wù)交辦下來，也會因?yàn)闆]有想到、準(zhǔn)備不足而手忙腳亂，必然收效甚微，甚至?xí)�打敗仗，收不到�?yīng)有效果。

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