在機(jī)關(guān)大講堂上的交流發(fā)言范本最新

　　淵博的學(xué)識(shí)是領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)干部做好工作的基礎(chǔ)。在今天這樣一個(gè)“知識(shí)爆炸”的時(shí)代，我們對(duì)于知識(shí)的依賴(lài)與渴求，也是歷史上任何一個(gè)時(shí)代都無(wú)法比擬的。領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)作為黨委、首長(zhǎng)實(shí)施科學(xué)決策的智囊機(jī)構(gòu)和“外腦”，要發(fā)揮好“參謀人員”能參善謀的助手作用，就必須使其知識(shí)結(jié)構(gòu)具有系統(tǒng)性、綜合性、整體性、前瞻性。

　　“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。”淵博的學(xué)識(shí)來(lái)自于日積月累，事業(yè)的成功得益于厚積薄發(fā)。從儒家的孔子到孟子、道家的老子到莊子、法家的商鞅到韓非子、兵家的孫武到孫臏等等，諸子百家無(wú)不是厚積博學(xué)之人。“合抱之木，生于毫末”。如果平時(shí)不注重對(duì)知識(shí)的積累，就不可能有遇時(shí)勃發(fā)的前提和基礎(chǔ)。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，不學(xué)習(xí)就要落后，落后就會(huì)被動(dòng)挨打。從一定意義上講，今天知識(shí)的積累，就是明天勝利的保證。我們應(yīng)當(dāng)努力厚積淵博學(xué)識(shí)，使自己真正成為通古今、曉中外、知天文、識(shí)地理、明律法、達(dá)事理、辨經(jīng)緯、精技藝的“雜家”和多面手。

　　老子曰：“天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)”。厚積博學(xué)必源于對(duì)點(diǎn)滴知識(shí)的積累，建功立業(yè)必始于在本職工作上的勤奮。作為機(jī)關(guān)干部，應(yīng)當(dāng)如何加強(qiáng)學(xué)習(xí)、增長(zhǎng)學(xué)識(shí)呢?

　　第一，開(kāi)闊視野，佇立高遠(yuǎn)——學(xué)貴立志。在知識(shí)的海洋中航行，如果視野不開(kāi)闊，志向不遠(yuǎn)大，注定是要“擱淺”或“觸礁”的。俗話(huà)說(shuō):人生志向遠(yuǎn)，事業(yè)目標(biāo)高，“志不立，天下無(wú)可成之事”。惟有立大志，才能佇高遠(yuǎn)，才有大視野。大視野創(chuàng)造新感覺(jué)，大視野升華新境界，大視野成就大事業(yè)。只有站得高，看得遠(yuǎn)，事業(yè)心強(qiáng)，才能感受到自己知識(shí)的貧乏和不足，從而產(chǎn)生一種危機(jī)感和抓住時(shí)機(jī)刻苦學(xué)習(xí)的激情。為了裝潢門(mén)面的學(xué)習(xí)是不會(huì)有好效果的，實(shí)用主義、急用先學(xué)的態(tài)度也是不能持久的，盲目的、胸?zé)o大志的學(xué)習(xí)更是沒(méi)有益處的。那些學(xué)有所成的佼佼者，多是胸懷遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)的有志之士。作為一名領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的干部，要立志成為黨委、領(lǐng)導(dǎo)的“高參”，要立志成為專(zhuān)業(yè)過(guò)硬能冒尖、共同課目有絕招的高手，要立志成為軍隊(duì)和國(guó)家的棟梁之才，就必須學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，首先使自己成為知識(shí)的富有者。

　　第二，珍惜時(shí)間，減少應(yīng)酬——學(xué)貴惜時(shí)。時(shí)間是個(gè)常數(shù)，公平地對(duì)待每一個(gè)人，每天都是24小時(shí)。對(duì)于不同的人來(lái)講，時(shí)間又是一個(gè)變數(shù)。懶惰的人總感到時(shí)間太長(zhǎng)，結(jié)果時(shí)間在他伸懶腰的時(shí)候悄悄地從枕頭邊、酒杯沿溜了過(guò)去;勤奮的人總覺(jué)得時(shí)間太短，恨不能把一分鐘當(dāng)成兩分鐘用，精計(jì)劃，善籌謀，巧妙地抓住稍縱即逝的寶貴光陰，用于求知與創(chuàng)業(yè)。正像雷巴柯夫所說(shuō):用“分”來(lái)計(jì)算時(shí)間的人，比用“時(shí)”計(jì)算時(shí)間的人，時(shí)間多59倍。我們珍惜時(shí)間在于科學(xué)地運(yùn)用時(shí)間，使自己成為時(shí)間的主人，而不要混天了日。在有些機(jī)關(guān)里，有的人總感到自己一天到晚忙忙碌碌，沒(méi)有時(shí)間坐下來(lái)讀書(shū)學(xué)習(xí)，結(jié)果是把大量的時(shí)間用在了迎來(lái)送往的應(yīng)酬上，所以素質(zhì)一直也提不高。在機(jī)關(guān)到底有沒(méi)有時(shí)間用于學(xué)習(xí)呢?回答應(yīng)當(dāng)是肯定的。不但正課時(shí)間有，可以利用的業(yè)余時(shí)間也不少。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò):人的差異主要產(chǎn)生在業(yè)余時(shí)間。魯迅先生也說(shuō)過(guò)，他是把別人喝咖啡的功夫都用在了工作上。時(shí)間就像海綿中的水，只要“擠”總是有的。偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒，正是靠這種“擠”和“鉆”的“釘子精神”，成為時(shí)間和知識(shí)的富有者的。三國(guó)時(shí)期東吳名將呂蒙，驍勇善戰(zhàn)，但沒(méi)有文化。吳主孫權(quán)勸他多讀書(shū)，他說(shuō)軍務(wù)太忙沒(méi)有時(shí)間。孫權(quán)就用漢光武帝“當(dāng)兵馬之勞，手不釋卷”、曹操“老而好學(xué)”以及自己的經(jīng)驗(yàn)教導(dǎo)呂蒙。呂蒙“始就學(xué)，篤志不倦”，進(jìn)步很快，后在作戰(zhàn)中屢建奇功。由此看來(lái)，大凡事業(yè)有成的人，無(wú)一不是善用時(shí)間刻苦學(xué)習(xí)的人。業(yè)余時(shí)間點(diǎn)點(diǎn)滴滴、零零碎碎，看起來(lái)不起眼，可積累多了、利用好了，就等于延長(zhǎng)了自己的生命，獲得了一筆極為寶貴的財(cái)富。著名戲劇家莎士比亞說(shuō)過(guò):拋棄時(shí)間的人，時(shí)間也會(huì)拋棄他!珍愛(ài)生命里的每一分鐘，人生與事業(yè)就一定會(huì)走向成功。

　　第三，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短——學(xué)貴自知。知恥近乎勇，知短近乎明。“人貴有自知之明”，要知人之所長(zhǎng)，知己之所短。“故善學(xué)者，假人之長(zhǎng)，以補(bǔ)其短”。領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)歷來(lái)是“藏龍臥虎”之地，聚集人才之所，每個(gè)人都有各自的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)。只要我們有求學(xué)之心、博學(xué)之志、善學(xué)之方、勤學(xué)之行，就一定能夠在領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的環(huán)境中，更好地充實(shí)和提高自己。學(xué)，然后知不足。不學(xué)無(wú)術(shù)，往往自滿(mǎn)。學(xué)得越多越深，感覺(jué)必須學(xué)的東西越多。記得一位哲人說(shuō)過(guò)，一個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)好像一個(gè)球體，球的內(nèi)部是已知數(shù)，外部則是未知數(shù)。知識(shí)越少，球體越小，所接觸的外部未知世界也越小;反之，知識(shí)越多，球體越大，所接觸的未知世界也就越大。與外部未知世界的接觸越大，就越感到自己知識(shí)的貧乏，就越感到需要努力學(xué)習(xí)。如此循環(huán)往復(fù)，就會(huì)像滾雪球一樣，使自己的知識(shí)越來(lái)越豐富。

　　第四，鉤玄提要，深鉆細(xì)研——學(xué)貴多思。古人云:讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。這是教人讀書(shū)要深入探索，反復(fù)思考，防止淺嘗輒止。如果滿(mǎn)足于某書(shū)讀過(guò)了便拋在一邊，則很可能并未讀進(jìn)去，或未能探取其奧義，所得便甚少甚至于無(wú)所得。常言道:思之思之，鬼神通之。這是教人讀書(shū)要致疑多思，防止過(guò)眼而不入腦，或找不到問(wèn)題不思考。我們讀書(shū)，不可輕信，更不可盡信，否則，即使書(shū)中所言是正確的，也會(huì)因?yàn)闆](méi)有深入思考而所得甚少，難以留下深刻印象;必疑而思之，自己搞懂，則其正確處記得牢，有問(wèn)題處可修正，錯(cuò)誤處亦可從反面得之�？傊�，讀書(shū)學(xué)習(xí)應(yīng)像韓愈那樣，記事者必提其要，論理者必鉤其玄，然后深鉆細(xì)研。如此便可能有如神助，決疑難而探奧義，取精華而棄糟粕，舉一反三，豁然貫通，甚至產(chǎn)生'作者未必然，讀者又何必不然'的新見(jiàn)解、新境界。否則，就可能出現(xiàn)讀死書(shū)、死讀書(shū)、讀書(shū)死的現(xiàn)象。據(jù)《南史》記載，陸澄讀《易》三年，倒背如流，俱不明其義，被時(shí)人譏為“書(shū)櫥”;晉朝的傅迪、唐朝的李善，都是藏書(shū)、讀書(shū)的熱心人，可就是學(xué)而不能用，被人譏為“書(shū)簏”。這些事例生動(dòng)地說(shuō)明，“學(xué)而不思則罔”，學(xué)、問(wèn)、思、辨才是最重要的。否則，學(xué)也等于白學(xué)。因此，學(xué)貴多思，思考這個(gè)環(huán)節(jié)是相當(dāng)重要的，是走上求知成才之路的必備素質(zhì)。譬如，我們學(xué)習(xí)革命導(dǎo)師的著作，其中的理論觀點(diǎn)都是對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的深刻總結(jié)，與他們博大精深的思想體系緊密相連，學(xué)之無(wú)疑，遇疑不思，思無(wú)所得，是難以掌握的。同樣，對(duì)于專(zhuān)業(yè)書(shū)籍的學(xué)習(xí)也是一樣，每一步推論，每一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，每一條經(jīng)驗(yàn)，每一個(gè)結(jié)論，都凝結(jié)著研究者的心血和汗水，記載了無(wú)數(shù)次挫折和失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，這些寶貴的財(cái)富不經(jīng)過(guò)自己的思考，是不可能學(xué)有所獲的。

　　第五，開(kāi)卷有益，去粗取精——學(xué)貴有擇。“開(kāi)卷有益”，系宋太宗趙光義閱讀《太平御覽》時(shí)所說(shuō)。他從此書(shū)中借鑒安邦治國(guó)之道，故曰“開(kāi)卷有益，朕不以為勞也。”但不是讀任何書(shū)、開(kāi)任何“卷”都有益處的。書(shū)有好壞之分，俗雅之別。讀好書(shū)能使人高雅，讀壞書(shū)能使人庸俗，讀無(wú)用過(guò)時(shí)之書(shū)會(huì)誤人子弟。人的精力是有限的。我們面對(duì)如此波瀾壯闊的知識(shí)海洋，如何能把有限的精力用于無(wú)限的治學(xué)求知之中，是值得鄭重思考的。人類(lèi)的知識(shí)發(fā)展到今天，其總量已呈幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)。有人估計(jì)，近幾十年的科學(xué)發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)以往兩千年的總和。單就學(xué)術(shù)論文這一項(xiàng)，每年大約有500萬(wàn)篇，即使每15分鐘讀一篇，讀完一年的論文就需要四五百年的時(shí)間!如果盲目地讀，盲目地學(xué)，那是絕對(duì)不行的。尤其對(duì)于我們機(jī)關(guān)人員來(lái)說(shuō)，在治學(xué)求知上更不能憑一時(shí)興趣信馬由韁，決不能認(rèn)為“揀到籃子里的就一定是菜”。讀書(shū)一定要有自己的原則，即有選擇地讀，讀一流的書(shū)。古人講:“取法乎上，僅得其中;取法乎中，僅得其下。”各學(xué)科的書(shū)籍汗牛充棟，但其精要之作并不很多。所以，選擇的起點(diǎn)要高，要慎選精華，“以一當(dāng)十”。只要這方面知識(shí)的核心和最高成果抓住了，理解了，消化了，并能舉一反三地運(yùn)用，就算學(xué)有所成了。如何在浩瀚如煙海的書(shū)林中選擇一流的書(shū)籍呢?捷徑是請(qǐng)教名家與專(zhuān)家、首長(zhǎng)與同事，請(qǐng)他們推薦出各自認(rèn)為最有價(jià)值的書(shū)供選擇。當(dāng)然，在時(shí)間和精力許可的情況下，也不妨多瀏覽一些，從中披沙揀金，拾取有用之材。

　　第六，滴水穿石，鍥而不舍——學(xué)貴有恒。宋代大文學(xué)家蘇軾說(shuō)過(guò):古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。這里所說(shuō)的堅(jiān)忍不拔，就是不屈不撓的恒心。這一點(diǎn)，可以說(shuō)是古今中外成功者的共同特點(diǎn)。辦事毫無(wú)耐心，急于求成，遇難而退，到頭來(lái)只能是事與愿違，“空悲切，白了少年頭”，一事無(wú)成。發(fā)現(xiàn)美洲新大陸的航海家哥倫布說(shuō):堅(jiān)韌之心是成功的根基�？v觀古往今來(lái)成就事業(yè)之人，盡管他們有這樣或那樣的不同，但他們持之以恒、鍥而不舍、矢志不渝，困難面前不屈服、挫折面前不氣餒、危難關(guān)頭不退縮的品質(zhì)卻是相同的。李時(shí)珍深山嘗百草，矢志不渝27年，完成不朽巨著《本草綱目》;諾貝爾歷盡艱辛，飽嘗失敗之苦發(fā)明了TNT炸藥;偉大的革命導(dǎo)師馬克思含辛茹苦多少年，受盡貧困折磨，完成了巨著《資本論》……無(wú)數(shù)事實(shí)說(shuō)明，要想深入系統(tǒng)地求得真知，取得“真經(jīng)”，非有堅(jiān)韌不拔的毅力與恒心不可。

　　第七，事事留意，多問(wèn)善記——學(xué)貴有心。中國(guó)有句古訓(xùn)叫做:處處留心皆學(xué)問(wèn)，做人要做有心人。在現(xiàn)代社會(huì)，人們的工作和生活節(jié)奏日趨加快，可以說(shuō)“知識(shí)靠積累，全憑有心人”。積小善以成大德，積少知以就博學(xué)。粗枝大葉，馬馬虎虎，像“狗熊掰包谷，掰到頭來(lái)還是無(wú)”那樣，是絕對(duì)不行的。一個(gè)合格的機(jī)關(guān)干部一定是一個(gè)“有心人”。否則，粗、疏、錯(cuò)、漏將在所難免。平時(shí)害自己，戰(zhàn)時(shí)誤軍機(jī)，后果將不堪設(shè)想。怎樣做有心人呢?筆者認(rèn)為關(guān)鍵是要在看、問(wèn)、聽(tīng)、記四個(gè)字上下功夫。所謂“看”，就是要觀察。俗話(huà)說(shuō)，“會(huì)看看門(mén)道，不會(huì)看看熱鬧”。善觀者，入木三分，明察秋毫。同一事物，有的人通過(guò)觀察就能受益，而有的則熟視無(wú)睹，常使真理從眼前溜過(guò)去。這樣的人即使身入寶山，亦會(huì)空手而歸。所謂“問(wèn)”，就是請(qǐng)教。學(xué)問(wèn)學(xué)問(wèn)，學(xué)離不開(kāi)問(wèn)，既要學(xué)又要問(wèn)，更要不恥下問(wèn)。這個(gè)道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)橹�識(shí)如浩瀚無(wú)際的大海，無(wú)論你多么有學(xué)問(wèn)，也不可能通曉所有知識(shí)，因此沒(méi)有疑難問(wèn)題是不可能的。俗話(huà)說(shuō)，眼勤皆學(xué)問(wèn)，口勤皆老師;與君一席話(huà)，勝讀十年書(shū)。問(wèn)的目的既然是學(xué)習(xí)知識(shí)，解疑釋惑，那么，至于對(duì)象是誰(shuí)則無(wú)關(guān)緊要，只要有長(zhǎng)處，不論是誰(shuí)都可以為師。只要放下架子，虛心請(qǐng)教別人，就是“勝讀一天書(shū)”也是值得的。只要善問(wèn)，就一定會(huì)有所收獲。所謂“聽(tīng)”，就是廣納眾議。兼聽(tīng)則明，博釆眾長(zhǎng)，劉邦納言得天下;偏聽(tīng)則暗，剛愎自用，項(xiàng)羽拒賢失霸業(yè)。人生沉浮，世事滄桑，我們切不可閉耳塞聽(tīng)，孤陋寡聞。聽(tīng)多家之言，集思廣益，變他人之閱歷為自己之見(jiàn)識(shí)，可以辨真?zhèn)巍⒚魈搶?shí)、知進(jìn)退。所謂“記”，就是記錄。俗話(huà)說(shuō)得好，“一個(gè)好腦袋，不如一支爛筆頭。”的確，一個(gè)人的腦子再好使，也不可能把所學(xué)過(guò)的知識(shí)和所見(jiàn)所聞的事情都記住，尤其是一時(shí)一事的靈感，可能瞬間就會(huì)忘掉，如果不記錄下來(lái)，有時(shí)將成為無(wú)法挽回的遺憾。因此應(yīng)隨身帶個(gè)小本子，以備不時(shí)之用。特別是對(duì)首長(zhǎng)有時(shí)隨口講的一些重要觀點(diǎn)、思想等，更不能放過(guò)�？傊�，知識(shí)不是全在書(shū)本上，更多的是在人們生產(chǎn)生活的社會(huì)實(shí)踐中，惟“有心人”可以得之。“古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。”厚積博學(xué)的求知成才之路，歷來(lái)沒(méi)有什么捷徑可走。惟一可行的辦法就是瞄準(zhǔn)勝利的彼岸和成功的巔峰，矢志不移，奮勇攀登。

來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)整理 免責(zé)聲明：本文僅限學(xué)習(xí)分享，如產(chǎn)生版權(quán)問(wèn)題，請(qǐng)聯(lián)系我們及時(shí)刪除。

《在機(jī)關(guān)大講堂上的交流發(fā)言范本最新》由互聯(lián)網(wǎng)用戶(hù)整理提供,轉(zhuǎn)載分享請(qǐng)保留原作者信息,謝謝!
鏈接地址：http://www.7334dd.com/gongwen/807994.html

• 上一篇：XX省基層工會(huì)組織建設(shè)規(guī)范化手冊(cè)范本
• 下一篇：在公務(wù)員工作推進(jìn)會(huì)上的講話(huà)范本新