讀《文本細讀》有感

　　談起孫紹振先生，可能很多語文老師心中都對他有著或多或少的崇敬。但說來很慚愧，我之前其實并沒有閱讀過，甚至并沒有去了解過這位先生。這次讓我有機會閱讀《文本細讀》，心中不甚欣喜。

　　孫紹振先生的《文本細讀》散文卷，說實話，一開始讀的時候真的覺得晦澀難懂，一些的專有名詞——審美價值、實用價值，讓我看的腦袋發(fā)暈。對于還原法和分析法也是第一次聽到，于是在閱讀時就想著要了解、要理解開卷所揭示的意思。

　　在整本書閱讀完后，我明白了何為對比分析。在《文本細讀》一書中，大多都是原因?qū)Ρ确治�，無論是寫“太陽”時引用了劉白羽的《日出》徐志摩的《泰山日出》，還是在描寫“螞蟻”時引用了南帆的《螞蟻》和馬克·吐溫的《辛勞的螞蟻》等，都是對同一事物進行不同方面的分析。每一個作品的作者對同一事物都有著自己的主觀感受，可能草原在喬良的筆下是粗暴、原始、蠻荒的，但是在楚楚的筆下確實精致的、淑女的。這不僅取決于當時作者的所處的社會背景，也取決于作者的心境和成長過程。再例如孫紹振先生將《漁夫的故事》與《中山狼傳》進行了對比分析，他們都有著相似的部分，都是運用智慧將其騙回到袋子中，但是也有著不同，就是情節(jié)的曲折程度。

　　其中讓我印象最為深刻的便是寓言篇，可能是身處三年級教學的我，近期也正在學習寓言的原因吧。

　　寓言是每個孩子都非常喜歡的一種文本，寓言中的人物都有著十分鮮明的特點。將人性和動物性二者水乳交融地、自然地結(jié)合起來。像米老鼠、孫悟空，都有著這樣的統(tǒng)一，才讓文本的趣味更濃了，讓孩子們的興趣更深。

　　相信我們從小開始就聽過關(guān)于蛇的故事，蛇在我們的觀念中，就是不好的、恐怖的、會傷害到人類的。其實在許多民族早期的寓言和神話里，蛇確實都扮演著一種邪惡的角色。例如《圣經(jīng)》中教唆夏娃偷吃智慧果;在漢語中，想蛇蝎心腸、蛇口佛心等都是不好的詞語。但是孫紹振先生卻從文化心理方面告訴我們，其實蛇在最早時候也并非是十分討厭的，像十二生肖中存在蛇，人們將生命與蛇綁在了一起;華夏的圖騰也是蛇的變形，可見蛇之所以是邪惡的代名詞完全是由于當時的歷史條件。這就是我們所說的“思維定式”。

　　再例如《漁夫的故事》漁夫被魔鬼逼得走投無路，我們可以看出魔鬼的恐怖。在現(xiàn)在的許多動畫片中，魔鬼也是恐怖的化身，但是《天方夜譚》中，最后的結(jié)局其實是魔鬼履行了自己的諾言，由此可以看出現(xiàn)在我們往往會把“性善論”的說法給刪掉，讓人們只記得它的邪惡、這其實給學生留下的影響是非常大的。

　　在很多時候，我們時常看到的，聽到的、了解的都是膾炙人口的，這讓我們在閱讀文章時候會有先入為主的習慣。記得二年級學過的《狐假虎威》的故事，這篇寓言中狐貍是狡猾的代名詞，而當時的練習中的狐貍同樣也是狡猾的代名詞，這就導致了我在上課中的語言不準確，讓孩子們都認為狐貍就是狡猾的，他就是壞的。所以當一次小測中出現(xiàn)“狐貍是個怎樣的狐貍時”有些學生第一反應(yīng)就是狡猾，也不敢確定自己說的善良，聰明是不是正確的。這就是我們所說的思維定式的嚴重性。這也是要求在課堂中要讓孩子多方面的去思考問題，一個問題它不是只有唯一答案。語文是一個很開放的學科，他可以有很多自己的感受，你對這段文字，你有你自己的審美感受，所以在這時候不要固定了一種模式給孩子，讓孩子的思維就此定式了。像在寫作中也是一樣的，我們習慣了給孩子們范文,讓他們的作文都是千篇一律的。

　　“為什么學習寓言不能把他僅僅當成工具呢?就是因為，語言是和人的心靈、人的精神境界水乳交融地結(jié)合在一起的。”

　　寓言故事雖然都是小故事大道理，但是這要求我們教師在教學中不能一味的將道理灌輸給孩子，而要讓孩子懂的這個道理到底是怎么來的，讓孩子明白在不同的環(huán)境下，人物的性格也是有所不同的。

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