十九世紀是工業(yè)革命的高潮，提升了人們的生活質(zhì)量，但也淘汰了大批手工業(yè)者和農(nóng)人。二十世紀最后二十年，數(shù)碼革命又是人類文明的一大超前躍進但也造成了新一輪的失業(yè)浪潮。在生存環(huán)境和人的價值面臨挑戰(zhàn)時“克隆”和“基因”又逼近人類的生活�？萍及l(fā)展是必需的，但是，人類在這種發(fā)展中，究竟會付出多大的代價呢?
一老農(nóng)把喂牛的草料放在牛勉強能夠到的房檐上讓牛吃。有人問他，為什么要這樣做。他說：“這種草料不好，要是放在槽里.牛就會不屑一顧。放在牛勉強能夠到的地方，它就會努力去吃，直至把草料吃光。”什么是最珍貴的，信手拈來的不是，價值昂貴的也未必是。它就在我們不好夠到的地方。
有位花匠，他家院子里的一株葡萄藤今年結(jié)了不少葡萄，花匠很高興，便摘了一些送給一個商人，商人一邊吃一邊說：“好吃，好吃!多少錢一斤?”花匠說不要錢，商人不愿意，堅持要給錢�；ń嘲哑咸阉徒o了一個當干部的，他接過葡萄后沉吟良久，問：“你有什么事要我?guī)兔?”花匠再三表示沒有什么事，只是讓他嘗嘗而已�；ń秤职哑咸阉徒o了一位少婦，她有點意外，而她的丈夫則在一旁一臉的警惕�？礃幼�，他極不喜歡花匠的到來。花匠又把葡萄給了一位過路的老人，老人吃了一顆后，摸了摸白胡子，說了聲“不錯”，就頭也不回地走了。那花匠很高興，他終于找到了一個真正能和他一起分享快樂的人。
花匠一片好心，奉送葡萄，卻遭到了種種猜疑與戒備，這著實讓人感嘆。人們在享受著豐富的物質(zhì)生活的同時，也把自己關(guān)進了自己營造的小天地，于是人與人少了一分交流，少了一分溝通，多了幾分猜疑，多了幾分戒備。從某種程度上說，現(xiàn)代社會的日益進步是以人際關(guān)系的冷落為代價的。拆除心墻，打開心窗，多溝通，多交流，人際關(guān)系才會變得融洽，充滿溫馨!
詩人馬麗華在藏北旅行，她借宿在倉姆決家。倉姆決家生活很苦。在這樣的環(huán)境中借宿，詩人有許多優(yōu)越感，她很可憐倉姆決�？稍娙隋e了。在她們交談時倉姆決拉著詩人的手，連連說道：可憐的!可憐的!她認為.一個到處奔波的女人是世界上最苦的女人。詩人明白了，這個世界上沒有可憐的人。因為不可能有一個世界上通用的“可憐”的標準。
一日，佛祖閑坐于花園的井邊向下望去，看到無數(shù)生前作惡多端的人正因自己的邪惡而飽受地獄之火的煎熬。此時，一個江洋大盜透過地獄之火看到了慈悲的佛祖，立刻向佛祖高聲呼救。佛祖以他睿智的目光看到此盜生前雖然殺人越貨，無惡不作，但是有一次走路正要踩到一只小蜘蛛，卻突生惻隱之心，移開腳步使其得以存活，成了一生中罕見的善業(yè)。佛祖決定用那小蜘蛛的力量去救他脫離苦海。一根蜘蛛絲從井口垂了下去，那大盜發(fā)現(xiàn)了，并立即抓住游絲向上爬去。不想其他倍受煎熬的惡人們看到了也蜂擁上來抓住了游，任憑大盜惡聲大罵，他們?nèi)匀黄疵叵蛏吓�。大盜怕游絲不堪重負，毀了自己脫離苦海的唯一希望，便抽刀將身下的游絲砍斷，結(jié)果，本來攀很多人都安然無恙的蜘蛛絲卻突然崩斷，大盜也因拋棄了心中的最后一點憐憫，而重新跌入萬劫不復的地獄。
人的心中有善良、高尚的成分，也有邪惡、低俗的成分，可以說人是善良與邪惡、高尚與低俗的統(tǒng)一體。善良與邪惡、高尚與低俗在人的心中從未停止過撕咬、爭斗，有時善良與高尚占據(jù)上風，這時人便是偉大的人，有時邪惡與低俗占據(jù)上風，這時人便是渺小的人，有時善良與高尚跟邪惡與低俗旗鼓相當，這時人便是平庸的人。我們要努力抑制、克服人性中的邪惡與低俗，充分發(fā)揚人性中的善良與高尚，使自己向著高尚的人發(fā)展，向著偉大的人發(fā)展。這個故事給了我們這樣的啟示：很小的善能拯救很多生命，很小的惡可以毀掉一個人最大的希望，所以我們要“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。
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