我國傳統(tǒng)文化宣傳孔融讓梨，表揚他把最好的給祖父母、父母、兄弟姐妹，最差的留給自己。這種教育的特點是強調(diào)自覺。古羅馬人不是這樣。為了解決軍隊中出現(xiàn)的嚴(yán)重不公平現(xiàn)象，他們沒有找一個榜樣來教育人，而是著眼于制度設(shè)計。比如兩個士兵得到一個面包，按規(guī)定其中一個負(fù)責(zé)切割.另一個人則有權(quán)首先挑選。這樣，那個切割面包的士兵為了防止自己吃虧，就會非常小心，盡量切得一樣大。這樣的傳統(tǒng)延續(xù)發(fā)展，就是現(xiàn)代西方社會比較重視制度設(shè)計，而不僅僅依靠道德說教。 這段文字意在說明(　　)。

　　A、我國文化與古羅馬文化在教育理念上存在巨大分歧

　　B、好的制度設(shè)計比一味的道德說教來得更有效

　　C、現(xiàn)代西方社會重視制度設(shè)計緣于其文化傳統(tǒng)

　　D、完善的制度設(shè)計有助于最大限度地實現(xiàn)社會公平

參考答案：C

　　解析 文段由我國傳統(tǒng)文化推崇榜樣強調(diào)道德自覺的特點，引出與之相區(qū)別的古羅馬人，他們的傳統(tǒng)是重視制度設(shè)計，力求通過最科學(xué)的制度來引導(dǎo)人們的行為。古羅馬人的這種傳統(tǒng)延續(xù)發(fā)展，最終造就了現(xiàn)代西方社會普遍重視制度設(shè)計的現(xiàn)狀。由此可知，文段的落腳點在于“現(xiàn)代西方社會”，符合這一特點的只有C項。

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