學(xué)習(xí)《大學(xué)》的收獲和感悟

　　以經(jīng)典為師，與圣賢同行!

　　“十三育齡童”公益平臺(tái)共學(xué)《大學(xué)》活動(dòng)已待續(xù)近一個(gè)月，期間，大家一起誦讀打卡，周六晚上參加葉龍濱老師線下講座，那么通過(guò)學(xué)習(xí)究竟有什么收獲和感悟呢?十三育齡童工作人員采訪了公益平臺(tái)的發(fā)起人和負(fù)責(zé)人、陜西麥里金食品有限公司董事長(zhǎng)何達(dá)乘先生，以下為相關(guān)采訪內(nèi)容：

　　問(wèn)：“十三育齡童”公益平臺(tái)自創(chuàng)辦以來(lái)，大家一起共同學(xué)習(xí)了《朱子治家格言》、《孝經(jīng)》，現(xiàn)在又開(kāi)始一起學(xué)《大學(xué)》，請(qǐng)問(wèn)您在百忙中是怎么安排學(xué)習(xí)的?

　　答：自從參加“十三育齡童”百日誦讀《孝經(jīng)》活動(dòng)，就開(kāi)始線上訂名師注譯本自學(xué)，線下聽(tīng)明師(馮晶、葉龍濱老師)講解，遵循中國(guó)式百遍讀書(shū)方式一遍遍讀，有時(shí)和公司管理骨干一起誦讀《大學(xué)》，有點(diǎn)“海陸空”交叉學(xué)習(xí)的感覺(jué)。

　　本期《大學(xué)》百遍讀書(shū)活動(dòng)，我先買(mǎi)了不同版本的《大學(xué)》注譯本和南懷瑾老師的《原本大學(xué)微言》，不愧是名師，讀之不忍釋手。總之，我認(rèn)為學(xué)習(xí)圣賢經(jīng)典比閉門(mén)刷手機(jī)要充實(shí)和靠譜的多!

　　無(wú)論系統(tǒng)學(xué)習(xí)圣賢經(jīng)典和力行傳統(tǒng)文化，還是力挽已經(jīng)衰微的家庭教育，我的目標(biāo)都是讓傳統(tǒng)文化傳承、扎根。

　　問(wèn)：您給我們介紹過(guò)您父親上過(guò)私塾，所以您自小受家庭影響，讀過(guò)《朱子治家格言》、《孝經(jīng)》等，請(qǐng)問(wèn)您認(rèn)為如何才稱(chēng)得上是一個(gè)合格的讀書(shū)人?

　　答：曾經(jīng)，全中國(guó)乃至廣大農(nóng)村，無(wú)論盛世或亂世，生活中人人都離不開(kāi)中國(guó)文化，而引導(dǎo)與傳播文化的都是讀書(shū)人，而讀書(shū)人必讀經(jīng)世致用的圣賢經(jīng)典。

　　“不力行，但學(xué)文，長(zhǎng)浮華，成何人;但力行，不學(xué)文，任己見(jiàn)，昧理真”。力行與學(xué)文結(jié)合，知行合一是最好的進(jìn)步與修行。如果一位讀書(shū)人不系統(tǒng)學(xué)習(xí)世界上第一位最偉大的教育家——大成至圣先師孔老夫子的儒學(xué)經(jīng)典，一定算不上真正的讀書(shū)人!

　　問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)您是怎么理解《大學(xué)》這部經(jīng)典的?

　　答：曾子承傳儒家之學(xué)，著《大學(xué)》，為“四書(shū)”之一。在儒學(xué)系統(tǒng)中，有大人、君子、小人的稱(chēng)謂。民國(guó)以前稱(chēng)“大人”，是針對(duì)位高權(quán)重或上級(jí)官員的稱(chēng)謂。《大學(xué)》應(yīng)該是“大人”之學(xué)。“四書(shū)”是考取功名、仕途為官的必讀書(shū)。從當(dāng)今社會(huì)，上至國(guó)家公務(wù)員，中至企業(yè)管理者，下至家庭教育都缺失了傳承千年的“道德政治化”、“商業(yè)倫理化”及“義利合一”的職業(yè)觀教育。日本近代工業(yè)之父澀澤榮一提出道德是商業(yè)的根本，著有《論語(yǔ)與算盤(pán)》。他所提出的義利合一的商業(yè)倫理觀源于《論語(yǔ)》、《大學(xué)》“以義為利”的思想。

　　透過(guò)百日誦讀，周六認(rèn)真聽(tīng)葉老師的《大學(xué)》解析后，更進(jìn)一步理解《大學(xué)》是作為成人樹(shù)立正確的事業(yè)方向與價(jià)值取向的必讀書(shū)籍!現(xiàn)在了解還不晚，是給自己人生事業(yè)培植根基的重要方向與方法。

　　問(wèn)：《大學(xué)》里有很多關(guān)于財(cái)富的論述，請(qǐng)問(wèn)您是怎么理解的?

　　答：如“德者，本也;財(cái)者，末也”，說(shuō)明了德本財(cái)末的思想，在今天都是非常適用的，我們?nèi)绻�想了解一家知名企業(yè)為什么能夠生命力長(zhǎng)久，背后的原因一定是以德為本。“財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚”，為官或做領(lǐng)導(dǎo)，如果只貪圖自己的享受，人心就會(huì)散;如果關(guān)心百姓疾苦，重義輕利，就會(huì)凝聚人心。“財(cái)散”是什么?就是輕財(cái)，不要把財(cái)富看得太重，重利必然輕義，只有重德才會(huì)輕財(cái)，“財(cái)散”就是看到他人有需要、有困難，我們及時(shí)伸出援手。

　　問(wèn)：您做為“十三育齡童”公益平臺(tái)的一名負(fù)責(zé)人，在以“傳播圣賢文化，關(guān)注子女成長(zhǎng)，促進(jìn)家庭和諧”為宗旨的同時(shí)，也在教育著自己的孩子，請(qǐng)問(wèn)您認(rèn)為當(dāng)今社會(huì)的家長(zhǎng)如何教育，才能讓孩子身心健康?

　　答：道家與儒家有共通的教育格局與胸懷，我曾得到四川青城山一位畢業(yè)于某大學(xué)的中年道士的指點(diǎn)：孩子是天地的孩子，受之于父母，來(lái)之于家庭，滋養(yǎng)于天地，最后走向社會(huì)，服務(wù)于大眾。不應(yīng)執(zhí)著于是“我”的孩子，當(dāng)做“私有財(cái)產(chǎn)”，應(yīng)該“為而不恃，恃而不有"，

　　我們的孩子除了學(xué)習(xí)知識(shí)和經(jīng)典外，應(yīng)該多了解、接觸大自然;多了解社會(huì)，體驗(yàn)貧困山區(qū)的艱辛生活。多體驗(yàn)、參與各種活動(dòng)。

　　用格物致知、誠(chéng)意正心、修身齊家、治國(guó)平天下的這種家國(guó)情懷的教育理念來(lái)引導(dǎo)孩子，樹(shù)立正確的理念，胸懷遠(yuǎn)大理想，放大格局。大至社會(huì)與天下，“宏大至天地”;小至毫發(fā)之細(xì)小，具有一絲不茍的精神與工作方式，負(fù)責(zé)、認(rèn)真、細(xì)致，不斷修正與創(chuàng)新，“細(xì)微如發(fā)梢”，我們的孩子就會(huì)成為真正的“大人”。

　　問(wèn)：您做管理已有二十多年了，請(qǐng)問(wèn)怎么才能做好管理?

　　答：需要縮小自己，放大團(tuán)體，越無(wú)私，團(tuán)隊(duì)越有向心力，有大局觀，才會(huì)建立良好的人際關(guān)系。

　　《大學(xué)》提到大小格局、思維模式、正確的態(tài)度、成熟的人格、和諧家庭、企業(yè)團(tuán)隊(duì)協(xié)作性、家國(guó)身心相應(yīng)的關(guān)系時(shí)說(shuō)：“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”，說(shuō)明了管理的順序或次第是從“格物知至，誠(chéng)心正意”開(kāi)始的，就是要先管住自己的內(nèi)心，思想正確、態(tài)度端正，用現(xiàn)在的話(huà)說(shuō)，就是“三觀”要正。

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