從讀書筆記到論文

　　這么些年，我基本的工作形態(tài)還是看書、寫筆記，寫論文都是因?yàn)槟承┩庠谠�因不得已寫的，�?dāng)然寫完后覺得也很有意義：對別人沒意義，但算是對自己讀書思考的一個(gè)整理。寫文章會(huì)逼迫自己表達(dá)，有清晰表達(dá)的壓力，才會(huì)有想透徹的動(dòng)力。但如此說來，寫論文對我來說不過就是另一種形態(tài)的讀書筆記：從某個(gè)比較具體或?qū)嶋H的問題入手，重新整理自己頭腦中的知識體系，暴露其中不清晰、不徹底的地方，作更清晰、更透徹的思考和表達(dá)。筆記的局限性在于，我往往會(huì)被原書的論證線索帶著走，不太會(huì)以不同的角度去重新組織書本中的內(nèi)容。寫“論文”提供了這樣的機(jī)會(huì)。

　　但也因此，我很難找到寫論文的真正意義：我們一般認(rèn)為，論文是對某一領(lǐng)域的創(chuàng)新、推進(jìn)，是對學(xué)術(shù)共同體作出的貢獻(xiàn)，而不僅是自我訓(xùn)練。學(xué)力不足自然是最主要的原因。不過也有不少我相信可能水平還不如區(qū)區(qū)在下的人文章一篇接一篇寫，而且寫得意義感盎然。我想了想，他們大概是以下面幾種方式找到寫文章的意義的。

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　　以問題意識為問題意識

　　我一般把這類文章叫“青年才俊文”，特點(diǎn)是縱論古今、橫跨東西，格局很大、眼界很高。其問題意識一般是研究問題意識，也就是說，他可能會(huì)解釋一個(gè)具體的文本，但這不是他的真正目的所在，他真正想做的是借此展現(xiàn)一種做學(xué)問的狀態(tài)、風(fēng)格，向他認(rèn)為在一些根本問題上抱著幼稚、無知見解的學(xué)界介紹真正值得研究的問題。

　　這類文章一般以古今之爭、現(xiàn)代性危機(jī)、今天如何做一個(gè)中國人、文明主體性等宏大論題結(jié)尾，意思是大方向我已經(jīng)指明了，剩下就等你們普通學(xué)者去推進(jìn)具體工作了。

　　一種變體：換個(gè)經(jīng)驗(yàn)材料，把常見的理論說一遍。經(jīng)驗(yàn)材料起“話頭”的作用，結(jié)果往往對經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象沒作出什么有洞見的解讀，理論上也沒深入，實(shí)質(zhì)上只是找個(gè)由頭以大師的姿態(tài)把大師的話再重述一遍。

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　　東海西海 心理攸同

　　這是最常見的一類論文，引介古代大智慧/西方新思潮，然后談對當(dāng)代/本土XX建設(shè)的啟示。

　　比較精致、X格比較高的說法是，當(dāng)下的中國和西方的某個(gè)階段具有相似性，因此面對著共同/共通的問題，而西方歷史上的先哲已經(jīng)對這些問題作出了極為深刻的思考，因此，思考他們的思考就是在思考最具當(dāng)下感的現(xiàn)實(shí)問題。于是，他們的論文就理所當(dāng)然地寫成了對經(jīng)典文本、人物的研究。

　　還有一種特別有勇氣的說法是，存在著恒常的人性和處境，因此古今哲人面對的其實(shí)是同樣的問題，最基本的那些問題是永恒的、不受歷史語境限制的。然后持這種說法的人往往還認(rèn)為經(jīng)典已經(jīng)對這些問題作出了最好的回答，而這種回答往往言辭簡約、義理深遠(yuǎn)，難以簡單掌握，因此他們這些離圣賢稍近的人寫的讀書筆記就值得他人一讀了。

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　　小黑屋派

　　還有一類學(xué)人沒那么直接的現(xiàn)實(shí)關(guān)切，而致力于對西方文明、現(xiàn)代性的構(gòu)造等難以操作化的宏大問題進(jìn)行研究。他們的做法是研究那些偉大的、“奠定/重塑西方文明”的著作，借助于“播下了西方文明的種子”、“源頭”、“影響了后來的歷史”等含糊不清的說法，通過讀幾本古書掌握一個(gè)文明的“精神”、“本源”、“核心”。

　　具體的論證往往表現(xiàn)為以高深莫測的姿態(tài)拋出經(jīng)典論述與歷史現(xiàn)象之間的某些相似性，然后暗示經(jīng)典以某些不足為外人道的方式影響到了這些歷史進(jìn)程，于是，經(jīng)典文本與客觀的文明發(fā)展歷程勾連了起來，似乎前者是劇本，后者是演出，看懂前者就掌握了后者。于是，解讀經(jīng)典著作就有了深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

　　和“心理攸同”派中比較高X格的論文一樣，小黑屋派的論文往往表現(xiàn)為經(jīng)典注疏，俗稱讀書筆記。

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　　隧道派

　　難以從讀書筆記前進(jìn)到寫論文階段的主要原因是，對既有文獻(xiàn)進(jìn)行系統(tǒng)掌握是一個(gè)過于龐大的工作。但有一種方式能極大地簡化工作量，即從問題入手，然后找斯坦福哲學(xué)百科全書，各種guide、companion，對這一領(lǐng)域進(jìn)行基本的了解，接下來根據(jù)這些材料提供的文獻(xiàn)脈絡(luò)，讀幾篇核心文獻(xiàn)。對于大部頭原典，采取“讀相關(guān)幾章、幾節(jié)”的方式速成。

　　預(yù)先設(shè)定的研究主題就像隧道口，二手資料提供的文獻(xiàn)脈絡(luò)是挖掘圖紙，從入口到出口，路線是明確的，不需要把山挖出個(gè)口子才能通向前方，直接鉆個(gè)洞就行了。因此，隧道派學(xué)者不去深究是何種地質(zhì)結(jié)構(gòu)導(dǎo)致我們按這條路線打洞的，相信別人給的圖紙就行了。

　　這種論文實(shí)質(zhì)也許糟糕，但外表肯定光鮮，乍看上去非常國際化高大上，都是最新的外文資料，跟國際前沿直接對話 ，使人不明覺厲，因?yàn)殄e(cuò)也錯(cuò)得不清晰。但真下決心仔細(xì)讀了也許會(huì)發(fā)現(xiàn)沒一個(gè)具體論證是好的，對原著的理解、對二手文獻(xiàn)交鋒的深度和系統(tǒng)性的把握都很差。在一個(gè)特別淺的層面把這些文獻(xiàn)亂七八糟過一遍，最后提出一個(gè)特別淺薄的結(jié)論。究其實(shí)質(zhì)，無非是偽裝成論文的讀書筆記，相比小黑屋派等寫的讀書筆記，又缺乏一些對前輩學(xué)者的敬重和對自己能力的誠實(shí)認(rèn)知，于是作為讀書筆記往往還是糟糕的讀書筆記。

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