《人類群星閃耀時-西塞羅》讀書筆記

　　高尚是高尚者的墓志銘，卑鄙是卑鄙者的通行證

　　——寫給西塞羅

　　《人類群星閃耀時》是這樣一本書，記錄了人類歷史上那些有可能影響未來的片刻與人物，那些人性的光芒與犧牲，像群星閃耀著光。

　　正如作者在自序里說：“在藝術(shù)上，一旦有天才誕生，他必將流芳百世，而歷史中，這種星光閃耀的時刻一旦出現(xiàn)，就會決定未來幾十年和幾百年的進程。那些平時悠然緩慢地先后發(fā)生和同時發(fā)生的事，都被壓縮在某個獨一無二的短暫時刻，它將決定一切，也將改變一切：在這一時刻，一個簡單的肯定或否定、某個來得太早或是太遲的決定，都讓其后幾百代人的生活因此變得不可逆轉(zhuǎn)，它決定了一個人的生死、一個民族的存亡，甚至整個人類的命運。這種命運攸關(guān)的時刻充滿戲劇性，在個人的一生及歷史的進程中都是難得出現(xiàn)的。這種時刻可能集中在某一天、某一時，甚至常常發(fā)生在某一分鐘，但它們的決定性影響卻是超越時間的。我把它們稱為人類群星閃耀的時刻。歷史是真正的詩人和戲劇家，任何作家都不得妄想超過它。”

　　在這里，我不想討論歷史的必然性與偶然性。雖然我個人傾向歷史是由偶然決定的，因為明白這個論斷，才會讓我們更自由。若歷史是必然的，則我們必須茫然地跟著別人，重復別人的決定。而如果歷史是偶然的，也許一個小改變，就帶領(lǐng)自己走向不同的人生。

　　回到西塞羅，其實西塞羅和威爾遜是茨威格目睹暴政以后，才加上的篇章，其目的是呼喚獨立與自由。西塞羅被凱撒趕下政壇后，開始過著閑云野鶴的生活，他先后完成了《論義務》，《論老年》等，追求內(nèi)心的平和與自由。而后凱撒被刺殺，羅馬陷入渥太維、李必達和安東尼(以下簡稱為“三位”)的混戰(zhàn)中。為了恢復羅馬共和政體，為了民眾不再顛沛流離。本已歸隱的西塞羅幾乎用一種“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，以及“雖千萬人吾往矣”的必死決心，登上演講臺，呼吁民眾支持渥太維，因為他才有望恢復共和政體。但是，分裂的三位卻只想獲取羅馬的財富與榮光，因此對于“共和國祖父”的西塞羅，他們選擇殺之而后快。最后，西塞羅在流亡中，不忍年輕人為其喪命，被家奴出賣，最后身首異處，頭顱還被割下，懸掛于他無數(shù)次呼喚自由與獨立的演講臺上。但是，隨后國家陷入獨裁與暴政，他所期待的民眾，在恐懼中，安靜地上交了自由。

　　之前粗略地看過西塞羅的《論義務》，之所以沒有精讀，是因為我個人雖然對內(nèi)心正義與美德無比推崇，但我對人性，對誘惑毫無期待。國家怎么能依靠內(nèi)心正義這種虛無的價值取向來管理呢?所以，對于《瑯琊榜》里，我對似乎連作為白手套，都是用優(yōu)雅正義的方式解決政治問題，似乎站在翻案那一派的就是代表正確而不滿。畢竟政治的復雜與博弈，哪是立場鮮明這么簡單的?因此，我喜歡將馬基雅維利《君主論》與西塞羅的《論義務》對照起來看。無獨有偶，馬基雅維利在從政后，也曾被祖國放逐，后他通過美第奇家族重返政壇�！墩摿x務》里他認為，國家應當通過合乎道德規(guī)范的理解認知與和解妥協(xié)的方式，實現(xiàn)統(tǒng)治;正義與法律才是國家根本之柱，國家應當依賴內(nèi)心正派、誠實可靠的人去執(zhí)掌國家政權(quán)，并以此執(zhí)掌國家的法律。

　　與《論義務》崇尚美好的道德相對照，《君主論》的理念冰冷而殘忍，比如他認為：一位英明的統(tǒng)治者絕不能夠也不應當遵守信義，因為民眾就不會對君主保持誠信。比如他認為君主應該致力于建設一支軍隊，有好的軍隊自然就會有好的法律，所以任何一個君主，必須全副心思地搞武裝、搞軍事，這才是保護國家的生存之道。再比如，一個君主又要像狐貍，又要像獅子，要懂得狐貍一般的機智跟狡詐，要像獅子一樣勇猛，去拼命地展現(xiàn)出你兇狠的一面來壓服大家。我們很多人都會說他是現(xiàn)代政治學之父，因為他終于擺脫了過去道德倫理的意識形態(tài)、神學教誨的限制，找到了從政治現(xiàn)實出發(fā)來看政治這么一種特殊的論述視角。但是，也許他內(nèi)心也是崇尚共和制，但是為了迎合國家新主人，為了重回政壇，他也只能用一種近乎“韓非子”的方式，撰寫這樣一本書。

　　所以，回頭細想，孟德斯鳩在《論法的精神》里講了君主專制、共和制、貴族制所適合的國家做了論述，所以，在歷史的長河里，是歷史選擇了最適合的制度。制度本身沒有好與不好，只有適合與否。

　　但是，我誠然做不到那些閃耀著光芒的先賢那些善舉與大義，或者某種意義上，都不認同他們的觀點，但仍為他們曾為了實現(xiàn)大愛，在民族存亡之際，共赴國難的決心與勇氣，甚至只是為了喚醒民眾的自由，而做出的犧牲而震撼，而感動。

　　畢竟，沒有人不愛生命，但是，有些事，從一開始比自己的生命更加重要啊。

　　他們，像群星，永遠閃耀著璀璨的光。

　　而我們，閱讀他們，理解他們，就是對確定知識的一種思辨，對我們?nèi)绾胃�好死亡的一種探究。

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