讀書(shū)筆記《被討厭的勇氣》

　　思考：什么是真正的自由?

　　什么是自由主義的人生觀?

　　阿德勒心理學(xué)為什么強(qiáng)人的生活哲學(xué)?

　　簡(jiǎn)介：《被討厭的勇氣》是作者岸見(jiàn)一郎、古賀史健，寫(xiě)的關(guān)于“自我啟發(fā)之父”阿德勒的哲學(xué)課。(阿德勒與弗洛伊德、榮格并成為心理學(xué)三大巨頭)書(shū)中采用青年與哲人對(duì)話、辯論的方式，談?wù)撘恍┲匾�人生課題：“要不要活在別人的期待里”、“如何面對(duì)自己的缺陷”“如何處理自己的人生課題”“人如何能夠獲得幸福”看了書(shū)中給出的答案，給人一種被警醒的感覺(jué)。

　　阿德勒心理學(xué)所提出的目標(biāo)：

　　(1)行為方面：①自立②與社會(huì)和諧相處;

　　(2)支撐這種行為的心理方面的目標(biāo)：①“我有能力”的意識(shí)②“人人都是我的伙伴”的意識(shí)。

　　辯論(對(duì)話)背景：青年自幼缺乏自信、他對(duì)自己的出身、學(xué)歷甚至容貌都抱有強(qiáng)烈的自卑感。也許是因?yàn)檫@樣，他往往過(guò)去在意他人的目光;而且，他無(wú)法衷心地去祝福別人的幸福，從而常常陷入自我嫌棄的痛苦境地。他聽(tīng)說(shuō)有位哲人，主張人可以改變，世界極其簡(jiǎn)單、人們隨時(shí)可以獲得幸福，對(duì)青年而言，哲人的主張只不過(guò)是烏托邦式的空想而已，由此便開(kāi)始激烈的辯論。

　　1、改變的勇氣：關(guān)于改變，你一直都有選擇。

　　在哲人與青年的對(duì)談中，阿德勒心理學(xué)第一個(gè)觀點(diǎn)便否定了“原因論”，認(rèn)為人總是帶著目的在生活。

　　理由是“原因論”不會(huì)改變一個(gè)人，如果一味關(guān)注過(guò)去的原因，企圖去解釋事物，那就會(huì)陷入“決定論”。最后甚至否定了心理創(chuàng)傷的存在，哲人解釋說(shuō)：“決定我們自身的不去過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義”。所謂目的論，是因?yàn)榇蠹叶际窃跒榱四撤N“目的”而活著，人在任何做決定時(shí)都是帶有某種目的地，而你賦予經(jīng)歷的意義也一定有種目的，這種目的對(duì)你有好處。

　　書(shū)中寫(xiě)了這樣一個(gè)很常見(jiàn)的情景：有一天母親和女兒在大聲爭(zhēng)吵。正在這時(shí)候，電話鈴聲響了起來(lái)。“喂喂?”慌忙拿起話筒的母親的聲音中依然帶有一絲怒氣。但是打電話的人是女兒學(xué)校的班主任。意識(shí)到這一點(diǎn)后，母親的語(yǔ)氣馬上變得彬彬有禮了，就這樣，母親用客客氣氣的語(yǔ)氣交談了5分鐘之后掛了電話，接著又勃然大怒，開(kāi)始訓(xùn)斥女兒。

　　從這個(gè)情景就可看出，就連憤怒這樣一種瞬發(fā)式的感情，也只是一種可收可放的“手段”而已，母親的目的并不是無(wú)法控制自己的憤怒，而是為了用高聲鎮(zhèn)住女兒，進(jìn)而讓其聽(tīng)自己的話才采用了憤怒這種感情。

　　第二個(gè)觀點(diǎn)是：人無(wú)論在何時(shí)也無(wú)論處在何種環(huán)中都可以改變，你之所以無(wú)法改變，是因?yàn)樽约合铝?ldquo;不改變”的決心。

　　仔細(xì)讀這句“你無(wú)法改變，是因?yàn)槟阍诓粩嗟叵轮�不改變自己生活方式的決心”，哲人解釋說(shuō)：“即使人們有各種不滿，但還是認(rèn)為保持現(xiàn)狀更加輕松、更加安心。也就是陳海賢老師講的改變的真正障礙，是心理舒適區(qū)。

　　而所謂心理舒適區(qū)是我們?cè)诿鎸?duì)環(huán)境時(shí)所采用的一種熟悉的應(yīng)對(duì)環(huán)境的方式所帶來(lái)控制感。改變這種熟悉的控制感、就需要勇氣。

　　阿德勒心理學(xué)是關(guān)于勇氣的心理學(xué)。你之所以不幸，并不是因?yàn)檫^(guò)去或者環(huán)境，更不是因?yàn)槟芰Σ蛔悖�你只不過(guò)是缺少勇氣，可以說(shuō)是缺乏“獲得幸福的勇氣”

　　2、煩惱的勇氣：一切煩惱都來(lái)自人際關(guān)系

　　阿德勒心理學(xué)的第三個(gè)觀點(diǎn)：人的煩惱皆源于人際關(guān)系。

　　(1)自卑感來(lái)自主觀的臆造：在面對(duì)自己的不足而產(chǎn)生的自卑感終究還是在于與他人的比較，也就是人際關(guān)系中，困擾我們的自卑感不是“客觀性的事實(shí)”而是“主觀性的解釋”。自卑感有可能成為促進(jìn)你努力和進(jìn)步的契機(jī)，但自卑情結(jié)只是一個(gè)借口，是你不敢拿出改變生活方式“勇氣”的自我欺騙。(健全的自卑感不是來(lái)自與別人的比較，而是來(lái)自與“理想的自己比較”)

　　(2)人人都是我的伙伴：一旦從競(jìng)爭(zhēng)中解放出來(lái)，就再?zèng)]有必要戰(zhàn)勝任何人，也就能夠擺脫“或許會(huì)輸”的恐懼心理，變得能夠真心祝福他人的幸福。

　　(3)人生三大課題：交友課題、工作課題、愛(ài)的課題

　　工作課題：討厭去公司上班，往往都不是討厭工作本身，而是討厭因?yàn)楣ぷ鞫�受到他人的批評(píng)和指責(zé)、更討厭無(wú)可替代的“我”的尊嚴(yán)受到傷害。

　　交友課題：不能等著別人發(fā)生變化，也不要等著狀況有所改變，而是由你自己勇氣邁出第一步

　　愛(ài)的課題：當(dāng)人更夠感覺(jué)到“與這個(gè)人在一起可以無(wú)拘無(wú)束”的時(shí)候，才能夠體會(huì)到愛(ài)，既沒(méi)有自卑感也不必炫耀優(yōu)越性，能夠保持一種平靜而自然的狀態(tài)。無(wú)論多困難的關(guān)系都不可以選擇逃避，必須勇敢去面對(duì)，最不可取的就是在“這樣”的狀態(tài)止步不前。目的變了一切頭都會(huì)變，當(dāng)你在逃避愛(ài)的課題時(shí)，你目的就是不愛(ài)。

　　阿德勒心理學(xué)是“勇氣的心理學(xué)”，同時(shí)也是使用的心理學(xué)，從目的論的角度，我們是用自己的手來(lái)選擇自己的人生和生活方式，我們有這種力量。理解人的煩惱都來(lái)自人際關(guān)系，運(yùn)用勇氣和自身的力量，消除那些不屬于自己課題的煩惱。

　　3、自由的勇氣：要有被討厭的勇氣

　　阿德勒心理學(xué)的第四個(gè)觀點(diǎn)：自由就是被別人討厭

　　(1)不被認(rèn)可驅(qū)使：我們不是為了滿足別人的期待而活，也沒(méi)必要刻意去滿足別人的期待，你做的好別人自然會(huì)認(rèn)可，但你不應(yīng)該把認(rèn)可當(dāng)成目的，只需要當(dāng)成副產(chǎn)品就好。

　　(2)課題分離：學(xué)會(huì)了課題分離，人際關(guān)系就會(huì)發(fā)生巨大變化，第一步就是辨別“某種選擇所帶來(lái)的結(jié)果最終要由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)”，第二步拿起你的課題，放下別人的課題，別人如何評(píng)價(jià)你的選擇，那是別人的課題，你根本無(wú)法左右(干涉別人的課題也是以自我為中心的想法)，想要獲得自由，就要有被別人討厭的勇氣。

　　(3)不批評(píng)也不表?yè)P(yáng)：要把人際關(guān)系看成橫向關(guān)系，而不是縱向關(guān)系，批評(píng)和表?yè)P(yáng)都是一種縱向關(guān)系，阿德勒心理學(xué)把基于橫向關(guān)系的援助稱為“鼓勵(lì)”。

　　被別人的認(rèn)可感驅(qū)使的人一點(diǎn)都不自由，不再擔(dān)心別人的認(rèn)可(這不是你的課題)，這就是“被討厭的勇氣”，人與人平等，不被人當(dāng)工具，也不把人當(dāng)工具，不管是表?yè)P(yáng)還是批評(píng)，都是不平等，都是想操縱別人，只需要適當(dāng)鼓勵(lì)。

　　4、當(dāng)下的勇氣：認(rèn)真的人生“活在當(dāng)下”

　　接納自我：接受不能更換的事物，接受現(xiàn)實(shí)的“這個(gè)我”，然后去改變那些能改變的事

　　他者信賴：在相信他人的時(shí)候不附加任何條件，如果不敢信賴，那最終就會(huì)與任何人都建立不了深厚的關(guān)系。

　　他者貢獻(xiàn)：他者貢獻(xiàn)并不是舍棄“我”而為他人效勞，他反而是為了能夠體會(huì)到“我”的價(jià)值而采取的一種手段。

　　對(duì)人而言，最大的不幸就是不喜歡自己，最大的謊言就是不活在“此時(shí)此刻”。

　　5、什么是自由主義的人生觀

　　在我們中國(guó)，理解人和世界的方式要么是父子、要么師生、要么朋友，它總是在兩人的關(guān)系中生活，而自己獨(dú)立的生存空間和人格很少被自己記起。尤其是父母和自己邊際更難分辨。胡適對(duì)于父子關(guān)系就有過(guò)這樣的表述。

　　他說(shuō)：“父母是在孩子沒(méi)有征求他們意見(jiàn)的情況下，把他們帶到這個(gè)世間的，我們對(duì)他們應(yīng)該有一份抱愧才對(duì)。因?yàn)闆](méi)有通知他們，把他們帶到世間，我們就有責(zé)任去教他、養(yǎng)他。這個(gè)責(zé)任可是兩部分，第一部分對(duì)他負(fù)有責(zé)任，而且他們的言行、是非、功過(guò)，對(duì)社會(huì)要產(chǎn)生影響，父母對(duì)社會(huì)也有一份責(zé)任，所以我們應(yīng)該盡其所能的教他養(yǎng)他。這里面沒(méi)有任何恩惠可言，只有一份抱歉。孩子的未來(lái)他們自己決定，父母將來(lái)能做到的事情，就是盡可能不要成為孩子的負(fù)擔(dān)，不要去禍害孩子”。

　　不管是父母之愛(ài)、戀人之愛(ài)，我們總認(rèn)為愛(ài)是一種多么偉大的情感啊，它應(yīng)該純潔，它應(yīng)該永立不敗才對(duì)。但是當(dāng)愛(ài)以一種綁架的姿態(tài)，我愛(ài)你，你就必須愛(ài)我，甚至要你必須用我對(duì)你方式愛(ài)我，這套邏輯一旦成立的時(shí)候，愛(ài)就成為了毒素。

　　張愛(ài)玲說(shuō)：“我愛(ài)你，與你何干?”這應(yīng)該就是自由主義的愛(ài)情觀了。

　　什么是自由主義的人生觀，自由主義不是讓你對(duì)抗那些不自由的東西，而是自己對(duì)自己負(fù)責(zé)，在保持自己獨(dú)立的人格尊嚴(yán)和認(rèn)可空間的前提下，盡可能對(duì)他人釋放善意。

　　6、阿德勒：強(qiáng)者的生活哲學(xué)：自由、幸福、進(jìn)步

　　進(jìn)步、幸福、自由，人人都想要。弱者的路線是先實(shí)現(xiàn)進(jìn)步，才能換來(lái)幸福，自由只是進(jìn)步的結(jié)果。

　　阿德勒在書(shū)中明確說(shuō)明，要想獲得幸福和進(jìn)步，你首先需要獲得自由，自由前提下的幸福才是真正的幸福，當(dāng)你知道怎樣獲得幸福，你就應(yīng)該知道怎樣處理進(jìn)步的問(wèn)題，這是一套強(qiáng)人的生活哲學(xué)。

　　阿德勒認(rèn)為你的生活模式，完全是你自己選擇的結(jié)果，與其他人無(wú)關(guān)，與以前發(fā)生過(guò)什么，都無(wú)關(guān)。弱者很善于把過(guò)去的不幸和性格當(dāng)做武器使用。他會(huì)抱怨這些不幸和缺陷，但是他“需要”不幸和缺陷，(不幸和缺陷是他生活方式的一部分)，他期待改變，但他拒絕改變。

　　阿德勒心理學(xué)是一套強(qiáng)人的生活哲學(xué)，想要成為強(qiáng)人，你首先得是一個(gè)自由的人。

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　　總結(jié)：(1)阿德勒心理學(xué)對(duì)當(dāng)下的重視，對(duì)于人際的理解，對(duì)于勇氣和決定的重要性，再三確認(rèn)，不要讓“原因論”成為自己的借口，解除過(guò)去的童年陰影、理解人際關(guān)系中的煩惱和你所想象的不會(huì)開(kāi)始未來(lái)的最好解藥就是勇氣，甚至你所缺乏的幸福也是因?yàn)槿鄙儆職狻?/p>

　　(2)不被認(rèn)同感驅(qū)使，不擔(dān)心被討厭需要莫大勇氣，正如本書(shū)的名字《被討厭的勇氣》，不被別人當(dāng)工具，也不把別人當(dāng)工具，不批評(píng)也不表?yè)P(yáng)，只是適當(dāng)?shù)?ldquo;鼓勵(lì)”和“幫助”這是打破自我枷鎖通往自由的開(kāi)始。

　　(3)擁有自由主義的人生觀，在保持自己人格獨(dú)立和精神自由的前提下，盡可能釋放善意。

　　(4)阿德勒心理學(xué)是一套強(qiáng)人的生活哲學(xué)，想要真正幸福和進(jìn)步，你得先獲得自由，想要成為強(qiáng)人，首先你得是個(gè)自由的人。

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