《面子》讀書筆記

　　面子是中國(guó)人的精神綱領(lǐng)。----魯迅

　　最近讀了幾本書，里面都提到了《面子》這個(gè)問題，讀來之后發(fā)現(xiàn)這個(gè)話題其實(shí)也是挺有意思的�！睹孀印返降资鞘裁�?其實(shí)在中國(guó)我們講人際關(guān)系的時(shí)候，提到最多的是人情，那么潛在的人情，我們就可以理解為面子。

　　我們先來看下如下我們熟悉的幾句話：

　　西楚霸王：“無言面對(duì)江東父老”

　　父母:“學(xué)習(xí)總是考不好，祖宗的面子都被你丟光了”

　　兒女：“爸媽，別總是撿哪些廢品了，太丟人，丟我的面子”

　　兒女：“你們來學(xué)校的時(shí)候能不能穿的好一點(diǎn)，我在同學(xué)面前一點(diǎn)面子都沒有”

　　班主任：“就我們班天天自習(xí)最吵，我的面子都被丟盡了”

　　工作中：“這個(gè)事情處理的太差了，以后不要提你是我這邊的人”

　　酒場(chǎng)上：“給個(gè)面子，這杯酒你喝了，如果不喝，那就是不給哥面子”

　　朋友：“今天我做東，這個(gè)局你一定要來，不來不給面子啊”

　　鄉(xiāng)村：“你看他，考上了大學(xué)，還開一輛國(guó)產(chǎn)車，那誰家的誰誰，打工就能開奔馳，上學(xué)有啥用，回來也沒啥面子”

　　網(wǎng)民：“這個(gè)人真沒素質(zhì)，把臉都丟到國(guó)外去了”

　　網(wǎng)民：“這個(gè)人為國(guó)爭(zhēng)光，掙足了面子”

　　很多熟悉的話語，其實(shí)背后都是個(gè)體和整體的關(guān)系，以整體的價(jià)值要求來評(píng)價(jià)和要求個(gè)體。面子這個(gè)東西我們需要從兩面性去看待，我想這也是中華文化特有的財(cái)產(chǎn)，我們不能否定它，也不能濫用它，這是一個(gè)沒有幾千年文化的積淀，是無法形成的。是基于中國(guó)社會(huì)鄉(xiāng)村聚集性質(zhì)為前提，經(jīng)過幾千年的教育，歷史，思想而沉淀下來。

　　自古到今，中國(guó)一直有攀比的現(xiàn)象，攀比的確能讓人在一定程度上積極向上，追求好的物質(zhì)條件。但是攀比不能過度，比如當(dāng)今社會(huì)上一些購(gòu)買奢飾品的現(xiàn)象：日本的馬桶蓋，包包中的LV，出行的豪華車輛，大部分都被中國(guó)人購(gòu)買走了，這就是我們?yōu)榱艘恍?ldquo;面子”而進(jìn)行的錯(cuò)誤導(dǎo)向，以為這些是“尊嚴(yán)”，其實(shí)更多的是“好面子”罷了。如某作家提到“中國(guó)人醬缸文化”為了面子不暴漏自己的真實(shí)問題，結(jié)果越掩蓋越臭，我想這也是中國(guó)文化劣根性之一吧。有時(shí)候我們不能為了面子，而把自己使勁的不自量力的端著，古話說“大丈夫能屈能伸”，也是從另外一個(gè)層面需要我們根據(jù)情況要放下面子。如：勾踐臥薪嘗膽，韓信胯下受辱，曹操割須斷袍，司馬遷受宮刑等，這些都是放下面子的成功故事。

　　這里再說幾個(gè)相對(duì)“惡心”的例子，僅僅是了解，不可取。

　　勾踐嘗大便。春秋，吳滅越，越王勾踐入臣于吳。吳王病，勾踐用范蠡計(jì)，入宮問疾，嘗吳王糞以診病情，吳王喜，勾踐遂得赦歸越

　　孫臏為了騙過龐涓，再被挖掉膝蓋之后，開始裝瘋，為了裝的像，只好嘗糞，后被釋放。(這點(diǎn)水滸的宋江也這么干過)

　　唐朝的郭霸為了拍上司的馬屁，放下面子嘗上司的大便以診斷病情。

　　如果說前面2個(gè)是忍辱負(fù)重，后面這個(gè)就是人性的劣根。

　　曾經(jīng)有一位美國(guó)人針對(duì)面子做了如下說明：

　　“要想盡我們所能地了解面子的含義，就必須注意這樣一個(gè)事實(shí)，那便是作為一個(gè)民族，中國(guó)人具有一種強(qiáng)烈的做戲的本能...稍微遇到一點(diǎn)情況，他們便立即進(jìn)入角色,完全模仿戲里面的樣子,打躬作揖，跪拜叩頭，口中念念有詞....中國(guó)人的問題永遠(yuǎn)不是事實(shí)問題，而是形式問題。面子是理解中國(guó)人的一系列復(fù)雜問題的關(guān)鍵所在，如果說中國(guó)人特性中有許多暗鎖還未被我們打開，那么面子便是打開這些暗鎖的金鑰匙”

　　我想能總結(jié)這么深刻的人，對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)是達(dá)到了另外一個(gè)境界。在中國(guó)，面子必須要顧及。面子就是甲在眾人面前對(duì)乙給予積極的評(píng)價(jià)，讓乙有一個(gè)正面的榮耀。面子實(shí)際上也是一種人情互動(dòng)，你給了面子，就變成“熟人”了，變成“熟人”了，以后互相支持的事情就好辦了。

　　面子和吃飯

　　在我們的實(shí)際生活中，很多時(shí)候給面子，講人情，不可避免的需要在一起吃飯。重大節(jié)日，孩子上學(xué)，生日聚會(huì)，紅白喜事等等，都和吃有關(guān)系。民以食為本，人是鐵，飯是剛，一頓不吃餓得慌。食物是生命之源，給了你東西吃，其實(shí)是給你生命。當(dāng)年韓信不愿意變節(jié)劉邦，就是因?yàn)?ldquo;漢王推食食我，解衣衣我",漢王把韓信的吃穿解決了，韓信還不是拼命的為他打工。梁山豪杰為什么總是喜歡在一起喝酒吃飯，“生死之交一碗酒，你有我有全都有，水里火里不回頭”，喝了酒，吃了飯，大家都是兄弟了么。這也是我國(guó)這么愛請(qǐng)客吃飯的原因，請(qǐng)你吃了飯，你來了，給了面子，人與人之間就有“人情”了。是熟人了，我開口找你辦點(diǎn)事，你就不好意思拒絕，比生人就好處理，你是飯桌上答應(yīng)的事情，結(jié)果沒辦，就是“食言”。食言是什么意思，就是你說出去的話又吃回來了，比如你吐出來的東西你能吃回去了么，不能。所以就不要食言。

　　中國(guó)文化講究的是人與自然，人與人的關(guān)系，核心是集體思想意識(shí)。這和西方的文化重點(diǎn)是人與自然的關(guān)系有差別。在美劇《生活大爆炸》里面，謝爾頓不講人情世故，甚至能當(dāng)著眾人的面把自己的上司詆毀一般，能在公共場(chǎng)合詆毀資助他科研的投資人，但他還能繼續(xù)在科研的道路上順利的進(jìn)行，雖然是電視劇，但是其實(shí)透漏的是西方文化里面人與自然是核心。當(dāng)時(shí)不同的文化有不同的特點(diǎn)，我們不能說這個(gè)文化好，那個(gè)文化不好，而是需要去了解這個(gè)文化，適度的去實(shí)踐。人與人之間有了人情，有了體面，有了集體意識(shí)，會(huì)增加我們的集體，國(guó)家榮譽(yù)感。但是我們不能過了。“不蒸饅頭爭(zhēng)口氣”“寧可傷身體不可傷感情”“死要面子活受罪”這些危害自己以求面子的做法，不可取�？鬃诱f:“禮之用，和為貴”。這里的“和”非友善的意思，而是要求人們控制自己的欲望和沖動(dòng)，量力而行，不過度撐體面。

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