讀書(shū)筆記 |《蘇東坡傳》

　　蘇軾，二十歲中進(jìn)士，少年得志，中年以后幾度宦海沉浮，從北到南，飄零無(wú)定所。但這些并沒(méi)有磨滅他的正直赤誠(chéng)，幽默豁達(dá)和如水般自然流動(dòng)的才情。也正因?yàn)樗�是蘇東坡，才把這一生過(guò)得有滋有味。順境時(shí)淡然，逆境時(shí)豁然，他用一生的經(jīng)歷將這句話很好地詮釋了。

　　他有多重身份，如作者所說(shuō)，他是一位樂(lè)天派，道德家，黎民百姓的好朋友，是新派作家，是散文作家，是偉大的書(shū)法家，是工程師，是瑜伽術(shù)的修煉者，是政治上的堅(jiān)持己見(jiàn)者，是詩(shī)人.....放到現(xiàn)在，也是令人敬佩的全能偶像了。

　　我對(duì)這本書(shū)，更是喜愛(ài)至極，第一遍閱讀，對(duì)書(shū)中體現(xiàn)的文學(xué)，藝術(shù)，政治等理解不深，對(duì)林語(yǔ)堂先生的語(yǔ)言和思維佩服不已。以后，還會(huì)再讀很多遍，經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，肯定會(huì)有更不同的感觸�，F(xiàn)在截取書(shū)中的幾個(gè)小點(diǎn)，從自己的角度觀察理解，覺(jué)得有趣，分享出來(lái)。

　　01

　　成長(zhǎng)環(huán)境

　　蘇東坡八歲到十歲之間，他父親進(jìn)京趕考，落第之后，到江淮一帶游歷，母親在家管教孩子。母親那時(shí)正教孩子《后漢書(shū)》。書(shū)上記載后漢時(shí)朝政不修，政權(quán)落入閹宦之手，當(dāng)時(shí)書(shū)生儒士反抗不陰不陽(yáng)的小人統(tǒng)治。貪婪、納賄、勒索、濫捕無(wú)辜，是經(jīng)常有的事。因?yàn)榈胤焦俣际悄切┨�監(jiān)豢養(yǎng)的走狗小人，忠貞廉正之士和太學(xué)生，竟不惜冒生命之險(xiǎn)，上書(shū)彈劾奸黨。改革與抗議之聲，此起彼落;調(diào)查與審訊之事，層出不窮。當(dāng)時(shí)學(xué)者與太學(xué)生輩，在朝廷圣旨頒布之下，或遭皮肉之苦，或遭迫害折磨，或遭謀殺喪命。在這群正人學(xué)者中，有一個(gè)勇敢無(wú)畏的青年，名叫范滂，而蘇洵的妻子正教兒子讀的就是《范滂傳》。(省略)

　　東坡抬頭望了望母親，問(wèn)道：“母親，我長(zhǎng)大之后若做范滂這樣的人，您愿不愿意?”母親回答道：“你若能做范滂，難道我不能做范滂的母親嗎?”

　　對(duì)這段對(duì)話印象特別深刻，可以腦補(bǔ)出這個(gè)溫暖的畫(huà)面。一位可以陪孩子一起讀書(shū)，能給孩子如此清晰正確的人生方向引導(dǎo)并能在孩子發(fā)問(wèn)時(shí)給出如此溫柔智慧的回答的母親，真是育兒的典范了。這在童年蘇東坡的記憶中，肯定是一抹亮色，以至于他后來(lái)在曲折沉浮的人生中依然耿直真誠(chéng)，熱愛(ài)生活。

　　晚輩高聲朗讀經(jīng)典，老輩倚床而聽(tīng)，抑揚(yáng)頓挫清脆悅耳的聲音，老輩認(rèn)為是人生的一大樂(lè)事。這樣，父親可以校正兒子讀音的錯(cuò)誤，因初學(xué)者讀經(jīng)典，自然有好多困難。就好像歐陽(yáng)修和后來(lái)蘇東坡都那樣倚床聽(tīng)兒子讀書(shū)，現(xiàn)在蘇洵也同樣倚床聽(tīng)他兩個(gè)兒子的悅耳讀書(shū)聲。他的兩眼注視著天花板，其心情大概正如一個(gè)獵人射了最后一箭而未能將鹿射中，仿佛搭上新箭，令兒子再射一樣。孩子的目光和瑯瑯之聲使父親相信他們獵取功名必然成功，父親因而恢復(fù)了希望，受傷的榮譽(yù)心便不藥而愈。這時(shí)兩個(gè)青年的兒子，在熟記經(jīng)史，在優(yōu)秀的書(shū)法上，恐怕已經(jīng)勝過(guò)乃父而雛鳳清于老鳳聲了。

　　晚輩高聲誦讀，老輩倚床而聽(tīng)，現(xiàn)在想來(lái)，也是非常溫馨和諧的天倫之樂(lè)。孩子的蓬勃的朝氣于歷經(jīng)坎坷的成年人而言，是一股動(dòng)力，所以蘇洵又重新燃起了對(duì)生活對(duì)仕途的希望。父親能夠以身為范，以純粹雅正的文體教孩子，教孩子為政之法或者關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，是特別可貴的事情，孩子的理想也是在少年時(shí)代慢慢清晰確立的。

　　對(duì)蘇東坡萬(wàn)幸的是，他父親一向堅(jiān)持文章的淳樸風(fēng)格，力戒當(dāng)時(shí)流行的華美靡麗的習(xí)氣。因?yàn)楹髞?lái)年輕的學(xué)子進(jìn)京趕考之時(shí)，禮部尚書(shū)與禮部主試歐陽(yáng)修，都決心發(fā)動(dòng)一項(xiàng)改革文風(fēng)運(yùn)動(dòng)，便借著那個(gè)機(jī)會(huì)，把只耽溺于雕琢文句賣弄辭藻的華美靡麗之文的學(xué)子，全不錄取。

　　父母是孩子的第一任老師，父母的言行舉止都是孩子從小模仿的對(duì)象，孩子在耳濡目染中長(zhǎng)成父母的樣子。在寫文章方面也是一樣，蘇軾的“真純”樸實(shí)精確的文章特點(diǎn)也受父親很大的影響。

　　這個(gè)家庭的氣氛，正適于富有文學(xué)天才的青年的發(fā)育。各種圖書(shū)插列滿架。

　　“各種圖書(shū)插列滿架”，又有父母親陪讀，從小就有好的閱讀環(huán)境，在書(shū)堆里在愛(ài)里長(zhǎng)大的孩子，怎么會(huì)不愛(ài)讀書(shū)呢?怎么會(huì)不文采斐然并留下不朽的文字思想與萬(wàn)世呢?

　　自助火鍋

　　12月12日

　　全場(chǎng)酒水7折

　　在蘇家，和東坡一起長(zhǎng)大一起讀書(shū)而將來(lái)也與他關(guān)系最密切的，就是他弟弟轍，字子由。他們兄弟之間的友愛(ài)與以后順逆榮枯過(guò)程中深厚的手足之情，是蘇東坡這個(gè)詩(shī)人畢生歌詠的題材。兄弟二人憂傷時(shí)相慰藉，患難時(shí)相扶助，彼此相會(huì)于夢(mèng)寐之間，寫詩(shī)互相寄贈(zèng)以通音信。甚至在中國(guó)倫理道德之邦，兄弟間似此友愛(ài)之美，也是迥不尋常的。

　　現(xiàn)在二人在家讀書(shū)時(shí)，東坡對(duì)弟弟不但是同學(xué)，而且是良師。他寫的一首詩(shī)里說(shuō)：“我少知子由，天資和且清。豈獨(dú)為吾弟，要是賢友生。”子由也在兄長(zhǎng)的墓志銘上說(shuō)：“我初從公，賴以有知。撫我則兄，誨我則師。

　　和志趣相投，懂得關(guān)愛(ài)對(duì)方的兄弟一起成長(zhǎng)，童年的感情世界是豐富飽滿的，擁有愛(ài)和被愛(ài)的能力。難怪后來(lái)人生跌宕起伏時(shí)，兩兄弟一直互相扶持，彼此遙相照應(yīng)。我們也更懂得那首《水調(diào)歌頭.中秋》傳達(dá)的感情為何如此動(dòng)人?也差不多能理解后來(lái)他們各自的家庭，夫妻和睦，父慈子孝了。

　　02

　　寫作和表達(dá)

　　使文學(xué)作品有別于一般作品，就在于在精神上取悅于人的聲韻、感情、風(fēng)格而已。杰作之能使歷代人人愛(ài)讀，而不為短暫的文學(xué)風(fēng)尚所淹沒(méi)，甚至歷久而彌新，必然具有一種我們稱之為發(fā)自肺腑的“真純”，就猶如寶石之不怕試驗(yàn)，真金之不怕火煉。

　　蘇東坡寫信給謝民師時(shí)說(shuō)：“文章如精金美玉，市有定價(jià)，非人所能以口舌論貴賤也。”可是，使作品經(jīng)久而不失其魔力的“真純”又為何物?蘇東坡對(duì)寫作與風(fēng)格所表示的意見(jiàn)，最為清楚。他說(shuō)做文章“大略如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于不可不止。文理自然，姿態(tài)橫生。孔子曰：言之不文，行之不遠(yuǎn)。又曰：詞達(dá)而已矣。夫言止于達(dá)意，則疑若不文，是大不然。求物之妙，如擊風(fēng)捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬(wàn)人而不一遇也，而況能使了然于口與手乎?是之謂詞達(dá)。詞至于能達(dá)，則文不可勝用矣。揚(yáng)雄好為艱深之詞，以文淺易之說(shuō)。若正言之，則人人知之矣，此正所謂雕蟲(chóng)篆刻者”。

　　在此為風(fēng)格作解釋，蘇東坡很巧妙地描寫了他自己的為文之道，其行止如“行云流水”，他是把修辭作文的秘訣棄之而不顧的。何時(shí)行、何時(shí)止是無(wú)規(guī)矩法則可言的。只要作者的情思美妙，他能真實(shí)精確地表達(dá)出來(lái)，表達(dá)得夠好，迷人之處與獨(dú)特之美便自然而生，并不是在文外附著的身外之物。果能表現(xiàn)精妙而能得心應(yīng)手，則文章的簡(jiǎn)潔、自然、輕靈、飄逸，便能不求而自至，此處所謂文章的簡(jiǎn)潔、自然、輕靈、飄逸，也就是上好風(fēng)格的秘訣。

　　其實(shí)，之前，關(guān)于如何寫作，我是和朋友和我弟弟討論過(guò)的。這里暫且拋開(kāi)每個(gè)人特有的人格魅力和獨(dú)特的個(gè)性不論，就像，有的人清醒犀利如魯迅，有的人溫暖細(xì)膩如冰心，不同的風(fēng)格有不同的表達(dá)，但都是“文以載道”。拋卻技法，詞語(yǔ)修飾，我想無(wú)論古今，好文章都有一個(gè)內(nèi)核，那就是有真情，有生命力，能引起人的共鳴的。

　　讀到這一段，更加確信。發(fā)自肺腑的“真純”，應(yīng)該就是一片真心和當(dāng)下真實(shí)狀態(tài)的自然流露吧。就像小孩子寫文章，寫詩(shī)，他們沒(méi)有太多的詞匯可以選擇，也不知道眾多寫作技巧，但他們還是能寫出動(dòng)人的語(yǔ)言。文應(yīng)自然而生，“行于所當(dāng)行”“止于不可不止”，這也是文章高于雕琢華美的最高境界。

　　不管怎么說(shuō)，能使讀者快樂(lè)，的確是蘇東坡作品的一個(gè)特點(diǎn)。蘇東坡最快樂(lè)就是寫作之時(shí)。一天，蘇東坡寫信給朋友說(shuō)：“我一生之至樂(lè)在執(zhí)筆為文之時(shí)，心中錯(cuò)綜復(fù)雜之情思，我筆皆可暢達(dá)之。我自謂人生之樂(lè)，未有過(guò)于此者也。”歐陽(yáng)修說(shuō)每逢他收到蘇東坡新寫的一篇文章，他就歡樂(lè)終日。宋神宗的一位侍臣對(duì)人說(shuō)，每逢皇帝陛下舉箸不食時(shí)，必然是正在看蘇東坡的文章。即便在蘇東坡被貶謫在外時(shí)，只要有他的一首新作的詩(shī)到達(dá)宮中，神宗皇帝必當(dāng)諸大臣之面感嘆贊美之。

　　自己在執(zhí)筆時(shí)是快樂(lè)，享受，忘我的，自然能從筆端流出相同的感情。

　　蘇東坡此人，是不可以預(yù)測(cè)的。他在詩(shī)的開(kāi)端，習(xí)慣上總是出之以輕松自然，隨之用一兩個(gè)歷史上的典故，再往后，誰(shuí)也不知道會(huì)有什么出現(xiàn)，詩(shī)人他自己更不知道。有時(shí)，他筆下寫出雖不相連貫的東西，卻構(gòu)成了驚人的妙文;一首毫無(wú)用意的歌，記載剎那之間奇特的印象，然后忽然一變?yōu)榭量�、為諷刺、為寓有深意的譏評(píng)。他不愧為詩(shī)文大家，動(dòng)起筆來(lái)，真是“如行云流水，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止”。他的風(fēng)格是屬于那全任自然一發(fā)不能自已的一類。

　　在到杭州西南的富陽(yáng)之行時(shí)，他寫出天放晴時(shí)清新可喜的詩(shī)句，開(kāi)始如下：

　　“東風(fēng)知我欲山行，吹斷檐間積雨聲。

　　嶺上晴云披絮帽，樹(shù)頭初日掛銅鉦。”

　　但是他不是對(duì)其他情形閉目不見(jiàn)，他在歌詠“春入深山處處花”時(shí)，也寫農(nóng)民的食糧。農(nóng)民正在吃竹筍，他說(shuō)竹筍好吃，但是沒(méi)有咸味，因?yàn)?ldquo;爾來(lái)三月食無(wú)鹽”，原因是朝廷的專賣食鹽扼殺了鹽業(yè)。他若一放手寫去，就無(wú)法節(jié)制，他會(huì)寫出農(nóng)民的兒子私用農(nóng)民的貸款，停留在城內(nèi)把錢揮霍凈盡，回家時(shí)兩手空空，只學(xué)到一口京腔而已，因?yàn)楣偌液芫�明，在放款處附近就開(kāi)設(shè)了酒館娛樂(lè)場(chǎng)所。

　　心中裝有廟堂，裝有百姓和人間疾苦，所以也會(huì)在文中噴薄而出，所有濃烈的感情都是擋不住的。

　　他給天下寫出了四篇他筆下最精的作品：一首詞《念奴嬌·赤壁懷古》，又名《酹江月》，也以《大江東去》著稱;兩篇月夜泛舟的前、后《赤壁賦》;一篇《記承天寺夜游》。單以能寫出這些絕世妙文，仇家因羨生妒，把他關(guān)入監(jiān)獄也不無(wú)道理。

　　赤壁夜游是用賦體寫的，也可以說(shuō)是描寫性的散文詩(shī)，有固定的節(jié)奏與較為寬泛的音韻。蘇東坡完全是運(yùn)用語(yǔ)調(diào)和氣氛。這兩篇賦之出名不無(wú)緣故，絕非別人的文章可比，因?yàn)橹挥昧攘葦?shù)百字，就把人在宇宙中之渺小的感覺(jué)道出，同時(shí)把人在這個(gè)紅塵生活里可享受的大自然豐厚的賜予表明。

　　在這兩篇賦里，即便不押韻，即便只憑文字巧妙的運(yùn)用，詩(shī)人已經(jīng)確立了一種情調(diào)，不管以前已然讀過(guò)十遍百遍，對(duì)讀者還會(huì)產(chǎn)生催眠的作用。人生在宇宙中之渺小，表現(xiàn)得正像中國(guó)的山水畫(huà)。在山水畫(huà)里，山水的細(xì)微處不易看出，因?yàn)橐严�失在水天的空白中，這時(shí)兩個(gè)微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟里。由那一剎那起，讀者就失落在那種氣氛中了。

　　某個(gè)感覺(jué)和想法，奇思妙想，生活的細(xì)節(jié)，某種情緒和心境總是稍縱即逝的，還好我們可以記錄。保持對(duì)記錄的熱忱，需要表達(dá)時(shí)表達(dá)就好了。

　　也許我們做不到如蘇軾般偉大，將文字和思想長(zhǎng)留于世，卻也能通過(guò)表達(dá)自我覺(jué)知，自我對(duì)比，成長(zhǎng)。而如果寫出來(lái)對(duì)別人會(huì)有一點(diǎn)兒幫助，能成為別人生活中的一絲絲光亮，那再好不過(guò)了。寫就有寫的回報(bào)。

　　03

　　書(shū)法繪畫(huà)和藝術(shù)

　　藝術(shù)上所有的問(wèn)題，都是節(jié)奏的問(wèn)題，不管是繪畫(huà)、雕刻、音樂(lè)，只要美是運(yùn)動(dòng)，每種藝術(shù)形式就有隱含的節(jié)奏。甚至在建筑，一個(gè)哥特式的教堂向高處仰望、一座橋梁橫跨、一個(gè)監(jiān)獄沉思。從美學(xué)上看，甚至可以論人品而說(shuō)“猛沖”“疾掃”“狂暴”，這都是節(jié)奏概念。

　　這個(gè)運(yùn)動(dòng)上的節(jié)奏美的概念，改變了所有藝術(shù)家對(duì)線條、質(zhì)量、表面、材料的看法。因?yàn)椋�倘若美是�?dòng)態(tài)而非靜態(tài)的，所有平直的線條和表面，像工程藍(lán)圖的東西自然都不屬于藝術(shù)的范圍，而人必須尋求。舉例說(shuō)，樹(shù)枝的折線與不平直的線條，因?yàn)橹挥袕澢�與轉(zhuǎn)折線才能暗示生命與運(yùn)動(dòng);只要筆的壓下、微頓、疾行、偶爾的飛白潑濺，能細(xì)心并有意保存于紙上，則不難看出此種不平直的線條的生命力和運(yùn)動(dòng)感。在中國(guó)書(shū)法和繪畫(huà)里，當(dāng)力戒平直線條，除非另有必要，比如描畫(huà)桌子的邊緣，不得不直，這是基本的原則。結(jié)構(gòu)的概念也隨之改變了。倘若那些線面是僵直死板的話，中國(guó)藝術(shù)家是不能滿足于此種靜態(tài)的安排與線和面的對(duì)比的。從此以后要重視力量充沛的線條筆畫(huà)，這便說(shuō)明中國(guó)繪畫(huà)技巧和其他形式的繪畫(huà)之間的差異。

　　《前赤壁賦》局部

　　為了尋求富有活力的線條，中國(guó)書(shū)法家轉(zhuǎn)向大自然。自然中的線條永遠(yuǎn)是暗示運(yùn)動(dòng)，且其變化豐富無(wú)限。靈提這種狗身體平滑，天生是為了快速奔馳的，自有一種美;而愛(ài)爾蘭小型獵犬多毛而粗短的線條，則另有一種美。我們可以欣賞幼鹿的輕巧靈活，同時(shí)也愛(ài)慕獅子爪蹄巨大強(qiáng)勁的力量。鹿的身體美，不僅在其調(diào)和的輪廓，也因?yàn)榘凳玖颂�躍的運(yùn)動(dòng);而獅子蹄爪之美是因?yàn)樗�暗示突然的攫取與猛撲，并且此種攫取猛撲跳躍的功能，才賦予了線條有機(jī)的諧調(diào)。談到這類節(jié)奏之美，我們可以愛(ài)慕大象龐大笨重而不易控制的形狀，蛇的蜿蜒蠕動(dòng)的緊張狀態(tài)，甚至長(zhǎng)頸鹿瘦高細(xì)長(zhǎng)的拙笨動(dòng)作。所以可以說(shuō)，大自然的節(jié)奏永遠(yuǎn)是含有功能作用的，因?yàn)槠渚�條輪廓都是生長(zhǎng)發(fā)展的結(jié)果，而且各有其用途。由于大自然這些豐富節(jié)奏，才磨煉出我們欣賞的眼光。

　　中國(guó)書(shū)法家想在筆下運(yùn)動(dòng)上所模仿的，就正是這些自然的節(jié)奏律動(dòng)，而也非中國(guó)感受力極為靈敏的毛筆不為功。有的筆畫(huà)堅(jiān)定而圓滿，暗示獅子蹄爪的巨大力量，有的筆畫(huà)暗示馬腿的強(qiáng)壯有力、骨節(jié)嶙峋。有的點(diǎn)畫(huà)要暗示清爽整潔，字也有方正的肩膊腰肢和支架，像端正的女人，正如中國(guó)藝術(shù)批評(píng)家所說(shuō)如“美人頭上戴鮮花”。有的模仿枯藤的美姿，藤的末端穩(wěn)定而微微向上彎曲，復(fù)點(diǎn)綴以一些嫩芽小葉以求平衡對(duì)稱。千萬(wàn)不可忘的是，那條枯干的垂藤的平衡，是自然而完美的，因?yàn)槠淠┒藦澢�的形狀與角度，全以此長(zhǎng)藤的重量、莖的支持力、在這邊或那邊殘余的葉子的重量為依歸的。

　　不由得想起衛(wèi)夫人的筆陣圖，橫是千里陣云，點(diǎn)如高峰墜石，豎如萬(wàn)歲枯藤，捺如崩浪雷奔，都是取法自然，自然中的萬(wàn)物都是有生命力，有節(jié)奏的。大自然是最好的老師。

　　惜墨如金，就說(shuō)明了中國(guó)畫(huà)純出自然。但是惜墨如金與高度集中在主體景物上，也產(chǎn)生了別的結(jié)果。蘇東坡的幾枝竹枝竹葉，后面一月當(dāng)天，依稀可見(jiàn)，創(chuàng)造出兩種效果。第一，因?yàn)闆](méi)有其他不相干的景物，故能刺激觀賞者的想象;第二，那幅畫(huà)暗示那幾片竹葉，在月夜安然靜止也好，在風(fēng)雨中猛力搖擺也好，在其表現(xiàn)出來(lái)的單純律動(dòng)美上，是令人百觀不厭的。畫(huà)幾竿竹、一條曲線、幾塊粗獷的巖石的動(dòng)機(jī)，就和寫幾行字的動(dòng)機(jī)一樣。一旦心情表現(xiàn)出來(lái)，印象留在紙上了，藝術(shù)家便感到滿足，感到快樂(lè)。于是他能把同樣的滿足與快樂(lè)給予觀賞的人。

　　蘇東坡在教兒子作詩(shī)時(shí)，要他把花的個(gè)別性表現(xiàn)出來(lái)，使人對(duì)一行寫牡丹的詩(shī)，不致誤認(rèn)是寫紫丁香或梅花。牡丹的特質(zhì)是豐盈華麗，梅花則秀逸脫俗。那種特質(zhì)的把握，則有賴于畫(huà)家的眼睛與詩(shī)人的想象。要畫(huà)魚(yú)，則藝術(shù)家必須了解魚(yú)的本性，但是為達(dá)到此目的，畫(huà)家必須運(yùn)用其直覺(jué)的想象，在心神上，與魚(yú)同在水中游，體會(huì)魚(yú)對(duì)水流與風(fēng)暴、光亮與食物的反應(yīng)。只有懂得鮭魚(yú)在急流激湍中跳躍時(shí)的快樂(lè)，并知道那對(duì)魚(yú)是多么富有刺激性，一個(gè)畫(huà)家才應(yīng)當(dāng)畫(huà)鮭魚(yú)。否則，他最好不要?jiǎng)邮�，不然無(wú)論他畫(huà)的魚(yú)鱗、魚(yú)鰭、魚(yú)眼多么精確，那張畫(huà)仍是死的。

　　讀完篇章的這幾段，有一種很強(qiáng)烈的似曾相識(shí)又豁然明朗的感覺(jué)，究竟來(lái)自哪里，說(shuō)不清。

　　細(xì)細(xì)想想，這種說(shuō)法，我在書(shū)法老師的課上聽(tīng)到過(guò);那個(gè)表達(dá)，我在某篇文章有看到過(guò);這個(gè)感覺(jué)，和看繪畫(huà)展時(shí)一樣，和聽(tīng)搖滾樂(lè)時(shí)也有相似之處啊;攝影不也要留白嗎，舞蹈不也要有鮮明的節(jié)奏感嗎，設(shè)計(jì)不也要抓住特性再突出整體的感覺(jué)嗎，大自然間植物的關(guān)系不也這樣嗎，人不也要?jiǎng)屿o結(jié)合嗎....

　　是萬(wàn)物相通的感覺(jué)，是同理也適用的感覺(jué)，是慢慢通透的感覺(jué)!真開(kāi)心!不由得感慨讀書(shū)和書(shū)法學(xué)習(xí)真是人生的神奇鑰匙。

　　林語(yǔ)堂先生是個(gè)真實(shí)可愛(ài)的人，所以他在書(shū)中絲毫不掩蓋自己對(duì)蘇軾的喜愛(ài)，“我了解他,因?yàn)槲蚁矏?ài)他。”“像蘇東坡這樣的人物，是人間不可無(wú)一難能有二的。”“我若說(shuō)一提到蘇東坡，早中國(guó)總會(huì)引起人們親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了。”直白樸實(shí)的話里，就知道這喜愛(ài)和敬佩有多深。

　　也難怪，又有誰(shuí)人不知他，不愛(ài)他呢?提起他，我們總能想起“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的千古絕唱，想起“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的曠達(dá)，想起“十年生死兩茫茫”的深情，想起前后《赤壁賦》里的哲思，想起“但少閑人如吾兩人耳”的寧?kù)o和閑適，想起“三蘇”，想起文忠公，想起烏臺(tái)詩(shī)案，想起那被稱為“天下第三行書(shū)”的《寒食帖》，想起東坡肉，想起西湖.....我們總能在各個(gè)方面想起他。雖然斯人已去幾百年。我們還一樣喜歡他，無(wú)論年輕還是年長(zhǎng)，無(wú)論男女，無(wú)論是何種職業(yè)和性格，如同他那個(gè)時(shí)代同他一起玩耍的形形色色的人一樣。

　　想更好地了解這位可愛(ài)的人，可以認(rèn)真閱讀林語(yǔ)堂先生的這本書(shū)，也可以觀看《蘇東坡》紀(jì)錄片，讀他的文章，詩(shī)詞歌賦，看他的書(shū)法作品，繪畫(huà)作品等，這也是穿越時(shí)空和古人對(duì)話交流的最好方式。

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