《鐘鼓樓》讀書筆記

　　第一章 卯(晨5時—7時)

　　你可以比較輕易地滌蕩繁縟的迷信習(xí)俗，卻很難消除存在于人們內(nèi)心中的原始迷信心理。

　　2.地安門大街上，來了一位給婚事幫廚的人。他為什么不要茶壺?

　　從某種意義上來說，我們這座北京城里的市民盡管共享著同一個空間和同一份時間，但人們所生活的層次畢竟有所不同。路喜純所在的這一層也許并非最底層，但即使在最底層里，也會有許許多多同上面那些層次相通的東西。因為是飲食基層店經(jīng)理安排來的，因此便在同事們面前趾高氣揚，這同因為是某個“大人物”的侄子而進了市府機關(guān)，便令某些人格外尊敬三分，又有什么不同呢?

　　他何必對眼前的某些陰暗的東西那么痛不欲生呢?時代的步伐既然邁進得這么快，它所來不及清掃的舊時代積垢必然顯得更加觸目驚心，問題確實在于你要有歷史的眼光，冷靜、沉著地去對待這些東西。

　　3.一位正在苦惱的京劇女演員。人家卻請她去迎親。

　　其實她想做的不過是一個忠于藝術(shù)、忠于觀眾的演員盡自己義務(wù)的事，可在一些人的眼里，倒好像她是想把天上的月亮當(dāng)月餅吃!

　　首先是雙方氣頂氣地說一些仇恨的話，而且都?xì)w結(jié)到“干脆離婚”這樣一個命題上;然后，便都極其不冷靜地互相追究對方的錯誤，明明對方已經(jīng)解釋清楚了，也偏要硬找出“破綻”來加以推翻;當(dāng)雙方都被這種既無味又無望的爭吵壓得喘不過氣來時，總有一個人，而且往往總是開頭最蠻橫最強硬的李鎧，突然崩潰下來，要求和解……

　　4.一位局長住在北房。他家沒有自用廁所。

　　這雖然同我們的工作沒有直接關(guān)系，可接觸一下和完全不接觸，到底不一樣啊。它至少可以豐富我們的見聞，豐富我們的思想，促使我們不是從一點上，也不是從一條線、一個平面上觀察、考慮問題，而是立體地去觀察、考慮問題……”

　　5.一個女大學(xué)生的單相思。那小伙子確實可愛。

　　荀磊那茬人是“生出來就挨餓，一上學(xué)就停課，出校門就插隊，回了城沒工作。”咱們黨的幾次失誤和轉(zhuǎn)折后的困難時期，恰好發(fā)生在他們個人命運的幾個關(guān)鍵時刻，這一事實也毋庸諱言。

　　倘若連石縫中的小草也在這樣頑強地伸展自己的身軀，那么，已經(jīng)開過花的小樹，難道就甘心在寒霜侵襲中凋敝嗎?

　　第二章 辰(上午7時—9時)

　　對于人來說，最難以改造的確實莫過于性格。對于描寫一個人來說，最難以表現(xiàn)充分的也莫過于性格。誰的性格只有一種成分，呈現(xiàn)出的只是一種狀態(tài)呢

　　8.不但當(dāng)了喇嘛可以結(jié)婚，結(jié)了婚的人也可以去當(dāng)喇嘛。

　　可見把一個人的意識壓抑下去并不困難，而要把它改造過來，卻是相當(dāng)困難，而且是很難考察清楚的一件事情。

　　12.一位農(nóng)村姑娘帶著厚禮走來。

　　杏兒想多掙工分，早點讓家里富裕起來，確實并不是為她自己，她是為了棗兒，為了棗兒也就是為了娘。她知道娘的心思，娘再疼她，也跟疼棗兒有區(qū)別。她早晚是要離開家的，而棗兒卻必須永遠(yuǎn)留在娘的身邊。她和娘供棗兒上完小學(xué)，又供他上中學(xué)。她和娘為棗兒攢著一筆錢，從一塊錢起頭，慢慢地往上增添……

　　如果說她爹給予了她一筆可貴的遺產(chǎn)，那么這遺產(chǎn)就是一種高度的自尊，而同自尊相聯(lián)系的便是一種甘愿為比自己弱小的人提供援助的豪爽。

　　13.婚宴上來了一位不尋常的食客。你知道當(dāng)年北京的“丐幫”嗎?

　　你之所以能保持一種“大市民”的優(yōu)越感，恰恰是由于有許許多多的“小市民”在社會上為你以及你引以為同類的人，填補著你以及你引以為同類的人所不甘、不屑去填補的社會空隙——并且絕非小而無礙的空隙。

　　長大以后，路喜純常把盧寶桑當(dāng)做一面鏡子，來檢驗自己的靈魂。他可以原諒盧寶桑以往的愚昧，他也可以容忍盧寶�，F(xiàn)在未能滌盡的惡習(xí)，但他自己卻無論如何要引以為戒，他要永遠(yuǎn)尊重別人的人格，更要尊重自己的人格。

　　14.新娘子終于被迎到了新房中。有的售貨員為什么故意冷落顧客?

　　換句話說，像她這樣的青年，不太具備進行哲理性思維的能力，對于所面臨的這個世界和流逝著的人生，她只有一種高于本能而低于哲理的“淺思維”。

　　16.一位不愛搭理人的技術(shù)情報站站長。

　　在外靦腆局促、不通人情的龐其杉，或許是最觸動我的人物之一了。受生活環(huán)境和成長經(jīng)歷的影響，“龐其杉們”在心理上畏懼著、害怕著外部的社交規(guī)則，每當(dāng)微笑和寒暄被用來維系人情和虛與委蛇，骨子里就會克制不住地顫抖，無論是好是壞。顫栗的牙齒關(guān)閉上了你的問好;不自覺逃避的雙腿勾畫了一個冷漠的背影。“龐其杉們”不是冷漠清高，他們也知道世界之大，人人皆有自己的修行，但他們只是羞于表達(dá)友好、并且拒絕丟掉本真吧。這確實會將很多機會拒之門外，但人生幾度浮沉，誰又能明明白白地說準(zhǔn)這究竟是對是錯呢?

　　是的，生活本身并不像某些電視劇表現(xiàn)得那么簡單。

　　誰能理解，誰能相信呢?——這么一個粗笨的軀殼中，竟依附著如此羞赧的一個靈魂!

　　顯然，人們到處生活，到處的人們在生活中都有自己獨特的喜、怒、哀、樂，心理上處于不平衡狀態(tài)的又何嘗是自己一人呢?原不必那樣自怨自艾。

　　18.農(nóng)村姑娘和城里姑娘為什么談不攏?

　　后來，大量的農(nóng)民被北京的工廠和建筑部門招為了正式工人，他們的生活有了一個很大的變化，但富裕的過程依舊還是緩慢的，反復(fù)難料的……他們所在的單位，時而擴展、合并、膨脹、躍進;時而收縮、精簡、停滯、撤銷……

　　這種差別，也許會釀成尖銳的矛盾……也許最終有一天會正面沖突起來?當(dāng)然，那不僅是她和她，她們和她們……說到底，那也許是兩種文化之間的矛盾和沖突?

　　的確是這樣。馮婉姝盡管屬于城市青年知識分子中最能接近低文化勞動群眾的人，盡管她因熱愛荀氏家庭而“愛屋及烏”地對杏兒充滿了最大限度的善意，在眼下輸出知識的嘗試中卻也不由得煩躁起來。她因為杏兒的搖頭、咬嘴唇、發(fā)愣，而不得不一再地把自己所企圖傳播的知識范疇加以收縮、簡化、淺退……然而，無論是“信息工具”還是“電子技術(shù)”這一類詞匯，也無論是“比如這電視機就是一部信息接收器”，還是“你們農(nóng)村燒飯的柴禾便是一種能源”這類推衍，杏兒都全然不知究竟何意。馮婉姝的心理狀態(tài)滑到了這樣一種邊緣：她究竟還值不值得尊重眼前的這位同代人?她對我們這個民族的未來究竟還該不該持有一種樂觀的展望?杏兒呢?盡管杏兒已屬于農(nóng)村青年中最富自尊感和進取心的人，盡管她因熱愛荀大爺荀大媽而兼及荀磊并惠及這位馮婉姝，在眼下馮婉姝那沒完沒了的灌輸和時不時插入的“你明白了嗎?”“懂嗎?”“能理解嗎?”這類逼問面前，她心底里卻泛起了一種古老的、難以抑制的對占有知識優(yōu)勢的城里人的一種厭惡……乃至于仇恨。

　　第五章 未(下午1時—3時)

　　我們從中所體味到的，絕不僅僅是當(dāng)年人們的生活方式，而是一種特定的文化發(fā)展階段的剖面觀——是的，我們對“文化”這個詞匯的理解應(yīng)當(dāng)超出狹義的規(guī)范，實際上，一定的生活方式，它所具有的所有細(xì)節(jié)，便構(gòu)成一種特定的文化，不僅包括人們的文字著述、藝術(shù)創(chuàng)作，而且包括人們的衣、食、住、行乃至社會存在的各個方面。

　　20.一位女士的羅曼司。她為什么向一位郵迷要走了一枚“小型張”?

　　慕櫻其實從來都沒有愛過別人，自始至終她愛的只有自己。幸虧她遇上的都是好人，否則，她不可能實現(xiàn)她所謂的“愛情至上”。

　　她這人一生不能知己，更不能知人。

　　22.一位編輯遇上了一個文學(xué)青年。

　　他成了編輯部里資歷最深的編輯，主要的原因，在于溫馴。聽命于領(lǐng)導(dǎo)，一絲不茍地照辦，開頭似乎還不過是出于他的天性;后來，經(jīng)過目睹一個個“帶刺兒的”、“搞獨創(chuàng)”的同事在政治運動中被打下去，他的馴順無爭更大程度是基于人生經(jīng)驗的寶貴積累。

　　唉，真是“信息大爆炸”，可讓韓一潭如何禁受得起!什么對?什么錯?什么好?什么壞?什么只能一時?什么能夠長久?什么沾而無礙?什么務(wù)必遠(yuǎn)離?

　　23.一個小流氓朝鐘鼓樓下走來。兇多吉少。

　　“無產(chǎn)階級文化大革命”，對于許多成年人來說，仿佛不過是昨天的事。由于這場長達(dá)十年的動亂扭轉(zhuǎn)，切斷了大量過去正在發(fā)展中的事態(tài)，所以，當(dāng)動亂過去，人們在“撥亂反正”的過程中接續(xù)以往的線索時，往往不得不把這十年暫時當(dāng)作一個空白，就仿佛時間到了一九六六年夏天突然凍結(jié)，而到了一九七六年秋天，才又復(fù)蘇似的。

　　并且通過對“萬元戶”的宣傳，使他們懂得了錢越多越光榮的道理……

　　教子無效，方法不妥固然是一個因素，而本身對迅速變化的社會生活的不理解不適應(yīng)，牢騷滿腹，苦悶難遣，當(dāng)著兒子講怪話，卻又不許兒子說怪話;兒子提出問題，回答不了，便拿兒子撒氣;對兒子講的道理越來越抽象、干癟……是令兒子不服管教的更主要的因素。兒子在父母的面前，漸漸變得虛偽。

　　后來，由于社會上庸俗因素的滲入，這類“地下兒歌”便漸漸糟糕起來，而老師、家長們往往滿足于兒童和少年表面的聽話，馴服，對于存在著另一個兒童和少年們獨自相處的世界，以及在那一世界中存在著另一套語言和另一套做派，長期予以漠視。結(jié)果，當(dāng)少年人肩膀漸漸展寬，嗓音漸漸變粗，膽量也漸漸變大，開始公然當(dāng)著大人們“撒野”時，老師和家長才慌了神兒，可是到那時候再來扭轉(zhuǎn)，分明已屬“亡羊補牢”。

　　24.婚宴上也會有驚險場面。信不信由你。

　　真是亂哄哄、鬧嚷嚷，令人眼花繚亂，應(yīng)接不暇。

　　不錯，他出身低賤，他的父親，當(dāng)年的確曾是“大茶壺”，他的母親，當(dāng)年的確曾是“窯姐兒”，即使在解放后，翻了身，過上了人的生活，這樣的身世經(jīng)歷也不便于公開地“憶苦思甜”。這是多么大的悲哀!那遠(yuǎn)去的社會不僅將屈辱刻在了他父母心中，更波及到了他這一代!可是他要強，越是從這種屈辱中誕生，他越是要自尊自重。他不墮落!他不消沉!他要在自己那平凡的崗位上，正正派派地為這個社會貢獻(xiàn)出自己的汗水;他要在這種施展自己技藝的義務(wù)勞動中，認(rèn)認(rèn)真真地為普通的群眾奉獻(xiàn)出自己精心創(chuàng)造出的美來……可是他竟遭到了這般殘酷的污辱!為了使這舉行婚宴的一家不至于陷入丑惡混亂的漩渦，他只得強咽苦果，抽身回到這里，可是他必須痛痛快快地排泄出胸中淤積的悲苦和憤懣。啊，他，一條硬錚錚的漢子，竟悶聲悶氣地抱頭痛哭起來!他哭，不是怨恨父母給他留下的屈辱，而是更加痛惜父母的早逝，他也為自己長期不理解父母而感到愧疚……

　　25.行政處處長對別人的告發(fā)啞然失笑。

　　他深感世界上的事物之間是一個復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，只盯住一個“網(wǎng)結(jié)”是不足以知人論事的，必須把握住一組矩陣網(wǎng)絡(luò)，才能作出近似判斷……

　　她并無細(xì)加探究的欲望，但她感受到了生活本身的復(fù)雜性和多樣性。她想，在這立體推進、交叉互感的生活中，她還是應(yīng)當(dāng)理智，應(yīng)當(dāng)堅強，而不能讓心中那隱秘的愛湖沖決堤壩，淹沒掉她的事業(yè)心……于是，當(dāng)她回到家中以后，她洗了個臉，輕輕地哼著歌兒，毅然地坐到了書桌旁，打開了專業(yè)英語課本和筆記……

　　人們合理的物質(zhì)需求，社會上人們之間互通有無的交換關(guān)系，看來采取壓抑的辦法、遏制的辦法，終究只能是造成更多的矛盾和不必要的人力物力消耗。

　　第六章 申(下午3時—5時)

　　暮鼓晨鐘不斷敲，苦心婆口總徒勞。滿城人競功名熱，猶向迷津亂渡橋。

　　她再不敢那樣大膽妄為地自娛了。但在一定的限度內(nèi)，她仍然渴求著人們對她產(chǎn)生一種高于她本人實際情況的估計，她仍然時時墜入令她聊以自滿的種種想象中。

　　28.新郎的哥哥終于露面。關(guān)于“裝車”和“卸車”。院內(nèi)的“水管風(fēng)波”。

　　但是任何社會、任何家庭都不可能凝固在一種狀態(tài)中。在流逝的時間里，社會生活中總是充滿了矛盾沖突，作為個人，他在自己的命運發(fā)展中，總是既會有喜樂，也會有哀愁。

　　不是結(jié)尾 申酉之交(下午5時整)

　　這種人類社會的流動變化，從整體角度來說，便構(gòu)成了歷史;從個體角度來說，便構(gòu)成了命運。

　　據(jù)說慕櫻甩掉她丈夫的理由，是“沒有共同語言”和對方的“庸俗淺薄”。這是一個說不清的問題。誰都可以用這兩條理由來掩蓋自己喜新厭舊、趨炎附勢的卑鄙心理。

　　無聲無息流逝著的時間里，忽然產(chǎn)生了一種歷史感

　　看來，這一切都具有某種不確定性。

　　鼓樓在前，紅墻灰瓦。鐘樓在后，灰墻青瓦。鐘鼓樓高高地屹立著，不斷迎接著下一刻、下一天、下一月、下一年、下一代。

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