當(dāng)個(gè)體融入群體之后,個(gè)性會(huì)被淹沒(méi),行為是盲目的,無(wú)意識(shí)的。
一.群體時(shí)代的一般特征和情感特征
一般特征:從眾效應(yīng)
情感特征:沖動(dòng)和輕信
夸張和保守
二.群體的推理能力
群體擅長(zhǎng)想象,但不擅長(zhǎng)推理,容易形成缺乏邏輯的判斷。
三.群體按照推理形成自己的世界觀,有哪些觀念,會(huì)受什么因素
1.“核心觀念”
指深遠(yuǎn)影響一個(gè)民族核心價(jià)值觀的觀念,主要集中在政治制度、意識(shí)形態(tài)、宗教信仰領(lǐng)域。影響核心觀念形成的四個(gè)因素:時(shí)間和傳統(tǒng)、制度和教育。
時(shí)間的積累,一種觀念開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)閭鹘y(tǒng)。形成一種傳統(tǒng)需要漫長(zhǎng)的時(shí)間,摧毀一種傳統(tǒng)的時(shí)間也不短。對(duì)傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)代表一個(gè)民族過(guò)去的觀點(diǎn)、欲望和感情,意味著最基本的穩(wěn)定,但是不注入新思想也會(huì)衰落下去。
制度,如果說(shuō)時(shí)間和傳統(tǒng)是軟性的,制度就代表了一些硬性規(guī)定。如果時(shí)間和傳統(tǒng)的改變做到位了,制度就會(huì)有臨門一腳的作用。
教育,沒(méi)做到“授人以魚不如授人以漁”。應(yīng)該優(yōu)先考慮怎么教育人們,怎么提高人們的對(duì)錯(cuò)辨別力、財(cái)富創(chuàng)造力、價(jià)值判斷力、幸福感知力。
2.“暫時(shí)性觀念”
影響暫時(shí)性觀念形成的四個(gè)因素:詞語(yǔ)和套話、幻覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)。
它們之間的關(guān)系是:詞語(yǔ)和套話會(huì)創(chuàng)造幻覺(jué),經(jīng)驗(yàn)有可能打破幻覺(jué),也有可能讓幻覺(jué)成真。
四:影響群眾還能用到什么技巧?
領(lǐng)袖可以說(shuō)服群體,領(lǐng)袖分成兩類。
一類:一時(shí)之間擁有堅(jiān)強(qiáng)意志的領(lǐng)袖;另一類:意志力持久的領(lǐng)袖。
領(lǐng)袖演講的魅力是可以影響群眾的,通過(guò)三種手段,分別是斷言法、重復(fù)法和感染法。
五:群體信念的變化和重建需要哪些條件
信念的衰落:不夠理性
信念的重建:掃除舊信念,培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)
信念的多變:時(shí)代信息更新快
“只有文化程度相當(dāng)?shù)偷娜巳褐虚g,才能找到某種信念信誓坦坦的擁護(hù)者。”
六:能力不同的群體有哪些類型類別
1)異質(zhì)性群體:沒(méi)有共同信念,具有很大偶然性
2)同質(zhì)性群體:同樣的價(jià)值觀、身份特征、心理等劃分(特殊的四種)
、俜缸锶后w:受到很強(qiáng)的心理暗示影響,容易接受殘酷的行為,責(zé)任意識(shí)消失,還能為自己的行為找到高尚的動(dòng)機(jī),擺脫良心的譴責(zé)去發(fā)泄原始的殘忍。
、谂銓張F(tuán)群體:理性的消失和激情的放大,憑著直覺(jué)認(rèn)定事源,忽視關(guān)鍵證據(jù)的可靠性,不遵循“無(wú)罪推論”的原則。
、圻x民群體:鄙視自己生活圈的人,更愿意與自己不認(rèn)識(shí),不熟悉的群體領(lǐng)導(dǎo)自己。
、茏h會(huì)群體:思維簡(jiǎn)單,易受暗示,總是把復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題抽象成簡(jiǎn)單的模型。
七.書中闡述了群體的種種問(wèn)題,具有現(xiàn)實(shí)主義,最后書中爭(zhēng)議的要點(diǎn)
(1)道德觀:人是復(fù)雜的,能做道德的事也能做出不道德的事。能把一事歸一事分清楚的人,是有能力設(shè)置獎(jiǎng)懲規(guī)則的人。
(2)歷史觀:所有出自人類之手的記載一定是摻雜了主觀情緒。對(duì)歷史評(píng)價(jià)持保留意見(jiàn),但卻要對(duì)史實(shí)進(jìn)行關(guān)聯(lián)和對(duì)比。
(3)群體觀:群體并不總是愚昧的,一個(gè)組織得當(dāng)?shù)娜后w在保留理性的同時(shí),發(fā)揮出群體的力量。即保留智慧的大腦,對(duì)武裝肌肉的實(shí)力。
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