讀《竹書(shū)紀(jì)年》有感 本文簡(jiǎn)介：

西晉初年，河南省汲縣一個(gè)叫不準(zhǔn)（音讀“否標(biāo)”）的盜墓賊，掘開(kāi)一座古墓，發(fā)現(xiàn)了成捆的竹片。這就是《汲冢書(shū)》或《竹書(shū)紀(jì)年》。武帝命當(dāng)時(shí)的大學(xué)者中書(shū)監(jiān)荀勗、中書(shū)令和嶠負(fù)責(zé)整理，發(fā)現(xiàn)這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)的歷史。有些內(nèi)容與《史記》記載完全相反，如“（殷）祖乙勝即位﹐是為中宗”，與《史記·殷本紀(jì)》等以中宗為太戊不同

讀《竹書(shū)紀(jì)年》有感 本文內(nèi)容：

西晉初年，河南省汲縣一個(gè)叫不準(zhǔn)（音讀“否標(biāo)”）的盜墓賊，掘開(kāi)一座古墓，發(fā)現(xiàn)了成捆的竹片。

這就是《汲冢書(shū)》或《竹書(shū)紀(jì)年》。

武帝命當(dāng)時(shí)的大學(xué)者中書(shū)監(jiān)荀勗、中書(shū)令和嶠負(fù)責(zé)整理，發(fā)現(xiàn)這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)的歷史。有些內(nèi)容與《史記》記載完全相反，如“（殷）祖乙勝即位﹐是為中宗”，與《史記·殷本紀(jì)》等以中宗為太戊不同，但與甲骨文“中宗祖乙”的稱謂卻完全吻合。

再如堯舜禪讓：“昔堯德衰，為舜所囚也。舜囚堯于陽(yáng)，取之帝位。舜放堯于平陽(yáng)。舜囚堯，復(fù)偃塞丹朱，使不與父相見(jiàn)也”。

舜啟用了“八愷”、“八元”，歷史上稱之為“舉十六相”，而將堯的大臣混沌、窮奇、禱杌、饕餮等趕出了權(quán)力中心，這在歷史上被稱之為“去四兇”。顯然舜是武力篡位。

或許這才是歷史的真相，《史記》卻將其美化為禪讓，并且編織了動(dòng)人的故事。無(wú)非是讓其符合儒家的精神以及皇上的心意。

《竹書(shū)紀(jì)年》同樣顛覆了《史記》記載的歷史第一位賢相伊尹的形象。將他記載為一個(gè)篡位者：伊尹將太甲流放而稱王，后被太甲回來(lái)殺害。

中國(guó)的 歷史和神話頗有些類似，經(jīng)過(guò)一代代人的穿鑿附會(huì)（根據(jù)政治或統(tǒng)治者的需要），讓人們相信好的更好，壞的更壞。而離真相自然也就越來(lái)越遠(yuǎn)。《竹書(shū)紀(jì)年》或許真實(shí)紀(jì)錄了那段歷史的真相，但它更重要的意義，對(duì)今天的人們來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是教人們?nèi)绾螌?duì)待諸如《史記》這樣的歷史資料！

讀《竹書(shū)紀(jì)年》有感 本文關(guān)鍵詞：紀(jì)年，有感

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