與此同時(shí)，我們也可以作橫向比較。不可回避的一個(gè)問(wèn)題就是，國(guó)際社會(huì)也有一些國(guó)家經(jīng)歷了從共產(chǎn)黨執(zhí)政到其他黨派執(zhí)政的重大變化，以至于產(chǎn)生出了一黨制好還是兩黨制好、多黨制好等等一系列思想觀點(diǎn)的碰撞。我想，體制和道路的選擇，最關(guān)鍵的還是看解決本國(guó)發(fā)展進(jìn)步問(wèn)題的能力與成敗。在這里，我想和大家交流201*年出國(guó)考察時(shí)的一些感受。當(dāng)時(shí)，我特意選擇了一個(gè)前社會(huì)主義國(guó)家的路線(xiàn)進(jìn)行考察，包括俄羅斯、匈牙利和羅馬尼亞，這三個(gè)國(guó)家都經(jīng)歷了一個(gè)政權(quán)更替的過(guò)程。通過(guò)這次考察，我有兩點(diǎn)體會(huì)：第一點(diǎn)是這些國(guó)家共產(chǎn)黨執(zhí)政的倒臺(tái)，是自己打倒了自己，是他們自身的消極腐敗而自毀長(zhǎng)城，被人們拋棄；第二點(diǎn)是這些國(guó)家在政權(quán)更換以后，并沒(méi)有真正的實(shí)現(xiàn)普遍的民主自由�，F(xiàn)在西方社會(huì)搞多黨制，那是他們的歷史、經(jīng)濟(jì)、文化因素決定的，但大家也能看到暴露出的很多問(wèn)題，例如選舉的黑幕、各黨之間互相丑化，甚至有些國(guó)家的政黨為了選舉成功還采用一些手段綁架民意，等等。因此，并不是說(shuō)多黨制就那么好、那么完美。習(xí)近平總書(shū)記到美國(guó)訪(fǎng)問(wèn)時(shí)，面對(duì)美國(guó)人談到的體制問(wèn)題、民主問(wèn)題、人權(quán)問(wèn)題，他回答了一句話(huà)，講得非常精辟，他說(shuō)：“在人權(quán)問(wèn)題上，沒(méi)有最好，只有更好。”就我們國(guó)家的歷史、文化以及現(xiàn)實(shí)的情況看，國(guó)家幅員遼闊、民族眾多、地區(qū)間發(fā)展很不平衡，如果把西方的那一套拿到中國(guó)來(lái)肯定是不行的。
十多年前有一本叢書(shū)——《中國(guó)201*年》，描述的是我們國(guó)家到201*年是什么樣子，描述得很好，但是事實(shí)上，到201*年的時(shí)候遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過(guò)了所描述的情景。按照十八大規(guī)劃的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略部署，到2020年的時(shí)候，一定比我們的預(yù)期更好。那個(gè)時(shí)候，“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)程度一定會(huì)讓我們?yōu)橹奈�，我相信大家都能看到這一天。因此，我們的團(tuán)員青年在理想信念這個(gè)問(wèn)題上，一定要進(jìn)行歷史的深入思考，真正樹(shù)立對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信，做具有堅(jiān)定理想信念的生力軍。
二、希望各級(jí)團(tuán)組織爭(zhēng)做繼承光榮傳統(tǒng)的生力軍
習(xí)近平總書(shū)記在講話(huà)中提出，希望團(tuán)員青年尤其是希望團(tuán)干部真正成為青年友，不做青年“官”。他希望團(tuán)組織和廣大團(tuán)員既要有干事創(chuàng)業(yè)的激情，更要有腳踏實(shí)地的作風(fēng)。我想，只有繼承好中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)共產(chǎn)黨的光榮傳統(tǒng)，才能打下良好的思想基礎(chǔ)和作風(fēng)基礎(chǔ)。
繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化非常重要。比如說(shuō)我們身處的北京城，是世界著名的歷史文化名城，至今已有3059年的建城史和860年的建都史。北京城為什么能夠成為至今仍然充滿(mǎn)青春活力的歷史文化名城？就是因?yàn)樗猩詈竦奈幕滋N(yùn)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體。如果我們沒(méi)有偉大的中華文化，就產(chǎn)生不了北京城。再比如，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化曾經(jīng)引領(lǐng)世界幾千年，這是一個(gè)歷史事實(shí)。西方的文化只是在工業(yè)革命以后才逐漸占領(lǐng)了上風(fēng)，以至于在一定范圍成為了世界社會(huì)的主流。有專(zhuān)家學(xué)者預(yù)言，包括季羨林老先生也講過(guò)，未來(lái)引領(lǐng)世界發(fā)展的還是東方文化、中華文化，因?yàn)樗罘先伺c自然和諧發(fā)展的規(guī)律。我國(guó)道家思想的開(kāi)山鼻祖老子的一本“道德經(jīng)”，才五千多字�，F(xiàn)在美國(guó)人對(duì)他怎么看？美國(guó)時(shí)代周刊在前幾年搞過(guò)一次人類(lèi)歷史上最偉大作家的評(píng)選，老子排名第一位。還有我們的儒學(xué)圣祖孔子，他開(kāi)創(chuàng)的儒學(xué)影響了人類(lèi)幾千年，全世界有幾位思想大師的影響力有如此久遠(yuǎn)、廣泛而深刻？因此，我們的現(xiàn)代文明也是在我們傳統(tǒng)文明的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，從這個(gè)意義上講，我們也應(yīng)該好好繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
我們不僅要繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更要繼承中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造的光榮傳統(tǒng)。比如，實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，民主集中制的組織原則，密切聯(lián)系群眾的群眾觀點(diǎn)和群眾路線(xiàn)，我們?cè)诟锩鼞?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期形成的“兩個(gè)務(wù)必”、“三大作風(fēng)”、“三大法寶”，這些都是我們黨的光榮傳統(tǒng)。如果說(shuō)現(xiàn)在人民群眾對(duì)我們黨還有一些的意見(jiàn)的話(huà)，那都是因?yàn)槲覀兊倪@些光榮傳統(tǒng)繼承得不夠好。我們黨的光榮傳統(tǒng)是老一輩革命家們?cè)趯?shí)踐中用心鑄就的、用血鑄就的、用偉大精神鑄就的。任何事物，無(wú)論自然界的還是社會(huì)領(lǐng)域的，都有它的基因。所謂基因，就是事物存在和發(fā)展的依據(jù)。我認(rèn)為，我們共產(chǎn)黨人的基因和我們存在、發(fā)展、壯大、勝利的依據(jù)，就是我們的光榮傳統(tǒng)。因此，在改革開(kāi)放以后，在新的歷史條件下，如何繼承和發(fā)揚(yáng)這些光榮傳統(tǒng)，是一個(gè)重大歷史課題。比如，群眾路線(xiàn)走得好不好，取決于是否有群眾的觀念和群眾的立場(chǎng)。沒(méi)有這樣的觀念和立場(chǎng)，走不出群眾的路線(xiàn)。這就要求我們必須學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚(yáng)好我們共產(chǎn)黨人的光榮傳統(tǒng)。
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