來黨校之前，我也曾經拜讀過馬克思主義的經典文獻《共產黨宣言》，當初覺得《共產黨宣言》高高在上，很難讀懂，就馬克思主義對世界無產階級革命，乃至對中國無產階級革命的指導意義（指新民主主義革命）認識得很不全面，存在不少疑惑。今天，通過老師的專題講授，我對這個問題又有了新的認識。

馬克思主義傳入中國的時間可追溯到清末。1899年2月,上海廣學會出版的122號《萬國公報》上，刊載了由李提摩太譯、中國教士蔡爾康撰的《大同學》,它介紹說，德國講求養(yǎng)民學者有名人焉。一曰馬克思。一曰恩格思(即恩格斯) 。到了1919年，開始有人大規(guī)模傳播，就是我們常聽到的“俄國十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義”。馬克思說：“工人沒有國家，但是有民族”。他倡導全世界的無產階級應該聯(lián)合起來，于是在中國共產黨成立后，便有了俄國布爾什維克黨的大力支持。但是不久后，國民黨一大召開，共產黨人可以以個人身份加入國民黨，國共開始第一次合作并出師北伐。當勝利即將來臨時，共產黨人卻遭到國民黨右派的無情屠殺，中國的共產主義事業(yè)第一次受到挫折。

在這樣艱難困苦的情況下，一代偉人毛澤東站了出來，提出了農村包圍城市最后奪取政權，建立無產階級專政的國家等一系列綱領。誠然，農村包圍城市，這個從《共產黨宣言》以及其他馬克思經典著作中未曾提及的路徑，曾經不被人重視，甚至被視為癡人說夢，最終卻成為中國革命勝利的關鍵因素。什么道理？就是因為這是毛澤東運用馬克思主義唯物辯證法思想，將馬克思主義與中國國情聯(lián)系起來，這就是馬克思主義在中國的具體實踐。

恩格斯曾經說過，馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。他提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。馬克思本人也曾經提到，工人總有一天必須奪取政權，以便建立一個新的勞動組織；但是，我們從來沒有斷言，為了達到這一目的，到處都應該采取同樣的手段。我們知道，必須考慮到各國的制度、風俗和傳統(tǒng)。

實踐證明，農村包圍城市，指明了中國革命勝利的航向。因為盡管世界已進入工業(yè)文明時代，資本主義生產方式引領世界潮流，但中國仍屬于以農業(yè)生產方式為主體的半殖民地半封建社會，經濟和交通極端落后，各地區(qū)發(fā)展極不平衡，那種在資本主義發(fā)展比較成熟的國家，主要依靠工人階級，在反動統(tǒng)治力量強大的城市進行革命的理念不符合中國國情。我認識到，開辟農村革命根據地，在馬克思主義的“本本”上沒有，卻打上了上千年中國農民戰(zhàn)爭歷史傳統(tǒng)的深刻烙印，正是實事求是的光輝典范，正是符合中國國情的有中國特色的無產階級革命道路。

從《星星之火，可以燎原》的問世，到抗日戰(zhàn)爭后期，以毛澤東為代表的中國共產黨人，通過對中國革命正反兩方面經驗教訓的不斷總結，對中國革命的特點和規(guī)律有了更為深刻和完整的認識，基本上明確了什么是新民主主義革命和怎樣進行新民主主義革命的一系列根本問題,，從而實現(xiàn)了馬克思主義中國化的歷史性飛躍。

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