大學(xué)自己寫的---毛澤東心得體會

學(xué)習(xí)毛澤東偉大人格心得體會

毛澤東，一個流芳百世的名字。

毛澤東，每一個中國人都所知的大浪淘沙，偉大的歷史人物。

只有毛澤東，中國人從此在黑暗徘徊的世界中，站起來了，帶來無限光明！毛澤東是時代造就的一個偉人，是每一個中華人民都十分崇拜和敬仰的英雄。他的足跡，遍布中國每一處角落。他的豐功偉跡，影響著中國盛于衰，成與敗的命脈。他那充滿善良，光明，仁慈的心，每時每刻都打動著中華民族的心。對他，我們刻骨銘心，讀毛澤東的人，就如讀一首永垂不朽的詩篇！

回想小時候，在還沒有黑白電視的年代。我母親常常抱著我在懷里，講起了那無數(shù)精彩趣味性的故事。然后我慢慢**，慢慢體會。其中，最深刻，數(shù)得最多故事就是我母親講的毛澤東帶領(lǐng)紅軍越長征，帶著農(nóng)民打游擊的事跡了。對于母親來說，每次講起毛澤東，她心情都很激昂，很興奮。也許，生活在那一年代的人，的確受毛澤東的影響頗為大的。從母親那充滿幸福的水汪汪眼中看到，折射出那毛澤東的影子，折射出那毛澤東的光芒，折射出中國革命勝利的前進道路！那感覺，就猶如我們返回到那中國開國盛典的那一天“中國人民從此站起來了”。

對于我，我第一次真正接觸關(guān)于毛澤東知識的是上小學(xué)的時候。在小學(xué)語文書上的某一頁，一個清晰而又令人敬仰的文章標(biāo)題《開國大典》顯現(xiàn)在您眼前。從此，毛澤東的思想，知識，事跡，逐個逐個布羅到我腦海里的每一處。如今，以我所學(xué)，所知，所聞，來講講毛澤東是一個怎么樣的偉人。

毛澤東，小時候的他，興趣非常廣泛，比如，讀書，練字，寫詩，又如愛好登山，游泳等。但對于他來說，讀書更為重要了。他曾經(jīng)說過一句話：“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀”！這翻話，真是值得我們新一代祖國接班人學(xué)習(xí)呀！書，是他的生命，是他的歸宿，是他活著的價值所在！毛澤東從青少年起，就非常勤奮好學(xué)，酷愛讀書，而且他的讀書欲望，隨著年齡的增長而越來越強烈�；蛟S，正是因為他擁有這種高貴的情操與性情，正好塑造了他作為偉人的獨特的偉大人格魅力以及獨到的思維和見解。他覓覽群書，書使他的思想知識面，視野面達到一種卓越的高度。他一生當(dāng)中---游說，從政，辯論，打戰(zhàn)，和獨特的見解性，許多都與書有點粘性。這也讓他少年之時就成為了一個睿智，明惠，達觀的人。為此在他以后的政治道路上打上了一座牢固的基石！毛澤東除了他自己的最愛，他還有一個仁慈的心！他有種習(xí)慣，不喜歡身上配槍。在那個戰(zhàn)亂的時代中，每一個政治人物除了身邊有特務(wù)保護以外，都會在自己的身上配一直手槍，以捍衛(wèi)自己的人生安全。而他呢，無所畏懼身邊發(fā)生的事情，總以冷靜，清醒的態(tài)度處理好當(dāng)前的事，全身都遍布文人氣質(zhì)，以致連文化都渲染了他身邊的人，可見，槍對于他來說不太適合，也不太兼配。他愛民，他愛國，他愛中華美好江河。為此，他舍失了多少個小家，而成立了多少個大家。他的妻子，他的兒子，都死于非他鄉(xiāng)的戰(zhàn)場上，失去親人的痛深深地烙印在心中，此時的他，更想祖國統(tǒng)一而不斷奮斗，努力著。只想謀求中國某天能夠安寧，能夠讓人民過上幸福的日子。

有一個鮮明的事例，更能說明毛澤東是一個非常愛民，愛國家子弟的人！1941年6月3日，陜甘寧邊區(qū)政府召開縣長聯(lián)席會議，會議中辯論激烈。那是一個風(fēng)雨交接的晚上。會議突然遭到了雷擊，一名縣長代表李彩云被電擊電死了。事后，一位農(nóng)民惆悵說到：“老天真是沒開眼了，為啥不電死毛澤東？”保衛(wèi)聽到這句話后，因為帶有反毛主席的口氣，便當(dāng)場把這農(nóng)民捉起來。毛主席對此農(nóng)民的話一開始就沒有責(zé)怪他，反而對農(nóng)民所說的話深思了起來。左想右想，到底工作中是什么使到這位農(nóng)民敢說此言呢？經(jīng)過調(diào)查一番后，原來，那時候邊區(qū)政府收取農(nóng)民的公糧太多，那些老百姓日子過不好了，就不高興了。從此之后，毛澤東專為這個問題而反省政府工作的合理性，標(biāo)準(zhǔn)性。重新定義了政府職能部門的工作，在調(diào)整工作中，主要實行精兵簡政這一要務(wù)。最后還要求政府全力支持發(fā)展生產(chǎn)力。逐步地，農(nóng)民過上了富裕，幸福的生活。從這事例中，無疑看得出毛澤東愛民猶如愛子那般。他的愛，深深地打動了身邊的人，農(nóng)民，婦女，小孩，老人。這一切，都充分地說明毛主席是一個滿載愛心的好領(lǐng)導(dǎo)。

我們生在中國，是一種驕傲。我們在毛澤東的懷抱下成長，更是一種幸福。這是我的體會。毛澤東如此偉大的人格，高尚的品質(zhì)，無論何年何月，都值得我們廣大大學(xué)生學(xué)習(xí)，去模范，去影響社會。學(xué)習(xí)毛澤東偉大人格，并不是一個簡單的口號。我們應(yīng)該從身邊做起，從自身做起。首先，我們作為大學(xué)生，應(yīng)首要學(xué)習(xí)毛澤東那勤奮，刻苦，敢承認什么是落后，什么是腐朽的學(xué)習(xí)態(tài)度。這都是他學(xué)習(xí)過程中精神所在，也是塑造他文人才氣的所在。他的偉大所在，在那如此黑暗的封建社會中，改正自己不好的思想，符合世界思想的潮流，在那時候，這樣的人是很少有的。我們學(xué)習(xí)他這種態(tài)度，不僅能為自身在大學(xué)時期里能夠更好地認識自己外，還可以給自己確定如何做人，想做一個怎么樣的人，為以后社會工作中起到一定的鋪墊作用。

除此之外，我認為毛澤東還有一個重要思想值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)，就是----實事求是。對，作為大學(xué)生，在我國是發(fā)展中國家的背景下，我們更需堅守這一思想。此話何解呢，中國，是一個相對落后的國家，因為它本來起步遲，而且發(fā)展中又存在曲折，人口眾多。在這種種的因素下，我們的生活，并不太如意，是從中國的農(nóng)民人口占得比例為多數(shù)來衡量的。所以，我們?nèi)孕枧�力加快建設(shè)。在此過程，必須堅守實事求是思想。沒有這思想，中國也許又要冒出幾個大躍進活動了。以大學(xué)生來看，堅守實事求是，能改善我們平時生活中的隨意性，懶惰性等等。能公正，誠信地判斷是與非，能夠正確樹立自己的價值觀，又能讓我們健康，愉快地成長，何樂而不為呢。

最后，我們在讀毛澤東的思想中，政策中，我們都能體會到一種溫暖，就是愛。確實如此，毛澤東的方針，政策中，每一處文言都能表現(xiàn)中毛澤東對中華子弟，農(nóng)民，廣泛群眾的愛意。這些都是由他充滿愛的思想中衍生出來的。對黨的愛，他無時無刻刻苦專研，研究列寧思想，馬克思主義，對黨充滿了愛，便此也帶給黨無限的愛。對農(nóng)民的愛，要求部隊支持農(nóng)民農(nóng)業(yè)發(fā)展，解放生產(chǎn)力，使農(nóng)民從中得益，過上豐足的日子。對國家的愛，更是如此，抗美援朝時期，毛澤東派遣兒子毛岸英去打戰(zhàn)，最終不幸戰(zhàn)死在沙場上。世間有誰會如此忍心叫親子打戰(zhàn)呢。毛澤東這種舍愛救國的行為無疑表明他有一種無私的愛，是一種寬容的大愛。我們學(xué)習(xí)他愛的精神，我們的生活，精神，乃至于生命，都感受到無比的幸福，溫暖！

我每時每刻都體會著毛澤東這些偉大的人格，每一個都值得我們?nèi)ツ７�，學(xué)習(xí)，以至正確樹立好人生觀，價值觀，世界觀。更重要的是，讓我們心中充滿愛，讓愛照耀大家，讓愛創(chuàng)造新世界，就猶如毛澤東用愛為我們趕走黑暗，帶來光明與美好！

擴展閱讀：毛澤東體會

一）毛澤東的實事求是原則蘊含了毛澤東哲學(xué)思想的精髓實事求是是毛澤東哲學(xué)思想的基本點和精髓。所謂實事求是，也就是從客觀事物的本質(zhì)去研究和探討其中所固有的規(guī)律性。它集中體現(xiàn)了辯證唯物主義的認識路線。按照這條認識路線，在實際工作中就必須始終堅持從實際出發(fā)、實事求是。因此，要做到實事求是把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，根本的途徑就是必須從實際出發(fā)，向認識的對象，由淺入深，由表及里，由現(xiàn)象到本質(zhì)的認識過程，才能把握事物的規(guī)律，作為人們行動的向?qū)АＴ诿珴蓶|哲學(xué)思想中，實事求是的過程，也就是調(diào)查研究的過程，即是認識客觀規(guī)律的過程。毛澤東強調(diào)尊重事實，尊重規(guī)律，就是把“實事”作為認識的出發(fā)點和根據(jù)，這就是馬克思主義哲學(xué)唯物論的根本立場；“是”就是指事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，而承認事物是按照自己所固有的規(guī)律永無止境地運動、變化和發(fā)展著，這就是馬克思主義唯物辯證法的根本觀點�！扒蟆本褪侨パ芯�、去探索，通過科學(xué)研究和各種實踐活動，獲得真理性的認識，然后又反過來指導(dǎo)實踐，從而達到“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮”，這就是馬克思主義認識論的根本方法。總之，就是要用馬克思主義的立場、觀點和方法，把詳細地占有的材料進行分析、比較，然后加以綜合性的處理，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律�？梢�，實事求是原則簡潔明晰地表達了毛澤東哲學(xué)思想的基本內(nèi)容。也就是說，毛澤東哲學(xué)思想既是實事求是原則的根據(jù)，又是這一原則的具體體現(xiàn)。因此，實事求是原則涵蓋著毛澤東哲學(xué)思想的精髓。

實事求是原則的最根本要求就是要把馬列主義的普遍真理與我國的社會主義具體實踐結(jié)合起來，努力探討具有中國特點的社會主義革命和建設(shè)的道路，以便制定出正確的路線、方針和政策。實踐證明，什么時候堅持了實事求是的原則，革命就能勝利，就能發(fā)展；反之，革命就要遭到挫折，就要失敗。這是我們黨幾十年的革命經(jīng)驗總結(jié)出的一條顛撲不破的真理。毛澤東在長期的革命生涯中認真總結(jié)這方面的經(jīng)驗和成果，并概括為實事求是這個基本原則進而把它作為毛澤東哲學(xué)思想的基本點和精髓。

（二）毛澤東的實事求是原則與毛澤東哲學(xué)思想具有同步性的特征毛澤東的實事求是原則與毛澤東哲學(xué)思想都是建立在一切從實際出發(fā)、實事求是、理論聯(lián)系實際這個根本問題的認識基礎(chǔ)上，是馬克思主義普遍真理與我國革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。因此，它們之間具有同步性的特征。

毛澤東的實事求是原則是從資產(chǎn)階級改良主義的破產(chǎn)而汲取深刻的教訓(xùn)中萌發(fā)出來的。毛澤東從青少年時代起就耳聞目睹帝國主義侵華的鐵證。中國人民在水深火熱的生活中掙扎，那時他就開始尋找救國救民的真理，探索中國革命的道路，立志改造舊中國、創(chuàng)造新中國的偉大理想，他根據(jù)對馬克思主義的初步理解，逐步地認識到只有從我國的實際出發(fā)，才能找到解放中華民族的正確道路。第一次鴉片戰(zhàn)爭以后，中國開始逐漸淪為殖民地半殖民地社會。當(dāng)時，國難當(dāng)頭，民不聊生，為了拯救中華民族的危亡，大批有識之士不顧個人的安危，奮起抗?fàn)帲瑢O中山先生就是中國民主主義革命的先驅(qū)者，提出建立一個資產(chǎn)階級的聯(lián)合政府，結(jié)果以失敗告終。為什么西方行之有效而拿到中國來就行不通了呢？人們都感到困惑。唯有毛澤東洞察秋毫，獨樹一幟，卓越的遠見，發(fā)現(xiàn)這些設(shè)想存在一個共同的致命弱點，就是不符合中國的客觀實際。他認為脫離中國的客觀實際，建立在唯心史觀基礎(chǔ)上，把希望寄托在什么“救世主”、什么“洋人”的支持是注定要失敗的。因此，他提出“唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)”，必須依靠“民眾大聯(lián)合”進行革命。這是他從我國革命實踐中得出的重要結(jié)論。因此，他從湖南師范畢業(yè)以后，走上社會就更加認識到實踐的重要性。他在《講堂錄》中寫道，閉門求學(xué)，其學(xué)無用，提出一切從實際出發(fā)，要“踏著人生社會的實際說話”，要“引入實際去研究實事和真理”。（注：《毛澤東早期文稿》（1912.61920.11），363頁。）認為，吾人如果要在現(xiàn)今的世界稍為盡一點力，當(dāng)然脫離不開中國這個地盤。關(guān)于這個地盤的情形，是不可不加以實地調(diào)查及研究。為了研究解決中國和世界存在的各種社會實際問題，他發(fā)起成立了“問題研究會”。在會章中，他提出要把實際問題的研究和主義的研究結(jié)合起來，把社會的實踐活動和資料的調(diào)查研究結(jié)合起來，以理論聯(lián)系實際相結(jié)合的方法來指導(dǎo)工作，以上這些主張是他從實際出發(fā)、實事求是、理論聯(lián)系實際的思想輪廓。這對以后毛澤東哲學(xué)思想和實事求是原則及方法的形成產(chǎn)生極為重要的影響作用。

正是因為毛澤東非常重視一切從實際出發(fā)，實事求是，理論聯(lián)系實際的原則，所以，他才對國內(nèi)外各種思想、學(xué)說進行調(diào)查和研究，并把二者有機地結(jié)合起來，因而能夠在各種紛繁復(fù)雜的社會思潮中，最終選擇馬克思主義作為改造中國和世界的理論武器。確立了他堅定的信念，徹底為人民服務(wù)的宗旨，實現(xiàn)了世界觀的根本轉(zhuǎn)變。毛澤東早年這些卓越建樹與眾不同的認識，表現(xiàn)在他涉足社會就具有一切從實際出發(fā)，實事求是，理論聯(lián)系實際的科學(xué)態(tài)度，并把馬克思主義運用于我國的客觀實際中去，從而為毛澤東的實事求是原則與毛澤東哲學(xué)思想奠定了濃厚的思想基礎(chǔ)。同時也點明了二者具有同步性的特征。

（三）毛澤東的實事求是原則與毛澤東哲學(xué)思想具有雙重淵源

毛澤東的實事求是原則是毛澤東哲學(xué)思想的基本點，又是他對馬克思主義哲學(xué)思想的繼承、豐富和發(fā)展；同時，他又深深地植根于中國傳統(tǒng)哲學(xué)的土壤里。前者體現(xiàn)同一哲學(xué)思想的繼續(xù)，后者則說明對中國傳統(tǒng)哲學(xué)的揚棄。辛亥革命前，毛澤東對中國傳統(tǒng)哲學(xué)的求真精神基本上是學(xué)習(xí)、運用，其實踐中的求真精神當(dāng)然不可能上升到無產(chǎn)階級世界觀的高度，但是隨著中國革命不斷地深入和發(fā)展，他開始涉獵中國的諸子百家。他飽讀經(jīng)史，深受熏陶，并在革命實踐中加以批判、改造，剔出糟粕，吸收精華。因此，他能具有雄厚的思想基礎(chǔ)，開創(chuàng)了我國哲學(xué)思想的新篇章，奏出美妙動聽的實事求是歌曲。成為震撼中國和世界的著名哲學(xué)大師。

毛澤東哲學(xué)思想就是體現(xiàn)在他對中國傳統(tǒng)哲學(xué)的揚棄基礎(chǔ)上，然后加以篩選地吸收其精華，特別是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的求真精神，他更是心領(lǐng)神會，造詣頗高，達到了運用自如和更高層次的境界。

毛澤東的實事求是原則與馬克思主義的實事求是精神有著直接的思想淵源，這是無庸置疑的事實。固然，在馬克思一生中雖然沒有明確提出實事求是的概念，但作為馬克思主義的創(chuàng)始人，馬克思始終堅持實事求是的科學(xué)態(tài)度。這種科學(xué)態(tài)度也常見于馬克思的一些理論著作中，他在《德意志意識形態(tài)》里指出，要按照事物的本來面目及其產(chǎn)生情況來理解事物，我們的出發(fā)點是從事實際活動的人。馬克思和恩格斯都指出：《共產(chǎn)黨宣言》的基本原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。顯然，馬克思關(guān)于實事求是的表述遠不止這些，但從現(xiàn)有的資料表明，馬克思主義的創(chuàng)立、發(fā)展每一重大的成就，都是從實際出發(fā)、實事求是、理論聯(lián)系實際的結(jié)果。恩格斯對馬克思的實事求是精神給予高度的評價，他認為馬克思沒有一個地方以事實去遷就自己的理論，相反地他力圖把自己的理論表現(xiàn)為事實的結(jié)果。

十月革命一聲炮響，馬克思主義傳入中國。在馬克思主義的影響下，毛澤東的哲學(xué)思想在與其他各種思想的撞擊過程中，才逐漸顯示出真理的火花，他深深地認識到固守傳統(tǒng)的觀點，思想僵化，因循守舊，中國是沒有前途的。因此，他接受馬克思主義的務(wù)實精神，而且逐漸開始與我國的革命具體實踐相結(jié)合，并掌握、運用、發(fā)展了馬克思主義，從而有“的”放“矢”地把中西求真務(wù)實精神融為一體。正如鄧小平所說：“馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國語言概括為實事求是四個大字”（注：《鄧小平文選》，第2卷，278頁，北京，人民出版社，1994。），這不僅說明了毛澤東哲學(xué)思想中國化、民族化的特色，而且也說明了毛澤東的實事求是原則與毛澤東哲學(xué)思想具有雙重淵源。

（四）毛澤東的實事求是原則與毛澤東哲學(xué)思想是在反對主觀主義、教條主義斗爭中逐漸形成和發(fā)展起來的

20年代，毛澤東在同黨內(nèi)的主觀主義、教條主義傾向的斗爭中逐漸形成實事求是原則的雛形。

30年代，毛澤東從世界觀和方法論上揭批教條主義和經(jīng)驗主義，特別是教條主義的禍害根源。他在《反對本本主義》一文中指出：“馬克思主義的本本是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要本本，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。”（注：《毛澤東著作選讀》，上冊，51頁。）“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況……共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線�！保ㄗⅲ骸睹珴蓶|著作選讀》，上冊，54～55頁。）這是在黨內(nèi)的歷史上第一次明確提出思想路線問題。后來，他撰寫了《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》，又先后發(fā)表了《實踐論》、《矛盾論》等一系列光輝著作。其中深刻地批判了理論脫離實際的思想方法，指出了教條主義者是典型的代表，進而揭露了“唯心論和機械唯物論，機會主義和冒險主義，都是以主觀和客觀相分裂，以認識和實踐相脫離為特征的。以科學(xué)的社會實踐為特征的馬克思列寧主義的認識論，不能不堅決反對這些錯誤思想�！保ㄗⅲ骸睹珴蓶|著作選讀》，上冊，134頁。）并指出世界上萬事萬物都處于矛盾之中，說明了矛盾的普遍性，而關(guān)于矛盾的特殊性問題，則還有很多同志，特別是教條主義者并不清楚。他們不了解矛盾的普遍性即寓于矛盾的特殊性之中。不懂得不同質(zhì)的矛盾，只有用不同的方法才能解決。用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴(yán)格地遵守的一個原則。后來他在撰寫《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》一文中，強調(diào)“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實事求是的模范，又是具有遠見卓識的模范。因為只有實事求是，才能完成確定的任務(wù)”。（注：《毛澤東著作選讀》，上冊，275頁。）這是毛澤東第一次使用實事求是的概念。他從世界觀和方法論的高度劃清了馬列主義與教條主義的界線，并豐富和發(fā)展了馬克思主義的認識論和唯物辯證法，從而為實事求是原則及毛澤東哲學(xué)思想的形成奠定了理論基礎(chǔ)。40年代，尤其是在延安整風(fēng)時期，毛澤東不僅旗幟鮮明地強調(diào)實事求是，從實際出發(fā)，而且還強調(diào)調(diào)查研究，理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)。同時把主觀主義視為黨內(nèi)的思想大敵必須加以反對。他在撰寫《〈農(nóng)村調(diào)查〉的序言和跋》、《關(guān)于農(nóng)村調(diào)查》、《改造我們的學(xué)習(xí)》、《整頓黨的作用》及《反對黨八股》等整風(fēng)文獻中，對實事求是，一切從實際出發(fā)的思想進行了反復(fù)強調(diào)和深刻的系統(tǒng)的闡述。堅持了實事求是，理論聯(lián)系實際的馬克思主義認識路線，使實事求是原則同辯證唯物主義與歷史唯物主義基本原理有機地統(tǒng)一起來，成為馬克思主義世界觀和方法論的重要組成部分，從而使實事求是原則更加完備和系統(tǒng)化，并為毛澤東哲學(xué)思想的豐富和發(fā)展作出了重要的貢獻。50年代，毛澤東的實事求是原則和毛澤東哲學(xué)思想同樣經(jīng)歷了一個曲折的波浪式的發(fā)展過程。建國初期恢復(fù)了國民經(jīng)濟，并順利地完成“一化三改造”后及第一個五年計劃時期，毛澤東與黨中央曾多次強調(diào)和闡述了實事求是的工作作風(fēng)對執(zhí)政黨的極端重要性，反復(fù)號召全黨特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部都要繼承和發(fā)揚實事求是的光榮傳統(tǒng)，可以說《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，是他在這一時期的最杰出的經(jīng)典著作。在毛澤東哲學(xué)思想的推動下，使實事求是原則在全黨全軍全國人民中蔚然成風(fēng)，發(fā)揚光大，成為黨的思想路線，指導(dǎo)我們的一切工作。實事求是原則的確立，標(biāo)志著毛澤東哲學(xué)思想的成熟和發(fā)展。然而從反右斗爭到三年的自然災(zāi)害及以后的這一段時間里，由于種種原因，毛澤東和我們黨的一些領(lǐng)導(dǎo)干部忽視了或沒有進行認真的如實的調(diào)查研究工作，致使偏離了實事求是的原則，因而對許多問題作了錯誤的判斷和決策，使黨在指導(dǎo)方針上產(chǎn)生了某些重大失誤。特別是“文化大革命”期間，林彪、“四人幫”反革命集團大搞唯心主義和形而上學(xué)猖獗，使黨的實事求是思想路線遭到了嚴(yán)重的破壞。直到黨的十一屆三中全會以后，在鄧小平理論的指導(dǎo)下，通過實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，撥亂反正，正本清源，才重新恢復(fù)和確立了黨的實事求是思想路線，使我國社會主義的各項事業(yè)日新月異，蒸蒸日上，毛澤東的哲學(xué)思想和實事求是原則在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期得到了進一步的弘揚和發(fā)展。由此可見，毛澤東的實事求是原則與毛澤東哲學(xué)思想具有雙重的淵源和同步性的特征，都是毛澤東在認識和解決實事求是、理論聯(lián)系實際這個根本問題中逐漸形成和發(fā)展起來的。也是他在同黨內(nèi)主觀主義作斗爭中逐漸形成和發(fā)展起來的。因此，毛澤東的實事求是原則蘊含了毛澤東哲學(xué)思想的精髓。

經(jīng)過一個學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對毛澤東思想多少了一些了解。很多的時候，感覺這位中國的創(chuàng)始人的思想是那么的豐富，那么的睿智，真的讓人莫名的崇拜。是他領(lǐng)導(dǎo)中國人民走向勝利，是他領(lǐng)導(dǎo)中國人民站起來了。潛移默化中，他的思想已被我們所接受，他的理念在延續(xù)，影響著中華兒女。就所學(xué)的知識，我談點具體的感受吧！課本就對毛澤東思想形成的時代背景中作了詳細闡述。舊民主主義革命的八十年中，中國人民為改變中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)和人民的悲慘命運，進行了不屈不撓的斗爭，無數(shù)仁人志士苦苦探索救國救民的道路，但一次又一次地失敗了。事實表明：“中國期待著新的社會力量尋找先進理論，以開創(chuàng)救國救民的道路。”在這樣的歷史條件下，應(yīng)運而生的中國共產(chǎn)黨和以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅持把馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合，形成了毛澤東思想。這是中國近代社會和革命運動發(fā)展的客觀要求和歷史產(chǎn)物，是中國人民在實踐中經(jīng)過探索和比較后所選擇的革命真理。

以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對中國長期革命與建設(shè)實踐中的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作了理論概括，形成了適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。馬克思主義中國化，就是要使馬克思主義和中國實際相結(jié)合，使馬克思主義具有中目的民族特點和民族形式，成為指導(dǎo)中國人民革命和建設(shè)的理論。毛澤東思想就是這種具有中國作風(fēng)的中國氣派的中國化的馬克思主義。它既是馬克思主義的東西，又完全是中國的東西。在內(nèi)容上，它是運用馬克思主義的立場、觀點和方法，分析和解決中國革命的實際問題，揭示了中國革命的發(fā)展規(guī)律，并把中國人民在長期革命斗爭中所積累起來的豐富經(jīng)驗加以科學(xué)的總結(jié)和概括，使之上升為理論，成為中國化的馬克思主義。在形式上，它把馬克思主義從歐洲形式變成中國的民族形式。即：根據(jù)中國的民族特點，運用中國人民所喜聞樂見的民族形式，深入淺出地闡述馬克思主義基本原理，闡明中國革命的理論和政策。這充分體現(xiàn)了馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)。

毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)、革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個方面的內(nèi)容以及實事求是、群眾路線和獨立自主三個活的靈魂。

實事求是是毛澤東思想的精髓。實事求是就是一切從實際出發(fā)，而不是從“本本”或“原則”出發(fā)；就是理論聯(lián)系實際，要把馬克思列寧主義基本理論同中國革命和建設(shè)的具體實踐相結(jié)合；就是堅持馬克思列寧主義的科學(xué)實踐觀，堅持實踐是檢驗真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。

群眾路線是中國共產(chǎn)黨的根本路線。群眾路線就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。這是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理運用在黨的全部活動中，而形成黨的一切工作的根本路線，是對黨和黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命斗爭歷史經(jīng)驗的總結(jié)。群眾路線是黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨決定的，是實現(xiàn)黨的宗旨的必然要求和根本體現(xiàn)。

獨立自主，自力更生，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人提出的根本方針，是中國革命和建設(shè)所必須堅持和遵循的基本原則，是從中國實際出發(fā)，依靠中國人民自己的智慧和力量進行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。正如鄧小平所說：“中國的事情要按照中國的情況來辦，要依靠中國人民自己的力量來辦。獨立自主，自力更生，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的立足點�！�

實事求是、群眾路線、獨立自主，這三個基本方面，是貫穿于毛澤東思想各個組成部分的立場、觀點和方法，是毛澤東思想的活的靈魂。

歷史是真理的最好注解。毛澤東為我們黨作出了理論聯(lián)系實際和理論創(chuàng)新的光輝典范。大革命失敗后，毛澤東從中國的客觀實際出發(fā)，創(chuàng)造性地運用馬克思義基本原理，對當(dāng)時中國革命的性質(zhì)、形勢和敵我力量的對比作了科學(xué)分析，毅然拋棄了蘇聯(lián)“中心城市武裝起義”的道路，深入農(nóng)村，建立革命根據(jù)地，獨立自主地探索出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國式革命道路，從而開創(chuàng)了中國革命的新局面，并最終依靠這條新道路奪取了新民主主義革命的偉大勝利。新中國建立后，中國共產(chǎn)黨人面臨向社會主義過渡的艱巨任務(wù)社會主義改造。以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人找到了一條具有中國特色的社會主義改造道路，創(chuàng)造性地實現(xiàn)了對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造。尤其是對資本主義工商業(yè)的和平贖買，用和平方式實現(xiàn)了馬克思、列寧提出的解決資產(chǎn)階級問題的偉大設(shè)想，豐富和發(fā)展了馬克思主義社會主義革命的學(xué)說，是國際共產(chǎn)主義運動史上的創(chuàng)舉。中國進入社會主義社會后，如何建設(shè)社會主義，又是一個全新的課題。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人堅持把馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合，提出了以蘇聯(lián)為鑒戒，走中國自己的建設(shè)道路，并對這一道路進行了初步探索，提出了許多正確的和比較正確的思想理論觀點。盡管這一探索經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但卻為中共十一屆三中全會后建設(shè)有中國特色社會主義道路的開辟和鄧小平理論的形成，作出了重要的思想理論準(zhǔn)備。上述歷史經(jīng)驗證明：“馬克思主義不是教條，只有正確運用于實踐并在實踐中不斷發(fā)展才具有強大的生命力�！�

在毛澤東在黨建的學(xué)說上也有深刻的體會。毛澤東建黨學(xué)說的內(nèi)容，主要有：特別著重于從思想上建設(shè)黨，提出黨員不但要在組織上入黨，而且要在思想上入黨；培育了理論和實踐相結(jié)合，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起，以及自我批評的黨的三大優(yōu)良作風(fēng)；提出了“懲前毖后、治病救人”解決黨內(nèi)矛盾的正確方針，強調(diào)在黨內(nèi)斗爭中要達到既要弄清思想又要團結(jié)同志的目的；創(chuàng)造了在全黨通過批評與自我批評進行馬克思列寧主義思想教育的整風(fēng)形式。建國前夕和建國以后，鑒于我們黨是領(lǐng)導(dǎo)全國的執(zhí)政黨，他多次提出要繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁、艱苦奮斗的作風(fēng)，警惕資產(chǎn)階級思想侵蝕，反對脫離群眾的官僚主義。上述毛澤東的建黨學(xué)說，對于今天保持黨的先進性，加強和改進黨的建設(shè)仍然具有深遠的指導(dǎo)意義。

在21世紀(jì)新的歷史條件下，***繼承和發(fā)展了毛澤東建黨學(xué)說的思想，提出了“三個代表”黨的建設(shè)理論�！叭齻�代表”是我們黨的“立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源”，也是我們在新世紀(jì)全面推進黨的建設(shè)的宏偉綱領(lǐng)和不斷奪取建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)新勝利的行動指南。

在這一個學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我深深認識到毛澤東為黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進步事業(yè)作出了重大貢獻。他的理論和實踐，是我們黨和國家的寶貴財富，其影響廣泛而深刻地存在于我國社會的各個方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚和真誠地學(xué)習(xí)與運用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。從各個方面的反映，各個角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實生活中，她是改革開放的理論源泉；也表現(xiàn)在空間的拓延上，將成為中國社會主義歷史進程的理論原點，成為人類社會精神尋求歸宿的一座豐碑。

毛澤東思想是依據(jù)馬克思列寧主義的基本原理提出來的，馬克思列寧主義是毛澤東思想的理論基矗馬克思列寧主義是發(fā)展的理論，正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)實條件加以闡明和發(fā)揮。毛澤東思想正是在這個結(jié)合的過程中，形成了自己的科學(xué)體系，是中國化了的馬克思列寧主義。sO100

以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國長期的革命實踐中一系列獨創(chuàng)性的經(jīng)驗作了理論概括，形成了適合中國國情的科學(xué)指導(dǎo)思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物----毛澤東思想。通過在黨校老師們的生動全面的講授和自學(xué)下，對毛澤東思想有了更進一步的認識，下面，談?wù)勛约旱囊恍�體會。

一、毛澤東思想是中華民族的精神支柱

毛澤東作為偉大的馬克思主義者、無產(chǎn)階級革命家和中國近代以來偉大的愛國者和民族英雄，對中華民族的理論貢獻是巨大的。正如劉少奇同志在《論黨》中所說：“毛澤東思想，一方面完全是馬克思主義的，另一方面又完全是中國的，是中國民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括”。毛澤東思想把馬克思列寧主義的普遍真理與中國革命的具體實踐相結(jié)合，從而“把我國民族的思想水平提到了從來未有的合理的高度�！笨梢哉f，在中國有了毛澤東思想，才有鄧小平理論和“三個代表”重要思想。有了毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨帶領(lǐng)全國人民推翻“三座大山”，中國人民翻身解放，當(dāng)家作主，才有今天人民生活水平日益改善和國家的強大輝煌。在中國，不僅毛澤東思想具有強大的凝聚力，而且毛澤東的偉大品格也具有動人的感染力。毛澤東的一生是革命的一生，戰(zhàn)斗的一生。為了革命成功，他苦苦探索，嘔心瀝血，堅持真理，不畏強權(quán)。他為國家為人民勇于獻身的精神，永遠激勵后人為創(chuàng)造祖國的美好前程而奮斗。他運用馬克思主義基本理論解決中國實際問題的高超領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，永遠是各級領(lǐng)導(dǎo)干部領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的楷模。二、毛澤東實事求是思想路線的真理光輝

我們黨成立之初就把馬克思主義確立為自己的指導(dǎo)思想。但是，在中國當(dāng)時的具體情況下，如何實現(xiàn)馬克思主義的指導(dǎo)功能？如何正確對待共產(chǎn)國際給我們的指示？我們該走一條什么樣的革命道路？這些都從客觀上要求我們確立一條正確的認識路線。但是，在探索革命道路的過程中，年輕的中國共產(chǎn)黨付出過慘痛的代價。1941年皖南事變的發(fā)生使毛澤東不僅思考我們黨在蘇維埃后期的“左”傾錯誤，同時思考抗戰(zhàn)初期的右傾錯誤。他認為“左”和右看似兩個極端，但是能從“左”到右，說明兩極相通，相通的根源在于把馬克思主義與中國的具體實際脫離開來，說白了就是思想上的主觀性和片面性。他認為應(yīng)該在全黨范圍內(nèi)開展一次普遍的馬克思主義教育運動。于是就有了延安整風(fēng)，就有了實事求是思想路線的提出。黨的七大在全黨確立了毛澤東思想的指導(dǎo)地位，從此，毛澤東實事求是思想路線被全黨廣泛運用于指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的實踐，中國革命節(jié)節(jié)勝利，勇往直前。

毛澤東實事求是思想路線閃耀著馬克思主義的真理光輝。首先，實事求是著眼于一切從實際出發(fā)，理論必須聯(lián)系實際。毛澤東正是在對中國革命實踐深入研究中，在同王明等“左、右”傾教條主義斗爭中創(chuàng)立的實事求是思想路線。其次，實事求是的根本點是要從對客觀實際的研究中找出事物的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律，要在實踐中檢驗真理，發(fā)展真理。正是在這樣的基點上，鄧小平在黨的十一屆三中全會上，在實事求是基礎(chǔ)上增加了解放思想的內(nèi)容，豐富了毛澤東實事求是思想路線內(nèi)涵。第三，實事求是的本質(zhì)要求不斷創(chuàng)新。毛澤東思想的產(chǎn)生本身就是對馬克思主義創(chuàng)新的結(jié)果。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。如果說毛澤東當(dāng)年提出實事求是的思想路線，主要著眼于反對主觀主義和教條主義，鄧小平提出的解放思想、實事求是思想路線，主要著眼于沖破“兩個凡是”的束縛，那么“三個代表”重要思想所體現(xiàn)的與時俱進思想路線，主要著眼于面對新世紀(jì)、新形勢如何建設(shè)中國特色社會主義，重點強調(diào)“立”。無論是解放思想還是與時俱進，最終都要達到合規(guī)律性與合目的性統(tǒng)一的實事求是的本質(zhì)要求。這就是毛澤東實事求是思想路線真理的光輝。

三、毛澤東群眾工作思想永放光芒

在中國革命和建設(shè)的偉大實踐中，毛澤東同志把馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理，系統(tǒng)地運用到黨的全部活動中，提出了黨的群眾工作思想。實踐表明，只有把群眾真正發(fā)動起來、組織起來，切實做好群眾工作，我們黨才有力量。正是在毛澤東群眾工作思想的指引下，我們才取得了革命和建設(shè)的偉大勝利。

“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”是毛澤東群眾工作思想的理論依據(jù)。毛澤東十分重視人民群眾的作用，始終把人民群眾放在國家主人的位置上。他一再強調(diào)，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”。人民群眾是社會實踐的主體，是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是創(chuàng)造歷史的真正英雄。因此，他始終把相信群眾、尊重群眾的首創(chuàng)精神，團結(jié)依靠群眾的大多數(shù)來進行革命和建設(shè)放在戰(zhàn)略和策略的高度上。

代表群眾利益，全心全意為人民服務(wù)是毛澤東群眾工作思想的根本標(biāo)志。毛澤東始終把最廣大人民群眾的利益放在首位，他指出：“全心全意為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團的利益出發(fā)；向人民負責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)負責(zé)的一致性，這些就是我們的出發(fā)點�！彼�認為，共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)者能夠給予人民的“就是組織人民、領(lǐng)導(dǎo)人民、幫助人民發(fā)展生產(chǎn)、增加他們的物質(zhì)福利，并在這個基礎(chǔ)上一步一步地提高他們的政治覺悟與文化程度”，切實做好關(guān)系人民群眾生產(chǎn)、生活的工作。

“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線是毛澤東群眾工作思想的核心內(nèi)容。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)的實踐中，形成了黨在一切工作中的群眾路線。其中，“一切為了群眾”，是黨的根本宗旨，是群眾路線的立足點；“一切依靠群眾”，是黨的根本原則，是群眾路線的依據(jù)；“從群眾中來，到群眾中去”，是群眾路線的基本點。同時，毛澤東還提出了“向人民負責(zé)”這一做好群眾工作的原則，強調(diào)“我們的責(zé)任，是向人民負責(zé)。每句話，每個行動，每項政策，都要適合人民的利益”。這是毛澤東群眾工作思想的核心內(nèi)容，也是我們深入做好群眾工作的根本指導(dǎo)思想。四、毛澤東對中國社會主義建設(shè)道路的探索

毛澤東在新中國成立以后，堅持把馬克思主義普遍原理同中國實際相結(jié)合，對中國社會主義建設(shè)道路進行了艱辛的探索，提出了具有重要理論價值的思想觀點，為我們今天建設(shè)中國特色社會主義做了理論和思想上的準(zhǔn)備。

提出了完整的科學(xué)的社會主義矛盾學(xué)說。毛澤東指出，社會主義社會存在各種矛盾，但基本矛盾是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。但社會主義基本矛盾同資本主義基本矛盾有著本質(zhì)的區(qū)別，主要是對抗性矛盾可以通過社會主義制度本身進行調(diào)節(jié)，使生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應(yīng)，從而使社會主義制度得到不斷地鞏固和完善。

提出了符合中國實際的經(jīng)濟建設(shè)思想。毛澤東指出：“一個國家搞經(jīng)濟建設(shè)必須從本國的實際出發(fā)”，探索出一條經(jīng)濟發(fā)展道路。首先，毛澤東提出了“建設(shè)社會主義工業(yè)化的道路”。他把現(xiàn)代化同社會主義聯(lián)系在一起，充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，使中國逐步從農(nóng)業(yè)國變?yōu)楣�業(yè)國。其次，毛澤東提出了正確處理重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的關(guān)系。他在《論十大關(guān)系》中系統(tǒng)地闡述了農(nóng)、輕、重三者之間的相互關(guān)系及在國民經(jīng)濟發(fā)展中的作用，要求我們正確處理好三者之間的關(guān)系。第三，毛澤東提出了大力發(fā)展商品經(jīng)濟的思想。他指出，社會主義社會生產(chǎn)力發(fā)展水平較低，商品還很不豐富，因此必須大力發(fā)展商品經(jīng)濟。第四，毛澤東提出了所有制結(jié)構(gòu)的布局。他指出，全民所有制的國營工業(yè)企業(yè)既是經(jīng)濟組織又是獨立的生產(chǎn)經(jīng)營單位，農(nóng)村集體所有制實行三級所有，隊內(nèi)基礎(chǔ)，堅持按勞分配原則。

提出了社會主義社會的發(fā)展階段和現(xiàn)代化思想。毛澤東指出，社會主義建設(shè)具有長期性和艱巨性，“社會主義這個階段可分為兩個階段，第一階段是不發(fā)達的社會主義階段，第二個階段是比較發(fā)達的社會主義階段，后一個階段比前一個階段需要更長的時間。”他還為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的總目標(biāo)進行了具體時間上的設(shè)想，即用幾十年的時間把我國建成一個更強大的社會主義工業(yè)化國家。

堅持和發(fā)展毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨的歷史責(zé)任，堅持毛澤東思想就是堅持貫穿于毛澤東思想各個組成部分的立嘗觀點、方法。發(fā)展毛澤東思想，就是在堅持毛澤東思想科學(xué)體系的基礎(chǔ)上，運用毛澤東思想的基本立嘗觀點和方法，針對新時代出現(xiàn)的新情況，創(chuàng)造性地作出新分析、新判斷和新結(jié)論。在當(dāng)代中國，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系。堅持鄧小平理論，堅持“三個代表”重要思想，就是堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想。作為中華民族精神支柱的毛澤東思想，永遠是中國全面建設(shè)小康社會，走向社會主義現(xiàn)代化的指路明燈。

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