大學(xué)之總結(jié)---文言文

大學(xué)之總結(jié)

公元兩千零一十二年，歲至壬辰，仲秋之月，大學(xué)之總結(jié)乃告殺青。辭窮理微，未敢稱(chēng)凌云之作，鏤心鳥(niǎo)跡，得不效相如之嘆？于是憑窗抱膝，寄情遐思。憶吾弱冠之齡入工業(yè)大學(xué)，意氣方遒。爾來(lái)春秋有四，于今已近畢業(yè)，年齒已趨而立。戶(hù)之外，萬(wàn)物滋榮，景致闕如昨日，堂室之內(nèi)，某已有蒼顏白發(fā)矣。文憑兩紙霜鬢兩行，黃粱一枕功名一場(chǎng)，此皆尋常人生，乏善可陳。然某身發(fā)受之父母，道德受之母校，學(xué)問(wèn)受之師長(zhǎng)，育教之恩，雖隕首結(jié)草不能報(bào)之萬(wàn)一。是以為情造文，銘而致謝。

鴻彬州人也，耕讀世家，聿修祖德，孝悌累洽，父嚴(yán)母慈。襁褓之時(shí)，多病體虛，如草上珠，朝不保暮。雙親吐哺無(wú)稍息，咽苦不顰眉。及長(zhǎng)就學(xué)，趨庭鯉對(duì)，每日不輟。非父母之督察，豈有我學(xué)業(yè)之小成？而后違遠(yuǎn)慈恩，負(fù)笈求學(xué)，歡會(huì)長(zhǎng)乖。聞道遠(yuǎn)行，慈母手線，憐兒夜寒。子在關(guān)山外，父母念他鄉(xiāng)�？鬃釉唬毫⑸硇械溃�以顯父母；《詩(shī)經(jīng)》云：夙興夜寐，無(wú)忝爾所生。何有于鴻哉！此鴻跪而叩謝者一也。

吾校工大，國(guó)之成鈞。肇于危邦，奄宅長(zhǎng)安。臨有唐之舊宮，踞樂(lè)游之后坊。櫻木掩路，松柏當(dāng)庭。錢(qián)圖晨鐘，東亭月朗�？�彥迭代，啟迪華夏。遐邇聞名，厥功煌煌。弦歌繼響，薪火相傳。英才薈萃，濟(jì)濟(jì)一堂。鴻也不才，三尺微命。薄德寡智，有辱斯文。母校慈垂，翼我縹囊。沐浴清化，問(wèn)學(xué)課堂�？嗣鞯拢�知止后安。吾嘗于圖書(shū)館內(nèi)，望書(shū)卷洋洋，恨不能刺股懸梁，遍覽其收藏。乃知科學(xué)之堂奧，人文之浩瀚。吾嘗于樓中，聽(tīng)夜雨梧桐，泠泠作響，感四時(shí)寒暑之潛移，覺(jué)宇宙天地之蒼涼。哀人生往來(lái)于須臾，當(dāng)?shù)Z志奮發(fā)以圖。母校恩養(yǎng)，沒(méi)齒難忘。鴻跪而叩謝者二也。

余自入工大以來(lái)，累受師長(zhǎng)教育之恩。吾師曹先生凱，溫恭和藹，德才兼具。于鴻之所學(xué)，吾師循循善誘，發(fā)蒙啟蔽，苦心孤詣，魚(yú)漁雙授；于鴻之修身，吾師以身作則，行端表正，不言之教，桃下之蹊。于鴻之日用，師更備極關(guān)懷，頗多資助。師之敦促鼓勵(lì)，使鴻不敢稍懈于精進(jìn)；師之言傳身教，使鴻得入學(xué)術(shù)之殿堂。何以述吾師教育之功？艟艨巨艦，非槳舵導(dǎo)引之助不能乘風(fēng)破浪；北溟鯤鵬，非長(zhǎng)風(fēng)托舉之力不能垂翼九天。

吾師王先生立軍，翩翩鴻儒，微言大義；上善之水，利物不爭(zhēng)；不偏不倚，勁竹逆風(fēng)；貫通古今，滿腹經(jīng)綸；闡明三教，事理圓融；澹泊名利，漿飲陋巷；奎章藻耀，茂美堂皇；性之所至，筆走龍蛇。王師嘗以元亨利貞之教，導(dǎo)我以明德日新之理；亦嘗以當(dāng)頭棒喝之法，示我以明心見(jiàn)性之要。非王師之導(dǎo)引，吾不能得安身立命之本，不能勘人生得失之幽。

更欲備述其它師長(zhǎng)垂教之恩，然恩長(zhǎng)筆短，述之則掛一漏萬(wàn)。《詩(shī)》曰：赫赫師尹，民具爾瞻。歌曰：云山蒼蒼，江水泱泱。先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)。此鴻跪而叩謝者三也。

鴻同學(xué)少年者，皆四海之菁英也。彼等各擅所長(zhǎng)，材稱(chēng)棟梁。與我朝夕相對(duì)，切磋琢磨。當(dāng)吾青春之時(shí)，得遇金蘭之交，同窗之誼，幸甚至哉。更于吾總結(jié)寫(xiě)作之時(shí)，彼儕傾力相助，鴻方得以成大塊文章，受益之深，幸甚至哉。同學(xué)者誰(shuí)？魏君，楊君，徐君，楊君，王君，此鴻所以跪而叩謝者四也。鴻誠(chéng)惶誠(chéng)恐，拜稽首。

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《趙威后問(wèn)齊使》選自《戰(zhàn)國(guó)策.齊策》

對(duì)話體議論文。本文通過(guò)趙威后與齊使的問(wèn)答，委婉的批評(píng)了齊國(guó)政治的失當(dāng)，嚴(yán)厲電大批駁了齊國(guó)使臣的“君貴民賤”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。贊揚(yáng)了趙威后“以民為本”的治國(guó)思想。全文緊扣題目中一個(gè)“問(wèn)”字，主要寫(xiě)趙威后的七次提問(wèn)，就鮮明而傳神地勾畫(huà)出一位洞悉別國(guó)政治民情、明察賢愚是非、具有高度民本主義思想的女政治家形象。文章采取駁論方式，一問(wèn)到底，在問(wèn)答中立論，觀點(diǎn)鮮明。1.書(shū)未發(fā)，威后問(wèn)使者曰發(fā)：打開(kāi)．2.歲亦恙耶？歲：年成．3.茍無(wú)民，何以有君？茍：如果．

4.故有舍本而問(wèn)末者耶？故：通“顧”，反而之意；通“胡”，哪有，難道．

5.歲亦無(wú)恙耶？民亦無(wú)恙耶？王亦無(wú)恙耶？恙：憂患．．．翻譯句子

1）故有舍本而問(wèn)末者耶？

怎么有舍去根本先問(wèn)末節(jié)的道理呢？

《寡人之于國(guó)也》選自《孟子梁惠王上》

本文圍繞為何“民不加多“與如何使民加多的問(wèn)日展開(kāi)論述，著重表現(xiàn)孟軻的王道仁政思想�！睹献印飞朴帽扔骱驮⒀詠�(lái)說(shuō)理，文辭鋪張揚(yáng)厲，時(shí)露尖刻，喜用排比、對(duì)偶句，筆鋒咄咄逼人�！安贿`農(nóng)時(shí)”至“王道之始也”和“五畝之宅”至“未之有也”這兩段采用連鎖推理句式，這種方式層層推進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，承接緊密，氣勢(shì)充沛。河內(nèi)兇，則移其民于東河。兇：收成不好．鄰國(guó)之民不加少。加：更．棄甲曳兵而走。曳兵：拖著兵器．．谷不可勝食也。勝：盡．斧斤以時(shí)入山林。斤:：斧頭的一種．

五畝之宅，樹(shù)之以桑。樹(shù)：栽種名詞作動(dòng)詞．謹(jǐn)癢序之教。謹(jǐn)：謹(jǐn)慎從事．

申之以孝悌之義。申：再三教導(dǎo)．

狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。檢：制止涂：路途發(fā)：開(kāi)倉(cāng)放糧以救人．．．王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。歲：收成斯：這樣．．解釋句子

1）填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳(yè)兵而走。

戰(zhàn)鼓冬冬敲響，槍尖刀鋒剛一接觸，有些士兵就拋下盔甲，拖著兵器向后逃跑。2）直(zhǐ)不百步耳，是亦走也。

只不過(guò)他們沒(méi)有跑到一百步罷了，但這也是逃跑呀。3）然而不王(wàng）者，未之有也。

這樣還不能實(shí)行王道，是從來(lái)不曾有過(guò)的事

4）王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。

大王如果不歸罪到年成，那么天下的老百姓就會(huì)投奔到梁國(guó)來(lái)了。

《秋水》選自《莊子秋水》老莊同屬道家學(xué)派

本文主旨：在無(wú)限廣大的宇宙中，個(gè)人的認(rèn)識(shí)和作用是十分有限的，學(xué)無(wú)止境，認(rèn)識(shí)無(wú)止境，因此不能滿足，應(yīng)努力進(jìn)取。本文以寓言形式闡明觀點(diǎn)，運(yùn)用大量比喻說(shuō)明

抽象的道理的（類(lèi)比論證）論證方法。

解釋加點(diǎn)字兩渚崖之間，不辯牛馬。：水邊辯：通“辨”．．望洋向若而嘆曰。望洋：仰望．．拘于虛也。虛：局限．而吾未嘗以此自多者。多：夸耀．

人卒九州，谷食之所生，舟車(chē)之所通，人處一焉。卒：盡．不似爾向之自多于水乎？向：像．解釋句子1）東面而視。

面朝東邊看。

2）聞道百，以為莫己若者，我之謂也。

聽(tīng)過(guò)上百種道理，以為沒(méi)有誰(shuí)能比得上自己，這句話說(shuō)的就是我啊。3）無(wú)非至于自制們則殆矣。

如果我沒(méi)有到您這里來(lái)就危險(xiǎn)了。4）吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。

我將永遠(yuǎn)被明白大道理的人嘲笑。5）且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者。我聽(tīng)說(shuō)有人小看孔子的知識(shí)，輕視伯夷的節(jié)義。6）不是米之在大倉(cāng)乎？

不就像小米在大倉(cāng)中一樣嗎？

《諫逐客書(shū)》本文選自《史記李斯列傳》是李斯寫(xiě)的一個(gè)奏章

本文中心論點(diǎn)：驅(qū)逐客卿是錯(cuò)誤的。本文利用正反并論，厲害對(duì)舉的說(shuō)理方法。采用了排比，對(duì)偶等修辭手法和選詞煉句的特點(diǎn)。

重點(diǎn)在“臣聞地廣者粟多”至“此所謂“借寇兵而赍盜糧者也”。解釋加點(diǎn)字來(lái)邳豹、公孫支于晉。來(lái)：招來(lái)．

舉地千里，至今治強(qiáng)。治強(qiáng)：治理富強(qiáng)．．

強(qiáng)公室。杜私門(mén)。杜：杜絕．所以飾后宮、充下陳、娛心意、說(shuō)耳目者，必出于秦然后可。．．

所以：如果說(shuō)：通“悅”此非所以夸海內(nèi)、治諸侯之術(shù)也。所以：用它來(lái)的方法．．．．

《五代史伶官傳》歐陽(yáng)修

本文中心論點(diǎn)：國(guó)家的興亡衰敗，主要取決于人事。本文通過(guò)五代后唐莊宗盛衰興亡的對(duì)比來(lái)證明中心論點(diǎn)。使用歷史事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)。

解釋加點(diǎn)字

原莊宗之所以得天下。原：推究．

譴從事以一牢老告廟。告：告訴于．請(qǐng)其矢，盛以錦囊。請(qǐng)：取出．

方其系燕父子以組，函梁君臣之首。系：捆組：絲編的繩索函：木匣．．．

舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)。舉：全莫：沒(méi)有誰(shuí)．．解釋句子

1）與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！

給你三支箭，你一定不要忘記你父親的愿望。2）憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。

憂慮辛勞可以使國(guó)家興盛，安閑享樂(lè)可以使自身滅亡。3）身死國(guó)滅，為天下笑國(guó)家滅亡，被天下人譏笑

4）夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。

禍患常常是從細(xì)微的事情積累起來(lái)的，人的才智勇氣往往被他溺愛(ài)的事物困擾。

《答司馬諫議書(shū)》王安石

篇中對(duì)司馬光加給作者的“侵官、生事、征利、拒諫、怨謗”五個(gè)罪名逐一作了反駁，并批評(píng)士大夫階層的因循守舊，表明堅(jiān)持變法的決心。言辭犀利，針?shù)h相對(duì)。本文是一篇書(shū)信體駁論文。有柔中寓剛的語(yǔ)言特點(diǎn)。

解釋加點(diǎn)字雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察。聒：聲音嘈雜見(jiàn)：初．．重念蒙君實(shí)視厚。視遇：看待．遇．舉先王之政，以興利除弊。舉：實(shí)行．

辟邪說(shuō)，難壬．．人，不為拒諫。辟：排除壬：善于巧言諂媚的人盤(pán)庚之遷，胥．怨者民也。胥：副詞相與未能助上大有為，以膏澤斯民。膏澤：施恩惠．．如曰今日當(dāng)一切不事事。事：做做動(dòng)詞．解釋句子

1）故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。

所以現(xiàn)在詳細(xì)地說(shuō)出我所以這樣做的理由，希望您或許能夠?qū)捤∥野伞?）今君實(shí)所以見(jiàn)教者。

現(xiàn)在君實(shí)您用來(lái)指教我的。

3）至于怨誹(fěi)之多，則固前知其如此也。

至于（社會(huì)上對(duì)我的）那么多怨恨和誹謗，那是我本來(lái)早就料到它會(huì)這樣的。4）人習(xí)于茍且非一日。

人們習(xí)慣于茍且偷安、得過(guò)且過(guò)（已）不是一天（的事）了。5）士大夫多以不恤(xù）國(guó)事、同俗自媚于眾為善。

士大夫們多數(shù)把不顧國(guó)家大事、附和世俗（的見(jiàn)解），向眾人獻(xiàn)媚討好當(dāng)做好事。7）盤(pán)庚不為怨者故改其度。盤(pán)庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冏约旱挠?jì)劃。

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》選自《論語(yǔ)先進(jìn)》篇，標(biāo)題為后人所加。

文章記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四弟子“言志”的一段話，本文結(jié)構(gòu)首尾完整，形象較為鮮明，通過(guò)對(duì)話表示了各自不同的意趣、性格和志向，讀后耐人尋味。平淡自然，含意深雋，絲毫沒(méi)有斧鑿痕跡，卻在眼前平易事中信手勾勒一幅先賢論志的圖畫(huà)。解釋句子1）居則曰：不吾知也！

（你們）平時(shí)常說(shuō)："沒(méi)有人了解我呀！

2）千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間。

一個(gè)擁有一千輛兵車(chē)的國(guó)家，夾在大國(guó)之間。3）可使有勇，且知方也。

就可以使老百姓富足起來(lái)，至于禮樂(lè)教化，那就只有等待賢人君子來(lái)推行了。3）方六七十，如五六十。

一個(gè)縱橫各六七十里或五六十里的國(guó)家。4）異乎三子者之撰。

我和他們?nèi)�人的才能不一樣呀�?）何傷乎？亦各言其志也！

那有什么關(guān)系呢？不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠颍?）為國(guó)以禮，其言不讓�！�

治理國(guó)家要講理讓?zhuān)�可他的話卻一點(diǎn)不謙讓。

《鄭伯克段于鄢》選自《左傳隱公元年》《左傳》是一部編年體歷史著作

鄭伯就是鄭莊公，段就是他的弟弟共叔段。本文講述了：莊公姑息養(yǎng)奸，縱容其弟，其弟驕縱欲奪王位，后莊公使機(jī)打敗共叔段。莊公怨其母，并將母親遷于穎地。后來(lái)自己也后悔了，又有穎考叔規(guī)勸，母子有重歸于好。解釋加點(diǎn)字

亟（qì）請(qǐng)于武公。亟：屢次．

姜氏欲之，焉辟害。辟：通避（bì）避免．

既而大叔命西鄙北鄙貳于己。鄙：邊邑貳：兩屬，屬二主．．無(wú)庸，將自及“用”及：遭殃．．。庸：大叔完聚，繕，具卒乘(shèng)。．．．甲兵．．．

完聚：修葺繕：修理兵：武器具：準(zhǔn)備乘：車(chē)乘，指戰(zhàn)車(chē)公伐諸鄢(yān)。諸：“之于”．請(qǐng)以遺之。遺：增加．若闕地及泉，隧而相見(jiàn)，其誰(shuí)曰不然？．．．

闕：通掘，挖隧：挖成隧道其：句首加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣，可譯作“難道”愛(ài)其母，施及莊公。施：影響．

解釋句子1）制，巖邑也，虢（guó）叔死焉。佗（t�。┮匚�命。

制邑是個(gè)險(xiǎn)要的地方，從前虢叔就死在那里，若是封給其它城邑，我都可以照吩咐辦。

2）姜氏何厭之有。

姜氏有什么不滿意的呢？3）不如早為之所。

不如早點(diǎn)給他安排個(gè)地方。4）多行不義，必自斃。

多做不義的事情，必定會(huì)自己垮臺(tái)。5）君將若之何？現(xiàn)在您打算怎么辦？6）公賜之食，食舍肉。

莊公賜給他飯食。潁考叔在吃飯的時(shí)候，把肉留著。7）其實(shí)之謂乎？大概就是對(duì)潁考叔這類(lèi)孝子而說(shuō)的吧？

《李將軍列傳》選自《史記李將軍列傳》司馬遷《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，包括12本紀(jì)、30世家、70列傳、8書(shū)、10表，共130篇。

本文通過(guò)描寫(xiě)西漢“飛將軍”李廣的機(jī)智勇敢、廉潔寬厚，以及有功不得封爵，最后被迫自刎的不幸遭遇，塑造了一位悲劇英雄的形象。文章敘事突出重點(diǎn)，多細(xì)節(jié)描寫(xiě)。

解釋加點(diǎn)字

用善騎射，殺首虜多，為漢中郎。用：以，因?yàn)闉椋簱?dān)任．．

李廣才氣，天下無(wú)雙，自負(fù)其能，數(shù)與虜敵戰(zhàn)，恐亡之。負(fù)：靠著數(shù)：屢次．．見(jiàn)廣，以為誘騎，皆驚，上山陳。陳：通“陣”，擺開(kāi)陣勢(shì)．前未到匈奴陣二里所，止。所：大約，左右．胡虜易與耳。與：對(duì)付．急詣部，如書(shū)！詣：往，到去．南絕幕，遇前將軍、右將軍。絕：橫渡．解釋句子1）虜多且近，即有急，奈何？

敵人多而且離得近，如果有緊急情況，怎么辦?2）胡兵終怪之，不敢擊。

匈奴兵始終覺(jué)得很奇怪，不敢出擊。

3）士卒亦多樂(lè)從李廣而苦程不識(shí)。

士卒也大多樂(lè)于跟隨李廣而以跟隨程不識(shí)為苦。4）其李將軍之謂也？

這就是說(shuō)的李將軍吧？

5）禍莫大于殺已降，此乃將軍所以不得侯者也。

能使人受禍的事，沒(méi)有比殺死已投降的人更大的了，這也就是將軍不能封侯的原

因。

《祭十二郎文》唐韓愈

文章的十二郎是指韓愈的侄子韓老成，十二郎與韓愈兩人自幼相守，由長(zhǎng)嫂鄭氏養(yǎng)成人，共歷患難，因此感情特別深厚。但是長(zhǎng)大之后，韓愈本人在外飄泊，與十二郎很少見(jiàn)面。孟郊告知韓老成六月二日已逝，但韓愈又疑問(wèn)六月二十二日老成還在寫(xiě)信，種種的疑點(diǎn)讓韓愈悲從中來(lái)。作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，聯(lián)系家庭、身世和生活瑣事，反復(fù)抒寫(xiě)他對(duì)亡侄的無(wú)限哀痛之情。同時(shí)，也飽含著自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者訴說(shuō)的口吻寫(xiě)成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之?dāng)?shù)，乃至疑后嗣之成立，極寫(xiě)內(nèi)心的辛酸悲痛。第二段寫(xiě)初聞噩耗時(shí)將信將疑，不愿相信又不得不信的心理，尤其顯得哀婉動(dòng)人。文章語(yǔ)意反復(fù)而一氣貫注，最能體現(xiàn)在特定情景下散文的優(yōu)長(zhǎng)，具有濃厚的抒情色彩。因而在藝術(shù)上取得了極大的成功，成為“祭文中千年絕調(diào)”(明代茅坤語(yǔ))。

本文特點(diǎn)：1、不拘常格，自由抒情2、感情真摯，催人淚下3、邊訴邊泣的語(yǔ)言形式

解釋加點(diǎn)字吾去汴州。去：離開(kāi)．

又可冀其成立邪。成立：成長(zhǎng)立業(yè)．．然后惟其所愿。然后：這樣之后．．

吾其無(wú)意于人世矣。無(wú)意：沒(méi)有心思．．雖然，我自今年來(lái)，蒼蒼者欲化而為白矣。雖然：即使這樣．．

斂不憑其棺，窆不臨其穴。斂：通“殮”，給死人穿衣入棺．自今已往，吾其無(wú)意于人世矣。已：通“以”，表示時(shí)間的界限．使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠。羞：通“饈”，美味食物．解釋句子

1）既又與汝就食江南。

不久又和你到江南謀生。

2）汝來(lái)省吾，止一歲，請(qǐng)歸取其孥。

你來(lái)探望我，住了一年，你又請(qǐng)求回去接妻子兒女。3）吾去汴州，汝不果來(lái)。

我離開(kāi)汴州，你沒(méi)能來(lái)成。（結(jié)果你沒(méi)有來(lái)）

4）誠(chéng)知其如此，雖萬(wàn)乘(shèng)之相，吾不以一日輟汝而就也。

如果知道會(huì)這樣，即使是高官厚祿的公卿宰相，我也不愿離開(kāi)你一天而去赴任啊。5）少者強(qiáng)者而夭歿，長(zhǎng)者衰者而全存乎

難道年輕強(qiáng)壯的反而要早早死去，年老衰弱的卻應(yīng)保全活下來(lái)嗎？6)所謂理者不可推，而壽者不可知矣。

這就是天理不可以推求，而壽命的長(zhǎng)短無(wú)法預(yù)知啊。7)斂不憑其棺，窆不臨其穴

裝殮不能親臨你的棺前，入葬不能親臨你的墓穴。8）言有窮而情不可終

話有說(shuō)完的時(shí)候，而哀痛之情卻不能終止。

《段太尉逸事?tīng)睢诽屏�宗�?/p>

本文是一篇敘事嚴(yán)謹(jǐn)、寫(xiě)人生動(dòng)的傳記文。作者選取段太尉一生中勇服郭、仁愧焦令諶、節(jié)顯治事堂三件逸事，多側(cè)面地表現(xiàn)了人物外柔內(nèi)剛、勇毅見(jiàn)于平易的個(gè)性特征，刻畫(huà)了一位封建時(shí)代正直官吏的形象。全文不著一句議論，純用冷靜從容的寫(xiě)實(shí)手法，在客觀的敘述中隱含著深沉的歌頌之情。解釋加點(diǎn)字

縱士卒無(wú)賴(lài)。無(wú)賴(lài)：橫暴．．一夕自恨死。恨：羞愧．

率以貨竄名軍伍中。貨：貨物，本文指賄賂．人皆曰尚書(shū)倚副元帥，不戢士。戢：管束．太尉判狀辭甚巽。巽（xùn）：通“遜”，委婉．其故封識(shí)具存。識(shí)：標(biāo)記．

太尉為人．．。（xǔ）：和好的樣子出入以為武人一時(shí)奮不慮死。出入：不外乎．．

解釋句子1）尚不愧奴隸耶。

尚且面對(duì)奴仆，你就不感到羞愧嗎

2）無(wú)傷也

沒(méi)有什么妨礙3）敢以狀私于執(zhí)事，謹(jǐn)狀

敢把這篇文章私下交給您，謹(jǐn)記4）是歲大旱，野無(wú)草，農(nóng)以告諶

這一年大旱，田野草都不長(zhǎng)。農(nóng)民將旱情告訴焦令諶。5）今不忍人無(wú)寇暴死，以亂天子邊事。

現(xiàn)在不忍心老百姓沒(méi)有敵人侵?jǐn)_而遭殺害，以亂天子邊地安危之事6）吾未哺食，請(qǐng)假設(shè)草具。

我還沒(méi)吃晚餐，請(qǐng)代為備辦些粗劣的食物。

《文與可畫(huà)谷偃竹記》北宋蘇軾

文與可北宋仁宗時(shí)期的一位著名的畫(huà)家姓文，名同，字與可，四川省梓潼縣人。他與蘇軾是表兄弟，曾任洋州（今陜西洋縣）知州。他特別擅長(zhǎng)畫(huà)竹子，有"墨竹大師"之稱(chēng)。他說(shuō):"我只不過(guò)把心中的竹子畫(huà)出來(lái)罷了."“胸有成竹”這個(gè)成語(yǔ)就是起源于他畫(huà)竹的，意思是做事之前，已有了通盤(pán)的考慮和充分的把握。通觀整篇結(jié)構(gòu)，極為自然、流暢。從竹的本性寫(xiě)起，到最后才點(diǎn)出對(duì)亡友的思念并以此作結(jié)。前半部分側(cè)重于說(shuō)理，后半部分側(cè)重于敘事，全文是以畫(huà)竹線索來(lái)組織安排材料的。（本文包含成語(yǔ)：胸有成

竹、兔起鶻落、稍縱則逝、庖丁解牛、輪扁斫輪）解釋加點(diǎn)字與可沒(méi)于陳州：沒(méi)，通“歿”，死亡．少縱即逝矣：少，通“稍”，稍微．

而節(jié)葉具焉：具，通“俱”，俱全．初不自貴重。貴重：看重．．而讀書(shū)者與之。與：贊成．發(fā)函得詩(shī)。發(fā)：打開(kāi)．以書(shū)遺余曰。遺：贈(zèng)送．

吾將以為襪。以為：把當(dāng)作．．解釋句子

1）自蜩腹蛇以至于劍拔十尋者，生而有之也。

從蟬破客而出、蛇長(zhǎng)出鱗一樣的狀態(tài)，直至像劍拔出鞘一樣長(zhǎng)到八尺高，都是一生長(zhǎng)就有的。

2）今畫(huà)者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎！

如今畫(huà)竹的人都是一節(jié)節(jié)地畫(huà)它，一葉葉地堆積它，這樣哪里還會(huì)有（完整的、活生生的）竹子呢？3）夫既心識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過(guò)也。

既然心理已經(jīng)明白這樣做的道理，但不能做到這樣，是由于內(nèi)外不一，心與手不相適應(yīng)，沒(méi)有學(xué)習(xí)的過(guò)錯(cuò)。

4）故凡有見(jiàn)于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎！

所以凡是在心中有了構(gòu)思，但是做起來(lái)不熟練的，平常自己認(rèn)為很清楚，可事到臨頭忽然又忘記了，這種現(xiàn)象難道僅僅是畫(huà)竹才有嗎？5）今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？

如今您寄托意蘊(yùn)在這幅竹畫(huà)上，我認(rèn)為您是深知道理的人，難道不是嗎？6）襪材當(dāng)萃于子矣。

做襪子的材料將匯集到您哪里去了。

7）蘇子辯矣，然二百五十匹，吾將買(mǎi)田而歸老焉。

蘇先生可真會(huì)說(shuō)��！但二百五十匹絹，我將用他們買(mǎi)些田回家養(yǎng)老啊

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