七八年級文言知識點歸納

初一、初二兩冊的文言文知識點通假字:

1、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？（《論語十則》）說（yu）：通“悅”，愉快。

2、誨女知之乎？是知也。（《論語十則》）女：通“汝”，你。知：通“智”，聰明。

3、扁鵲望桓侯而還走。（扁鵲見蔡桓公））還：通“旋”，回轉(zhuǎn)，掉轉(zhuǎn)。4、在腸胃，火齊之所及也。（《扁鵲見蔡桓公》）齊：通“劑”。

5、擔(dān)中肉盡，止有剩骨。（《狼》）止：通“只”。

6、日之其所亡。（《樂羊子妻》）亡：通“無”。河曲智叟亡以應(yīng)。（《愚公移山》）亡：通“無”。7、屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。（《為學(xué)》）屏：通“摒”。

8、對鏡帖花黃�；鸢榻泽@忙。（《木蘭詩》）帖：通“貼”�；穑和ā盎铩�。

9、無他，但手熟爾。（《買油翁》）爾：通“耳”，相當(dāng)于“罷了”。10、爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。（《如夢令》李清照）爭：通“怎”。11、路轉(zhuǎn)溪頭忽見。（《西江月》辛棄疾）見，通“現(xiàn)”。才美不外見（《馬說》）見：通“現(xiàn)”。何時眼前突兀見此屋。（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）見：通“現(xiàn)”。12、滿坐寂然，無敢嘩者。（《口技》）坐：通“座”。

13、日扳仲永環(huán)謁于邑人。（《傷仲永》）扳：通“攀”，牽，引。14、寒暑易節(jié)，始一反焉。（《愚公移山》）反：通“返”。15、甚矣，汝之不惠。（《愚公移山》）惠：通“慧”，聰明。16、一厝逆東，一厝雍南。（《愚公移山》）厝：通“措”，放置。17、問渠那得清如許。（《觀書有感》）那：通“哪”，怎么。18、兩岸連山，略無闕處。（《三峽》）闕：通“缺”。

19、昂首觀之，項為之強。（《閑情記趣》）強：通“僵”，僵硬。

20、儐者更道，從大門入。（《晏子故事兩篇》）道：通“導(dǎo)”，引導(dǎo)。21、縛者曷為者也？（《晏子故事兩篇》）曷：通“何”。

22、圣人非所與熙也。（《晏子故事兩篇》）熙：通“嬉”，開玩笑。23、飾以玫瑰，輯以翡翠。（《買櫝還珠》）輯：通“緝”，連綴。24、此何遽不為福乎？（《塞翁失馬》）遽：通“詎”，豈。25、子黑子九距之。（《公輸》）距：通“拒”，擋。26、公輸盤詘，而曰（《公輸》）詘：通“屈”，折服。27、舟首尾長約八分有奇。（《核舟記》）有：通“又”。

28、左手倚一衡木。（《核舟記》）衡：通“橫”。困于心，衡于慮。（《生于憂患，死于安樂》）衡：通“橫”，梗塞，這里指不順。

29、虞山王毅叔遠甫刻。（《核舟記》）甫：通“父”。30、蓋簡桃核修狹者為之。（《核舟記》）簡：通“揀”，挑選。31、以君為長者，故不錯意也。（《唐雎不辱使命》）錯：通“措”。32、要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。（《唐雎不辱使命》）倉：通“蒼”。33、數(shù)至八層，裁如星點。（《山市》）裁：通“才”，僅僅。34、發(fā)閭左適戍漁陽九百人。（《陳涉世家》）適：通“謫”。35、為天下唱，宜多應(yīng)者。（《陳涉世家》）唱：通“倡”，倡導(dǎo)。36、得魚腹中書，固以怪之矣。（《陳涉世家》）以：通“已”。

37、將軍身被堅執(zhí)銳。（《陳涉世家》）被：通“披”。同舍生皆被綺繡。（《送東陽馬生序》）被：通“披”。38、食馬者不知其能千里而食也。（《馬說》）食：通“飼”，喂。39、食之不能盡其材。（《馬說》）材：通“才”。

40、其真無馬邪？（《馬說》）邪：通“耶”，表示疑問，相當(dāng)于“嗎”。41、自余為人，（《始得西山宴游記》）：通“戮”，遭到貶謫。

42、而游者皆暴日中。（《峽江寺飛泉亭記》）暴：通“曝”。43、寡助之至，親戚畔之。（《得道多助，失道寡助》）畔：通“叛”。44、曾益其所不能。（《生于憂患，死于安樂》）曾：通“增”。45、入則無法家拂士。（《生于憂患，死于安樂》）拂：通“弼”，輔佐。46、政通人和，百廢具興。（《岳陽樓記》）具：通“俱”，全，皆。47、屬予作文以記之。（《岳陽樓記》）屬：通“囑”。

48、饌酒食，持其貲去。（《越巫》）貲：通“資”，資財，錢財。49、客問元方：“尊君在不？”（《陳太丘與友期》）不：通“否”。50、玉盤珍饈直萬錢。（《行路難》其一）直：通“值”。51、故患有所不辟也。（《魚我所欲也》）辟：通“避”，躲避。

52、萬鐘則不辯禮義而受之。（《魚我所欲也》）辯：通“辨”，辨別。53、所識窮乏者得我與？（《魚我所欲也》）得：通“德”，恩惠，這里是感激。與：通“歟”，語氣詞。54、鄉(xiāng)為身死而不受。（《魚我所欲也》）鄉(xiāng)：通“向”，從前。55、欲信大義于天下。（《隆中對》）信：通“伸”。56、自董卓已來（《隆中對》）已：通“以”。

57、小惠未，民弗從也。（《曹劌論戰(zhàn)》）：通“遍”，遍及，普及。58、四支僵硬不能動。（《送東陽馬生序》）支：通“肢”。

59、雞棲于（《君子于役》）：通“橛”，指為棲雞做的木架。

第一冊：

1．溫故而知新，可以為師矣：溫習(xí)舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。

2．學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆：光讀書學(xué)習(xí)不知道思考，就迷惑不解；光思考卻不去讀書學(xué)習(xí)，就會疑惑而無所得。3．默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦：默默地記住所學(xué)的知識，學(xué)習(xí)卻不感覺滿足，教導(dǎo)他人不知疲倦。

4．三人行，必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之：幾個人在一起行路，一定有可以作為我的教師的人在中間；選擇他們的長處來學(xué)習(xí)，他們的短處，自己如果也有，就要改掉它。

5．知之者不如好之者，好之者不如樂之者：懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人又不如以它為樂的人。6．逝者如斯夫，不舍晝夜：消逝的時光像這河水一樣呀！日夜不停。

7．醫(yī)之好治不病以為功：醫(yī)生喜歡給沒有病的人治病，把治好“病”作為自己的功勞。

第二冊

8．土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬：這里土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類。

9．黃發(fā)垂髫，并怡然自樂：老人和小孩都非�？鞓罚�自由自在。10．寒暑易節(jié)，始一返焉：冬夏換季，才往返一次呢。

11．苔痕上階綠，草色入簾青：青苔碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾子中。12．無絲竹之亂耳，無案牘之勞形：沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。

13．予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖：我唯獨喜愛蓮花，它從污泥中長出來，卻不受到污染，在清水里洗滌過但是不顯得妖媚。

14．噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣：唉！對于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了。對于蓮花的愛好，像我一樣的人還有什么人呢？對于牡丹的愛好，人數(shù)當(dāng)然就很多了。

第三冊

15．自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處；重巖疊嶂，隱天蔽曰。自非亭午夜分不見羲月：三峽七百里中，兩岸山連著山，沒有一點中斷的地方；重重的懸崖，層層的峭壁，足以遮擋天日。如果不是正午和半夜，就看不到太陽和月亮。

16．雖乘御風(fēng)不以疾也：即使騎上快馬，駕著長風(fēng)，也沒有這樣快。

17．庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也：庭院的地面上月光滿地，像積水那樣清澈透明，里面有藻、荇等水草交錯，原來那是竹子和柏樹的影子。

18．閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解：他喜歡安安靜靜的，很少說話，不羨慕榮華利祿。喜歡讀書，不鉆牛角尖。19．造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝惜去留：親友請客，五柳先生就毫不客氣地喝酒，而且喝醉方休，醉后就走，不和別人虛情客套。

20．環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，晏如也：簡陋的居室里冷冷清清的，遮不住風(fēng)和陽光：粗布短衣上打了許多補丁，飯籃子和瓢里經(jīng)常是空的，可他安然自若！

21．不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴：不為貧賤而憂慮悲傷，不為富貴而匆忙追求。

第四冊

22．北方有侮臣者，愿借子殺之：北方有人欺負我，我想借助你的力量殺掉他。23．中峨冠而多髯者為東坡：中間戴著高高的帽子并且有很多胡須的人是蘇東坡。24．燕雀安知鴻鵠之志哉：燕雀怎么知道鴻鵠的凌云志向呢！25．王侯將相寧有種乎：王侯將相難道是天生的貴種嗎？

26．世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也：世間有了伯樂，然后才有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂不會經(jīng)常有。所以即使有出名的馬，也只是辱沒在仆役的馬夫的手里，和普通的馬一起死在馬廄的里面，不因為日行千里而出名。

27．馬之千里者，一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？：日行千里的馬，吃一頓有時吃完糧食一石。喂馬的人不知道它能夠日行千里，而沒有喂養(yǎng)。所以這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和優(yōu)點不能從外面表現(xiàn)。尚且想要和普通的馬一樣都做不到，怎么能要求它能夠日行千里呢？

28．策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼，其真無馬邪？其真不知馬也：駕馭它不采用正確的方法，喂養(yǎng)它不能夠充分發(fā)揮它的才能，千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說：“天下沒有千里馬！”唉，難道是真的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不認識千里馬啊！

課本中需要掌握的字音（含多音字）七年級上

憧憬chāngjǐng白駒過隙jūxì裨益bì驀然m廣袤mào積攢zǎn跌宕dàng安恬tián

詮釋quán檣櫓qiáng真諦dì惆悵chuchàng半明半昧mi豁達hu霎眼shà自詡xǔ湍急tuān薈萃huìcuì你推我搡sǎng躋身jī猝然cù骷髏kūlu肇禍zhào白癡chī徜徉chángyáng履歷lǚ

浩淼miǎo社戲歸省xǐng嬋娟chán行輩háng雕鏤lu攛掇cuānduo鐫刻juān鳧水fú藐小miǎo家眷juàn龐然大物páng闔家h重陽chng根深蒂固dì佞臣nìng孜孜不倦zīzī醞釀yùnniàng汲取jí黃暈yùn默而識之zhì沿溯sù不悱不發(fā)fěi澄清chng一隅yú磅礴pángb和煦xù春華秋實huá咫尺zhǐ匍匐púfú稱職chn迸發(fā)bng陛下bì澹澹dàndàn駭人聽聞hài

春朝zhāo機杼zhù錦衾qīn迢迢tiáotiáo瀚海hàn脈脈mm掣ch竦峙sǒngzhì卷帙zhì蕭瑟s七年級下

摩挲suō詛咒zǔzhu頹唐tuí桑葚shn恣情zì秕谷bǐ卜問bǔ人跡罕至hǎn剔透tī蟬蛻chántuì遺孀shuāng宿儒sù初生之犢dǘ人聲鼎沸dǐng遴選lín盔甲kuī軒然大波xuān躡手躡腳ni摩天m鮮為人知xiǎn縈系yíng膩味nì水榭xi殷紅yān齷齪wchu囁嚅nirǘ確鑿záo鎦金liú菜畦qí挑釁xìn逾越y(tǒng)ú璀璨cuǐcàn南麓lù孤僻pì草莽mǎng分娩miǎn靈柩jiù翌日yì竣工jùn繁衍yǎn牌坊fāng亙古gn門楣mi嘔心瀝血lì深邃suì吞噬shì參差cēncī鎧甲kǎi摒棄bìng佇立zhù鑲嵌xiāngqiàn翩躚piānxiān揮灑淋漓línlí粗獷guǎng靜謐mì舷窗xián心曠神怡kuàngyí俯瞰kàn軼事yì要塞sài加冕miǎn媒體mi馴良xùn氤氳yīnyūn矯健jiāo自怨自艾yì蟄伏zh菡萏hàndàn苔蘚táixiǎn清漣lián炫耀xuàn分外妖嬈fnráo獻媚mi兀立wǜ無動于衷zhōng姹紫嫣紅chàyān抑郁yìyù薔薇qiángwēi炊煙chuī敦厚dūn狂瀾lán契機qì八年級上：

逶迤wēiyí女工hng磅礴pángb萬籟俱寂lài皚皚áiái歉疚jiù泥氈zhān差互cī骨碌gūlu清洌li酣然入夢hān往來翕忽xī嗚咽y悄愴幽邃chuàngsuì澎湃pngpài藻荇xìng焦灼zhu風(fēng)靡mí踉踉蹌蹌liàngqiàng堪稱kān蔫巴niān山嵐lán蹊蹺qīqiāo諦聽dì嫣紅yān鱗次櫛比zhì詫異chà瑰麗guī造詣yì望岳決眥zì橘化為枳zhǐ綬帶su懵懂mng涕泗sì券門xuàn嶙峋línxún了望liào鏤空lu狼藉jí斟酌zhēnzhu蹣跚pánshān重巒疊嶂zhàng相度xiàngdu池沼zhǎo胼胝piánzhī碩大shu瀲滟liǎnyàn明天不封陽臺倏然shū猬集weì喧囂xiāo虬干qiú悖論bi毛骨悚然song溫馨xīn愚氓mng龜裂jūn我的母親憧憧chōngchōng如火如荼tǘ唏唏噓噓xīxū別云間羈旅jī八年級下

翡翠fěi玄奘zàng坦蕩如砥dǐ海市蜃樓shn懨懨欲睡yān啁啾zhōujiū楠木nán翌日yì秀頎qí毋寧wúnìng爭妍斗艷yán彗星huì石榴石榴奇崛ju寬宥yu枯瘠jí更互gēng盎然àng器皿mǐn忍俊不禁jīn手卷juàn豐腴yú茫無涯際yá馬廄jiù灼熱zhuá槽櫪cáolì三棱鏡lng貪婪lán裸子植物luǒ陌頭m睥睨pìnì鸕鶿lúcí飛甍mng鳥喙huì連亙gn以身殉職xùn闊綽chu

輕怕重niān羼水chàn旁騖wù蘸水zhàn褻瀆xidú相公xiàng駢進piān行事háng強聒不舍qiǎngguō萬貫家私guàn胸襟jīn避諱huì迥異jiǒng綰wǎn芥蒂dì囈語yì嫉妒jí曳屋許許聲yhǔhǔ案牘dú變色龍坯子pī鴻儒rú窗充塞s謝tiǎo一泓清泉háng扁舟piān顢頇mānhān塞下sài淵藪yuānsǒu燕然山y(tǒng)ān憬悟jǐng叩問ku醒豁hu負篋曳屣qixǐ躋身jī裘葛之遺qiúgěweì舐shì廩稍lǐn同僚liáo凍餒něi辯斗du矢志shǐ孰shǔ香醇chún知zhì九年級上

泠泠淙淙língcng故鄉(xiāng)五行xíng菩提pú潮汛xùn汩汩gūgū顴骨quán潺潺chánchán愕然愜意qi嗤笑chī分道揚鑣biāo惘然wǎng褒貶bāobiǎn恣睢zìsuī

攢聚cuán拮據(jù)jijū玲瓏剔透tī棧橋zhàn恍惚huǎnghǖ牡蠣lì裊裊niǎoniǎo打盹dǔn黑黝黝yōuyōu

膩煩nì孕育yùn跺腳du銷聲匿跡nì占卜zhānbǔ單于chányú作梗gěng故鄉(xiāng)陰晦huì

糶米tiào褡褳dālián以嚙人ni小囡nān得而臘之xī拗不過niù當(dāng)其租入dàng寫意xi號呼háo雎鳩jūjiū頓踣b窈窕yǎotiǎo隳突huī君子好逑qiú缶fǒu寤寐wǔmeì浩浩湯湯shāngshāng琴瑟s霏霏fēifēi晷g(shù)uǐ檣傾楫摧qiáng探驪得珠lí岸芷汀蘭zhǐ窮年kūkū觥籌交錯gōng百合花鹿砦zhài山肴野蔌sù鴻鵠hú傴僂提攜yǔlǚ忿恚fnhuì倏的shū笞chī皺纈xi社稷jì明眸善睞mulài間隔jian涸轍hzh黃發(fā)垂髫tiao揠苗助長yà軒邈miao一雙手惺忪xīngsōng鳶飛戾天yuanli老繭jiǎn九年級下

惻隱c考妣bǐ應(yīng)分yīngfn襪chǎn庖代páo臺階凼dàng江村小景針黹zhǐ胯骨kuà

蚌埠Bngbù撬qiào閉門羹gēng晌午shǎngwu一厘米甭bng麥茬chá忐忑tǎnt倭瓜wō侃侃而談kǎn玉帛b投箸zhù麗yì深惡痛絕wù朝服衣冠zhāo殺戮lù期年ji嫻熟xián間進jiàn深諳ān畎畝quán一瘸一拐qu法家拂士bì綻開zhàn始齔chn累贅lizhuì箕畚jīběn吮吸shǔn遺孀shuāng半身不遂suí窮匱kuì血漬zì崩殂cú膂力lǚ陛下bì侏儒zhū陟罰臧否zhìzāngpǐ消弭mǐ裨補闕漏bìquē駕馭yù行陣háng尷尬gāngà攘除rǎng邂逅xihu駑鈍nú須臾yú白鶴晾翅liàng五臟六腑zàngfǔ震撼hàn率性shuài雪奩lián笑靨y契合qì繾綣qiǎnquǎn冗雜rng2．課本中需要掌握的字形（字音表中的詞匯通常也需要掌握）

七年級上：危言聳聽潛移默化裨益崇山峻嶺驚羨彌漫酣睡巍然屹立紅紫芳菲眼花繚亂涉足絮語瀟灑不系之舟哺育擷取犀利灑脫銳氣宿怨茅塞頓開咬文嚼字沸沸揚揚皎潔糾葛賞心悅目瓊樓玉宇物華天寶人杰地靈朗潤一年之計在于春乘奔御風(fēng)響晴閑情逸致吵吵嚷嚷一事無成持之以恒不言而喻鍥而不舍溫故知新不恥下問驅(qū)使篝火精美絕倫酬唱不可救藥

七年級下：豐潤窘迫不能自已依戀晶瑩公寓變幻莫測相輔相成抉擇輕妝淡抹感慨大廈勘察相得益彰不辭勞苦循默處決如流以天下為己任松濤輕捷鑒賞淵博倜儻紳士著作等身凄然渺茫崇拜沮喪坦然輪廓鐮刀永垂不朽奠基挺拔浮雕銷毀喜形于色慷慨激昂叱咤風(fēng)云栩栩如生斷垣殘壁裝潢輝煌中西合璧穹隆肅穆波光粼粼異曲同工盤踞絡(luò)繹不絕寬敞摩擦竭力茂密高聳蔥蘢晝夜樂不可支誕生龐然大物欽佩凌厲雕塑驚心動魄躁動融為一體歡呼雀躍穩(wěn)健問鼎蒼穹潰退銳不可當(dāng)滄海桑田生機勃勃國徽歸寧蹴蹋不蔓不枝婀娜多姿亭亭玉立芙蕖勉強糟蹋厚此薄彼紅裝素裹寂寞零落撲朔迷離屏障滋長霹靂體魄荒穢八年級上：調(diào)虎離山千錘百煉苛捐雜稅灌輸閃爍咀嚼景致圍追堵截花天酒地惶惑颯颯寬慰泥濘毅然驀地疲憊先遣急驟籠罩縱情暢想瀟灑嘹亮瑪瑙故弄玄虛山坳風(fēng)燭殘年圣誕操練懊悔祈禱眷戀募集據(jù)理力爭無言以對叛逆乾坤凋謝貧瘠倔強蜿蜒荊棘搖曳浩劫閑情逸致攀附蕭索凄清自知之明霓虹燈稚嫩咆哮自給自足翹望身孕咨詢好逸惡勞編撰受益匪淺臀部陶醉拓寬無暇顧及臭氣熏天故障夭亡難能可貴倫理呻吟相安無事康乃馨向日葵華裔夢寐以求貯運風(fēng)騷

八年級下：飛竄高傲視野錯綜妙手偶得無邊無垠潛滋暗長旁逸斜出婆娑縱橫決蕩柔媚唾津察顏觀色派遣鄙薄不遠萬里見異思遷狹隘斷章取義發(fā)憤忘食姑且體諒斤斤計較赫赫戰(zhàn)功緬懷賢哲節(jié)衣縮食餞別光怪陸離可望而不可即戳穿汪洋萬頃優(yōu)柔寡斷隨心所欲臆斷臆度嗣后闡釋洶涌廣漠足不出戶霄漢君子固窮不屑置辯附和作揖簇擁不省人事商酌心竅桑梓軒敞攥無精打采無緣無故魁梧異想天開恐嚇消遣俯瞰扣人心弦栩栩如生紋絲不動挪動力挽狂瀾駕馭欣慰失之交臂各得其所袍敝衣鑄就融合蠟炬欽佩真摯悼念抑郁公正不阿血氣方剛謙恭洗耳恭聽爐火純青離經(jīng)叛道無懈可擊重荷強悍景慕交頭接耳趁熱打鐵諾言哄堂反詰打抱不平若無其事人溺己溺雄辯承諾永恒盈余衷心屆時

九年級上：妖嬈仙山瓊閣蕭瑟峰巒一霎間翩然次第載途蔞蒿鄙夷隔膜幌子利颼靈性犀銳物競天擇鞭辟入里寡約一暴十寒披堅執(zhí)銳世外桃源無人問津雞犬不寧氣象萬千波瀾不驚水落石出蒼顏白發(fā)香徑過濾老驥伏櫪養(yǎng)怡啟事

九年級下：憐憫傾家蕩產(chǎn)萬惡不赦尊翰鄙人中流砥柱置之死地不辱使命有例可援甘霖老淚縱橫瘡疤深居簡出充耳不聞一竅不通才疏學(xué)淺痛心疾首大而化之籌劃賜教耽擱自娛借花獻佛畢恭畢敬火眼金晶胸有成竹雄赳赳矜持迷惘靦腆恬淡分庭抗禮油光可鑒蘆薈畸形抑揚頓挫不遜納粹溺愛一絲不茍韌性儒雅轉(zhuǎn)瞬即逝啞然失笑親朋摯友開天辟地百無聊賴義正詞嚴不解之緣疲憊惟妙惟肖吞噬拘謹凄愴溢于言表局促不安雇員鞠躬盡瘁癡心覆沒大庭廣眾涎水慈憐蔭蔽門庭若市謗譏生于憂患死于安樂愚公移山作奸犯科妄自菲薄斟酌卑鄙計日而待唇焦口燥彰宮闕凜冽躊躇呼之欲出豐姿凱旋舒展蒲團

擴展閱讀：七八年級文言文

七年級

1、童趣沈復(fù)

余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小之物；必細察其紋理，故時有物外之趣。夏蚊成雷，私擬作群鶴舞于空中，心之所向，則或千或百果然鶴也。昂首觀之，項為之強。又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使之沖煙飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，為之怡然稱快。

余常于土墻凹凸處，花臺小草叢雜處，蹲其身，使與臺齊，定神細視，以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神游其中，怡然自得。

一日，見二蟲斗草間，興正濃，忽有龐然大物拔山倒樹而來，蓋一癩蛤蟆，舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然驚恐。神定，捉蛤蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院。

一、重點字詞。

1、項為之強項：頸，脖頸。強：通“僵”，僵硬。2、徐噴以煙徐：慢慢地。以：用3、果如鶴唳云端果：果真，果然。唳：鳥鳴4、以從草為林林：樹林5、興正濃興：興趣、興致6、方出神方：正

7、鞭數(shù)十，驅(qū)之別院鞭：用鞭子打，抽打。驅(qū)：趕8、必細察其紋理細察：仔細觀察

9、昂首觀之昂：抬。首：頭。之：它，代蚊子10、為之怡然稱快怡然：愉快的樣子

二、重點句子翻譯

1、見藐小之物必細察其文理，故時有物外之趣。

譯：每遇見細小的東西，一定要仔細觀察它的紋理，所以常常能感受到超脫事物本身的樂趣。

2、私擬作群鶴舞于空中，心之所向，則或千或百，果然鶴也。

譯：我心里把它們比作群鶴在空中飛舞，這么一想，眼前果真就出現(xiàn)了千百只白鶴。3、果如鶴唳云端，為之怡然稱快。

譯：果真像鶴群在青云邊上發(fā)出叫聲一樣，這使我感到高興極了。4、蹲其身，使與臺齊，定神細視。

譯：蹲下身子，使身子跟臺子一般高，定下心神仔細觀看。5、以土礫凸者為丘，凹者為壑，神游其中，怡然自得。

譯：把土塊凸出部分當(dāng)成丘陵，低陷部分當(dāng)成山溝，我便憑著假想在這個境界中游覽，愉快而又滿足。

6、忽有龐然大物拔山倒樹而來，蓋一癩蛤蟆。

譯：忽然有個極大極大的獸拔山倒樹而來，原來是一只癩蝦蟆。

三、閱讀課文，回答問題。

1．文中敘述了哪些“物外之趣”？觀蚊如鶴之趣（夏日戲蚊）、神游山林之趣、鞭打蛤蟆之趣。2．文中出現(xiàn)了好幾個成語，請寫出三個來。龐然大物、明察秋毫、怡然自得

3．文章末一句“神定，捉蛤蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院”表現(xiàn)了作者幼小心靈中怎樣的思想感情？

反映了作者嚴懲強暴、同情弱小的純真的童心。

4．文中所寫的都是平常之物，而“我”卻產(chǎn)生了“物外之趣”，你認為主要原因是什么？

作者觀察細致，想象奇特。

[譯文]我回想自己在年幼的時候，能睜大眼睛直視太陽，視力好極了，每遇見細小的東西，一

定要仔細觀察它的紋理，所以常常能感受到超脫事物本身的樂趣。

我回想自己在年幼的時候，能睜大眼睛直視太陽，視力好極了，每遇見細小的東西，一定要仔細觀察它的紋理，所以常常能感受到超脫事物本身的樂趣。

夏夜里，蚊群發(fā)出雷鳴似的叫聲，我心里把它們比作群鶴在空中飛舞，這么一想，眼前果真就出現(xiàn)了千百只白鶴；抬頭看著它們，連脖子也變得僵硬了。我又留幾只蚊子在白色帳子里，慢慢地用煙噴它們，使它們沖著煙邊飛邊叫，構(gòu)成一幅青云白鶴圖，果真像鶴群在青云邊上發(fā)出叫聲一樣，這使我感到高興極了。

我常在土墻高低不平的地方，在花臺上雜草叢生的地方，蹲下身子，使身子跟臺子一般高，把叢草當(dāng)成樹林，把蟲子、蚊子當(dāng)成野獸，把土塊凸出部分當(dāng)成丘陵，低陷部分當(dāng)成山溝，我便憑著假想在這個境界中游覽，愉快而又滿足。

有一天，我看見兩只小蟲在草間相斗，(便蹲下來)觀察，興味正濃厚，忽然有個極大極大的獸拔山倒樹而來，原來是一只癩蝦蟆，舌頭一吐，兩只小蟲全被它吃掉。我那時年紀很小，正看得出神，不禁哇的一聲驚叫起來。待到神智恢復(fù)，捉住癩蝦蟆，抽了它幾十鞭子，把它趕到別的院子去。

2、《論語》十則

[課文分析]

1.子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說(yuè)乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?”

［講解］第一句講的是學(xué)習(xí)的方法。第二句講的是學(xué)習(xí)的樂趣。第三句講的是為人態(tài)度，屬于個人修養(yǎng)范圍。

2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”［講解］“三省”，多次反省。文言文中，“三”“九”諸字皆有“多”義，不是確數(shù)。從這里可以看出古代治學(xué)的人非常重視品德的修養(yǎng)。

3.溫故而知新，可以為師矣。

［講解］這一則也是講學(xué)習(xí)方法，強調(diào)獨立思考的必要性，因為只“溫故”而不獨立思考，決然達不到“知新”的目的。

4.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�

［講解］這一則也是講學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，認為二者不可偏廢。5.子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也�！保壑v解］最后的“知”字當(dāng)破讀，通“智”�？鬃诱f這番話的意思是，言行要謹慎，不要夸大自己的知識和本領(lǐng)。用現(xiàn)代的表述方式，就是要有謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度。

6.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”

7.子曰：“三人行，必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之�！?/p>

［講解］這兩章也是講學(xué)習(xí)態(tài)度的，意思是要向一切人學(xué)習(xí)，隨時隨地都要注意學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病。

8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”

［講解］“士”，大多指有抱負或有特殊社會地位的人。“弘”，胸懷寬廣；“毅”，意志堅強。胸懷寬廣，才能接受重任；意志堅強，才能長期堅持奮斗�！叭省�，是孔子學(xué)說的核心。曾子說這番話的目的是，鼓勵門人要一生為實現(xiàn)“仁”的理想而奮斗。

9.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！�

［講解］這是借松柏之后凋比喻社會現(xiàn)象。朱熹引范氏曰：“小人之在治世，或與君子無異，惟臨利害，遇事變，然后君子之所守可見也�！�

10.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人�！保壑v解］“忠”和“恕”是孔子“仁”的學(xué)說的兩個方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲達而達人”；“恕”的要求就是“己所不欲，勿施于人”。

一、重點詞語：

⑴學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎（說：通“悅”，愉快）⑵人不知而不慍，不亦君子乎（慍：生氣、發(fā)怒）

⑶溫故而知新，可以為師矣（新：這里指新的理解與體會）⑷學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆（罔：迷惑；殆：有害）

⑸誨女知之乎！是知也。（女：同汝，你；是：此、這；知：通“智”。）⑹士不可以不弘毅。（弘毅：剛強、勇毅。）⑺擇其善者而從之（從：采納，聽從）

（8）其恕乎！己所不欲，勿施于人。（其：大概、也許；施：施加。）

二、重點句子。

⑴有朋自遠方來，不亦樂乎？

譯：有志同道合的人從遠處(到這里)來，不也快樂嗎?⑵溫故而知新，可以為師矣。

譯：在溫習(xí)舊知識后，能有新體會、新發(fā)現(xiàn)，就可以當(dāng)老師了。⑶三人行，必有我?guī)熝?/p>

譯：幾個人一同走路，其中必定有我的老師，⑷學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

譯：只讀書卻不思考，就會迷惑而無所得；只是空想?yún)s不讀書，就有(陷入邪說的)危險。

⑸人不知而不慍，不亦君子乎？

譯：人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎?⑹見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

譯：看見賢人要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。⑺知之為知之，不知為不知，是知也。譯：知道就是知道，不知道就是不知道──這就是聰明智慧。⑻己所不欲，勿施于人。

譯：自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。

三、閱讀課文，回答問題。

1.從語錄中看，孔子認為學(xué)習(xí)的快樂在于（不斷學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)）。

2．從“溫故知新”“三人行必有我?guī)煛边@幾句語錄看，孔子認為，什么樣的人才能做老師？這種觀點與“三人行，必有我?guī)熝伞钡挠^點是否矛盾？

答：溫故知新，經(jīng)常學(xué)習(xí)的人才能做老師；不會矛盾，因為只要虛心學(xué)到處都有老師。3．本文的語錄中，孔子認為，任何人身上都可以讓我們學(xué)到東西，因為如果別人比自己優(yōu)秀，那么學(xué)習(xí)他優(yōu)點；如果別人有缺點，那么自己也有就反省，并改正。

4．說說本文中出現(xiàn)的現(xiàn)在仍在用的成語。

答：溫故知新；見賢思齊；任重道遠；死而后已；己所不欲，勿施于人。

[譯文]1.孔子說：“學(xué)習(xí)了(知識)，然后按一定的時間去實習(xí)(溫習(xí))它，不也高興嗎?有志同

道合的人從遠處(到這里)來，不也快樂嗎?人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎?”

2.曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友往來是不是誠實呢?老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)過呢?”

3.孔子說：“在溫習(xí)舊知識后，能有新體會、新發(fā)現(xiàn)，就可以當(dāng)老師了�！�

4.孔子說：“只讀書卻不思考，就會迷惑而無所得；只是空想?yún)s不讀書，就有(陷入邪說的)危險�！�5.孔子說：“由，教給你對待知與不知的態(tài)度吧：知道就是知道，不知道就是不知道──這就是聰明智慧�！�

6.孔子說：“看見賢人要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病�！�7.孔子說：“幾個人一同走路，其中必定有我的老師，我要選擇他們的長處來學(xué)習(xí)，(看到自己也有)他們那些短處就要改正�！�

8.曾子說：“士人不可以不胸懷寬廣、意志堅定，因為他肩負著重大的使命，路程又很遙遠。把實現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎?到死為止，不也很遙遠嗎?”

9.孔子說：“(碰上)寒冷的冬天，才知道松柏樹是最后落葉的�！�

10.子貢問道：“有沒有一句可以終身奉行的話?”孔子說：“那大概是‘恕(道)’吧!自己所討厭的事情，不要施加在別人身上�！�

3、山市蒲松齡

奐山山市，邑八景之一也，然數(shù)年恒不一見。孫公子禹年與同人飲樓上，忽見山頭有孤塔聳起，高插青冥，相顧驚疑，念近中無此禪院。無何，見宮殿數(shù)十所，碧瓦飛甍，始悟為山市。未幾，高垣睥睨，連亙六七里，居然城郭矣。中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目，以億萬計。忽大風(fēng)起，塵氣莽莽然，城市依稀而已。既而風(fēng)定天清，一切烏有，惟危樓一座，直接霄漢。樓五架，窗扉皆洞開；一行有五點明處，樓外天也。層層指數(shù)，樓愈高，則明漸少。數(shù)至八層，裁如星點。又其上，則黯然縹緲，不可計其層次矣。而樓上人往來屑屑，或憑或立，不一狀。逾時，樓漸低，可見其頂；又漸如常樓；又漸如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可見。又聞有早行者，見山上人煙市肆，與世無別，故又名“鬼市”云。

[課文分析]

統(tǒng)觀山市出現(xiàn)的全過程，可分三個階段。1.初生階段：從孤塔高聳到宮殿出現(xiàn)。這是目擊者眼中的畫面。文章還描寫了目擊者的心理變化：見孤塔時，彼此“相顧驚疑”，表明它是突然出現(xiàn)的，而且跟實景差不多，使人不得不“驚”，但一想到“近中無此禪院”，又不得不“疑”。待到宮殿出現(xiàn)，才悟出原來這是“山市”。這樣寫就把讀者帶到目擊者所在的地方了。

以下所寫仍是目擊者所見畫面，但讀者在感覺上發(fā)生了變化：一切都如同親見。2.發(fā)展階段：城郭的出現(xiàn)。

先總寫一筆：“高垣睥睨，連亙六七里�！鳖H有恢宏的氣象。然后分寫：“中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目，以億萬計�！彪m然寥寥數(shù)語，卻可以誘發(fā)讀者想像出一幅跟《清明上河圖》相似的畫卷來。這幅畫卷最后在風(fēng)中消失，又不禁使人感到悵然。

3.高潮階段：危樓的出現(xiàn)。

因“風(fēng)定天清，一切烏有”，只剩下一座高接霄漢的危樓，所以樓的形狀看得格外清楚，連樓外天空也顯現(xiàn)了出來，給人的感覺是距離比先前的城郭縮短了一些。更為特殊的是，樓上還有來來往往的人，或憑或立，與人世無異，這又給人以親切感，增強了觀賞的興趣。最后寫幻景的消失，跟影視中的漸隱鏡頭頗為相似，又使人感到余味無窮。

結(jié)尾一段寫山上的“鬼市”，這是補筆，有照應(yīng)開頭的作用，說明奐山這個地方確實能看到這種奇異的現(xiàn)象。

一、重點字詞：

1、然數(shù)年恒不一見（經(jīng)常）

2、高插青冥、相顧驚疑（青天、天空）（你看著我、我看著你）3、往來屑屑（匆匆）

4、一切烏有惟危樓一座（同“無”）（高）5、連亙六七里（連綿不斷）

6、或憑或立、不一狀（有的人）（靠著）7、數(shù)至八層裁如星點（同“才”）

8、倏忽如拳如豆、遂不可見（突然）（于是）9、見山上人煙市肆(店鋪）

10、塵氣莽莽然、城市依稀而已（廣大）（隱隱約約）

二、重點句子。

1、見宮殿數(shù)十所，碧瓦飛甍，始悟為山市。

譯：(又)看見幾十座宮殿，瓦是碧綠的，屋脊高高翹起，這才省悟到原來是(出現(xiàn))“山市”了。

2、中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目。

譯：城中有像樓閣的，有像廳堂的，有像街坊的，都清晰地呈現(xiàn)在眼前。3、而樓上人往來屑屑，或憑或立，不一狀。

譯：樓上的人們來來往往，各干各的事情，有靠著(欄桿)的，有站著的，姿態(tài)各不相同。4、倏忽如拳如豆，遂不可見。

譯：突然間變得像拳頭、像豆粒，于是什么都看不見了。

三、閱讀課文回答問題。

1．找出文中表現(xiàn)時間的詞語。答：忽見山頭有孤塔聳起；無何，；未幾，；忽大風(fēng)起；既而風(fēng)定天清，逾時，；倏忽如拳如豆。

2．文中將“山市”稱為“鬼市”，對此，你怎樣認識？

答：作者在他那個時代，還不會理解海市蜃樓是一種光線折射形成的現(xiàn)象，所以在文中將此幻象稱為“鬼市”是可以理解的。（言之有理即可）

[譯文]奐山的“山市”，是淄川縣八景中的一景，但經(jīng)常好幾年也不出現(xiàn)一次。(有一天)孫禹

年公子跟他的同業(yè)朋友在樓上喝酒，忽然看見山頭有一座孤零零的寶塔聳立起來，高高地直插青天，(大家)你看我，我看你，又驚奇又疑惑，心想這附近并沒有佛寺啊。不多久，(又)看見幾十座宮殿，瓦是碧綠的，屋脊高高翹起，這才省悟到原來是(出現(xiàn))“山市”了。沒多久，(又出現(xiàn)了)高高的城墻，(頂上是)呈凹凸形的短墻，連綿六七里，竟然是一座城了。城中有像樓閣的，有像廳堂的，有像街坊的，都清晰地呈現(xiàn)在眼前，數(shù)也數(shù)不過來。忽然刮起大風(fēng)，煙塵彌漫，全城的景象變得模糊不清了。過一陣子，大風(fēng)停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高樓，上與天接，(每層)有五間房，窗戶都敞開著，都有五處明亮的地方，那是樓外的天空。一層一層地指著數(shù)上去，房間越高，亮點越�。粩�(shù)到第八層，亮點只有星星那么�。辉偻�上就變得暗淡了，似有若無，看不清它的層次。(低層)樓上的人們來來往往，各干各的事情，有靠著(欄桿)的，有站著的，姿態(tài)各不相同。過了一段時間，樓漸漸低矮下來，可以看見樓頂了；漸漸地，又變得跟平常的樓房一樣；漸漸地，又變成了高高的平房；突然又縮成拳頭一般大小，(再縮)成為豆粒一般大小，終于完全消失。

我又聽說，有早起趕路的人，看到山上有人家、集市和店鋪，跟塵世上的情形沒有什么區(qū)別，所以人們又管它叫“鬼市”。

4、《世說新語》兩則劉義慶

詠雪

謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬�！毙峙�曰：“未若柳絮因風(fēng)起�！惫�大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。

陳太丘與友期

陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去�！庇讶吮闩�：“非人哉！與人期行，相委而去�！痹�方曰：“君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引之。元方入門不顧。

一、重點字詞：

1、俄而雪驟，公欣然曰（俄而：片刻。驟：急速。欣然：高興的樣子）2、撒鹽空中差可擬（擬：比，比擬）3、未若柳絮因風(fēng)起（未若：比不上）4、太丘舍去，去后乃至（去：離開。乃：才）5、與人期行，相委而去（期：約定。委：舍棄）6、下車引之，元方入門不顧（引：拉。顧：回頭看）7、尊君在不？（“不”通“否”）8、謝太傅寒雪日內(nèi)集。（集：集會）

二、將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）白雪紛紛何所似？撒鹽空中差可擬。

譯：這紛紛揚揚的大雪像什么呢?跟把鹽撒在空中差不多。（2）日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。

譯：您正午卻沒有到，就是不講信用；對著人家兒子罵他的父親，就是失禮（3）友人慚，下車引之。元方入門不顧。

譯：友人感到慚愧，便從車里下來，想跟元方握手，元方連頭也不回地走進了自家的大門。

三、讀課文回答問題。

1．文中兩個以雪為喻的句子你認為哪個更好？為什么？

答：我認為“未若柳絮因風(fēng)起”；因為比喻不僅要形似，更要神似，要有意蘊�！傲�絮”飄飄揚揚的樣子，極似雪花飄落的神態(tài)。（不僅限此答案，只要有道理即可）。

2.文中“內(nèi)集”“欣然”“大笑”等詞語營造了一種怎樣的家庭氣氛？答：融洽、歡快、輕松等家庭氛圍。（答出兩點即可）

3．當(dāng)友人怒曰“非人哉！與人期行，相委而去”時，元方是如何對答反駁的？元方入門不顧表示了他的什么態(tài)度？

答：君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。

對友人不守信，說話不禮貌的行為表示抗議和蔑視。4．友人“下車引之”的用意是什么？答：意識到自己錯了，想博得元方的好感。

5．你認為元方這個孩子怎么樣？他有哪些特點？你受到什么啟發(fā)？

答：陳元方是一個聰穎機智，有禮有節(jié)的兒童。待人接物要誠實、守信、尊重他人。

譯文：陳太丘和朋友預(yù)先約定好一起出行，約定在正午時碰頭。正午已過，不見那朋友來。陳

太丘便不再等候友人而離開了。太丘走后，他的朋友才來到。陳太丘的兒子陳元方當(dāng)時年僅七歲，當(dāng)時正在家門外做游戲。那人問元方：“你的父親在家嗎？”陳元方回答說：“等您很長時間都不來，他已經(jīng)走了�！笨腿吮惆l(fā)起脾氣來，罵道：“真不是東西！跟別人約好一塊兒走，卻把別人丟下，自個兒走了。”陳元方說：“您與我父親約定在正午一同出發(fā)，您正午卻沒有到，就是不講信用；對著人家兒子罵他的父親，就是失禮。”友人感到慚愧，便從車里下來，想跟元方握手，元方連頭也不回地走進了自家的大門。

5、寓言兩則

智子疑鄰《韓非子》

宋有富人，天雨墻壞。其子曰：“不筑，必將有盜。”其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財，其家甚智其子，而疑鄰人之父。

塞翁失馬《淮南子》

近塞上之人有善術(shù)者，馬無敵亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。

[課文分析]

這篇寓言用來說明“禍兮福所倚，福兮禍所伏”(《老子》第五十八章)這兩句話的，闡述了禍與福的對立統(tǒng)一關(guān)系。

成語“塞翁失馬，焉知非福”就來自這個故事。一、重點字詞

1、天雨墻壞（壞：毀壞雨：下雨）2、智子疑鄰（智：以為聰明）3、不筑（筑：修補）

4、其鄰人之父亦云（亦云：也這樣說）

5、暮而果大亡其財（暮：晚上果：果然亡：丟失）6、馬無故亡而入胡（亡：逃跑）7、其馬將胡駿馬而歸（將：帶領(lǐng)）

8、居數(shù)月（居：這里是經(jīng)過的意思）9、人皆吊之（吊：對其不幸表示安慰）10、此何遽不為福乎（何遽：怎么就，表示反問）11、死者十九（十九：十分之九，意思是絕大部分）

二、重點句子

1、暮而果大亡其財，其家甚智其子，而疑鄰人之父。

譯：這天晚上果然丟失了大量財物，這家人很贊賞兒子聰明，卻懷疑偷盜是隔壁那個老人干的。

2、近塞上之人有善術(shù)者，馬無敵亡而入胡。譯：靠近長城一帶的人們中，有一個精通術(shù)數(shù)的人。3、胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。

譯：胡人大舉進攻，進了長城，壯年男子都拿起武器作戰(zhàn)。4、近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。

譯：靠近長城一帶的人，絕大多數(shù)都戰(zhàn)死沙場。他兒子就因為腿瘸的緣故(沒有被征去打仗)，父子得以保全生命。

三、讀課文回答問題。

1、《智子疑鄰》的寓意是什么？

答：凡事要尊重事實，不能憑主觀感情去判斷是非，聽意見只應(yīng)聽正確的，而不要看這意見是什么人提出，對人不能持偏見。

2、《塞翁失馬》這則寓言的寓意是什么？

答：事物在一定的條件下是可以轉(zhuǎn)化的，壞事可以變成好事，好事也可以變成壞事。人們看問題要全面既要看到事物的正面，也要看到事物的反面。

[譯文]《智子疑鄰》宋國有個富人，因下大雨，墻坍塌下來。他兒子說：“如果不(趕緊)修筑

它，一定有盜賊進來。”隔壁的老人也這么說。(可富人不聽他們的話。)這天晚上果然丟失了大量財物，這家人很贊賞兒子聰明，卻懷疑偷盜是隔壁那個老人干的。

《塞翁失馬》靠近長城一帶的人們中，有一個精通術(shù)數(shù)的人。(一天)他家的馬不知什么緣故逃到胡人那邊去了，人們都來安慰他，他卻說：“這難道不是福氣嗎?”過了幾個月，他那匹馬(竟然)帶領(lǐng)著一群胡人的駿馬回來了。人們都去祝賀他，他卻說：“這難道不是禍害嗎?”家里有的是好馬，他兒子喜歡騎著玩，(有一天)從馬上摔下來，摔斷了大腿。人們都來安慰他，他卻說：“這難道不是福氣嗎?”過了一年，胡人大舉進攻，進了長城，壯年男子都拿起武器作戰(zhàn)。靠近長城一帶的人，絕大多數(shù)都戰(zhàn)死沙場。他兒子就因為腿瘸的緣故(沒有被征去打仗)，父子得以保全生命。

6、傷仲永王安石

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。

余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復(fù)到舅家問焉。曰："泯然眾人矣。"

王子曰："仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？

[課文分析]

本文借事說理，以方仲永的實例，說明后天教育對成才的重要性。文章分兩部分：敘事部分寫方仲永幼年時天資過人，卻因其父“不使學(xué)”而最終“泯然眾人”，變得平庸無奇；議論部分則表明作者的看法，指出方仲永才能衰退是由于“受于人者不至”，強調(diào)了后天教育的重要。

第一段，首句交代籍貫、身份、姓名、家世，這不僅是必不可少的一般介紹，而且“世隸耕”三字是對“未嘗識書具”“不使學(xué)”的必要鋪墊，既襯托了方仲永的非凡天資，又暗示了造成他命運的家庭背景；一個“啼”字，生動地寫出方仲永索求書具的兒童情態(tài)；“忽”“即”“立”三個副詞，使一個天資非凡、文思敏捷的神童形象躍然紙上；“日扳仲永環(huán)謁于邑人”，僅一句話就刻畫出方仲永父親貪圖小利而自得的可悲可嘆的愚昧無知之態(tài)；“不使學(xué)”三字，看似平淡，卻為方仲永的變化埋下伏筆，點出方仲永命運變化的關(guān)鍵。第二段敘事極為簡要，僅以一“見”一“聞”一“問”就交代了方仲永后來的變化和結(jié)局。結(jié)尾的議論部分，言簡意深，說理嚴謹。

文章以“傷仲永”為題，字里行間流露著作者對一個神童最終“泯然眾人”的惋惜之情，對“受之天”而“受于人者不至”者的哀傷之情，并以鮮明的態(tài)度表明作者的觀點。

一、重點字詞：

1、世隸耕（隸：屬于）2、未嘗識書具（嘗：曾經(jīng)）3、父異焉（異：對感到詫異）4、自是指物作詩立就（自是：從此。就：完成）5、邑人奇之

（奇：對感到奇怪）

6、稍稍賓客其父（稍稍：漸漸賓客：把當(dāng)作賓客,名詞作動詞）7、父利其然也（利：認為有利可圖）

8、日扳仲永環(huán)謁于邑人（日：每天。扳：通“攀”，牽、引。謁：拜訪）9、不使學(xué)（使：讓）10、不能稱前時之聞（稱：相當(dāng)）11、泯然眾人矣（泯然：完全）12、賢于材人遠矣（于：比）13、則其受于人者不至也（于：被）14、傷仲永（傷：哀傷、傷感）15、養(yǎng)父母（養(yǎng)：贍養(yǎng)）16、或以錢幣乞（或：有的人）17、從先人還家（從：跟從）18、卒之為眾人（卒：最終）19、如此之賢也賢：（有）才能20、固眾人（固：本來）21、即書詩四句（書：寫）

二、重點句子

1、邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。

譯：同縣的人對他感到驚奇，漸漸地請他的父親去作客，有人用錢財和禮物求仲永寫詩。

2、父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。

譯：他的父親認為那樣有利可圖，每天牽著方仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。

3、其受之天也，賢于材人遠矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。

譯：仲永的通曉、領(lǐng)悟能力是天賦的。他的天資比一般有才能的人高得多。他最終成為一個平凡的人，是因為他沒有受到后天的教育。

4、泯然眾人矣。譯：他才能完全消失，普通人一樣了。5、余聞之也久。譯：我聽說這件事很久了。6、令作詩，不能稱前時之聞。

譯：讓（他）作詩，（寫出來的詩已經(jīng)）不能與以前的名聲相稱。

三、讀課文回答下列問題

1、方仲永的變化經(jīng)歷了哪幾個階段？

答：第一階段：幼年天資聰慧，“指物作詩立就”。第二階段：才能漸退，“不能稱前時之聞”。第三階段：“泯然眾人矣”。

2、“受于天”指什么？“受于人”又指什么？答：“受于天”指人的先天條件好，即有天賦。

“受于人”指人后天學(xué)習(xí)和受到的教育。

3、方仲永由神童淪為平庸之輩的原因是什么？作者怎樣看待？

答：原因是“父利其然”，“不使學(xué)”，把仲永當(dāng)作賺錢的工具，荒廢其學(xué)業(yè)，不能使其天賦用在學(xué)習(xí)上。

作者認為仲永才能衰退的原因是沒有進行后天學(xué)習(xí)和教育，并由此引發(fā)天賦不如仲

永的人如果不注重后天教育，結(jié)果將更不可設(shè)想的感觸。

4、請你從方仲永的故事中提煉出一個觀點（不與作者觀點雷同）。

答：吾生也有涯，而知無涯。活到老，學(xué)到老。“天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水”等。

【譯文】王安石說：仲永的通曉、領(lǐng)悟能力是天賦的。他的天資比一般有才能的

人高得多。他最終成為一個平凡的人，是因為他沒有受到后天的教育。像他那樣天生聰明，如此有才智，沒有受到后天的教育，尚且要成為平凡的人；那么，現(xiàn)在那些不是天生聰明，本來就平凡的人，又不接受后天的教育，想成為一個平常的人恐怕都不能夠吧？

7、孫權(quán)勸學(xué)《資治通鑒》

初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益�！泵赡耸季蛯W(xué)。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。一、重點字詞

1、卿今當(dāng)涂掌事（當(dāng)：掌管。當(dāng)涂：當(dāng)權(quán)）2、孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪（治：研究）

3、但當(dāng)涉獵，見往事耳（但：只。當(dāng)：應(yīng)當(dāng)見：了解）4、孰若孤（孰：誰）5、蒙乃始就學(xué)（乃：于是）6、即更刮目相待（更：重新）7、大兄何見事之晚乎（見事：認清事物）

8．孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!（邪：表示反問語氣，可譯為“嗎”。）9．但當(dāng)涉獵，見往事耳。（耳：表示限止語氣，可譯為“罷了”。）10.大兄何見事之晚乎!（乎：表示感嘆語氣，可譯為“啊”。）

二、重點句子翻譯

1、孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪

譯：我難道想要你研究經(jīng)書當(dāng)博士嗎？2、但當(dāng)涉獵，見往事耳

譯：只是應(yīng)當(dāng)瀏覽群書，了解歷史罷了。3、士別三日，即更刮目相待

譯：士別三日，就要重新另眼看待。4、大兄何見事之晚乎

譯：長兄怎么知道這件事這么晚啊！5、蒙辭以軍中多務(wù)

譯：呂蒙總是以軍中事多來推辭。6、寫出自本課的成語

答：吳下阿蒙、士別三日、刮目相看（待）刮目相待、開卷有益

三、讀課文回答下列問題：

1、呂蒙的變化對你有什么啟示？

答：要想讓人刮目相看，一定要自己善于學(xué)習(xí)，并學(xué)有所成。

2、孫權(quán)與呂蒙對話的主要內(nèi)容是什么？孫權(quán)用什么方法勸呂蒙學(xué)習(xí)的？答：勸學(xué)。用自己的讀書的體會現(xiàn)身說法。

3，找出魯肅贊揚呂蒙的語句，并指出這里是什么描寫?其作用是什么?答：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙。這是側(cè)面描寫。作用是：突出表現(xiàn)呂蒙修業(yè)，學(xué)有所成。

譯文：當(dāng)初，孫權(quán)對呂蒙說：“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)管事了，不可不學(xué)習(xí)!”呂蒙以軍中事務(wù)多來推辭。孫

權(quán)說：“我難道想要你鉆研經(jīng)書當(dāng)博士嗎!只應(yīng)當(dāng)粗略地閱讀，了解以往的事情罷了。你說事務(wù)多，誰比得上我事務(wù)多呢？我經(jīng)常讀書，自以為大有益處。”呂蒙于是開始學(xué)習(xí)。到了魯肅來到尋陽的時候，魯肅和呂蒙論議，十分驚奇地說：“以你現(xiàn)在的才干、謀略來看，你不再是原來那個吳下阿蒙了!”呂蒙說：“士別三日，就要重新另眼看待，長兄知道這件事太晚了啊!”魯肅于是叩拜呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為朋友就分別了。

8、口技林嗣環(huán)京中有善口技者。會賓客大宴，于廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團坐。少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無敢嘩者。遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，其夫囈語。既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當(dāng)是時，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時齊發(fā)，眾妙畢備。滿坐賓客無不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。

未幾，夫聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞有鼠作作索索，盆器傾側(cè)，婦夢中咳嗽。賓客意少舒，稍稍正坐。

忽一人大呼“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應(yīng)有，無所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾(欲先走。

忽然撫尺一下，群響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。

[課文分析]

本文記敘了一場精彩的口技表演，表現(xiàn)了一位口技藝人的高超技藝，令人深切感受到口技這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)的魅力。

全文可分為三部分。

第一部分（第一段），交代口技表演者和表演的時間、地點、設(shè)施、道具，以及開演前的氣氛。這部分是下文記敘精彩表演的鋪墊�！吧啤弊纸y(tǒng)領(lǐng)全文。

第二部分（第二段至第四段），寫表演者的精彩表演和聽眾的反應(yīng)。這部分是全文的主體，描寫口技藝人所表演的兩個場面：一是一個四口之家在深夜由睡而醒、由醒復(fù)睡的情形；二是發(fā)生在這個家庭附近的一場大火災(zāi)的情形。

第一層（第二段），寫表演一家人深夜被犬吠驚醒的情形，以及賓客對口技表演的由衷贊嘆。

第二層（第三段），寫表演一家人由醒復(fù)睡的情形，以及賓客的情緒變化。

第三層（第四段），寫表演一場突然而至的大火災(zāi)的情形，以及賓客以假為真的神態(tài)、動作。

第三部分（第五段），寫表演結(jié)束時的情景。再次交代表演者的道具僅“一桌、一椅、一扇、一撫尺而已”。

一、解釋加點的詞

1、京口有善口技者(善：擅長)

2、會賓客大宴（會：適逢，正趕上，恰好。宴：舉行宴會。）3、施八尺屏障（設(shè)置：安放）4、但聞屏障中撫尺一下（但：只。聞：聽見。）5、其夫囈語（囈語：說夢話）6、滿坐寂然（“坐”同“座”）

7、婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。（乳：喂奶，名詞作動詞）8、眾妙畢備（畢：全）

9、賓客意少舒，稍稍正坐。（意：心情。少：稍微。舒：松弛。稍稍：漸漸）10、中間力拉崩倒之聲（間：夾雜）11、雖人有百手（雖：即使）13、不能名其一處也（名：說出）

14、兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走（股：大腿。走：跑）15、群響畢絕（畢：全。絕：盡、消失）

二、重點句子翻譯

1、雖人有百口，口有百舌，不能名其一處出。

譯：即使一個人有上百張嘴，每張嘴里有上百條舌頭，也不能說出其中的一個地方來啊。

2、于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。

譯：在這種情況下，客人們沒有不嚇得變了臉色，離開座位，捋起衣袖露出手臂，兩條大腿哆嗦打抖，幾乎想要搶先跑掉。

3、一時齊發(fā)，眾妙畢備。

譯：同時都響了起來，各種聲音都表演得惟妙惟肖。4、賓客意少舒，稍稍正坐。

譯：客人們聽到這里，心情稍微放松了，身子漸漸坐正了。5、中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作。

譯：中間夾著劈里啪啦房屋倒塌的聲音，烈火燃燒而發(fā)出的爆烈聲，呼呼的風(fēng)聲，千百種聲音一齊響了起來。

6、又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應(yīng)有，無所不有。

譯：還夾雜著成百上千人的求救聲，救火的人們拉倒燃燒著的房子時一齊用力發(fā)出的呼喊聲，在火中搶奪物件的聲音，潑水的聲音。凡是應(yīng)該有的聲音，沒有一樣沒有。

7、忽然撫尺一下，群響畢絕。

譯：忽然醒木一拍，各種聲響全都消失。

三、讀課文回答下列問題

1、作者是怎樣稱贊口技表演者的高超技藝的？（原文回答）

答：雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。2、找出描寫觀眾的句子，這些描寫有什么作用？

答：句子：變色離席；奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)；幾欲先走；

作用：從側(cè)面烘托口技表演的逼真，突出了表演者技藝的高超。3．為什么文章結(jié)尾與開頭都強調(diào)“一桌、一椅、一扇、一撫尺而已”？答：首尾呼應(yīng)，并且通過強調(diào)簡單的道具，突出口技表演者高超的演技。

9、短文兩篇

1．夸父逐日《山海經(jīng)》

夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

課文分析：

《夸父逐日》是我國最早的神話之一。這個奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強烈愿望和頑強意志。人們常以“夸父逐日”或“夸父追日”比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。有時也用“夸父逐日”來比喻不自量力，但這是從消極方面理解這個神話，不合乎《夸父逐日》作為神話在本質(zhì)上所具有的積極意義。

10、狼蒲松齡

一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠。

屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩浪之并驅(qū)如故。

屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。狼不敢前，眈眈相向。

少時，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又數(shù)刀斃(之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。

課文分析：

本文篇幅短小，結(jié)構(gòu)緊湊，情節(jié)曲折，語言簡潔生動，主要通過動作、神態(tài)描寫來刻畫屠戶和狼的形象，展開雙方的矛盾和斗爭。在文中，故事的發(fā)生、發(fā)展、高潮和結(jié)局交代得很清楚。隨著情節(jié)的波瀾起伏，生動地表現(xiàn)了狼的貪婪、兇狠和狡詐的本性以及屠戶心理、行動的變化�！熬Y行甚遠”“并驅(qū)如故”等，表現(xiàn)了狼的貪婪和兇狠；“狼不敢前，眈眈相向”“徑去”“犬坐”“目似瞑，意暇甚”“洞其中”等，表現(xiàn)了狼的狡詐；“懼”“投以骨”“復(fù)投之”等，表現(xiàn)了屠戶的害怕心理和僥幸心理；“顧”“奔倚”“弛”“持”等，表現(xiàn)了屠戶丟掉幻想準備抵抗的決心和行動，也表現(xiàn)了他的機智；“暴起”“劈”“斃”“轉(zhuǎn)視”“斷”等，表現(xiàn)了屠夫的勇敢機智的斗爭精神。

一、重點字詞

1、止有剩骨（止：通“只”）2、顧野有麥場。（顧：回頭看。）3、苫蔽成丘（苫蔽：遮蓋。）

4、一狼徑去，其一犬坐于前。（犬：像狗一樣，名詞作狀語。）5、一狼洞其中。（洞：打洞，名詞作動詞）

6、意將隧入以攻其后也。（意：企圖、打算。隧：鉆洞，名詞作動詞）7乃悟前狼假寐（假寐：假裝睡覺。）8、意暇甚（意：神情。）9、恐前后受其敵（敵：攻擊。）10、止增笑耳

（止：通“只”。耳：罷了。）

二、重點句子翻譯

1、投以骨。譯：把骨頭投向（狼）。2、一狼徑去，其一犬坐于前。

譯：一只狼徑直走開，其中一只像狗似的蹲坐在前面。3、場主積薪其中，苫蔽成丘。譯：場主人把柴草堆在那里覆蓋成小山似的。

4、狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？只增笑耳。

譯：狼也太狡猾了，可是一會兒兩只狼都被砍死了，禽獸的欺騙手段又能有多少呢？只不過給人們增添點笑料罷了。

三、閱讀全文，回答下列問題。

1、闡述本文主旨。

答：本文敘述了屠戶與狼斗爭的故事，揭露了狼貪婪、兇狠和狡詐要本性，贊揚了屠戶的機智、勇敢。

2、文中是怎樣寫狼的狡猾的？

答：文中表現(xiàn)狼狡猾的語句有：“綴行甚遠”、“一狼得骨止，而兩之并驅(qū)如故。”“狼不敢前，眈眈相向”、“一狼徑去，其一犬坐于前意暇甚�！薄耙焕嵌雌渲校�意將隧入以攻其后也。”“前狼假寐，蓋以誘敵”等。

3、結(jié)尾一段是什么表現(xiàn)手法？結(jié)尾一句話是對狼及像狼一樣的惡勢力的諷刺嘲笑，但換個角度，它又告訴“人”什么呢？

答：是議論。它告訴人們：對待像狼一樣的惡勢力，不能幻想妥協(xié)，必須敢于斗爭，善于斗爭，才能取得勝利。

譯文：有個屠戶天晚回家，擔(dān)子里的肉已經(jīng)賣完了，只剩下一些骨頭。路上遇到兩只狼，緊隨

著走了很遠。

屠戶害怕了，拿起一塊骨頭扔過去。一只狼得到骨頭停下了，另一只狼仍然跟著。屠戶又拿起一塊骨頭扔過去，后得到骨頭的那只狼停下了，可是先得到骨頭的那只狼又跟上來。骨頭已經(jīng)扔完了，兩只狼像原來一樣一起追趕。

屠戶很窘迫，恐怕前后一起受到狼的攻擊。看見野地里有一個打麥場，場主人把柴草堆在打麥場里，覆蓋成小山似的。屠戶于是奔過去倚靠在柴草堆下面，放下?lián)�子拿起屠刀。兩只狼都不敢向前，瞪眼朝著屠戶�?/p>

過了一會兒，一只狼徑直走開，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。時間長了，那只狼的眼睛似乎閉上了，神情悠閑得很。屠戶突然跳起來，用刀劈狼的腦袋，又連砍幾刀把狼殺死。屠戶正要上路，轉(zhuǎn)到柴草堆后面一看，只見另一只狼正在柴草堆里打洞，想要鉆過去從背后對屠戶進行攻擊。狼的身子已經(jīng)鉆進一半，只有屁股和尾巴露在外面。屠戶從后面砍斷了狼的后腿，也把狼殺死。這才明白前面的那只狼假裝睡覺，原來是用來誘惑敵方的。

狼也太狡猾了，可是一會兒兩只狼都被砍死，禽獸的欺騙手段能有多少呢？只不過給人增加笑料罷了。

八年級

11、桃花源記陶淵明

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之；復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)灑殺雞作食，村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出灑食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也！”

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路，

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。后遂無問津者。

課文分析：

本文虛構(gòu)了一個與黑暗現(xiàn)實社會相對立的世外桃源，借助這個美好的境界，寄托了作者美好的政治理想，表達了廣大人民對沒有剝削、沒有壓迫和對和平寧靜生活的向往的美好意愿。桃花源景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，民風(fēng)淳樸；這里沒有壓迫、沒有戰(zhàn)爭，和平安定。但作者描寫的世外桃源的理想社會，只能是一種幻想，是不可能實現(xiàn)的。

一、解釋加橫線詞的含義

1、緣溪行緣：沿著2、落英繽紛落英：落花3、甚異之異：詫異4、豁然開朗豁然：開闊的樣子5、儼然整齊的樣子6、阡陌交通交通：交錯相通7、黃發(fā)垂髫老人小孩8、怡然自樂怡然：喜悅的樣子9、具答之具：詳盡10、咸來問訊咸：都

11、率妻子邑人妻子：妻子兒女12、絕境與世隔絕的地方13、不復(fù)出焉復(fù)：再14、無論魏晉無論：更不必說15、延至其家延：邀請16、處處志之志：作標記17、欣然前往欣然：高興的樣子18、無問津者津：渡口19、便扶向路。扶：沿、順著；向：從前的、舊的20、便要還家。要：通“邀”，邀請21、有良田美池桑竹之屬。屬：類22、欣然規(guī)往。規(guī)：計劃23、尋病終。尋：不久

二、翻譯句子

1、芳草鮮美，落英繽紛。譯文：芳香的野草鮮艷美麗，落花到處都是。2、土地平曠，屋舍儼然。譯文：土地平坦開闊，房屋整整齊齊。

3、有良田美池桑竹之屬。譯文：有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類。4、黃發(fā)垂髫并怡然自樂。譯文：老人小孩都充滿喜悅之情。

5、率妻子邑人來此絕境。譯文：帶領(lǐng)妻子兒女及鄉(xiāng)鄰來到這與人世隔絕的地方6、此人一一為具言所聞。譯文：這個人詳細的介紹了自已所聽到的事。7、此中人語云：“不足為外人道了�！弊g文：這里的人告訴他說：“不值得對外邊的人說啊�！�8、尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

譯文：尋找以前做的標記，竟迷失了方向，再也沒找不到路。9、后遂無問津者。譯文：此后就再也沒有探訪的人了。

10、阡陌交通，雞犬相聞譯文：田間小路交錯相通，村落間能聽見雞狗叫的聲音。11、男女衣著，悉如外人譯文：男女穿戴，完全與桃花源外的人一樣。11、問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。

譯文：（他們）問起現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道漢朝，更不必說魏晉了。

三、回答下列問題1、寫出描寫桃花林自然景色的語句（用原文）

答：夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛

2、寫出描寫挑花源中人們和平勞動、幸福生活的語句（用原文）

答：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通并怡然自樂。3、寫出本文出現(xiàn)的三個成語：豁然開朗、世外挑源、怡然自樂、（無人問津）4、漁人“欲窮其林”的原因是什么？答：甚異之

5、文中描寫挑花源人精神狀態(tài)的句子是什么？（用原文）

答：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂

6、描寫桃花源生活環(huán)境的句子什么？（用原文）

答：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞7、表現(xiàn)“村人”熱情待客的句子有哪些？

答：便邀還家，設(shè)酒殺雞作食。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。8、表現(xiàn)“村人”都來關(guān)心漁人的句子有哪些？

答：村中聞有此人，咸來問訊。9、“村人”來桃花源的原因是什么？

答：先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境10、“村人”不知有漢，無論魏晉的原因是什么？

答：不復(fù)出焉，遂與外人間隔

11、漁人一一為具言所聞，桃花源人為什么“皆嘆惋”？

答：為桃花源外的世界如此動亂、黑暗而嘆惋，為他們一直過著痛苦生活而嘆惋。12、桃花源中的人為什么叮囑漁人“不足為外人道也”？

答：不希望外人破壞桃花源的寧靜、詳和。13、桃源中人“不復(fù)出”的原因是什么？

答：原因是他們飽受戰(zhàn)亂之苦，厭惡外界的戰(zhàn)亂；同時，他們進來后能安居樂業(yè)。

譯文：東晉太元年間，武陵郡有個人以打漁為生。（一天）他順著溪水劃船，忘記了路程的遠近。忽然

遇到一片桃花林，生長在溪的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草遍地，鮮嫩而美麗，落花紛紛。他非常詫異，繼續(xù)往前走，想走到林子的盡頭。

桃林的盡頭正是溪水的發(fā)源地，便出現(xiàn)一座山，山上有個小洞口，洞里仿佛有點光亮。漁人于是下了船，從洞口進去。起初，洞口很狹窄，只容一個人通過。又走了幾十步，突然（變得）開闊敞亮了。（呈現(xiàn)在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹、竹林之類。田間小路縱橫交錯，四通八達，（村落間）雞鳴狗叫之聲都處處可以聽到。人們在田野里來來往往，耕種勞作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一樣。老人和孩子們個個都安閑快樂。

12、陋室銘劉禹錫

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭�？鬃釉疲汉温�之有？

課文分析：

全文分三層：開頭運用類比立論，以“斯是陋室，惟吾德馨”概括全文主旨。室雖陋而有德者居之，則不陋矣。最后，奇峰突起，連舉三位古人來證明“陋室”不陋�！澳详栔T葛廬，西蜀子云亭”，這是例證，聯(lián)系上文還看見出作者有自況之意；再引孔子的話作結(jié)，更具有雄辯的力量。這樣一來引述既巧妙地回應(yīng)了開頭“惟吾德馨”一句，又顯得含蓄無窮，發(fā)人深思。

一、解釋加橫線詞的含義

1、有仙則名。有龍則靈。名：出名靈：成為靈異的水2、斯是陋室斯：這3、惟吾德馨。德馨：美好的品德

4、無絲竹之亂耳絲竹：這里指奏樂的聲音。亂：使亂。5、無案牘之勞形案牘：官府的文書。勞形：使身體勞累。6、何陋之有？何：什么。

7、談笑有鴻儒，往來無白丁。鴻：大；白�。浩矫瘢�這里指沒有什么學(xué)問的人

二、翻譯句子

1、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

譯文：沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府的公文勞累身心。2、斯是陋室，惟吾德馨。

譯文：這（雖）是間簡陋的屋子，只是我（住屋的人）品德好（就不感到簡陋了）。3、談笑有鴻儒，往來無白丁。

譯文：談笑的是淵博的學(xué)者，往來沒有知識淺薄的人。4、孔子云：“何陋之有？”譯文：孔子說：“有什么簡陋的呢？”

三、回答下列問題

1、統(tǒng)領(lǐng)全文的一句是斯是陋室，惟吾德馨。2、文中點睛之筆是何陋之有。

3、本文表達了作者怎樣的志趣（情懷）？

答：表達了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的志趣。

4、表現(xiàn)陋室主人交往之雅的語句的是什么？答：談笑有鴻儒，往來無白丁。5、表現(xiàn)主人生活環(huán)境清幽的句子是什么？答：苔痕上階綠，草色入簾青。6、文中前面說“斯是陋室”，結(jié)尾說“何陋之有？”，到底這屋子是陋還是不陋？

答：從建筑和室內(nèi)布置來看是簡陋，但由于室的主人品德高尚，所以就不顯得簡陋。

7、寫出三組對偶句（1）苔痕上階綠，草色入簾青。（2）談笑有鴻儒，往來無白丁。（3）調(diào)素琴，閱金經(jīng)

8、文章結(jié)尾提出兩個歷史人物、引用孔子的話，分別有什么作用？

答：用諸葛亮、楊雄兩位先賢自比，說明只要“德馨”，所居的陋室就不顯得簡陋；引用孔子的話，呼應(yīng)前文“斯是陋室”，點明了文章主旨，表明作者高潔的情操和安貧樂道的情趣。

譯文：山不一定要高，有仙人（居�。┚陀忻�；水不一定要深，有龍（居住）就有靈氣了。

這間簡陋的房子，好就好在主人有美好的德行。苔蘚給石階鋪上綠毯，芳草將簾內(nèi)映得碧青。說說笑笑的是學(xué)問淵博者，來來往往的沒有粗鄙的人�？梢詮椬嗨貥愕墓徘伲瑸g覽珍貴的佛經(jīng)。沒有（嘈雜的）音樂擾亂耳朵，沒有（成堆的）公文勞累身心。（它好比）南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚雄的玄亭�？鬃诱f：有什么簡陋的呢？

13、愛蓮說周敦頤

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。

課文分析：

從“蓮之出淤泥而不染”至“亭亭凈植”幾句，在描寫中滲透作者對蓮的無限贊美之情，突出了蓮的潔凈、單純、雅致；“可遠觀而不可褻玩焉”則總括蓮的品格。

篇末，作者再運用感嘆的方式含蓄地表明了自己的人生態(tài)度：他既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那種追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨立不移，永遠保持清白的操守和正直的品德。“愛蓮”即愛君子之德──這是本文的主旨。本文從始至終以“菊之愛”“牡丹之愛”襯托“蓮之愛”，層層深入地寫來，更好的表達了自己的志向和追求，文雖短而意蘊無窮，這種寫法也很值得品味。

一、指出加橫線詞的含義

1、可愛者甚蕃蕃：多。

2、濯清漣而不妖。濯：洗滌。妖：美麗而不端莊。3、不蔓不枝。蔓：長枝蔓。枝：長枝節(jié)。4、不可褻玩焉。褻：親近而不莊重。

5、陶后鮮有聞。鮮：少。6、宜乎眾矣。7、亭亭凈植。亭亭：聳立的樣子；植：立

宜：應(yīng)當(dāng)。

二、翻譯句子

1、予獨愛蓮之出淤泥而不染。濯清漣而不妖。

譯文：我唯獨喜愛蓮從污泥中長出卻沒有受到沾染，在清水里洗滌過，而不顯得妖媚。2、菊之愛，陶后鮮有聞。譯文：對菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽到了。3、蓮之愛，同予者何人？譯文：像我一樣喜歡蓮花的還有什么人呢？4、牡丹之愛，宜乎眾矣。譯文：喜愛牡丹的人當(dāng)然就很多了。三、回答以下問題

1、文中最概括蓮花高貴品質(zhì)的語句是什么？

答：蓮，花之君子者也。

2、比喻君子不同流合污的是哪一句？

答：出淤泥而不染，濯清漣而不妖3、本文采用了以花喻人、托物言志的寫法。作者對蓮的描述和贊美寄予他怎樣的思想感情？

答：寄寓了他不愿與世同流合污、保持高潔風(fēng)格的思想感情。4、中心思想是什么？

答：本文通過對“蓮”的美好形象和高潔品質(zhì)的描寫，表達了作者對追名逐利、趨炎附勢的世態(tài)的鄙棄和厭惡以及潔身自好的生活態(tài)度。6、作者要贊頌蓮花，為什么還要寫菊和牡丹？

答：寫菊和牡丹的目的是襯托蓮的高貴品質(zhì)，寫菊是正面襯托，寫牡丹是反面襯托。

四、譯文：水上、地上各種草木的花，可愛的很多。晉朝的陶淵明唯獨喜歡菊花。自唐

朝以來，世人大多喜歡牡丹。我則惟獨喜愛蓮──蓮從淤泥里生長出來，卻不受泥的沾染；它經(jīng)過清水洗滌，卻不顯得妖艷；（它的莖）內(nèi)空外直，沒有（纏繞的）蔓，（也）沒有（旁逸的）枝；香氣遠播，更顯得清芬；它筆直地潔凈地立在水中，（只）可以從遠處觀賞，卻不能貼近去玩弄啊。

我認為，菊是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮是花中的君子。唉!對于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了。對于蓮的愛好，像我一樣的還有誰呢？對于牡丹的愛，那當(dāng)然是有很多的人了!

14、核舟記魏學(xué)

明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。

舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來，水波不興”，石青糝之。

船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之珠可歷歷數(shù)也。

舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。

其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。

通計一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而計其長曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！

課文分析：

文章采用“總分總”的結(jié)構(gòu)模式。

開頭是總說：介紹王叔遠在雕刻技術(shù)上的卓越成就，指出雕刻品“核舟”的主題。中間是分說：詳細介紹“核舟”的結(jié)構(gòu)、舟上的人物和題名。可分兩層：

第一層（第2至第4段）介紹舟的正面，這是顯示雕刻家巧妙構(gòu)思和精湛技藝的主要部分。

第二層（第5段）介紹舟的頂部。這一層是略寫，只介紹了題名和篆章，以“細若蚊足，鉤畫了了”再次顯示了雕刻家的高超技藝。

最后總括全文，通計舟上所刻人、窗及其他物品的數(shù)量和刻字的總數(shù)，又以“計其長曾不盈寸”呼應(yīng)開頭，用以強調(diào)材料體積之小和雕刻的容量之大，然后用“嘻，技亦靈怪矣哉”作結(jié)。贊揚王叔遠雕刻技藝的高超。

一、指出加橫線詞的含義

1、八分有奇，高可二黍許有：通“又”可：大約；許：上下2、而計其長曾不盈寸曾：尚，還。盈：滿3、蓋簡桃核修狹者為之簡：挑選。修狹：長而窄4、臥右膝，詘右臂支船“詘”同“屈”，彎曲5、左手倚一衡木“衡”同“橫”：橫著6、其兩膝相比者比：靠近。7、珠可歷歷可數(shù)也歷歷：分明可數(shù)的樣子8、細若蚊足，鉤畫了了若：像。了了：清楚明白9、中峨冠而多髯者為東坡峨冠：高高的帽子。為：是10、舟首尾長約八分有奇奇：零數(shù)

11、罔不因勢象形。罔不：無不、全都；因：順著、就著；象：雕刻。12、嘗貽余核舟一。貽：贈13、蓋大蘇泛赤壁云。蓋：原來14、雕欄相望焉。相望：左右相對15、石青糝之。糝：涂16、東坡現(xiàn)右足�，F(xiàn)：露出17、如有所語。語：說話18、佛印絕類彌勒。絕類：極像。19、矯首昂視。矯：舉，抬19、神情與蘇、黃不屬。屬：類似。20、其船背稍夷。夷：平

二、翻譯句子

1、通計一舟，為人五，為窗八譯文：總計這只船上刻了五個人，八扇窗。2、蓋簡桃核修狹者為之譯文：原來是挑了一個長而狹的桃核刻成的。3、罔不因勢象形，各具情態(tài)

譯文：全都是按照（材料原來的）形狀刻成的（各種事物的）形象，各有各的情態(tài)。

4、嘗貽余核舟一譯文：曾經(jīng)贈給我一只用果核雕成的船。5、而計其長曾不盈寸譯文：可是計算它的長度還不滿一寸。6、技亦靈怪矣哉譯文：技藝也真神奇啊！7、其人視端容寂，若聽茶聲然

譯文：那人眼睛正視著（茶爐）神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。

三、回答以下問題

1、能點明核舟主題的句子是蓋大蘇泛赤壁云。2、最能表達作者對核舟的感情和態(tài)度的句子是技亦靈怪矣哉！

3、舟上并沒有“赤壁”二字，你是怎么知道蘇軾和朋友游的是赤壁？

答：蘇軾曾游過赤壁，并寫了《赤壁賦》《后赤壁賦》，核舟的窗戶上的字正是出自這兩篇文章，核舟正是通過這一點表明蘇軾和朋友游赤壁的。4、第二段為什么先介紹蘇東坡，然后才介紹黃庭堅和佛��？

答：因為核舟主題是大蘇泛赤壁。四、譯文

明朝有個手藝特別精巧的人，名字叫做王叔遠，（他）能夠在一寸長的木頭上，雕刻出宮殿、器具、人物，以至飛鳥、走獸、樹木、石頭，沒有一件不是就著木頭原來的樣子摹擬某些東西的形狀的，各有各的神情姿態(tài)。（他）曾經(jīng)送給我一個用果核雕成的小船，刻的是蘇東坡泛舟于赤壁之下。（中間略）

總計（在）一條船（上），刻了五個人，八扇窗；刻了竹篷、船櫓、爐子、茶壺、手卷、念珠各一件；對聯(lián)、題名和篆文，刻的字共三十四個。可是計算它的長度竟不滿一寸。是挑選狹長的桃核刻成的。啊，技藝真是奇妙極了！

15、大道之行也《禮記》

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為已。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

一、指出加橫線詞的含義

1、選賢與能與：通“舉”舉薦，選拔

2、古人不獨親其親親：以為親。親：親人、父母3、不獨子其子子：以為子。子：子女4、男有分，女有歸分：職分、職業(yè)歸：女子出嫁5、貨惡其棄于地也惡：憎惡

6、盜竊亂賊而不作亂：造反。賊：害人。作：興起7、是謂大同是：這。大同：理想社會

二、翻譯句子

1、選賢與能，講信修睦

譯文：把有賢德，有才能的人選拔出來，人人講求誠信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。2、故人不獨親其親，不獨子其子

譯文：所以人們不單純只是奉養(yǎng)自己的父母，也不單純只是撫育自己的子女。3、男有分，女有歸譯文：男子要有職業(yè)，女子要適時婚嫁。

4、大道之行也，天下為公譯文：在大道施行的時候，天下是人們共有的。5、力惡其不出于身也，不必為已。

譯文：人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。

6、盜竊亂賊而不作。譯文：盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。7、是故謀閉而不興。譯文：所以奸邪之謀不會發(fā)生。

三、回答以下問題

1、文中從哪幾方面說明“大同”社會的特征？

答：（1）人人都受到社會關(guān)愛；（2）人人都安居樂業(yè)；（3）貨盡其用，人盡其力。2、“大同”社會一個基本特征是人人都受到社會的關(guān)愛。人人都受到社會關(guān)愛體現(xiàn)在哪些方面？

答：（1）全社會親如一家（不獨親其親，不獨子其子）；（2）各種年紀的人都有合適的安排（老有所終，壯有所用……）；（3）尤其對矜、寡、孤、獨、廢疾五種人實行生活保障。3、文章從哪兩方面說明了“大同”社會的優(yōu)越性？

答：兩方面，一是社會制度，二是社會公德。

4、文章的中心觀點是什么？答：天下為公

四、譯文：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），

（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時婚配。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會。

16、三峽酈道元

自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處；重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！”

一、指出加橫線詞的含義

1、重巖疊嶂高聳險峻如屏障的山峰2、夏水襄陵襄：上3、乘奔御風(fēng)奔：這里指飛奔的馬4、素湍綠潭湍：急流5、不見曦月曦：陽光，這里指太陽6、霜旦下霜的早晨7、飛漱其間飛漱：沖刷8、屬引凄異屬：連接；引：延長9、或王命急宣或：有時10、雖乘奔御風(fēng)雖：即使

11、良多趣味真，實在12、絕多生怪柏絕：極高的山峰13、略無闕處略：無、毫無；闕：通“缺”，斷開、缺口14、自非亭午夜分亭午：正午；夜分：半夜15、沿溯阻絕沿：順流而下溯：逆流而上。

二、翻譯句子

1、自非亭午夜分不見羲月譯文：如果不是正午和半夜，就看不見太陽和月亮2、雖乘奔御風(fēng)不以疾也譯文：即使騎上快馬，駕著風(fēng)，也沒有這樣快3、至于夏水襄陵，沿溯阻絕

譯文：至于夏天江水漫上丘陵的時候，上行和下行的航路都被阻絕了。4、常高猿長嘯，屬引凄異

譯文：有時高處的猿猴放聲長叫，聲音持續(xù)不斷，異常凄涼。5、空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕

譯文：空蕩的山谷里傳來猿叫的回聲，悲哀婉轉(zhuǎn)，很久才消失。

三、回答以下問題

1、作者從哪些方面描寫三峽自然景觀？

答：作者是從“山”、“水”兩方面描寫描寫三峽自然景觀的。先寫“山”后寫“水”寫“山”，突出連綿不斷，遮天蔽日的特點；寫“水”，描繪出不同季節(jié)的不同景象。

2、用原文回答：表現(xiàn)群山高峻的句子是重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。表現(xiàn)水流急速的句子是朝發(fā)白帝，暮到江陵。表現(xiàn)春冬清流緩的句子是素湍綠潭，回清倒影。表現(xiàn)秋季凄清蕭瑟的句子是林寒澗肅，高猿長嘯，屬引凄異空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕3、文章結(jié)尾引用了漁者的歌詞，有什么作用？

答：進一步突出三峽山高水長的特點，說明三峽秋天寂靜、凄清的特點。

4、三峽適合修建水力發(fā)電站，也可以從本文找出兩條理由，請用自己的語言概括，并寫出文中印證理由的原句。

理由1：水流急（或速度快或水勢迅猛或水流湍急）原句1：朝發(fā)白帝，暮到江陵（或：雖乘風(fēng)御風(fēng)不以急也）理由2：落差大

原句2：懸泉瀑布，飛漱其間。5、為什么“自非亭午夜分，不見曦月。”

答：說明江面狹窄，兩岸群峰非常陡峭高大。6、“朝發(fā)白帝，暮到江陵”的意思是什么？這使我們想到李白的哪兩句詩？

答：早上從白帝城出發(fā)，當(dāng)晚就到達江陵。朝發(fā)白帝彩云間，千里江陵一日還

四、譯文：在三峽七百里當(dāng)中，兩岸都是連綿的高山，幾乎沒有中斷的地方。層層的懸崖，排排的

峭壁，把天空和太陽都遮蔽了。若不是在正午、半夜的時候，連太陽和月亮都看不見。

在夏天水漲、江水漫上小山包的時候，上行和下行的船只都被阻，不能通航。有時皇帝的命令要急速傳達，這時候只要清早坐船從白帝城出發(fā)，傍晚便可到江陵。中間相距一千二百里，即使騎著駿馬，駕著疾風(fēng)，也不如它快。

在春、冬兩個季節(jié)，雪白的急流，碧綠的深潭，回旋著清波，倒映著各種景物的影子。在極高的山峰上，生長著許多奇形怪狀的柏樹，在山峰之間，常有懸泉瀑布飛流沖蕩。水清，樹榮，山高，草盛，趣味無窮。

在秋天，每到初晴的時候或下霜的早晨，樹林和山澗顯出一片清涼和寂靜。高處的猿猴拉長聲音鳴叫，聲音連續(xù)不斷，非常凄涼怪異。空曠的山谷傳來猿啼的回聲，悲哀婉轉(zhuǎn)，很久很久才消失。所以漁歌唱道：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳!”

17、答謝中書書陶弘景

山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕陽欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。

一、指出加橫線詞的含義

1、四時俱備四時：四季。俱：都2、曉霧將歇歇：消散3、夕日欲頹，沉鱗競躍欲：將要。頹：墜落。

沉鱗：潛游在水中的魚競躍：爭著跳躍

4、未復(fù)有能與奇者與：參與，這里指欣賞5、五色交輝交輝：交相輝映

二、翻譯句子

1、兩岸石壁，五色交輝譯文：兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。

2、夕陽欲頹，沉鱗競躍。譯文：夕陽快要落山的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。3、未復(fù)有能與其奇者。譯文：就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗景色了。

三、回答下列問題

1、本文反映了作者什么思想？答：反映了作者寄情山水的思想。2、中心思想（表達的思想感情）

答：本文表達了作者沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意之感。3、文中提到的“康樂”指誰？作者舉他有什么用意？

答：“康樂”指謝靈運。說明能夠欣賞領(lǐng)略山川之美的人很少。4、找出文中的議論句，說說其作用。

答：“自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。”

說明能夠欣賞山水之美的人很少。

6、文中描繪了哪些景物？請用一個短語來概括短文內(nèi)容。答：峰、流、壁、林、竹、霧、猿、鳥、夕日、沉鱗等景物。

短文是：欲界之仙都

五、譯文：山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同贊嘆的啊。巍峨的山峰聳入云端，明凈的

溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季長存。清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽快要落山的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。這里實在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗景色了。

18、記承天寺夜游蘇軾

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民，懷民未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無松柏？但少閑人如吾兩人者耳。

課文分析：

《記承天寺夜游》是蘇軾的一篇小品文，寫于作者被貶黃州期間。文章僅84字，卻創(chuàng)造了一個清幽寧靜的藝術(shù)境界，傳達了作者復(fù)雜微妙的心境。

“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳�！绷攘葦�(shù)語，意味雋永：貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑──種種難言的感情盡在其中。

一、解釋加橫線詞的含義

1、念無與為樂者，遂至承天寺念：考慮、想到。遂：于是。至：到2、相與步于中庭相與：共同，一起

3、但少閑人如吾兩人者耳但：只是閑人：清閑的人4、水中藻荇交橫，蓋竹柏影也交橫：交錯，縱橫。蓋：原來是5、月色入戶戶：窗戶

6、欣然起行欣然：高興的樣子

二、翻譯句子

1、念無與為樂者。譯文：想到?jīng)]有可以交談取樂的人。2、相與步于中庭。譯文：一起在院里散步。

3、但少閑人如吾兩人者耳。譯文：只是缺少像我們兩個這樣清閑的人。

三、回答以下問題

1、貫穿全文的線索是什么？答：月光（月色）2、描寫月夜庭中景色的句子是哪一句？答：“庭下如積水空明影也”3、全文分幾層，請用“/”劃分，并寫出層意全文分三層：

答：第一層記事，交代了賞月散步的時間，原因。

第二層寫景，寫了月下庭中景物。第三層抒情，抒發(fā)了對月光，竹柏蔬影的感觸。

4、全文表達了作者怎樣的心境？答：表達了作者曠達的心境。

5、中心思想是什么？答：本文表現(xiàn)了作者曠達的胸襟和積極樂觀的情懷。6、全文沒有一處直接寫友情，但可以從字里行間看出來。請找出能表現(xiàn)蘇軾與張懷民友情的句子（寫出兩句），并以其中一句為例，說說你選擇它的理由。

答：能體現(xiàn)友情的句子①遂至承天__②相與步于中庭__③但少閑人如吾兩人者耳理由：①唯張懷民可以同樂②關(guān)系親密③志同道合志趣相投命運相同7、作者稱自己是“閑人”，有什么深意？

答：“閑人”可指閑來無事可做的人，依此解可看出蘇軾被貶后失意落寞之情；“閑人”又可指有閑情逸致的人，自此我們又可看出蘇軾不以被貶為意，仍舊有積極樂觀曠達的人生情懷。8、“何夜無月？何處無松柏？”一句表達作者怎樣的胸懷？

答：體現(xiàn)了蘇軾樂觀曠達的闊大胸襟。9、文章結(jié)尾句流露出作者怎樣的思想感情？

答：被貶的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑種種微妙復(fù)雜的感情盡在其中。

四、譯文：元豐六年十月十二日夜晚，我脫了衣服，打算睡覺，這時月光照進門里，（十分美好），

我高興地起來走到戶外。想到?jīng)]有人與我同樂，于是到承天寺去找張懷民。張懷民也還沒有睡覺，（于是）我們一起在庭院中散步。月光照在院中，如水一般清明澄澈，竹子和松柏的影子，就像水中交錯的藻、荇。哪一夜沒有月光？哪里沒有竹子和松柏？只是缺少像我倆這樣的閑人啊。

19、觀潮周密

浙江之潮，天下之偉觀也。自既望以至十八日為最盛。方其遠出海門，僅如銀線；既而漸近，則玉城雪嶺際天而來，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪。楊誠齋詩云“海涌銀為郭，江橫玉系腰”者是也。

每歲京尹出浙江亭教閱水軍，艨艟數(shù)百，分列兩岸；既而盡奔騰分合五陣之勢，并有乘騎弄旗標槍舞刀于水面者，如履平地。倏爾黃煙四起，人物略不相睹，水爆轟震，聲如崩山。煙消波靜，則一舸無跡，僅有“敵船”為火所焚，隨波而逝。

吳兒善泅者數(shù)百，皆披發(fā)文身，手持十幅大彩旗，爭先鼓勇，溯迎而上，出沒于鯨波萬仞中，騰身百變，而旗尾略不沾濕，以此夸能。

江干上下十余里間，珠翠羅綺溢目，四馬塞途，飲食百物皆倍穹常時，而僦賃看幕，雖席地不容閑也。

課文分析：

本文分四段寫了海潮的壯觀景象，水軍演習(xí)的動人情景，弄潮的健兒和觀潮的人群。第1段寫海潮的雄偉壯觀。對潮水從形、色、聲、勢四個方面進行正面描繪，由遠及近地寫出了海潮的雄奇壯觀。描繪又以比喻、夸張的手法，“如銀線”“玉城雪嶺”“如雷霆”“吞天沃日”幾句，把海潮從遠方奔涌到眼前的形狀、顏色、聲勢都生動形象地表現(xiàn)了出來。

第2段寫水軍演習(xí)的精彩場面。第3段寫弄潮健兒的英姿。第4段寫觀潮人數(shù)之多，是為了從側(cè)面襯江潮之盛和水上表演之精彩。

一、指出加橫線詞的含義

1、自既望以至十八日為盛既望：農(nóng)歷十六

2、方其遠出海門，僅如銀線方：當(dāng)時出：發(fā)、起僅：幾乎、將近3、倏而黃煙四起，人物略不相睹倏而：突然.略：一點點4、隨波而逝逝：去，往5、皆披發(fā)文身文：畫著文采6、溯迎而上，出沒于鯨波盛萬仞中溯迎：逆流迎著潮水7、吞天沃日沃：因水淋洗8、如履平地履：踩9、江干上下十余里間干：岸10、既而盡奔騰分合五陣之勢盡：窮盡11、飲食百物皆倍穹常時穹：高

12、僦賃看幕，雖席地不容閑也僦賃：租用的意思。雖：即使

二、翻譯句子：

1、方其遠出海門。譯文：當(dāng)潮遠遠地從浙江入�？谟科鸬臅r候。2、則玉城雪嶺際天而來。譯文：玉城雪嶺般的潮水連天涌來。3、人物略不相睹。譯文：人和物一點兒也看不見了4、吳兒善泅者數(shù)百，皆披發(fā)文身。

譯文：幾百個善于泅水的吳中健兒，披散著頭發(fā)，渾身刺著花紋。5、爭先鼓勇，溯迎而上。譯文：爭相奮力逆流迎潮而上6、而旗尾略不沾濕，以此夸能。

譯文：而旗尾卻一點也不被水沾濕，憑借這種（表演）來顯示他們（高超）的技能。

11、僦賃看幕，雖席地不容閑也。

譯文：租用看棚的人非常多，即使是一席之地也不會空閑。三、回答下列問題

1、文章最后一段運用了什么描寫？有什么作用？

答：側(cè)面描寫；從側(cè)面烘托錢塘潮的奇?zhèn)�壯觀。

2、作者是從哪幾方面對潮來之狀進行描寫的？寫出了江潮的怎樣的特點？

答：從形（僅如銀線）、色（玉城雪嶺）、聲（大聲如雷霆）、勢（吞天沃日）四方面，由遠及近地寫海潮，刻畫了江潮的雄偉壯觀。3、統(tǒng)領(lǐng)全文的句子是：浙江之潮，天下之偉觀也4、第二段中寫水軍演習(xí)之時，說他們“如履平地”，這樣寫有什么內(nèi)涵？

答：這是比喻、夸張的手法，突出水兵技藝的嫻熟

譯文：錢塘江潮，是天下雄偉的景象啊。從農(nóng)歷（八月）十六日到十八日為最盛。當(dāng)潮水從浙江入海

口涌起的時候，（遠遠看去），幾乎像一條銀白色的線；隨著潮水越來越近，就像玉城雪嶺一般連天涌來，聲音大得像雷霆萬鈞，震撼天地，激揚噴薄，吞沒宇宙，滌蕩太陽，來勢極其雄偉豪壯。楊萬里的詩中說的“海涌銀為郭，江橫玉系腰”描寫的就是這樣的景象啊。

每年（陰歷八月），京都臨安府長官來到浙江亭校閱水軍，數(shù)百條戰(zhàn)船分列兩岸；然后演習(xí)五陣的陣勢，忽而疾駛，忽而騰起，忽而分，忽而合，極盡種種變化，同時有在水面上騎馬、舞旗、舉槍、揮刀的人，好像踩在平地上一樣。忽然黃煙四起，人和物一點兒也看不見了，（只聽得）傳來水爆的轟鳴聲，聲音如同山塌了一樣。（待到）煙霧消散，水面又恢復(fù)了平靜，看不到一條船的蹤跡，只剩下被火燒毀的“敵船”，隨著波浪流走了。

幾百個善于泅水的吳中健兒，披散著頭發(fā)，渾身刺著花繡，手里拿著十幅大彩旗，爭相奮力逆流迎潮而上，（他們的身影）在萬仞高的驚濤駭浪中浮沉，翻騰著身子變換著各種姿態(tài)，而旗尾卻一點也不被水沾濕，憑借這種（表演）來顯示他們（高超）的技能。

江岸上下十幾里，滿眼都是戴著首飾的婦女，穿著華麗的游人，車馬堵塞了道路，吃的用的各種東西都有比平時貴了一倍，租用看棚的人非常多，即使是一席之地也不會空下來。

20、湖心亭看雪張岱

崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定，余拿一小船，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧淞沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同飲。余強飲三大白而別，問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者。”

一、指出加點的詞的含義

1、是日更定是：這。定：完了，結(jié)束

2、余拿一小船，用毳衣爐火拿：撐，劃。毳：鳥的細毛3、霧淞沆碭沆碭：白氣彌漫的樣子4、湖中焉得更有此人焉：哪里。更：還5、余強飲三大白而別強：痛快。白：指酒杯6、上下一白一：全

7、客此，及下船客此：在此地客居；及：等到

二、翻譯句子

1、有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸

譯文：（我看見）有兩個人已鋪好了氈子，相對而坐，一個童子正把酒爐里的酒燒得滾沸。

2、余強飲三大白而別譯文：我痛飲了三大杯，然后（和他們）道別。3、莫說相公癡，更有癡似相公者

譯文：不要說相公癡迷，還有比相公更癡迷的人呢。4、大雪三日，湖中人鳥聲俱絕

譯文：大雪下了三天，湖中行人、鳥的聲音都消失了。

5、湖中焉得更有此人？譯文：在湖中想不到還會有這樣的人？

三、回答問題

1、文中具體描寫雪景句子是哪些？

答：霧淞沆碭，天與云與山與水，下下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。

2、文中敘寫湖心亭奇遇時運用了哪些描寫方法？表達了作者什么思想感情？

答：運用了神態(tài)、語言、動作描寫，表現(xiàn)了作者喜悅之情，特別是“強飲”表現(xiàn)了作者

豪邁的心情。3、“余強飲三大白而別”“拉余同飲”兩句中的“強”和“拉”表現(xiàn)了人物的什么心情？

答：“強”表現(xiàn)作者的喜悅豪爽心情；“拉”表現(xiàn)客喜悅心情。4、文中引用舟子的話有何用意？

答：包含了作者癡迷山水之樂的稱贊，同時以天涯遇知音的愉悅化解了心中的淡淡愁緒。

四、譯文：

崇禎五年十二月，我住在西湖。接連下了三天的大雪，湖中行人、飛鳥的聲音都消失了。這一天凌晨后，我劃著一葉扁舟，穿著毛皮衣服、帶著火爐，獨自前往湖心亭看雪。（湖上）彌漫著水氣凝成的冰花，天與云與山與水，渾然一體，白茫茫一片。湖上（比較清晰的）影子，只有（淡淡的）一道長堤的痕跡，一點湖心亭的輪廓，和我的一葉小舟，舟中的兩三粒人影罷了。

到了亭子上，看見有兩個人已鋪好了氈子，相對而坐，一個童子正把酒爐里的酒燒得滾沸。（他們）看見我，非常高興地說：“在湖中怎么還能碰上（您）這樣（有閑情雅致）的人呢!”拉著我一同飲酒。我痛飲了三大杯，然后（和他們）道別。問他們的姓氏，得知他們是金陵人，在此地客居。等到（回來時）下了船，船夫嘟噥道：“不要說相公您癡，還有像您一樣癡的人呢!”

21、與朱元思書吳均風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨絕。

水皆縹碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。

夾岸高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。

課文分析

《與朱元思書》是吳均寫給朋友朱元思述說行旅所見的信，全文寥寥一百余字，把富春江的山光水色描繪得生動逼真，使人讀后悠然神往，仿佛也親自領(lǐng)略了其間的山水之美。

一、解釋下列加點的詞語

1、風(fēng)煙俱凈俱：全，都2、從流飄蕩從：隨著3、水皆縹碧，千丈見底�？~碧：青白色

4、急湍甚箭，猛浪若奔甚：比得過奔：飛奔的馬5、負勢競上負：憑依6、蟬則千轉(zhuǎn)不窮轉(zhuǎn)：通“囀”，叫

7、鳶飛戾天者，望峰息心戾：到息：平息

8、經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反經(jīng)綸：經(jīng)營反：通“返”返回9、橫柯上蔽柯：樹干

二、翻譯下列文言句子

1、風(fēng)煙俱凈，天山共色。2、急湍甚箭，猛浪若奔。3、負勢競上，互相軒邈。4、鳶飛戾天者，望峰息心5、經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反6、疏條交映，有時見日。

那空間的煙霧都消散盡凈，天和山呈現(xiàn)相同的顏色。急速的水流比飛箭還快，迅猛的波浪有如飛奔的馬。（那一座座高山）憑依高峻的形勢爭著向上，爭著向高處和遠處伸展。

那些像鳶飛到天上一樣極力為名利攀高的人，看到這些雄奇的山峰，就會平息他那熱衷功名得祿的心。

忙于經(jīng)營俗務(wù)的人，看到這些幽美的山谷，也會流連忘返。稀疏的樹木枝條相互交叉掩映，有時偶爾也見到（一絲）陽光

三、閱讀課本，回答問題

1、本文總領(lǐng)全文的句子是：奇山異水，天下獨絕。2、文中“急湍甚箭，猛浪若奔”一句是寫水流勢湍急，《三峽》一文中的哪句話與它有異曲同工之妙？

答：有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百時，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

3、文中“鳶飛戾天者，望峰息心，經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”一句表達了作者怎么樣的思想感情？答：表達了作者對富春江奇山異水的贊美，留戀以及鄙棄功名，淡泊人生的思想感情。4、從聽覺上看，富春江有哪些迷人景色？找出具體語句

答：泉水激石，泠泠作響。好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。

譯文：沒有一絲兒風(fēng)，煙霧也完全消失，天空和群山是同樣的顏色。（我的小船）隨著江流飄飄蕩蕩，

時而偏東，時而偏西。從富陽到桐廬一百來里（的水路上），奇山異水，獨一無二。水都是青白色，千丈之深的地方也能看到底，水底的游魚和細小的石子也能看得清清楚楚。湍急的江流比箭還要快，那驚濤駭浪勢若奔馬。

江兩岸的高山上，全都生長著蒼翠的樹，透出一派寒意。（重重疊疊的）山巒各仗著自己的地勢爭相向上，仿佛要比一比，看誰爬得最高，伸得最遠，由此而形成無數(shù)的山峰。（山間）的泉水沖擊著巖石，發(fā)出泠泠的響聲；美麗的鳥兒彼此嚶嚶地叫著，十分和諧。蟬不停地叫著，猿不停地啼著。看到這些雄奇的山峰，那些極力攀高的人就平息了自己熱衷于功名利祿的心；看到這些幽深的山谷，那些忙于世俗事務(wù)的人就會流連忘返。樹枝縱橫交錯擋住了上面的天空，雖在白晝，林間仍顯得昏暗；在枝條稀疏的地方，有時還能看到陽關(guān)。

22、五柳先生傳陶淵明

先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴�！逼溲云澣羧酥畠壓酰裤曈x賦詩，以樂其志。無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？

一、解釋下列加點的詞語

1、造飲輒盡輒：就2、簞瓢屢空，宴如也如：若3、茲若人之儔乎儔：類4、不戚戚于貧賤戚戚：憂愁5、先生不知何許人也許：地方6、每有會意會：領(lǐng)會7、親舊知其如此舊：朋友們

二、翻譯下列文言句子

1、好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。

譯：喜歡讀書，不過分在字句上下功夫；每當(dāng)對書中意旨有所領(lǐng)會的時候，就高興得忘了吃飯。

2、銜觴賦詩，以樂其志譯：一邊喝酒一邊吟詩，為自己的志向而感到快樂。三、閱讀課本，回答下列問題

1、五柳先生三大愛好是指什么？表現(xiàn)了他怎樣的性格？答：好讀書;性嗜酒;常著文章自娛。平和、曠達的性格。

2、文中哪句話是陶淵明歸隱形象的總體勾勒，使一位沉默寡言，淡泊功利的隱世名士飄然而生。答：閑靜少言，不慕榮利。3、“常著文章自娛，頗示己志，忘懷得失，以此自終�！北憩F(xiàn)了五柳先生怎么樣的性格特點？答：自得其樂，淡泊名利。

譯文：五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和表字，因為住宅旁邊有五棵柳樹，就用

它做了自己的號。他安安靜靜的，很少說話，不羨慕榮華利祿。喜歡讀書，不過分在字句上下功夫，每當(dāng)對書中意旨有所領(lǐng)會的時候，就高興得連飯也忘了吃。他有嗜酒的天性，家里窮，經(jīng)常沒有酒喝。親戚朋友知道他這種情況，有時擺了酒叫他來喝。他一來就要喝得盡興，希望一定喝醉。喝醉了就回家去，并不裝模作樣，說走就走。簡陋的居室里冷冷清清，遮不住風(fēng)和陽光；粗布短衣上面打了許多補丁，飯籃子和瓢里經(jīng)常是空的，可是他安之若素。經(jīng)常寫文章來消遣時光，從文中也稍微透露出自己的志趣。他從不把得失放在心上，這樣過完自己的一生。

贊曰：黔婁的妻子曾經(jīng)說過：“不為貧賤而憂心忡忡，不熱中于發(fā)財做官�！睆倪@話看來，他該是五柳先生一類人吧？一邊喝酒一邊吟詩，為自己抱定的志向而感到無比快樂。他大概是無懷氏時候的百姓，或者是葛天氏治下的百姓吧？23馬說韓愈

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬!”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。

課文分析

作者借“千里馬”不遇“伯樂”的遭遇，寄托了自己懷才不遇的情感，以及對封建統(tǒng)治者不能識別人才，摧殘、埋沒人才的強烈的憤慨。點明文章主旨的句子是“其真不知馬也”。

一、解釋下列加點的詞語

1、策之不以其道策：駕馭道：方法2、執(zhí)策而臨之策：鞭子臨：對著3、其真無馬邪其：難道4、其真不知馬也其：恐怕

5、一食或盡粟一石食：餐石：容量單位，十斗為一石6、食之不能盡其材食：喂材：才能6、是馬也，雖有千里之能是：這樣

7、且欲與常馬等不可得且：尚且等：一樣8、才美不外見見：通“現(xiàn)”表現(xiàn)出來10、故雖有名馬雖：即使

11、安求其能千里也安：怎么千里：日行千里

二、翻譯下列文言句子

1、故雖有名馬，只辱于奴隸人之手。

譯：所以雖有好馬，也只好屈辱在做賤役的（養(yǎng)馬）人的手里。2、駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。譯：（和普通的馬）一同死在馬棚里，不能用“千里馬”（的稱號）去稱呼它。3、食馬者不知其能千里而食也。

譯：喂馬的人不懂它能日行千里而（根據(jù)它的食量）喂養(yǎng)它。4、策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意

譯：駕馭千里馬而不采用駕馭千里馬的方法，飼養(yǎng)它（又）不讓它吃飽以充分發(fā)揮它（日行千里的）才能，（馬）嘶叫又不懂得它的意圖。

5、其真無馬邪？其真不知馬也。

譯：難道真的沒有（千里）馬嗎？恐怕是真的不識（千里）馬吧！

譯文：世上有了伯樂，然后才會有千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，可是伯樂卻不經(jīng)常有。因此，即使是

很名貴的馬也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里，不能獲得千里馬的稱號。日行千里的馬，一頓或許能吃下一石糧食，喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。（所以）這樣的馬，雖有日行千里的能耐，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)又不足以使它充分發(fā)揮自己的才能，聽它嘶叫卻不懂得它的意思，（反而）拿著鞭子站在它跟前說：“天下沒有千里馬!”唉!難道果真沒有千里馬嗎？其實是他們真不識得千里馬啊!

24送東陽馬生序宋濂

余幼時即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外,從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中．窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅,主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。

一、解釋下列加點的詞語

1、家貧，無從致書以觀致：買

2、援疑質(zhì)理援：提出質(zhì)：詢問

3、益慕圣賢之道慕：仰慕4、俟其欣悅俟：等到5、滕人持湯沃灌，以衾以覆湯：熱水覆：蒙蓋6、主人日再食，無鮮肥滋味之享再：兩頓

7、走送之，不敢稍逾約走：跑逾約：超過期限8、四支僵勁不能動支：通“肢”肢體9、同舍生皆被綺繡被：通“披”穿著

二、翻譯下列文言句子

1、家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。2、行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。

譯：在深山大溝中趕路。嚴冬刮著猛烈的風(fēng)，大雪深積幾尺，腳上的皮膚凍裂了也不知道。

譯：家里窮，沒有辦法買書來讀，常常向收藏書籍的人家借，親手抄錄，計算著日子按時歸還。

3、腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人。

譯：腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩腰刀，右邊掛香袋，光彩照耀像神仙一樣。4、以是人多以書假余。譯：因此人家多愿意把書借給我。

5、余立侍左右，援疑質(zhì)理。譯：我站著陪侍在老師身邊，提出疑問，詢問道理。6、以衾擁覆，久而乃和譯：用被子（將全身）蒙蓋好，好久才暖和過來。7、略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。

譯：卻一點也沒有羨慕的心思，因為心中有足以快樂的事，也就不感覺吃的、穿的不知他人了。

8、故余雖愚，卒獲有所聞。所以我雖然愚笨，但終究獲得了學(xué)識。10、嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。

譯：曾經(jīng)跑到百里外，捧著經(jīng)書向當(dāng)?shù)赜忻�望的前輩請教�?/p>

三、閱讀課文，回答下列問題

1、作者在寫自己的清苦生活時，為什么要寫同舍生奢華的生活？

答：通過對比更足以突出作者不慕富貴，專心學(xué)習(xí)的思想品質(zhì)。

5、圍繞“嗜學(xué)”二字寫了哪兩件事？答：借書之苦。求教之難。6、“卒獲有所聞”這里的“聞”指什么？答：得到知識，明白道理。7、讀完全文；你覺得應(yīng)該學(xué)習(xí)作者的什么精神和品質(zhì)？

答：不畏艱苦，刻苦勤奮的求學(xué)精神和堅守信約，謙虛有禮的美好品質(zhì)。

7、與作者當(dāng)年的學(xué)習(xí)條件相比，今天的你有哪些優(yōu)越的地方？說說現(xiàn)代中學(xué)生有怎樣的苦

樂觀？

答：吃穿無憂，國家、學(xué)校、家長、老師的全力支持，設(shè)備先進，資源廣泛，信息靈通等。珍惜時間，虛心善學(xué)，苦中作樂，以苦為樂。

譯文我小時就愛好讀書。家里窮，沒有辦法得到書，就經(jīng)常向有書的人家去借，親手用筆抄寫，計算著

約定的日子按期歸還。天氣特別冷的時候，硯池里的墨水結(jié)成堅冰，手指不能屈伸，也不敢放松。抄寫完畢，趕快把書送還，不敢稍稍超過約定的期限。因此，人家多愿意把書借給我，我也因此能夠看到各種各樣的書。成年以后，更加仰慕古代圣賢的學(xué)說，又擔(dān)心沒有與大師、名人交往。曾經(jīng)跑到百里以外捧著經(jīng)書向同鄉(xiāng)有道德學(xué)問的前輩請教。前輩德高望重，向他求教的學(xué)生擠滿了屋子，他從不把言辭和表情放溫和些。我站在旁邊侍候著，提出疑難，詢問道理，彎著身子，側(cè)著耳朵，向他請教；有時遇到他斥責(zé)，我的表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，一句話也不敢多說；等到他高興了，就又去請教。所以我雖然愚笨，但終于能夠有所收獲。當(dāng)我從師求學(xué)的時候，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山大谷里，深冬季節(jié)，刮著猛烈的寒風(fēng)，踏著幾尺深的積雪，腳上的皮膚凍裂了還不知道。到了客舍，四肢僵硬不能動彈，服侍的人拿來熱水給我洗手洗腳，用被子給我蓋上，很久才暖和過來。住在客舍里，每天只吃兩頓飯，沒有新鮮肥美的東西可以享受。跟我住在一起的同學(xué)，都穿著華麗的衣服，戴著紅纓裝飾成的綴著珠寶的帽子，腰上系著白玉環(huán)，左邊佩著刀，右邊掛著香袋，渾身光彩照耀，像神仙一樣。我卻穿著破棉襖，舊衣衫，生活在他們當(dāng)中，一點不羨慕他們，因為心中有足以快樂的事，不感到衣食的享受比不上其他的人。我求學(xué)時的勤奮和艱苦大概就是這樣。

25小石潭記柳宗元

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。然不動，爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

課文分析

《小石潭記》是《永州八記》中的第四篇。作者寓情于景，抒發(fā)貶居生活的清寂苦悶、抑郁憂傷之情。他所寫的游記散文，往往借景抒情，以寄托自己政治上不得志的悲憤�！坝洝笔枪糯�的一種文體。主要是記載事物，往往通過記事、記物、寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解，即景抒情，托物言志。

一、詞語解釋

1.水尤清冽尤：格外。

2.伐竹取道，下見小潭道：道路。見：出現(xiàn)。3.4.6.7.9.11.12.13.14.15.16.為坻，為嶼，為坻：水中高地。嶼：小島。：不平的巖石。潭中魚可百許頭可：大約。5.然不動然：呆呆的樣子。以其境過清，不可久居清：凄清。居：停留。隸而從者隸：跟從。8.從小丘西行百二十步西：向西。下見小潭下：在下面。10.日光下澈下：往下。皆若空游無所依空：在空中。

斗折蛇行，明滅可見斗：像北斗星一樣。蛇：像蛇那樣。（都是名詞作狀語）其岸勢犬牙差互犬牙：像狗的牙齒那樣。（名詞作狀語）似與游者相樂樂：逗樂。

凄神寒骨，悄愴幽邃凄：使……凄涼。寒：使……寒冷。記之而去去：離開。

二、句子翻譯。

1.潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。

譯：潭中游魚約有一百來條，都好象在空中游動，沒有什么依靠似的。2.斗折蛇行，明滅可見。

譯：溪流象北斗七星那樣曲折，又象蛇爬行那樣彎曲，或隱或現(xiàn)，都看得清楚。3.以其境過清，不可久居由于這地方過于冷清，不能長時間地停留。

三、問答題

1.2.3.5.

課文按什么順序?qū)�？答：游覽順序。課文抓住了小石潭什么特點？答：幽靜。

作者對小石潭的整體感受是什么？答：幽深冷寂，孤苦凄涼。本文通過寫景，把感情寓于景中。作者善于抓住景物特征，從不同角度描繪小石潭的石、水魚、樹，著意渲染它的寂寞、凄寒、幽愴的氣氛，借景抒發(fā)了自己在寂寞處境中的悲涼、凄愴的情感。

5．文中的“對比”和“烘托”點撥：

①為了突出魚的生動活潑，把“怡然不動”和“爾遠逝，往來翕”忽”兩種情態(tài)加以對比，靜動相對，尤顯出魚的活潑。②作者用反襯的手法寫魚在潭中歷歷可數(shù)，使人感到像是“空”“無”，尤使水清之狀具有實感。

譯文：從小土丘向西走一百二十步，隔著竹林，聽到了水聲，好像身上帶的玉佩、玉環(huán)相碰發(fā)出的清

脆聲音，（我的）心情高興起來。砍倒竹子，開辟出一條道路（走過去），下面看見一個小潭，潭水特別清涼。整塊石頭作為潭底，靠近岸邊，有一圈從潭底周圍突出水面的石頭，成為坻、嶼、、巖各種不同的形狀。青蔥的樹，翠綠的莖蔓，遮蓋交結(jié)，搖動下垂，參差不齊，隨風(fēng)飄動。

向小石潭的西南方看去，小溪曲曲折折，忽明忽暗，忽隱忽現(xiàn)。溪岸的形狀像犬牙那樣交錯不齊，不知道它的源泉在哪里。

坐在小石潭上，四面被竹子和樹木圍繞著，寂靜寥落，空無一人，不覺心神凄涼，寒氣透骨，令人感到悲哀。因為這里的環(huán)境太凄清，不可以久留，就題字離去。

同游的人有吳武陵、龔古、我的弟弟宗玄。跟著來的有姓崔的兩個少年，一個叫恕己，一個叫奉壹。

26、岳陽樓記范仲淹

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此；覽物之情，得無異乎？

若夫霪雨霏霏，月不開；陰風(fēng)怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光耀金，靜影沉壁；歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以已悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾與歸？

時六年九月十五日。

課文分析

宋仁宗慶歷五年（1045年），范仲淹因提出政治改革主張，觸動了朝廷中保守派的利益，被罷奪參知政事（副宰相），貶放鄧州（現(xiàn)在河南省鄧縣）。第二年六月，重修的岳陽樓行將落成，滕子京囑托范仲淹作記，并附上《洞庭晚秋圖》，從而成就了千古名篇《岳陽樓記》。

全文一共三部分。第一部分記敘重修岳陽樓之事以及作記的緣由，其中有意識地突出滕子京的政績──“政通人和，百廢具興”。

第二部分一共三段，圍繞“記”重點描寫岳陽樓及其周圍的景色，引出遷客騷人各不相同的“覽物之情”。下邊作者分兩段，既寫景又抒情，從陰晴兩種不同的天氣引出人們的感受，表現(xiàn)出遷客騷人因物而悲或喜的心情。

第三部分，從遷客騷人引出進一步的議論，正面闡述作者的觀點，寫出“古仁人”“不以物喜，不以己悲”的情懷，抒發(fā)自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的闊大胸襟和政治抱負。這是全文的中心，前邊的敘事、寫景、抒情都是為抒發(fā)這一政治理想服務(wù)的。

一、詞語解釋

1)2)3)4)5)6)7)8)9)10)11)12)13)14)15)16)

滕子京謫守巴陵郡謫：封建官員降職或遠調(diào)越明年越：到了

乃重修岳陽樓，增其舊制乃：于是。制：規(guī)模。刻唐賢今人詩賦于其上于：在；其：它的，指岳陽樓屬予作文以記之予：我；以：來。予觀夫巴陵勝狀夫：那。勝狀：勝景。銜遠山，吞長江銜：銜接。

橫無際涯，朝暉夕陰涯：邊。暉：日光。此則岳陽樓之大觀也大觀：雄偉景象。前人之述備矣述：描述。備：詳盡

然則北通巫峽，南極瀟湘然則：既然這樣，那么。極：盡。遷客騷人遷客：降職遠調(diào)的人；騷人：詩人。霪雨霏霏霪雨：連綿的雨。霏霏：雨或雪繁密的樣子。連月不開開：放晴。國：京城。薄暮冥冥；去國懷鄉(xiāng)�。浩冉�。去：離開。春和景明；沙鷗翔集景：日光。集：棲止。17)18)19)20)21)22)23)24)25)26)岸芷汀蘭；此樂何極芷：小草；�。盒≈蕖�極：窮盡。寵辱偕忘寵：榮耀。偕：一起。把酒臨風(fēng)把：持。予嘗求古仁人之心求：探求。古仁人：古時品德高尚的人�；虍悆烧咧疄榛颍夯蛟S。為：指兩種心情。廟堂：在朝廷上做官。江湖：不在朝廷上做官。

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂先：在之前。后：在之后微斯人(登斯樓也)，吾誰與歸微：沒有；斯：這。歸：歸依。若夫：像那。至若：至于。嗟乎：唉。不以物喜以：因為。心曠神怡怡：愉快。

二、句子翻譯

1)越明年，政通人和，百廢具興。

譯：到了第二年，政事順利，百姓和樂，各種荒廢的事業(yè)都興辦起來了。2)予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。

譯：我看那巴陵郡的美好景色，全在這洞庭湖上。

3)覽物之情，得無異乎譯：他們觀賞景物而觸發(fā)的感情，怎能不有所不同呢？

5)心曠神怡，寵辱偕忘譯：胸懷開闊，精神愉快，一切榮辱得失都被置之度外6)予嘗求古仁人之心，或異兩者之為，何哉？

譯：我曾經(jīng)探究過古代品德高尚的人們的思想感情，他們或許跟上面說的那兩種表現(xiàn)不同，這是什么緣故呢？

7)不以物喜，不以己悲。譯：不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。8)居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。

譯：在朝廷上做官就為平民百姓憂慮，退處江湖就替君主擔(dān)憂。

三、問答題：

中心思想：本文以作“記”為名，借題發(fā)揮，表達了作者“不以物喜，不以己悲”的曠達胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負。①滕子京重修岳陽樓的原因是：政通人和，百廢具興。②作者寫本文的原因是：屬予作文以記之。③表現(xiàn)洞庭湖“勝狀”或“岳陽樓大觀”的句子是（寫洞庭湖全景的句子是）：

銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。④“遷客騷人”覽物之情有兩種：悲和喜；

作者認為覽物之情應(yīng)該是：不以物喜，不以己悲。⑤在句子“或異二者之為”中的“二者”是指：

一、去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者；二、心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者。⑥在句子“是進亦憂，退亦憂”中，“進”指：居廟堂之高；“退”指：處江湖之遠。⑦本文中能表現(xiàn)作者闊大胸襟的句子：不以物喜，不以己悲。

⑧本文中能表現(xiàn)作者政治抱負的句子：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

本文中最能表達作者政治見解的句子是：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。⑨句子“微斯人，吾誰與歸”中“斯人”是指：古仁人。

譯文:慶歷四年的春天，滕子京被貶為巴陵太守。到了第二年，政事順利，百姓安居樂業(yè)，各種荒廢了的事業(yè)都興辦起來了。于是重新修建岳陽樓，擴增它舊有的規(guī)模，把唐代名家和今人的詩賦刻在上面，囑托我寫一篇文章來記述這件事。

我看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭一湖。它連接著遠方的山脈，吞吐著長江的水流，浩浩蕩蕩，寬廣無邊；早晴晚陰，氣象萬千。這是岳陽樓盛大壯觀的景象，前人的描述（已經(jīng)）很詳盡了。然而北面通向巫峽，南面直到瀟湘，被貶的政客和詩人，大多在這里聚會，看了自然景物而觸發(fā)的感情，大概會有不同吧？

像那陰雨連綿，接連幾個月不放晴，陰冷的風(fēng)怒吼，渾濁的浪沖向天空，太陽和星辰都隱藏起了光輝，山岳也潛伏起形體；商人旅客不能前行，桅桿倒下，船槳斷折；傍晚的天色暗下來了，虎在咆哮猿在悲啼。（這時）登上這座樓啊，就會產(chǎn)生被貶離京、懷念家鄉(xiāng)、擔(dān)心誹謗、害怕譏諷的情懷，（會覺得）滿眼蕭條景象，感慨到極點而悲傷了啊。

到了春風(fēng)和煦、陽光明媚的時候，湖面平靜，沒有驚濤駭浪，天色湖光相連，萬里碧綠；沙洲上的鷗鳥時而飛翔，時而停歇，五彩的魚兒（在水中）暢游；岸上的芷草和洲上的蘭花，茂盛并且青綠。偶爾或許大霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，照在湖面上閃著金色，月影映入水底，像沉潛的玉璧，漁夫的歌聲在你唱我和，這樣的樂趣（真是）無窮無盡!（這時）登上這座樓啊，就會感到胸懷開闊，精神爽快，光榮和屈辱都被遺忘了，端著酒杯，吹著微風(fēng)，那是喜洋洋的歡樂啊。

唉!我曾經(jīng)探求過古代品德高尚的人們的心思，或許不同于（以上）這兩種表現(xiàn)的，為什么呢？（是由于）不因為外界環(huán)境的好壞或喜或憂，也不因為自己心情的好壞或樂或悲。處在高高的廟堂上（在朝），則為平民百姓憂慮；處在荒遠的江湖中（在野），則替君主擔(dān)憂。這樣（他們）進朝為官也憂慮，退居江湖為民也憂慮。那么什么時候才快樂呢？他一定會說“比天下人憂慮在前，比天下人享樂在后”吧。啊!（如果）沒有這樣的人，我和誰志同道合呢？

寫于慶歷六年九月十五日。

27、醉翁亭記歐陽修

環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。

至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。

一、詞語解釋：

1.2.3.4.5.

環(huán)滁皆山也；環(huán)：環(huán)繞。環(huán)而攻之環(huán)：包圍。望之蔚然而深秀者蔚然：茂盛的樣子。秀：秀麗。瀉出于兩峰之間者瀉：飛瀉。

翼然臨于泉上者翼：像鳥的翅膀，名詞作狀語。臨：靠近。名之者誰名：給命名。6.飲少輒醉輒：就。7.醉翁之意不在酒意：情趣。8.得之心而寓之酒也寓：寄托。9.云歸而巖穴暝歸：聚集。10.太守歸而賓客從也歸：回家。從：跟從。11.吾誰與歸歸：歸依。

12.野芳發(fā)而幽香；佳木秀而繁陰芳：花。秀：繁榮滋長。13.至于負者歌于途者：……的人。14.休于樹于：在。15.山肴野蔌肴：野味。蔌：菜蔬。18.弈者勝弈：下棋。

19.觥籌交錯�。壕票��；I：酒籌。20.頹然乎其間者頹然：醉醺醺的樣子。乎：于，在。21.樹林陰翳翳：遮蓋。23.太守謂誰謂：是。22.鳴聲上下上：樹的上部。下：樹的下部。

二、句子翻譯：

1）有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。

譯：一座四角上翹像鳥張開翅膀的樣子的亭子，座落在泉水邊上，這就醉翁亭了。2）醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。譯：醉翁的情趣不在酒上，而在秀麗的山水之間。3）山水之樂，得之心而寓之酒也。

譯：欣賞山水的樂趣，內(nèi)心領(lǐng)會了，而后把它寄托在喝酒上。4）日出而林霏開，云歸而巖穴暝

譯：太陽出來了，林間的霧氣逐漸消盡，傍晚云霧聚集，巖谷洞穴變得昏暗起來。5）朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。

譯：早晨進山，傍晚回城，四季的景色不同，快樂也是無窮無盡的。

6）人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。人們只懂得跟著太守游玩的樂趣，卻不懂得太守心中自有他的樂趣。

三、文章內(nèi)容理解：

《醉翁亭記》描寫了醉翁亭的秀麗環(huán)境和變化多姿的自然風(fēng)光，并勾勒出一幅與民同樂的圖畫。前人說本文“句句是記山水，卻句句是記亭，句句是記太守”。1.全文的主旨是：與民同樂。“樂”字貫穿全文。2.文章的名句是：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。

①、醉翁亭命名的緣由是：太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。②、解釋“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”的句子是：山水之樂，得之心而寓之酒也。③、寫山間早晨景色的句子是：日出而林霏開；④、寫山間傍晚景色的句子是：云歸而巖穴暝；⑤、寫春景的句子是：野芳發(fā)而幽香；⑥、寫夏景的句子是：佳木秀而繁陰；⑦、寫秋景的句子是：風(fēng)霜高潔；⑧、寫冬景的句子是：水落而石出者；

⑨、第三段寫游瑯琊山的情形，一共寫了四個場面：

1、滁人游，2、太守宴，3、眾賓歡，4、太守醉。⒀、從句子“水落而石出者”中找出一個成語：水落石出。⒁、“醉翁之意不在酒”現(xiàn)在通常用來表示什么意思？答：本意不在此，而在別的方面。

⒂、太守之樂其樂中的太守的“樂”是指什么？

答：“寄情山水之樂，與民同樂之樂�！�

⒃、對聯(lián)：歐陽修與百姓同樂，范仲淹以天下為憂。

譯文：滁州城的四面都是山。它西南方向的山巒，樹林和山谷尤其優(yōu)美，遠遠看去樹木茂盛、幽深秀

麗的，是瑯琊山啊。沿著山路走六七里，漸漸地聽到潺潺的水聲，（又看到一股水流）從兩個山間飛淌下來的，是釀泉啊。山勢回環(huán)，道路彎轉(zhuǎn)，有一個亭子四角翹起像鳥張開翅膀一樣座落在泉水邊的，是醉翁亭啊。造亭子的人是誰？是山里的和尚智仙啊。給它起名的是誰？是太守用自己的別號稱它的。太守和賓客來這里飲酒，喝得少也總是醉，而年齡又最大，所以給自己起了個別號叫“醉翁”。醉翁的心意不在酒上，而在山光水色中啊。游賞山水的樂趣，有感于心而寄托在酒上罷了。

要說那太陽出來而林間的霧氣散了，煙云聚攏而山谷洞穴昏暗了，這明暗交替變化的景象，就是山中的早晨和晚上。野花開放而散發(fā)出幽微的香氣，美麗的樹木枝繁葉茂而一片濃陰，秋風(fēng)浩浩，天氣晴好，霜露潔白，水流減少，石頭裸露，這是山中的四季景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，而那快樂也是無窮無盡的。

至于背著東西的人在路上歌唱，走路的人在樹下休息，前面的呼喊，后面的應(yīng)答，老人彎著腰，小孩由大人抱著領(lǐng)著，來來往往，絡(luò)繹不絕的，是滁州人們的出游啊。到溪邊來釣魚，溪水深魚兒肥；用泉水來釀酒，泉水甜酒水清，山上野味菜蔬，雜七雜八擺放在面前的，這是太守的酒宴啊。酒宴上的樂趣，沒有管弦樂器（助興），投壺的投中了，下棋的下贏了，酒杯和酒籌雜亂交錯，起來坐下大聲喧嘩，是眾位賓客快樂的樣子。臉色蒼老、頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在人群中間，這是太守喝醉了。

不久夕陽落到西山上，人的影子散亂一地，是太守回去、賓客跟從啊。樹林茂密陰蔽，上下一片叫聲，是游人走后鳥兒在歡唱啊。然而鳥兒（只）知道山林的樂趣，卻不知道游人的樂趣；游人知道跟著太守游玩的樂趣，卻不知道太守以他們的快樂為快樂啊。醉了能和他們一起快樂，酒醒后能寫文章表達這種快樂的，是太守啊。太守是誰？就是廬陵人歐陽修啊。

28、滿井游記袁宏道

燕地寒，花朝節(jié)后，余寒猶厲。凍風(fēng)時作，作則飛砂走礫。局促一室之內(nèi)，欲出不得。每冒風(fēng)馳行，未百步輒返。

廿二日天稍和，偕數(shù)友出東直，至滿井。高柳夾堤，土膏微潤，一望空闊，若脫籠之鴣。于時冰皮始解，波色乍明，鱗浪層層，清澈見底，晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出于匣也。山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚，如倩女之面而髻鬟之始掠也。柳條將舒未舒，柔梢披風(fēng)，麥田淺鬣寸許。凡曝沙之鳥，呷浪之鱗，悠然自得，毛羽鱗鬣之間皆有喜氣。始知郊田之外未始無春，而城居者未之知也。

夫不能以游墮事，瀟然于山石草木之間者，惟此官也。而此地適與余近，余之游將自此始，惡能無紀？己亥之二月也。

一、詞語解釋

1.2.4.6.9.10.

惡能無紀惡：怎樣。紀：通“記”，記載。凍風(fēng)時作作：起。3.局促一室之內(nèi)局促：拘束。波色乍明乍：初。5.而冷光之乍出于匣也乍：突然。柔梢披風(fēng)披：分散。8.夫能不以游墮事墮：耽誤。麥田淺鬣寸許鬣：像獸頸上的長毛一樣。

泉而茗者，而歌者，紅裝而蹇者泉：用泉水煮。茗：煮茶。：端著酒杯。蹇：騎驢。11.而此地適與余近適：正好

12.高柳夾堤，土膏微潤，一望空闊，若脫籠之鴿。

譯：高大的柳樹分立在堤的兩旁，肥沃的土地稍微濕潤，放眼望去，空闊的景象，感到自己

像籠子里逃出的天鵝。

譯文：北京一帶氣候寒冷，花朝節(jié)過后，冬天余下的寒氣還很厲害。冷風(fēng)時常刮起，刮起就飛沙走石。

拘束在一室之中，想出去不可得。每次冒風(fēng)疾行，不到百步就（被迫）返回。

二十二日天氣略微暖和，偕同幾個朋友出東直門，到滿井。高大的柳樹夾立堤旁，肥沃的土地有些濕潤，一望空曠開闊，（覺得自己）好像是逃脫籠子的天鵝。這時河的冰面剛剛?cè)诨�，水光才閃爍發(fā)亮，像魚鱗似的浪紋一層一層，清澈得可以看到河底，亮晶晶的，好像明鏡剛打開，清冷的光輝突然從鏡匣中射出來一樣。山巒被晴天融化的積雪洗過，純凈新鮮，好像剛擦過一樣；嬌艷明媚，（又）像美麗的少女洗了臉剛梳好的發(fā)髻一樣。柳條將要舒展卻還沒有舒展，柔軟的梢頭在風(fēng)中飄蕩，麥苗破土而出，短小如獸頸上的毛，才一寸左右。游人雖然還不算多，（但）用泉水煮茶喝的，拿著酒杯唱歌的，身著艷裝騎驢的，也時時能看到。風(fēng)力雖然還很強，但走路就汗流浹背。舉凡（那些）在沙灘上曬太陽的鳥，浮到水面上吸水的魚，都悠然自得，羽毛鱗鰭當(dāng)中都透出喜悅的氣息。（我這）才知道郊野之外未嘗沒有春天，可住在城里的人（卻）不知道啊。

大概說是不能因為游玩而耽誤公事的，流連忘返在山石草木之間的，只這個官兒罷了。而此地正好離我近，我將從現(xiàn)在開始出游，怎能沒有記錄？（這是）萬歷二十七年二月啊。

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