雷鋒精神辯論賽 當(dāng)代雷鋒是否應(yīng)該被給予物質(zhì)獎勵 反方四辯總結(jié)陳詞

謝謝主席、評委

對方辯友的滔滔辯才著實(shí)令人贊嘆，但不得不說的是對方辯友部分觀點(diǎn)之瑕實(shí)足以掩辯才之瑜。主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)

適才對方辯友提到，但，難道？我方已從個(gè)人、社會和價(jià)值觀三個(gè)方面權(quán)衡利弊論證了我方觀點(diǎn)，下面我將從給予物質(zhì)獎勵在社會現(xiàn)實(shí)和意識形態(tài)領(lǐng)域造成的影響，再次重申我方觀點(diǎn)。

首先，就社會現(xiàn)來說，正如我方一辯所言，一旦雷鋒精神與物質(zhì)獎勵掛鉤，勢必會使社會上一批唯利是圖之人用演雷鋒的方式投機(jī)取巧，比如我方在公辯中提及的7歲娃惡作劇，自導(dǎo)自演扮雷鋒的例子，一個(gè)純真的孩子都在物質(zhì)獎勵引誘下，作出破壞公物之事，更何談那些利欲熏心的投機(jī)分子？如此一來，社會資源的破壞，國家財(cái)產(chǎn)的流失，人民生命安全遭受威脅等等，各種可怕的后果都將是我們始料不及的，對方辯友怎能視而不見？

撇開“偽雷鋒”造成的巨大危害不談，我們可以看看給予物質(zhì)獎勵給這些真雷鋒造成的困擾。在社會社會道德普遍滑坡的今天，學(xué)雷鋒做好事往往會落下“為出名”的負(fù)面猜疑，如果把物質(zhì)獎勵與之掛鉤，那人們的猜疑則會變成確信，真雷鋒就會被冠上“圖名掛號”“沽名釣譽(yù)”的罪名，這將又是何等的寒心��？更甚者，各種社會輿論的指向?qū)⑺麄冎劣诿襟w顯微鏡之下，記者網(wǎng)民捕風(fēng)捉影，時(shí)刻都在等待證明他們有所圖的“蛛絲馬跡”，這又會將真雷鋒逼至何處？援助小悅悅的陳賢妹直到此時(shí)此刻都還因此種困擾無法展顏，難道這就是對方辯友想看到的嗎？

最后，就意識形態(tài)而言，給予物質(zhì)獎勵之弊也是不容小覷的，不僅悖離了雷鋒精神“無私奉獻(xiàn)”的本質(zhì)，更矮化和扭曲了雷鋒精神，將當(dāng)代雷鋒從精神高度拉下，成為物質(zhì)的俘虜。如果我們設(shè)立物質(zhì)獎勵的目的是傳承這樣一種異化了的雷鋒精神，那豈非是本末倒置？如此一來，物質(zhì)獎勵非但不是雷鋒精神“常青樹”的神水，相反它是一種腐蝕劑。我們這個(gè)社會缺的不是物質(zhì)獎勵，而是對榮譽(yù)的敬畏，對精神價(jià)值的膜拜�！按髳鄄涣裘�，施恩不圖報(bào)”，我們只能用物質(zhì)獎勵去玷污它、去褻瀆它，去腐蝕它、異化它？物質(zhì)獎勵無非是為了鼓勵人們多做好事，而要想讓人們真正地、發(fā)自內(nèi)心地去做好事，只有用人性去驅(qū)動，用靈魂去感召，用精神去引領(lǐng)。精神性的東西不能用物質(zhì)永遠(yuǎn)的支撐下去，我們的終極目標(biāo)仍是在社會上每個(gè)人心中形成一種默默奉獻(xiàn)的潛意識與一種無私奉獻(xiàn)我為人人的風(fēng)氣，那才是真正的發(fā)揚(yáng)雷鋒精神��！

擴(kuò)展閱讀：三辯總結(jié)陳詞

三辯總結(jié)陳詞

對積極分子的獎勵應(yīng)該更加注重物質(zhì)獎勵

謝謝主席，對方辯友。晚上好。

剛才，對方辯友言辭鑿鑿，雄辯滔滔，實(shí)在令人佩服，但我依然要指出你方的幾處錯(cuò)誤。

（針對反方自由辯中可能會問的問題的反駁點(diǎn)：）一．對方片面地強(qiáng)調(diào)“物質(zhì)獎勵”就是“金錢”。答：物質(zhì)獎勵難道只是給錢嗎？您是不是把物質(zhì)獎勵理解的太過狹隘呢？我們說的物質(zhì)獎勵中，金錢獎勵只是很小的一部分，頒發(fā)"雷鋒證書"或是公開表揚(yáng)贈送小禮物等一系列行為都是物質(zhì)獎勵��！就算這些東西價(jià)值不高,難道不能夠在精神上給予好人好事以肯定和贊揚(yáng)嗎？

二．對方辯友總是說積極分子價(jià)值觀高尚，并不要求回報(bào)，但是我們今天討論的是對積極分子的獎勵是更加注重物質(zhì)獎勵還是精神獎勵，討論的并不是要不要的問題，而是何者為重的為題。給予物質(zhì)獎勵并不意味著要求積極分子把物質(zhì)作為追求的目的，但作為社會整體而言，給予物質(zhì)獎勵就是讓積極分子們得到更多的社會關(guān)注和認(rèn)可�；蛟S你們會說更注重物質(zhì)獎勵積極分子，顯得太功利了，但是獎勵，不僅僅是為了獎勵，也是為了鼓勵大家更加努力積極。有什么方法比獎勵更直接的嗎？而往往物質(zhì)的獎勵是最直接也是最有效率的。

三．對方辯友在整場辯論中向我們侃侃而談價(jià)值導(dǎo)向的作用。對方辯友一直都在告訴我們，給予物質(zhì)獎勵會導(dǎo)致人們在這個(gè)物質(zhì)橫流的社會變得更加功利化，做什么好事的目的都是沖著物質(zhì)獎勵而去的，會變得物質(zhì)化�？墒菍Ψ睫q友卻始終沒有為我們論證出這兩者之間的到底存在哪些必然關(guān)系。請各位在場觀眾和我一起來想一下，在我們幫助老奶奶過馬路的時(shí)候、當(dāng)我們?yōu)橥瑢W(xué)不能早起的室友去食堂大早餐的時(shí)候，我們是因?yàn)闉榱双@得老奶奶和室友的稱贊而去做的嗎？我們是出于物質(zhì)和功力的需要還是出于自己的愛心呢？結(jié)果不用我說�？梢妼Ψ睫q友第二點(diǎn)的邏輯存在很大的謬誤。

四、關(guān)于物質(zhì)獎勵的標(biāo)準(zhǔn)問題

答：說到標(biāo)準(zhǔn)，那就來說標(biāo)準(zhǔn)，我也請對方辯友給我一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)，告訴我今天我?guī)屠蠋煵梁诎�，要給一個(gè)什么樣的精神獎勵，明天我?guī)袜従拥估�圾又要給一個(gè)什么樣的精神獎勵呢？

五．對方辯友提出的什么經(jīng)費(fèi)問題啊，操作問題啊，

答：我們都沒有必要予以考慮，因?yàn)槲覀兘裉煊懻摰氖歉�加注重物質(zhì)獎勵還是精神獎勵，而不是如何給什么樣的物質(zhì)獎勵。

（ps：根據(jù)現(xiàn)場情況，斟酌下。。。。。。）下面，我來總結(jié)我方觀點(diǎn)，針對今天的辯題，我方的觀點(diǎn)是：對積極分子的獎勵應(yīng)該更加注重物質(zhì)獎勵。

第一，不知道對方辯友有沒有聽說過子貢贖人和子路受牛的故事。子貢贖人的故事講，春秋時(shí)代魯國規(guī)定，凡魯國人看到本國人在他國淪為奴隸，可以將之贖回，費(fèi)用由國家補(bǔ)償。子貢贖買了一個(gè)奴隸，但他“發(fā)揚(yáng)風(fēng)格”，拒絕了補(bǔ)償。世人夸子貢高尚，但孔子卻責(zé)備子貢阻擋了人們繼續(xù)贖買奴隸的好事。子路受牛的故事講的是，子路救了一個(gè)落水者，人家酬謝他一頭牛，他收了下來，孔子稱贊弟子做的對，說以后魯國救人的人會更多�？鬃訉�這件事情的評價(jià)中，我們可以看出來，獎勵工作的一個(gè)重要原則，就是要結(jié)合物質(zhì)利益去做，任何時(shí)候只講精神獎勵，不講物質(zhì)獎勵，甚至以精神獎勵來抵消和沖刷物質(zhì)獎勵，人為地制造物質(zhì)和精神的錯(cuò)位和背離，久而久之便會使人們喪失精神追求，窒息進(jìn)步的動力，即便是再好的道德行為也不會有人去光顧。對那些積極分子，我們不僅要給予精神獎勵，更重要的是要給予實(shí)實(shí)在在的的地位和物質(zhì)獎勵，使這些積極分子受到組織和社會的真正肯定，以此形成一個(gè)比工作比貢獻(xiàn)的良好風(fēng)氣。我想說，萬世師表的孔子更加支持物質(zhì)獎勵，那么對方是否是在反對孔子的言論呢？

第二，在關(guān)于馬克思的思想論著中所說到物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)�；�于我國的國情、社會發(fā)展的不充分，我們應(yīng)當(dāng)對積極分子的獎勵更注重于物質(zhì)上的獎勵。

并且從哲學(xué)層面上探討，世界是物質(zhì)的，精神獎勵固然重要，但是獎勵的具體表現(xiàn)形式還是要通過物質(zhì)來表達(dá)。不管是現(xiàn)在還是古代，對于英雄的褒揚(yáng)還是要落實(shí)到物質(zhì)獎勵上，比如說寶劍配英雄，鮮花贈美人，現(xiàn)在的奧林匹克運(yùn)動會，對于優(yōu)秀運(yùn)動運(yùn)的獎勵形式是物質(zhì)的獎牌，拳擊場上，對于最優(yōu)秀的拳擊手的獎勵是金腰帶。這些獎勵都是物質(zhì)的。如果只講犧牲奉獻(xiàn)精神，不講物質(zhì)利益，就是片面的唯心論。物質(zhì)作為精神的載體，是一種更長久更有效的手段，在日益物質(zhì)化的社會，當(dāng)今深受人們關(guān)注的物質(zhì)才是最好的引導(dǎo)劑。俗話說“人性向善也趨利”。物質(zhì)決定意識，唯有利用物質(zhì)才能來動其精神層次的提高。

第三，從物質(zhì)獎勵在心理學(xué)的意義上來說（1）物質(zhì)需要是人的基礎(chǔ)需要，衣食、隹、行等條件的改善，對調(diào)動人的積極性有著重要意義。（2）強(qiáng)化按勞分配的觀點(diǎn)。物質(zhì)獎勵是對積極分子作出的奉獻(xiàn)的補(bǔ)償分配的觀點(diǎn)，這一觀點(diǎn)是符合多勞多得的分配原則的。（3）榜樣作用，獎勵先進(jìn)，實(shí)際上是樹立了榜樣。物質(zhì)獎勵的重要性。是對其行為的肯定。并且物質(zhì)獎勵給了一個(gè)人客觀的物質(zhì)保障。不可否認(rèn)物質(zhì)獎勵相對于精神獎勵更具有激勵的作用。古人說飽暖思淫欲，可見先要有物質(zhì)的“飽暖”才會有精神上的“淫欲”所以物質(zhì)獎勵比精神獎勵更重要。歷史上的農(nóng)民暴動造反也多是饑荒年出現(xiàn)的，可見，當(dāng)兵的最基本目的還是為了吃飽，還是為了物質(zhì)的，還是物質(zhì)獎勵比精神獎勵更重要。談精神獎勵更重要的，是因?yàn)樗�的物質(zhì)上已經(jīng)得到了滿足，或者完全得不到優(yōu)厚的物質(zhì)獎勵，所以說葡萄酸的。梵高正是因?yàn)闊o法維持正常的生活而自殺，雖然他的精神生活很好。就是因?yàn)榫�神生活太好而自殺的，還有一人面朝大海，春暖花開的海子。這些都不是黨所想看到的結(jié)果。拜金主義者又有什么好批評的呢？至少他們是積極向上的。所以物質(zhì)獎勵比精神獎勵重要。以物質(zhì)獎勵來鼓勵人們奮發(fā)向上。又有什么不對的呢？第四，請問對方辯友是否否認(rèn)物質(zhì)的重要性？我們并不否認(rèn)，而是強(qiáng)調(diào)在當(dāng)今的社會應(yīng)更加的注重物質(zhì)的獎勵。這點(diǎn)在生活中也能加以證明。君不見~在懸賞逃犯時(shí)，人民警察對提供有效情報(bào)的民眾提供物質(zhì)獎勵；君不見~見義勇為后，政府對見義勇為的人提供物質(zhì)上的獎勵；君不見~法院判決時(shí)，對受害人的精神賠償金的判決。我們也知道不是每個(gè)的積極分子都注重物質(zhì)上的獎勵，而希望對方辯友知道物質(zhì)獎勵是具有雙重性的。它不僅僅是對積極分子的肯定與獎勵，也是一種對他人的鼓勵和號召。本方說對于積極分子的獎勵應(yīng)該注重物質(zhì)獎勵，并不是要忽視精神獎勵。在當(dāng)今的中國，知識分子的學(xué)術(shù)研究越來越國際化，但是他們的報(bào)酬卻與國際社會有很大的差距，因此我們對于積極分子的獎勵應(yīng)該注重物質(zhì)獎勵。表達(dá)一個(gè)穩(wěn)妥而被大家所共識的觀點(diǎn)：精神獎勵固然重要，但是獎勵的具體表達(dá)形式是通過物質(zhì)來表達(dá)的。

綜上所述，我方堅(jiān)定不為地認(rèn)為，對積極分子的獎勵應(yīng)該更加注重物質(zhì)獎勵。謝謝！

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