四辯辯詞

對(duì)方辯友在以上環(huán)節(jié)做出的精彩論證,令我方耳目一新,我方在此表示由衷感謝。即便如此，請(qǐng)?jiān)试S我方指出對(duì)方辯友的在觀點(diǎn)和邏輯上的幾處明顯的錯(cuò)誤和漏洞：

1.對(duì)方辯友反復(fù)強(qiáng)調(diào)部分失敗的翻拍

劇，可是失敗的作品畢竟只是極少數(shù)，正如我方一辯舉例，依舊有很多成功的作品；

2.對(duì)方辯友還提及部分不尊重原著的

翻拍劇，對(duì)此，我方已做出聲明：一方面這類翻拍劇對(duì)原著本身不會(huì)或者說極少造成不利影響;另一方面,這只是說明少數(shù)不尊重原著的翻拍是有弊的，并不能說明翻拍經(jīng)典弊大于利。對(duì)方辯友在以上兩點(diǎn)上的邏輯正如:因白紙上有個(gè)黑點(diǎn)，強(qiáng)說這是一張黑紙；看到一群黑羊，就認(rèn)為天下的羊都是黑的。由此觀之，對(duì)方辯友未免有以偏概全之嫌；3.而對(duì)于對(duì)方辯友陳述的“翻拍使得

讀書這一讀、作者雙向的創(chuàng)造過程變成了單向”這一弊端，我方并不否認(rèn)其存在性，但是，于此同時(shí)，不容忽略的是翻拍作品對(duì)觀眾的啟發(fā)作用，以及起到的宣傳作用；4.至于對(duì)方辯友提出“翻拍對(duì)觀眾產(chǎn)

生錯(cuò)誤導(dǎo)向以及審美疲勞”我方就不得不感慨：對(duì)方辯友，您杞人憂天了。俗話說得好“觀眾的眼睛是雪亮的”，恐怕觀眾不會(huì)僅因翻拍劇的錯(cuò)誤就背離了經(jīng)典的正確與精辟吧。況且,客觀地說，某些惡搞也的的確確引起了觀眾的興趣。此外，經(jīng)典之所以稱之為經(jīng)典，就是因?yàn)樗�可以�?jīng)歷時(shí)間與空間的考驗(yàn)而歷久彌新，如果僅因翻拍就使觀眾產(chǎn)生疲勞，那我方不得不懷疑:這樣的經(jīng)典定位是否太低了。由此觀之，我方堅(jiān)持己方觀點(diǎn)：1.翻拍經(jīng)典對(duì)作品本身起到極大的宣

傳作用，增強(qiáng)作品影響力；2.翻拍經(jīng)典因其語言的優(yōu)越性便于觀

眾了解經(jīng)典，同時(shí)為經(jīng)典注入了新的活力；（1,2兩點(diǎn)為普適性）3.翻拍經(jīng)典是對(duì)原著在新的角度的解讀，為觀眾提供新的思路；（創(chuàng)新）4.不能因?yàn)椴糠直�歉的作品就否認(rèn)翻

拍的益處，不能只著眼于翻拍的弊處。我們應(yīng)該客觀地認(rèn)識(shí)到翻拍利大于弊。（辯證法）

感謝各位評(píng)委，各位觀眾以及對(duì)方辯友給予我方陳述己方觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)。最后我方堅(jiān)信，在不久的將來我們一定能夠欣賞到符合原著，同時(shí)迎合觀眾興趣的翻拍作品。我的講話完畢。謝謝！

擴(kuò)展閱讀：四辯辯詞1

尊敬的主席、各位評(píng)委、觀眾、對(duì)方辯友：大家好

首先感謝對(duì)方辯友給我們帶來了精彩的評(píng)述，讓我們大家能夠耳目一新，可是我們撥開對(duì)方辯友華麗的辯詞外表，我們可以看到，在對(duì)方辯友看似完美絕倫、無懈可擊的宏篇大論之下，卻暗含了很多不科學(xué)、不合理、不全面、不正確的說法。首先方向性錯(cuò)誤，其次邏輯性錯(cuò)誤.以馬哲思想看，時(shí)勢(shì)造英雄是說一個(gè)英雄的出

現(xiàn)是由他當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)客觀環(huán)境造成的，即是歷史唯物主義的觀點(diǎn)，反之，英雄造時(shí)勢(shì)是歷史唯心主義的觀點(diǎn)，是錯(cuò)誤的，夸大了人類的主觀能動(dòng)性；最后理解性偏錯(cuò)，對(duì)方辯友把英雄僅僅局限于具體的個(gè)人或群體，這顯然是不全面的，英雄在是對(duì)社會(huì)做出了巨大貢獻(xiàn)的個(gè)人或群體的同時(shí)，更主要的是蘊(yùn)含這種偉大精神的光輝形象。）由此，我們可以看出對(duì)方辯友貌似嚴(yán)密堅(jiān)實(shí)的邏輯下，其實(shí)是漏洞百出，難圓其說。

而我方的觀點(diǎn)認(rèn)為：時(shí)勢(shì)造英雄，理由從以下幾個(gè)方面進(jìn)行論述：

1.英雄的產(chǎn)生本源方面；歷史唯物主義認(rèn)為：個(gè)人對(duì)社會(huì)有反作用，其中表現(xiàn)為積極

作用和消極作用。但不能片面地認(rèn)為”英雄造時(shí)勢(shì)”，因?yàn)椤叭耸巧鐣?huì)中的人，具有一定的

社會(huì)關(guān)系，他的實(shí)踐帶有社會(huì)性、歷史性，如果單純地認(rèn)為英雄造時(shí)勢(shì)會(huì)犯唯心主義。打個(gè)風(fēng)趣的比方，讓諸葛亮現(xiàn)在來當(dāng)中國的“軍師”，請(qǐng)問這可能嗎？當(dāng)然不行，因?yàn)榧词顾�穿越時(shí)空來到這兒，沒有舞臺(tái)，他也不施展才華。這就是說，人的實(shí)踐，人的活動(dòng)受到歷史的限制。相反，“時(shí)勢(shì)造英雄”則反映了人要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性受客觀條件的制約，但并不是所有的時(shí)勢(shì)都能造英雄，因?yàn)槿绻�人不去積累知識(shí)，培養(yǎng)能力，不斷充實(shí)自己的主觀因素，空有客觀條件也不能成為英雄。根據(jù)唯物主義觀點(diǎn)，當(dāng)然是時(shí)勢(shì)造就了英雄。所謂“亂世出英雄”，在動(dòng)亂的時(shí)代有英雄崛起是歷史的必然；但誰能成為這個(gè)英雄則是偶然的了。浪花濤盡英雄去，不正是說明英雄也是一時(shí)所造？一事所成？要知道英雄也是從凡人中走出來的！這正如我方一辯所言，時(shí)勢(shì)造就英雄。滾滾長江東逝水，英雄亦如江上魚鯉，無水之魚何來弄潮？

2.從歷史發(fā)展的必然性方面。古人云：“時(shí)勢(shì)造英雄�！贝搜圆惶�。改革開放30

年近于必然地成就了群英競(jìng)放的一代風(fēng)流。通過這些各具神采的代表人物，可以看出偉大時(shí)代之于人的深刻烙印，也可以看出人之于偉大時(shí)代的堅(jiān)實(shí)基奠，此相互激蕩相互磨礪的關(guān)系，按照馬克思的表述就是，歷史的本質(zhì)和使命就在于——造就日益完美的人。這正說明了歷史發(fā)展的必然性。且在改革開放慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的重要講話中提到的那樣:古訓(xùn)道：“變通革弊，

與時(shí)宜之�！备母锏牟襟E一定要與時(shí)勢(shì)相適宜，要隨著形的發(fā)展而進(jìn)行。在改革開放的大時(shí)代背景下大批英豪抓住機(jī)遇做出一系列如馬云李彥宏等大得成就，試問為何在新中國初期沒有如此多的經(jīng)濟(jì)成就人才出現(xiàn)呢？這正是因?yàn)榕c當(dāng)時(shí)時(shí)勢(shì)不符，這正說明我方觀點(diǎn)的正確性。

孫中山先生說：“世界潮流浩蕩，順之則昌，逆之則亡。”可謂至理名言。雷鋒，成龍，楊利偉，毛澤東，這四位當(dāng)代青年學(xué)生心目中的英雄，就是符合時(shí)代潮流，應(yīng)運(yùn)而生的時(shí)代楷模。試問：古往今來，又有哪一個(gè)英雄不是順應(yīng)時(shí)勢(shì)的呢？面對(duì)秉筆書史，忍受恥辱的生死抉擇，司馬遷想到“究天人之際，通古今之變，成一家之言”；面對(duì)外敵入侵，民族大義的生死關(guān)頭，戚繼光，鄭成功，林則徐想到“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”同時(shí)是這些英豪挺起中華民族的脊梁，但試問，如果沒有在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，英雄又怎能做出這樣的豐功偉績呢？綜上，時(shí)勢(shì)是大勢(shì)所趨，絕非個(gè)人、群體或形象

可以塑造。英雄作為服務(wù)于時(shí)勢(shì)的個(gè)人、群體或形象，本身也是由時(shí)勢(shì)塑造出來的。因此我方堅(jiān)持認(rèn)為，時(shí)勢(shì)造英雄。有一段歷史，波瀾壯闊，氣壯山河。有一種精神，

穿越時(shí)空，輝映未來。有一種英雄，順應(yīng)時(shí)勢(shì)，大氣磅礴。此之謂，時(shí)勢(shì)造英雄！

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