四辯總結(jié)陳詞

謝謝主席，各位評(píng)委，各位觀眾，對(duì)方辯友。大家好！

經(jīng)過(guò)一場(chǎng)唇槍舌戰(zhàn)，我們見(jiàn)識(shí)到了對(duì)方辯友精彩的口才和睿智的思維。但是，對(duì)方辯友從立論到自由辯論結(jié)束，犯下層出不窮的錯(cuò)誤，我方在此一一指出：

首先，對(duì)方辯友只看到了局部而忽略了整體，用靜止的而不是發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。對(duì)方辯友堅(jiān)持法律具有確定性，卻忽視了這種確定性是在立法環(huán)節(jié)且在法律制定的當(dāng)下的確定性。網(wǎng)絡(luò)世界瞬息萬(wàn)變，其發(fā)展變化速度要比現(xiàn)實(shí)生活更甚。法律的制定過(guò)程固然有其確定性，可法律要發(fā)揮作用卻不能僅局限在立法環(huán)節(jié)，還要通過(guò)司法、執(zhí)法等各個(gè)環(huán)節(jié)全面落實(shí)，哪個(gè)環(huán)節(jié)出了問(wèn)題都會(huì)使法律的效果大打折扣甚至完全失效。這時(shí)候，再談確定性顯然缺乏說(shuō)服力。

第二，對(duì)方辯友反復(fù)提到法律是有國(guó)家強(qiáng)制力保障實(shí)施的，懲罰力度更大，更強(qiáng)硬。然而從網(wǎng)絡(luò)傳播過(guò)程中還大量存在那些程度還不至于違法的不道德行為和一些處罰較輕的違法行為，這些行為處在法律調(diào)整范圍之外，完全得不到懲處，但卻實(shí)實(shí)在在地破壞著文明有序的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。而通過(guò)網(wǎng)民的道德自律，這些問(wèn)題完全是可以得到直接有效地解決的。

最后，對(duì)方辯友指出法治社會(huì)是當(dāng)今世界的潮流，是歷史選擇的結(jié)果，所以才證明法律規(guī)范更有效的觀點(diǎn)顯然偏離了主題。我們今天的辯題是關(guān)于規(guī)范網(wǎng)絡(luò)傳播。而世界上第一臺(tái)電子數(shù)字計(jì)算機(jī)出現(xiàn)在1946年，20世紀(jì)60年代末到20世紀(jì)70年代初為計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的萌芽階段，20世紀(jì)90年代初至現(xiàn)在才是是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展的階段。這就說(shuō)明了網(wǎng)絡(luò)是新生事物，充滿無(wú)限未知性和可能，不完全依靠過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)來(lái)判斷。

對(duì)方辯友一直沒(méi)有告訴我們?cè)u(píng)判優(yōu)勢(shì)的標(biāo)準(zhǔn)，在討論一個(gè)比較性的命題時(shí)，沒(méi)有一個(gè)明晰的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)怎能得出正確的結(jié)論呢？在我們明白了對(duì)方的偏頗不足之處以后，下面我進(jìn)一步總結(jié)我方的觀點(diǎn)。

第一，我方一辯在立論中有明確指出，道德規(guī)范具有廣泛的適用性，對(duì)其他規(guī)范具有指導(dǎo)作用，在規(guī)范網(wǎng)絡(luò)秩序上更是如此。法律不是萬(wàn)能的，不能也不應(yīng)當(dāng)對(duì)社會(huì)生活的各個(gè)方面都起著支配作用。而道德規(guī)范卻能彌補(bǔ)法律的漏洞有效規(guī)制網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)空間更是法律不能做過(guò)多介入的領(lǐng)域，是公民的言論自由重要陣地。而通過(guò)加強(qiáng)公民道德教育，依靠道德自律來(lái)規(guī)范網(wǎng)絡(luò)傳播才能夠在保障公民基本權(quán)利的同時(shí)更好地規(guī)范網(wǎng)絡(luò)傳播。

第二，法律約束具有強(qiáng)制性，而道德自律更具有人性化的特點(diǎn)，是從人的本心出發(fā)，變“要我做”為“我要做”，教育我們“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，從網(wǎng)絡(luò)傳播的根源入手，培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)從業(yè)者和廣大網(wǎng)民的道德修養(yǎng)和自律習(xí)慣，是一種長(zhǎng)效機(jī)制�。�

第三，道德規(guī)范強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮人的主體性與內(nèi)在性，不僅對(duì)不道德行為進(jìn)行批評(píng)、譴責(zé)，同時(shí)也對(duì)道德行為，尤其是高尚的行為予以褒獎(jiǎng)、鼓勵(lì)，顯示出人類行為的高度自覺(jué)性，形成良好的網(wǎng)絡(luò)傳播風(fēng)氣。其低成本卻能夠換來(lái)良好的社會(huì)效果。

我再次強(qiáng)調(diào)，我方不否認(rèn)法律約束對(duì)規(guī)范網(wǎng)絡(luò)傳播的有效性，而是認(rèn)為權(quán)衡利弊，道德自律比法律約束更有效。最后用德國(guó)古典哲學(xué)創(chuàng)始人康德的一句話與大家共勉之：“有兩件事物我愈是思考愈覺(jué)神奇,心中也愈充滿敬畏,那就是我頭頂上的星空與我內(nèi)心的道德律”

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尊敬的主席、評(píng)委、對(duì)方辯友以及在座的各位同學(xué)大家晚上好：

很高興與對(duì)方辯友進(jìn)行這場(chǎng)友誼辯論賽，下面請(qǐng)?jiān)试S我代表正方進(jìn)行總結(jié)陳詞。

首先，由我進(jìn)一步闡述我方的論點(diǎn),我方并不否認(rèn)外界的要求會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生一些影響,但它只能作為一個(gè)產(chǎn)考，它并不能最終決定我們的意志，因?yàn)橐粋�(gè)人，無(wú)論他身在何處，他永遠(yuǎn)能傾聽(tīng)到的是他內(nèi)心的聲音。在開(kāi)篇立論時(shí)我方一辯就給聲音下了一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn)，人要忠于內(nèi)心的聲音，這里的聲音指的是“有利于社會(huì)發(fā)展要求的，不違背道德底線的，與社會(huì)達(dá)成共性的原則、信念和意識(shí)�！�

如果一個(gè)人想主宰自己的人生，就必須聽(tīng)從自己內(nèi)心的信念與原則，我們每個(gè)人心中都有自己的想法，一件事情，都有自己的思路和觀點(diǎn)，什么是正確的，什么是不正確，因此遇到事情，不要因?yàn)閯e人的話而改變自己的想法。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“一個(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值首先取決于他的感情、思想和行動(dòng)�！�

在辯論過(guò)程中我方通過(guò)大量的事例、道理，例如：屈原為了內(nèi)心的高潔品質(zhì)自投汨羅江、錢學(xué)深不顧美國(guó)的強(qiáng)行要求毅然回國(guó)、布魯為了真理失去生命，從古代到現(xiàn)代，從國(guó)內(nèi)到國(guó)外，循序漸進(jìn)，由淺入深的向大家證明了我方的觀點(diǎn)，闡述了我方的觀點(diǎn)人要忠于內(nèi)心的聲音。

因此每個(gè)人都應(yīng)有正確的原則，堅(jiān)定的信念作為自己的精神支柱，不畏艱難困苦，奮勇漸進(jìn)。

縱觀整場(chǎng)辯論賽，我方一不小心攥住了對(duì)方辯友的9大問(wèn)題，但由于時(shí)間有限，下面我就只列舉其中較為嚴(yán)重的5個(gè)問(wèn)題。

第一個(gè)問(wèn)題，定義的問(wèn)題：對(duì)方辯友在辯論過(guò)程中將忠于可以的誤解為參考

2，偷換概念：沒(méi)有把握這場(chǎng)辯論賽的重心

3，以偏概全：對(duì)方以偏概全實(shí)在是盲人摸象，一葉障目

4，惡意逃避：對(duì)方反復(fù)對(duì)XX避而不談，屢屢逃避我方問(wèn)題，是不是對(duì)方自認(rèn)理虧呢？

5，斷章取義6，顛倒主體

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子曾說(shuō)過(guò)一句話“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫�！比绻�一旦你不能堅(jiān)持自己的意見(jiàn)，不敢堅(jiān)持自己的想法，太過(guò)于在意外在的想法和要求，結(jié)果只會(huì)在眾人的意見(jiàn)面前迷失了自己，不知道自己是誰(shuí)。

面對(duì)忠于外在要求所造成的種種弊端，如果對(duì)方同學(xué)還能告訴大家人要忠于外在要求的話，我只能用斯邁爾斯的一句話來(lái)與對(duì)方共勉：一個(gè)沒(méi)有原則和意志的人就像一艘沒(méi)有舵和羅盤(pán)的船一般，他會(huì)不斷隨著風(fēng)的變化而被迫改變自己前進(jìn)的方向。

友情提示：本文中關(guān)于《四辯總結(jié)陳詞》給出的范例僅供您參考拓展思維使用，四辯總結(jié)陳詞：該篇文章建議您自主創(chuàng)作。

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