學(xué)生會首屆校園民俗文藝節(jié)展演活動

關(guān)于舉辦首屆荊楚理工學(xué)院校園民俗文藝節(jié)展演及競賽活動的通知各二級學(xué)院：

為了更好的踐行科學(xué)發(fā)展觀，進一步弘揚中國傳統(tǒng)文化，保護民間民俗民藝，推動民俗民藝進高校，同時也為了響應(yīng)湖北省第二屆“乞巧節(jié)”民俗文藝展演及競賽的活動，我校團委組織部特舉辦首屆荊楚理工學(xué)院校園民俗文藝節(jié)展演及競賽活動�，F(xiàn)將有關(guān)事項通知如下：一、主辦單位

共青團荊楚理工學(xué)院校團委二、協(xié)辦單位

校學(xué)生會組織部三、參與對象

面向全體在校大學(xué)生四、活動內(nèi)容

活動以“踐行科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧的校園”為主題，可圍繞“歡快、喜慶、和諧、騰飛、發(fā)展、奮斗、祝�！钡汝P(guān)鍵詞進行創(chuàng)作和想象。參賽作品可以是紙藝類、布藝類、結(jié)藝類、泥塑類、針織類等。五、系列活動一民俗文藝作品展活動1、報名時間：

即日起至201*年6月10日2、活動形式：

參賽的選手只需將本人作品原件提交至校團委組織部，附有學(xué)院、姓名、性別、參賽作品名稱。

（注：該活動的照片由學(xué)校統(tǒng)一進行拍照，與“清涼一夏”水果拼盤比賽中獲獎作品的照片一并于6月17日在主校區(qū)天橋上展出）3、獎項設(shè)置：一等獎：1名二等獎：3名三等獎：5名優(yōu)秀獎：10名六、系列活動二

“清涼一夏”水果拼盤比賽（一）活動內(nèi)容：

此次比賽以“清涼一夏”為參賽主題，參賽者可自選各種水果，把它們做成具有藝術(shù)設(shè)計概念的基礎(chǔ)上的各種作品。（注：要健康、積極向上的作品）（二）活動形式：

以學(xué)院為單位，每學(xué)院推選三名同學(xué)為一組參賽。（三）活動要求：

1.在30分鐘內(nèi)完成水果拼盤的制作，然后書面闡述參賽作品的營養(yǎng)價值、造型創(chuàng)意。（注：拼盤比賽的水果、水桶等所須工具自帶）

2.各參賽隊完成作品后需清理好參賽場地的衛(wèi)生，并保持參賽場地的整潔。3.各參賽隊不得無故棄權(quán)，如有特殊情況不能參賽需書面向校學(xué)生會組織部闡述。（四）評比及獎勵方式：

各個學(xué)院從三名參賽隊員中選取一名隊員進入評審團。13名評審團的成員分別對每一個學(xué)院的參賽作品進行評分，得出最后的比賽結(jié)果。

本次比賽設(shè)：一等獎1名；二等獎2名；三等獎3名。特設(shè)單項特別獎：最佳創(chuàng)意獎、最佳視覺效果獎。（五）活動時間：

報名：201*年5月26日--6月10日比賽：201*年6月13日上午9點30分（活動情況如有變動將另行通知）（六）活動地點：

主校區(qū)足球場

附：以上活動均為首屆荊楚理工學(xué)院民俗文藝節(jié)展演中的活動。所有獲獎選手均頒發(fā)相應(yīng)的證書。

共青團荊楚理工學(xué)院校團委組織部201*年5月23日

擴展閱讀：引傳統(tǒng)藝術(shù)進校園

引傳統(tǒng)藝術(shù)進校園

創(chuàng)特色的校本課程

玉龍縣塔城鄉(xiāng)塔城中心完小展開民間藝術(shù)教育活動紀(jì)實

引傳統(tǒng)藝術(shù)進校園

創(chuàng)特色校本課程

玉龍縣塔城鄉(xiāng)塔城中心完小展開民間藝術(shù)教育活動紀(jì)實

傳統(tǒng)的民間藝術(shù)在現(xiàn)代文化和經(jīng)濟社會不斷進步的沖擊下，逐漸瀕臨失傳的邊緣�。〖毙栌腥苏境鰜�，為這些可能在將來只有在檔案管的資料和人們“茶余飯后”的閑聊中方能夠聽到的民間藝術(shù)和文化大聲呼喊。毫無疑問，學(xué)校開設(shè)民族民間藝術(shù)、文化作為校本課程，實現(xiàn)了面臨失傳的民族民間藝術(shù)、文化的“批量化”、“常規(guī)化”的傳承。同時為民族民間藝術(shù)、文化的傳承和發(fā)展探索了一條可行的道路。

一、關(guān)于“勒巴舞”藝術(shù)及其傳承的價值

勒巴舞是一種展示與藏傳佛教古老教派噶舉派相關(guān)的一系列儀式軌程和民俗古風(fēng)的民族宗教儀式樂舞，形式獨特，內(nèi)涵豐富�，F(xiàn)在的勒巴舞經(jīng)過幾十代納西藝人的繼承、改化、加工，溶進了納西族文化的許多內(nèi)涵，成為典型的納藏文化交融、滲透的民族文化珍品。勒巴舞把唱、頌、舞集于一身。唱：以歌頌美好生活、敘述勒巴舞的起源發(fā)展的經(jīng)過為主要內(nèi)容；頌：主要以招迎、祭奉諸神為內(nèi)容；舞：有三十多種套路，主要以模仿動物動作形態(tài)（主要是龍、象、虎、蛙、鷹、蜻蜓等）和人類早期生活形態(tài)（主要是織布、編籬笆、扎花等）為主要內(nèi)容。

塔城是滇藏地區(qū)唯一一個至今還完整地保存和傳承著古老民族宗教儀式樂舞勒巴舞的地方。勒巴舞在塔城有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，男女老少都能跳愛跳�，F(xiàn)在，塔城鄉(xiāng)五個村委會都成立了勒巴藝術(shù)表演隊，在全鄉(xiāng)82個村民小組中有62個村民小組也成立了歌舞表演隊。

勒巴舞一直深扎于塔城人民生產(chǎn)生活中，令人驚奇的是，經(jīng)過千百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，它既然能夠在塔城得到經(jīng)久不衰的流傳。傳統(tǒng)的勒巴舞男子右手持搖鼓（納西語稱“打擺了”），左手持牦牛尾巴（納西語稱“滿優(yōu)”）。女子左手持長柄板鼓（納西語稱“阿日美打鼓”），右手持擊棍，排著整齊的隊伍，唱響入場調(diào)，隨大鼓敲響后開始起舞，邊舞邊唱。全隊男女隨領(lǐng)隊手搖鼓和牦牛尾巴而變換套路。

勒巴舞是納西族舞蹈中一門溶音樂、舞蹈、美術(shù)、手工制作等為一體的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是納西族文化中極為古老，并顯得十分豐富且富于個性的舞蹈之一，它具有寓教于樂、積極健康、強身健體、和睦協(xié)調(diào)、團結(jié)向上等一系列優(yōu)點。勒巴舞一直深扎于納西人民生產(chǎn)生活中，不僅總攬了納西族原始古典舞蹈的類別、跳法、套路，將之綜織成體系，而且獨樹納西族傳統(tǒng)舞譜，對舞蹈姿勢、動律、路線、進退均有其特殊造型。所謂“勒巴舞”在納西語中是邊唱邊舞之意。在納西族傳統(tǒng)舞蹈中勒巴舞和東巴舞都被視為納西族藝術(shù)之母。

綜上所述，勒巴舞作為流傳于玉龍縣西部的塔城地區(qū)的民族民間藝術(shù)、文化，有足夠的說服力，成為我們必須去搜集、整理、傳承、發(fā)揚的民族民間藝術(shù)、文化。

二、勒巴舞作為校本課程引進校園展開傳承活動上世紀(jì)九十年代，國家正式提出全面開展素質(zhì)教育的號召，同時提倡大力開展校本課程的建設(shè)和展開。借此契機，塔城中心完小組織校內(nèi)的藝術(shù)教育的骨干教師開始了地方民族民間藝術(shù)勒巴舞的搜集、整理、傳承活動，并且一堅持就是近二十年，我們堅信因為民族、地方、民間藝術(shù)的責(zé)任心，我們會繼續(xù)走下去。

1、建立健全的機制保障藝術(shù)傳承活動

成立了由鄉(xiāng)中心校、完小主要領(lǐng)導(dǎo)和骨干教師為主的勒巴舞藝術(shù)教研小組，并負(fù)責(zé)開發(fā)實驗勒巴舞藝術(shù)課。通過研究討論，制定了《塔城中心完小勒巴舞教育方案》和《實施計劃》，提出；開展勒巴舞藝術(shù)實驗課，其精神宗旨是弘揚與傳承民族文化。開展勒巴舞藝術(shù)課的目標(biāo)與要求是：師生人人參與，人人都會跳，班班有節(jié)目�！斗桨浮�、《計劃》明確要求：要把勒巴舞藝術(shù)課程納入課程體系寫入課程表，每班一周一節(jié)。全校一周一節(jié)勒巴課。與此相應(yīng)的少先隊活動、興趣活動及住校生活動計劃表都明確增加勒巴舞活動項目。而骨干教師則負(fù)責(zé)草擬了授課計劃。

2、展開多元化的授課方式保證藝術(shù)傳承的質(zhì)量

在教育手段不斷得到進步和發(fā)展的今天，不論是常規(guī)的文化課教學(xué)，還是民族民間藝術(shù)、文化的傳承教學(xué)都在面臨著展開多元化教學(xué)的需求。學(xué)校藝術(shù)音樂教研組亦提出了進行多元化教學(xué)的設(shè)想，并進行了深入的研討。為保障藝術(shù)傳承教學(xué)活動的質(zhì)量，切實實現(xiàn)傳承的目的主要采用了“采風(fēng)整理教學(xué)”、“老藝人進課堂”等模式的教學(xué)方法。（一）“采風(fēng)整理教學(xué)”的教學(xué)法

在塔城，絕大部分的村寨都有展開勒巴舞活動的風(fēng)習(xí)，而且不同的村寨具有不同的風(fēng)格，展開活動的時間也有不同。學(xué)校藝術(shù)音樂教研組鼓勵教師深入村寨，觀摩、學(xué)習(xí)不同村寨、不同流派、不同風(fēng)格的勒巴舞，在不失去其本色的前提下加以整理、融合。最后在課堂上進行教學(xué)活動。

（二）“老藝人進課堂”的教學(xué)法

這是一種最為直觀、最為有效的教學(xué)活動，老藝人作為真正掌握勒巴舞這種民族民間藝術(shù)、文化的行家，直接請他們到課堂進行教學(xué)活動。不僅是學(xué)生得到藝術(shù)文化的熏陶和教育，同時作為校內(nèi)傳承人的藝術(shù)音樂教師也得到了提高�？芍^是一箭雙雕、一舉兩得。

（三）傳統(tǒng)舞蹈現(xiàn)代舞臺化教學(xué)法

勒巴舞的唱跳一般均需圍火而舞，雖然具有著原始先民火崇拜舞蹈的歷史遺跡。但是同時帶來的問題是，這樣的舞蹈表演方式不適合現(xiàn)代的舞臺化的展演。為此，在傳承活動中，老師們采用了兼顧傳統(tǒng)，合理化改進的方法，在考慮勒巴舞本身所表達的舞蹈含義的同時，運用現(xiàn)代舞臺表演的因素對勒巴舞節(jié)目加以改進。學(xué)校同深圳市松禾基金聯(lián)系后，還請了國家一級舞蹈編導(dǎo)謝征南老師到學(xué)校給老師和同學(xué)們上課，還進行了實做演示。

三、民族民間藝術(shù)文化傳承艱辛又欣慰的歷程因為民族民間藝術(shù)文化傳承的獨特性，不可否認(rèn)這個歷程是十分艱辛的，更何況一堅持就是二十年，一位位藝術(shù)音樂教師、一位位民間老藝人、一批批的學(xué)生都付出了十分艱辛的勞動和付出。欣慰的是，勒巴舞這種原始的舞蹈藝術(shù)，我們讓它得到了傳承，甚至是有了長足的發(fā)展。

九十年代，勒巴舞作為校本課程，正式登陸學(xué)校教育活動。在當(dāng)時，學(xué)校師生們利用課余時間，自娛自樂，各展其流派風(fēng)格，沒有健全的組織體系，沒有固定保留的流派風(fēng)格，一般都是隨到隨演，僅僅作為一種校園課間的活動。

后來，在此基礎(chǔ)上成立了學(xué)校勒巴舞表演隊，參加一些校內(nèi)外的展演，逐漸得到社會各界和上級領(lǐng)導(dǎo)部門的認(rèn)可。

1999年，麗江縣被確定為全國鄉(xiāng)村學(xué)校藝術(shù)教育試驗縣，縣教委著手組建“一團五基地”，塔城中心完小被確定為五大基地之一勒巴舞藝術(shù)基地，這是一個千載難逢的機會，塔城中心完小抓住機會，孜孜不倦，銳意進取，逐漸打開了局面。

201*年4月，深圳市慈善會松禾成長關(guān)愛基金“飛越彩虹”項目的專家采風(fēng)到塔城，確定建立納西族少兒藝術(shù)團。

201*年11月，學(xué)校正式由玉龍縣人民政府、深圳市齊心文具有限公司、深圳市松禾成長關(guān)愛基金聯(lián)合掛牌為“納西族少兒民族藝術(shù)傳承基地”。

從此，塔城中心完小的藝術(shù)教育和民族民間藝術(shù)文化的傳承正式步入了一個全新的發(fā)展階段。相信，塔城中心完小的藝術(shù)教育和民族民間藝術(shù)文化的傳承的明天會越來越好。

四、累累碩果見證傳承的效果201*年9月，學(xué)�！袄瞻臀璞硌蓐牎备�隨麗江市政府，參加在北京的麗江束河古鎮(zhèn)申報魅力名鎮(zhèn)的展演活動。讓更多的人認(rèn)識和記住了納西族，記住了勒巴舞，知道了塔城。

201*年3月，學(xué)�！袄瞻臀璞硌蓐牎备�隨麗江市政府，參加在北京、天津、昆明舉辦的“納西族元宵節(jié)文藝晚會”。自此，“百度知道”多了一個詞條“勒巴舞”，所用的圖片、文字，均來自這次演出的劇照和舞蹈介紹。

201*年10月，剛剛組建的“飛越彩虹”納西族少兒藝術(shù)團，受邀參加深圳市旅游文化節(jié)開幕式的演出和深圳大梅沙“黃金海岸”音樂節(jié)開幕式的演出。讓中國改革開放最前沿的都市“鵬城”，記住了納西族、記住了“勒巴舞”。一時間，深圳各大媒體充斥著“納西”、“勒巴舞”等曾經(jīng)不為外界所熟悉的字眼。

201*年4月，“飛越彩虹”納西族少兒藝術(shù)團演員代表，受邀參加“SEETNC201*生態(tài)獎”的頒獎典禮。成為活動首發(fā)者王石先生之外，最受關(guān)注的與會者，甚至比那些獲得獎項的代表更引人關(guān)注。

201*年9月，學(xué)校藝術(shù)團受麗江市教育局、玉龍縣教育局的指派到大理參加“201*--云南省第三屆中小學(xué)藝術(shù)展演活動”，榮獲舞蹈類二等獎。

201*年1月，“飛越彩虹”納西族少兒藝術(shù)團演員代表，受“齊心文具有限公司”的邀請，參加公司的迎新年晚會，給公司領(lǐng)導(dǎo)、員工和嘉賓留下了深刻的映像。201*年5月，學(xué)校藝術(shù)團參加由玉龍縣教育局、共青團玉龍縣委聯(lián)合舉辦的“五四”活動暨“三生”教育歌詠比賽，榮獲初賽賽區(qū)小學(xué)組第一名，決賽全縣小學(xué)組三等獎。

201*年6月，“飛越彩虹”納西族少兒藝術(shù)團受邀參加第五屆深圳市未成年人道德教育活動季啟動儀式暨“山海和聲飛越彩虹民族少兒音樂晚會”，深受各界人士的好評和關(guān)注。再次在“鵬城”的音樂廳響起“勒巴舞”昂揚、激越的鼓點和充滿納西族東巴文化神秘感的無伴奏合唱的聲音。

五、未來的設(shè)想面臨的困惑

關(guān)于民族民族民間藝術(shù)“勒巴舞”在學(xué)校的傳承活動，塔城中心完小的藝術(shù)音樂教研組經(jīng)過深入的討論、研究之后，形成了一個初步的設(shè)想和規(guī)劃：

A、乘著在各個村寨的老藝人尚在人世，抓緊時間進行采風(fēng)，搜集、整理關(guān)于“勒巴舞”的資料和素材。

B、組織學(xué)校的藝術(shù)音樂教研組的教師，整合現(xiàn)有的資料，編輯、整理一套相對完整的《塔城“勒巴舞”舞譜》、《“勒巴舞”文化讀本》。

Ｃ、對納西族特有的“東巴舞”進行系統(tǒng)的傳承教育，及對納西族“古慶”、“本授”等藝術(shù)形式加以傳承教學(xué)。

Ｄ、打造一支能夠隨時上場展演“勒巴舞”和其他形式文藝節(jié)目的藝術(shù)表演團隊，不僅僅是學(xué)生，還可以考慮教師、社會相關(guān)人士參與。以上的設(shè)想和計劃形成已久，因為時間調(diào)配、人員調(diào)配、資金調(diào)配等原因，一直擱淺到現(xiàn)在。但是，我們堅信實施和實現(xiàn)計劃的那一天，就會很快的到來。

在長達二十年的民間民族藝術(shù)、文化傳承的歷程中，參與、從事傳承的教師面臨著許許多多的困惑：

Ａ、“勒巴舞”，它到底是屬于納西族，還是屬于藏族？畢竟“勒巴舞”很接近于藏族的“熱巴”，當(dāng)然，筆者認(rèn)為我們不需要去爭“勒巴舞”到底姓什么？我們的努力讓這樣一種藝術(shù)形式和舞蹈得到了傳承和發(fā)展，已經(jīng)就可以啦。

Ｂ、在進行傳承的歷程中，參與實施的教師很多的時候不被人所理解，甚至是有誤解，這是現(xiàn)實最大的困惑。因為并沒有多少人理解它的價值和意義。

當(dāng)然，諸多的困惑會在我們把這一項工作、這一個工程實施、執(zhí)行下去，取得越來越好的成績之后煙消云散。會有更多的人關(guān)注我們的藝術(shù)教育、關(guān)注我們一堅持就二十年的老師、藝人和學(xué)生。會有更多的人參與進來。

六、結(jié)語

獨具奇特的民間民族藝術(shù)文化，不論來自哪個民族，不論來自哪個地區(qū)，都是中華文化藝術(shù)“大花園”中不可缺少的奇葩。我們沒有理由讓任何一朵“花兒”凋謝，沒有理由讓任何一種藝術(shù)文化形式絕跡。我們現(xiàn)在能夠做的僅僅是“養(yǎng)護”其中的那么“一兩朵花”、一兩個“品種”，相信會有更多的人們參與到“養(yǎng)花”、“護花”的隊伍當(dāng)中來，讓中華文化藝術(shù)“大花園”永遠(yuǎn)保持“百花爭艷”，讓越來越多仍然深藏在民間、深藏在民族村寨的藝術(shù)文化展現(xiàn)在世人面前，為更多的人們所認(rèn)知、所欣賞！

友情提示：本文中關(guān)于《學(xué)生會首屆校園民俗文藝節(jié)展演活動》給出的范例僅供您參考拓展思維使用，學(xué)生會首屆校園民俗文藝節(jié)展演活動：該篇文章建議您自主創(chuàng)作。

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