淺談大學(xué)生禮儀修養(yǎng)

淺談大學(xué)生禮儀修養(yǎng)

摘要:禮儀，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中國(guó)古代文化的精髓。我國(guó)素有“禮儀之邦”的美譽(yù)，我們身居禮儀之邦，更應(yīng)當(dāng)知書(shū)達(dá)禮，待人以禮。對(duì)一名大學(xué)生來(lái)說(shuō),良好的禮儀修養(yǎng)不僅是一種簡(jiǎn)單的外在的行為表現(xiàn)，更是其道德、文化和藝術(shù)修養(yǎng)的反映和折射。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生禮儀現(xiàn)狀重要性

禮儀是指在人際交往中，自始至終地以一定的、約定俗成的程序、方式來(lái)表現(xiàn)的律己、敬人的完整行為。它無(wú)時(shí)無(wú)刻不存在于人們的日常生活之中，于人民的言談舉止中表現(xiàn)出來(lái)。隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生的生活水平也在不斷地提高,禮儀素質(zhì)就從這些生活的變化中突顯出來(lái).受一些較多的負(fù)面因素的影響，當(dāng)今大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)令人堪憂(yōu)。在校園里面，不守禮、不文明的行為隨處可見(jiàn)。例如，在公共場(chǎng)合有隨地吐痰，亂扔雜物等。缺少自我約束的失禮行為；在人際交往中以自我為中心。冷漠、自私，缺乏最基本的交往禮儀；在接人待物上缺乏最基本的禮貌禮節(jié)。不會(huì)主動(dòng)去問(wèn)候別人，不懂得謙讓?zhuān)�甚至還不尊重師長(zhǎng)；在儀容儀表方面，追求所謂的標(biāo)新立異，背心、超短裙、拖鞋等在校園內(nèi)隨處可見(jiàn)；更令人不安的是，有的同學(xué)把無(wú)視校紀(jì)校規(guī)、行為放浪不羈，只顧自己不顧他人看成是一種個(gè)性這些都是與大學(xué)生該有的禮儀修養(yǎng)是相悖的.如果任其這樣發(fā)展下去,對(duì)于社會(huì)的精神文明建設(shè)會(huì)起到很大的阻礙.現(xiàn)在社會(huì)上,剛出校門(mén)的大學(xué)生往往心高氣傲,認(rèn)為自己學(xué)歷高、能力強(qiáng)，卻忽視了自身該具備的最基本的禮儀，這往往成為他們?cè)谇舐氝^(guò)程中的一只強(qiáng)大的攔路虎。

眾所周知，中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，有著五千多年的文明史，禮儀文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，素有“禮儀之邦”的美稱(chēng)。由此可見(jiàn)，禮儀早在五千多年前就有了�？鬃�、荀子均是有名的禮儀大家，他們強(qiáng)調(diào)“禮”的重要性，認(rèn)為“禮‘是樹(shù)之根，水之源。如荀子曾說(shuō)過(guò)：“不學(xué)禮無(wú)以立，人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧�！边@句名言直接的彰顯了“禮”的重要性。對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，它是立足社會(huì)、成就事業(yè)和獲得成功的最基本的條件。

禮儀貫穿于社會(huì)生活之中,隨著社會(huì)的進(jìn)步,人類(lèi)越發(fā)的需要禮儀來(lái)調(diào)節(jié)社會(huì)生活.培養(yǎng)

個(gè)人禮儀有利于我們與他人建立良好的人際關(guān)系，營(yíng)造和諧友善的氛圍，促進(jìn)我們的身心健康。要知道，作為社會(huì)中的一份子，我們每天都少不了與他人交往,如若不能與人很好的相處，那么在生活中、事業(yè)上就會(huì)寸步難行，一事無(wú)成。而良好的禮儀修養(yǎng)有利于強(qiáng)化大

學(xué)生文明行為，提高文明素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

可見(jiàn)，培養(yǎng)一個(gè)人的禮儀修養(yǎng)是非常重要的。禮儀是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙。人際交往，貴在有禮。加強(qiáng)個(gè)人禮儀修養(yǎng)，處處注重禮儀，能夠使我們?cè)谏鐣?huì)交往中左右逢源，無(wú)往不利;當(dāng)我們?cè)谧鹁此�人的同時(shí)也能贏(yíng)得他人對(duì)自己的尊敬，從而使人與人之間的關(guān)系更加融洽，使人們的交往氣氛更加愉快。禮儀本身就是一種特殊的語(yǔ)言，我們?cè)趯W(xué)習(xí)和掌握社交禮儀的基本知識(shí)和規(guī)范的基礎(chǔ)上，就能憑借它去順利地開(kāi)啟各種交際活動(dòng)的大門(mén)和建立和諧融洽的人際關(guān)系。這樣，不僅能形成良好的社會(huì)心理氛圍,而且對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，還具有極其重要的心理保健功能。

并且，禮儀教育也是我們社會(huì)主義精神文明教育體系中最基礎(chǔ)的內(nèi)容。因?yàn)橹v文明、講禮貌是人們精神文明程度的實(shí)際體現(xiàn)。普及和應(yīng)用禮儀知識(shí)，是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。只有通過(guò)系統(tǒng)完善的社交禮儀教育，才能夠使我們大學(xué)生明確出這樣的道理:言談、舉止、儀表和服飾能反映出一個(gè)人的思想修養(yǎng)、文明程度和精神面貌。而每個(gè)人的文明程度不僅關(guān)系到自己的形象，同時(shí)也影響到整個(gè)學(xué)校的精神面貌乃至整個(gè)社會(huì)的精神文明。我們需要通過(guò)社交禮儀教育進(jìn)一步提高我們的禮儀修養(yǎng)，培養(yǎng)我們應(yīng)對(duì)酬答的實(shí)際能力，從而養(yǎng)成良好的禮儀

習(xí)慣，具備基本的文明教養(yǎng)，讓文明之花在我們校園遍地開(kāi)放。只有人人講禮儀，我們的社才會(huì)將充滿(mǎn)和諧與溫馨。

總之，禮儀就是一張交際名片，可以幫助我們規(guī)范言談舉止，教會(huì)我們待人接物，塑造良好的形象，贏(yíng)得社會(huì)的尊重；禮儀可以幫助我們架設(shè)友誼橋梁，通向成功之路。因此，注重禮儀是每個(gè)人立足社會(huì)，成就事業(yè)和打造美好人生的重要條件。

很顯然的是禮儀，它既是中華民族傳統(tǒng)美德寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，也是中

國(guó)古代文化的精髓。我們處在這樣的一個(gè)國(guó)度里，在接人待物、言談舉止方面均要做到以“禮‘為先。大學(xué)生是知識(shí)層次較高的一個(gè)群體，在道德水準(zhǔn)上，在禮儀修養(yǎng)方面尤其應(yīng)當(dāng)做到良好的表率。這樣我們的社會(huì)才會(huì)更加進(jìn)步，更加和諧。那么作為大學(xué)生的我們又該如何切實(shí)有效地培養(yǎng)我們個(gè)人的禮儀修養(yǎng)呢？

作為當(dāng)代大學(xué)生，我們首先需要擁有一個(gè)良好的人格，需要培養(yǎng)屬于自己的氣質(zhì)。人格是一個(gè)人的本質(zhì)的，穩(wěn)定的心理特征。它包括個(gè)人的氣質(zhì)，性格和能力。人

格是一個(gè)人的保護(hù)，良好的人格可以塑造一個(gè)人的社交禮儀的良好形象的反映。而氣質(zhì)是體現(xiàn)在速度，力量，穩(wěn)定的心理過(guò)程，以及內(nèi)部和外部的偏見(jiàn)的心理特征。隨著穩(wěn)定性和穩(wěn)定的氣質(zhì)特征，它是一個(gè)人的真正魅力所在。相對(duì)于一個(gè)人的氣質(zhì)外觀(guān)不受年齡的限制，氣質(zhì)在一個(gè)人的行為，人與人之間的體現(xiàn)。因此，禮儀修養(yǎng)必須先培養(yǎng)良好的氣質(zhì)。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們不僅要需要提高文化道德修養(yǎng)，而且還需要了解禮儀修養(yǎng)的基本常識(shí)。只有知道了該注意什么才能夠很好地去做到。不管我們平時(shí)怎么提醒自己注意自己的禮儀，但如果我們連禮儀的基本常識(shí)都沒(méi)有搞懂，那只能是適得其反、貽笑大方。這就像如果我們什么都不懂就去操作一臺(tái)儀器，那肯定是不行的，我們都知道需要先看說(shuō)明書(shū)之類(lèi)的，先去搞懂操作的方法，再去實(shí)施操作，這樣才是最合理的，所謂“磨刀不誤砍柴工”便是同樣的道理。在這里，禮儀的基本常識(shí)就相當(dāng)于我們的“說(shuō)明書(shū)”。學(xué)會(huì)了解，學(xué)會(huì)領(lǐng)悟，這對(duì)于我們提升我們個(gè)人禮儀修養(yǎng)是有百利而無(wú)一害的。

作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該從一點(diǎn)一滴小事著眼，從檢點(diǎn)自身的一舉一動(dòng)處著手，按照基本禮儀的要求來(lái)進(jìn)行鍛煉，要求自己舉手投足間都要有所改變，提高自己的

禮儀修養(yǎng)，給別人以美的感受�；蛟S一開(kāi)始自己會(huì)有些不習(xí)慣、不適應(yīng)，這時(shí)候我們需要的便是堅(jiān)持，一直堅(jiān)持下去，直到養(yǎng)成一種習(xí)慣，一種舉手投足間都是那么自然形成的習(xí)慣。我們應(yīng)該知道萬(wàn)事開(kāi)頭難，在我們學(xué)著去改變自己的那些壞習(xí)慣的同時(shí)，我們便需要有“鐵杵磨成針”的覺(jué)悟。半途而廢只會(huì)徒勞無(wú)功，只有堅(jiān)持著鍛煉自己、改變自己，我們的個(gè)人禮儀修養(yǎng)才能真正地、切實(shí)地得到提升。

作為當(dāng)代大學(xué)生，我們必須明白，知識(shí)永遠(yuǎn)是非常重要的。達(dá)到高雅的文學(xué)藝術(shù)，

這是個(gè)人禮儀修養(yǎng)需要。有一定的文學(xué)知識(shí)，可以提高能力，了解問(wèn)題，語(yǔ)言技能，促進(jìn)商務(wù)談判工作等;有一定的哲學(xué)，歷史，心理學(xué)知識(shí)，幫助提高對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，分析問(wèn)題的能力，可以幫助生活和在之間的公共心理學(xué)碩士學(xué)位關(guān)系的所有方面協(xié)調(diào)處理各種矛盾的工作，有一些經(jīng)濟(jì)，法律知識(shí)，有助于控制經(jīng)濟(jì)規(guī)律，依法，提高工作能力;有一定的美學(xué)，音樂(lè)，繪畫(huà)知識(shí)，可以培養(yǎng)感情，使樂(lè)趣優(yōu)雅和充滿(mǎn)活力。豐富的科學(xué)文化知識(shí)是人際交往為基礎(chǔ)的成功。也是我們能夠不斷地提升我們個(gè)人禮儀修養(yǎng)的保證。

作為當(dāng)代大學(xué)生，對(duì)于如何提高我們的禮儀修養(yǎng)，我們需要做的還有很多,很多。我們大學(xué)生只有在日常生活中多注意禮儀，才能讓其成為習(xí)慣，成為一種從骨子里透

出來(lái)的優(yōu)雅氣質(zhì)。而我在這方面，雖然自我感覺(jué)做的還可以，但因?yàn)槠綍r(shí)也沒(méi)有很好的注意自己的禮儀修養(yǎng)的培養(yǎng)，所以還是有很多地方、很多細(xì)節(jié)做的還不夠好，尤其是朋友面前有時(shí)候不太注意自己的形象。因此，我也會(huì)依據(jù)上面提到的方法，多鍛煉自己，提升自己。也只有人人都這樣，我們的社會(huì)才會(huì)更加和諧，我們的國(guó)家才會(huì)更加充滿(mǎn)魅力，才會(huì)是真正的“禮儀之邦”。

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形體與禮儀

論大學(xué)生禮儀修養(yǎng)

學(xué)院：中原工學(xué)院信息商務(wù)學(xué)院姓名：王婷

學(xué)號(hào)：201*80413221系別：經(jīng)濟(jì)管理系班級(jí)：Z會(huì)計(jì)082班

摘要：中國(guó)自古以來(lái)一直有“禮儀之邦”之美譽(yù)。在大理提倡社會(huì)注意精神文明的今天，講

文明，講禮儀，講禮貌，是每一位公民必須具體的社會(huì)公德。本文著重探討當(dāng)代大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的重要性及當(dāng)代大學(xué)生的禮儀現(xiàn)狀等。關(guān)鍵詞：禮儀修養(yǎng)禮貌大學(xué)生

CultivatedCollegeStudents

College:UniversityofZhongyuanInstituteofInformationBusinessName:WangTing

Studentnumber:201*80413221

Department:DepartmentofEconomicsandManagementClass:ZAccounting082classes

Abstract:Chinahaslongbeenthe"ceremonies"reputation.Dalipromotionofsocialattentionintoday"sspiritualcivilization,stressingcivilization,sayetiquette,polite,iswhateverycitizenmustbespecifictosocialmorality.Thispaperfocusesontrainingcollegestudentstheimportanceofetiquetteandmannersofcontemporarycollegestudentsstatusandsoon.

Keywords:EtiquetteSelf-cultivationCourtesyUniversitystudent

我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，素有“禮儀之邦”的美稱(chēng)。講“禮”懂“儀”是中華民族世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的禮儀文化是前人留給我們的一筆豐厚的遺產(chǎn)。隨著時(shí)代的進(jìn)步，人際交往的日趨頻繁和密切，作為交往潤(rùn)滑劑的禮儀也越加顯得重要。在走向全面小康的當(dāng)今社會(huì)中，崇尚禮儀是社會(huì)對(duì)其成員的基本要求，也是社會(huì)成員的精神要求。注重禮儀，對(duì)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和提高文明有著重要的作用。

講究禮儀，遵從禮儀規(guī)范，可以有效地展現(xiàn)一個(gè)人的教養(yǎng)、風(fēng)度與魅力，更好地體現(xiàn)一個(gè)人對(duì)他人和社會(huì)的認(rèn)知水平和尊重程度，從而使個(gè)人的學(xué)識(shí)，修養(yǎng)和價(jià)值得到社會(huì)的認(rèn)可和尊重。適度、恰當(dāng)?shù)亩Y儀不僅能給公眾以可親可敬、可合作、可交往的信任和欲望，而且會(huì)使與公眾的合作過(guò)程充滿(mǎn)和諧與成功。

一個(gè)知書(shū)不達(dá)禮，知識(shí)水準(zhǔn)和道德水準(zhǔn)嚴(yán)重不協(xié)調(diào)的學(xué)生，不可能成為一個(gè)優(yōu)秀人才。一個(gè)優(yōu)秀人才，不僅應(yīng)當(dāng)有高水平的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還必須有良好的道德品質(zhì)修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)。禮儀是良好品德修養(yǎng)的表現(xiàn)形式，也是良好道德品質(zhì)養(yǎng)成重要途徑之一，良好的道德品質(zhì)需用彬彬有禮的方式去體現(xiàn)。盡管禮儀的研究和教育在國(guó)內(nèi)已經(jīng)有所發(fā)展，特別是職業(yè)與禮儀的結(jié)合已成大勢(shì)所趨。可是禮儀教育，還未引起高校的足夠重視，大多數(shù)高校還未開(kāi)設(shè)禮儀課程。

大學(xué)生是知識(shí)層次較高的群體，在如今的中國(guó)社會(huì)已經(jīng)算得上是知識(shí)分子，也是中國(guó)明日發(fā)展的引領(lǐng)者、頂梁柱，在道德水準(zhǔn)上，在禮儀修養(yǎng)方面應(yīng)當(dāng)提出更高的要求。追求個(gè)性是當(dāng)代年輕人的特點(diǎn)，在追求突出個(gè)性過(guò)程中，卻有一些大學(xué)生把丑陋當(dāng)成了個(gè)性。許多不文明、不禮貌，甚至丑陋、陳腐、粗俗的東西都被當(dāng)做了“新潮”、“瀟灑”，在現(xiàn)在的大學(xué)校園里面，經(jīng)�？梢钥吹揭鹿诓徽�者、行為不端者、張口罵人者、隨地吐痰者，其他的不講禮不懂儀的現(xiàn)象亦不鮮見(jiàn)，如關(guān)門(mén)之時(shí)聲震如雷、打電話(huà)從不自我介紹、不再禮讓教師、端著飯盒邊走邊吃等等。這些不良現(xiàn)象已經(jīng)不再是個(gè)別，而且有著愈加普遍的趨勢(shì)。

荀子曾說(shuō)過(guò)：“人無(wú)禮則不立，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧。”對(duì)于禮儀這份珍貴的民族文化的繼承和弘揚(yáng)，當(dāng)代大學(xué)生義不容辭。大學(xué)生加強(qiáng)禮儀修養(yǎng)的思考：

1、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識(shí)。大學(xué)生要努力學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)，了解和掌握社會(huì)對(duì)人們?cè)诙Y儀方面的基本要求，以禮儀的理論武裝頭腦。提高認(rèn)識(shí)主要是要求學(xué)生搞清楚按禮儀辦事的必要性，及禮儀在社會(huì)生活中的巨大作用，真正認(rèn)識(shí)到個(gè)人在參加社會(huì)生活時(shí)在言行上所應(yīng)當(dāng)遵循的“規(guī)矩”，以免在工作、學(xué)習(xí)等日常事務(wù)中增添不必要的麻煩和障礙。在現(xiàn)實(shí)生活中，有的人之所以有這樣或那樣不合禮儀要求的行為，甚至發(fā)展為危害社會(huì)公共利益，往往并不是一開(kāi)始就有意做不合禮儀的事情，而是由于對(duì)各種事情、場(chǎng)合、活動(dòng)等方面的禮儀無(wú)知和不能正確理解造成的。因此，提高認(rèn)識(shí)，是加強(qiáng)禮儀修養(yǎng)的起點(diǎn)。這就要求學(xué)生工作者重視對(duì)大學(xué)生進(jìn)行禮儀知識(shí)的教育，營(yíng)造禮儀的環(huán)境和氛圍。

2、明辨是非，自覺(jué)自省。在交往禮儀中，有的真誠(chéng)，有的虛偽。明辨是非，不僅要求識(shí)別虛假的禮儀和非禮現(xiàn)象，而且還要正確對(duì)待舊社會(huì)遺留下的、已不符合當(dāng)今社會(huì)要求的一些禮儀現(xiàn)象，譬如應(yīng)教育大學(xué)生堅(jiān)決抵丨制婚喪嫁娶中的鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象。自覺(jué)自省是由禮儀修養(yǎng)的特點(diǎn)決定的。眾所周知，禮儀修養(yǎng)是一個(gè)自我認(rèn)識(shí)、自我解剖、自我教育、自我改造、自我提高的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，必要的外部條件的影響是不可少的。但是，最終要取決于有沒(méi)有高度的自學(xué)性。如果沒(méi)有強(qiáng)烈的求知欲，在外力的推動(dòng)下，也許你會(huì)“強(qiáng)記”一點(diǎn)禮儀知識(shí)，但根本不可能進(jìn)行禮儀修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣也就是空談了。內(nèi)省是一種經(jīng)常性的自覺(jué)的自我檢查，提高判斷是非能力的重要途徑�！拔崛杖�省吾身”是儒家的修養(yǎng)法則，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生也是適用的。

3、注重實(shí)踐，非禮莫行。人的認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，認(rèn)識(shí)正確與否，只能用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。因此，大學(xué)生應(yīng)該身體力行地使用禮儀，用禮儀培育自己美好的心靈，同時(shí)還要用自己的禮儀行為去影響他人，用禮儀縮短人與人之間的距離，同時(shí)贏(yíng)得別人對(duì)自己的尊敬。另外，大學(xué)生在實(shí)踐中，要真正培養(yǎng)起相應(yīng)的禮儀情感、禮儀意志和禮儀信念，養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣。而良好禮儀習(xí)慣的形成，不僅要從小事做起，點(diǎn)滴養(yǎng)成，還依賴(lài)于有克服壞習(xí)慣的決心和毅力。因此，大學(xué)生要徹底改掉壞習(xí)慣，用禮儀來(lái)指導(dǎo)自己的行動(dòng)，合乎禮的就做，不合乎禮的就不做，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，絕不做有悖禮儀的事。

大學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀的意義：1、學(xué)習(xí)禮儀是適應(yīng)對(duì)外開(kāi)放的需要

對(duì)外開(kāi)放的國(guó)策打破了長(zhǎng)期封閉的環(huán)境，使得人們深刻地意識(shí)到坐井觀(guān)天已難以適應(yīng)形勢(shì)，惟有從井底跳出，走向社會(huì)，走向世界，方是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的意識(shí)。要從狹小封閉的環(huán)境中走出來(lái)，除了應(yīng)具備一些必備的專(zhuān)業(yè)技能外，還必須了解如何與他人相處的法則和規(guī)范，這些規(guī)范就是社交禮儀。禮儀的學(xué)習(xí)能夠幫助學(xué)習(xí)者順利的走向社會(huì)，走向世界，能夠更好地樹(shù)立起自身的形象，在與他人交往中給人留下彬彬有禮、溫文爾雅的美好形象。2、學(xué)習(xí)禮儀是適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)了大范圍的分工協(xié)作關(guān)系和商品流通關(guān)系，促進(jìn)了人與人之間、組織與組織之間、地域與地域之間的相互依賴(lài)和相互合作，同時(shí)更帶來(lái)了激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，“皇帝女兒不愁嫁”、“酒香不怕巷子深”的局面已一去不復(fù)返。這對(duì)于企業(yè)和服務(wù)行業(yè)而言，就更需要積極的適應(yīng)這種由“賣(mài)方市場(chǎng)”向“買(mǎi)方市場(chǎng)”的轉(zhuǎn)變，而這種轉(zhuǎn)變總是需要具體的人去實(shí)施、操作的，這些實(shí)踐者如不懂得現(xiàn)代的社交禮儀，那么就很難在市場(chǎng)上立穩(wěn)腳跟。比如說(shuō)一個(gè)供銷(xiāo)員上門(mén)推銷(xiāo)產(chǎn)品時(shí)，如事先不敲門(mén)徑直而入，那是不禮貌的，甚至?xí)�被人誤解。所謂“禮多人不怪”，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們不僅為自己也為組織均應(yīng)更多地了解學(xué)交禮儀的知識(shí)，幫助自己順利走向市場(chǎng)、立足市場(chǎng)。作為明天的建設(shè)者和接班人，大學(xué)生理應(yīng)在此方面走在前列。3、學(xué)習(xí)禮儀是適應(yīng)現(xiàn)代信息社會(huì)的需要

現(xiàn)代信息社會(huì)飛速發(fā)展的傳播溝通技術(shù)和手段，正日益改變著人們傳統(tǒng)的交往觀(guān)念和交往行為。尤其是人們交往的范圍已逐步從人際溝通擴(kuò)展為大范圍的公眾溝通，從面對(duì)面的近距離溝通發(fā)展到了不見(jiàn)面的遠(yuǎn)程溝通，從慢節(jié)奏、低頻率的溝通變?yōu)榭旃?jié)奏、高頻率的溝通。這種現(xiàn)代信息社會(huì)的人際溝通的變化，給人類(lèi)社交禮儀的內(nèi)容和方式均提出了更高的要求，在這種溝通的條件下，實(shí)現(xiàn)有禮有節(jié)的交往，去實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造“人和”的境界，就必須學(xué)習(xí)和運(yùn)用禮儀。而從某種意義上說(shuō)，交際實(shí)質(zhì)上就是一種信息交流，而信息乃是現(xiàn)代社會(huì)中最為寶貴的資源。由此可見(jiàn)，具有較強(qiáng)的交際能力，是現(xiàn)代人立足于社會(huì)并求得發(fā)展的重要條件。4、學(xué)習(xí)禮儀是爭(zhēng)做“四有”新人的需要

黨和國(guó)家號(hào)召每個(gè)大學(xué)生均應(yīng)爭(zhēng)做“四有”新人，即做一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的人。要爭(zhēng)做“四有”新人，那么學(xué)會(huì)必要的禮儀知識(shí)也是其中一個(gè)方面，我們經(jīng)常會(huì)對(duì)擦肩而過(guò)的一位教師或同學(xué)行注目禮，這是因?yàn)樗麄兏哐诺臍赓|(zhì)或?yàn)t灑的風(fēng)度深深吸引了我們。那么如何在與人交往中，給人留下好印象呢？起碼的一點(diǎn)就是多學(xué)一點(diǎn)社交禮儀，它可以免除你交際場(chǎng)上的膽怯與害羞，它可以指點(diǎn)交際場(chǎng)中的迷津，它可以給你平添更多的信心和勇氣，做一個(gè)有教養(yǎng)的、有禮貌的、受人歡迎的現(xiàn)代人。

參考文獻(xiàn)：《大學(xué)生禮儀》金正昆著人民大學(xué)出版社201*.03.01《交際禮儀》姚旭著中國(guó)勞動(dòng)社會(huì)保障出版社201*.01.29《現(xiàn)代禮儀》金正昆劉樺著北京師范大學(xué)出版社201*.11.01網(wǎng)絡(luò)參考：

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