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故宮風(fēng)水研究心得

網(wǎng)站:公文素材庫 | 時(shí)間:2019-05-29 18:31:24 | 移動(dòng)端:故宮風(fēng)水研究心得

故宮風(fēng)水研究心得

近來研究故宮的風(fēng)水心得

故宮一直以來便受到各大風(fēng)水師的推崇。曾去過北京,也到過故宮,只是“不識廬山真面目,只緣生在此山中”,身在其中實(shí)在難以觀察其全貌,它風(fēng)水的精髓也只能片面地體面到。

今,使用衛(wèi)星地圖,放大之后能清楚看到故宮的整體輪廓,房屋、植物、門的各種布局,不得不再次贊嘆其風(fēng)水設(shè)計(jì)的獨(dú)具匠心!

于是,仔細(xì)研究,體會到了一些心得,也學(xué)習(xí)到了很多東西!

首先,我要說的是爭議最大的,東水西山好還是西水東山。根據(jù)金鎖玉關(guān)理論:“前窄后寬盛足夸,家道興隆定富華”,”“前寬后窄不需言,定主家乏賣盡田”,明顯的說明東邊青龍位要壓制白虎位!但是近來很多人言道,所謂“紫氣東來”,東邊高大了“紫氣”如何能來?我只能說這是一種愚昧和無知,“紫氣東來”本是老子出函谷關(guān)時(shí)的典故,與風(fēng)水并無太多瓜葛,然而現(xiàn)今的人們卻總是喜歡如此的硬套。口說無憑,打開故宮地圖,一切揭曉!故宮的西邊是“中!,而東邊是密密麻麻的房子,如此的“山水”一切盡然!

之后,細(xì)探之下,不禁暗暗驚喜,可以說故宮的所有的布置,與我現(xiàn)在的風(fēng)水理論一一吻合,“金鎖玉關(guān)”風(fēng)水理論,成為皇家絕學(xué)也是必然的!

整個(gè)宮殿,明堂開闊,有大馬路與人民廣場,對面的矮房子可為案山;背后有景山為靠山,內(nèi)部后花園,假山,植物一應(yīng)俱全;西邊白虎位是中海,內(nèi)部有慈寧花園,臨溪亭等;東邊青龍位有御膳房,又有九龍壁位于正東震卦;東南西南都是林木茂密;整體布置堪稱完美!

細(xì)看故宮,整個(gè)布局,主要的房屋都在北邊,這樣便把南面的明堂位空出,可以納財(cái),納丁。中后部是重要宮殿,“乾清宮”,是皇帝在紫禁城中居住和處理日常政事的地方。它是后三宮之首,“乾”代表男性,又代表天空,那么“天子”之意了然;后面的后面是“坤寧宮”,是明清兩代皇后的中宮(清代因?yàn)闈M族的習(xí)性稍有改變),“坤”代表女性,代表地,有厚德載物、母儀天下之意;然而在兩宮之間是“交泰殿”,這就很明顯的取自《易經(jīng)》中的,“地天泰”卦了,有"天地交合、康泰美滿"之意。

【一檀老師風(fēng)水網(wǎng)站】

故宮中有一條稱為金水河的小河,橫貫東西,將廣場分為南北兩半。在中國人的環(huán)境觀念中,背山面水是一種理想的模式,金水河自紫禁城的西北角流入宮中,并流經(jīng)幾座重要的建筑前面,以造成背山面水的吉利環(huán)境。按五行,西北屬“乾”卦,屬金,然金生水,故名金水河。

古人認(rèn)為世上萬物皆分陰陽,男性為陽,女性為陰;方位的前為陽,后為陰;數(shù)字中的單數(shù)為陽,雙數(shù)為陰等。在故宮,屬于陽性的帝王執(zhí)政的朝廷放在前面,將皇帝、皇后生活的寢宮放在后方,這不僅適應(yīng)使用功能方面的需要,也符合陰陽之說。前朝安排三座大殿,后宮部分只有兩座宮,符合單數(shù)為陽、雙數(shù)為陰之說。

五種顏色中,除東青、西白、南朱、北黑外,中央為黃色,黃為土地之色,土為萬物之本,尤其在農(nóng)業(yè)社會,土地更有特殊的地位,所以黃色成了五色的中心。在紫禁城,幾乎所有的宮殿屋頂都用黃色琉璃瓦也就是這個(gè)原因.,這也代表了皇帝統(tǒng)治的最高點(diǎn)、中心點(diǎn)!

故宮的風(fēng)水特性還有很多很多,可能還需一直探究下去,我們還能學(xué)習(xí)到更多!一檀老師4月5日

擴(kuò)展閱讀:北京故宮的風(fēng)水格局分析

香港風(fēng)水師解讀鳥巢水立方

有香港風(fēng)水師說:

1、水立方建在北京的北面(北方屬水),以水為主題的場館,將會滋潤北京城;

2、北京古稱「燕京」,象徵也是燕子,以鳥巢命名國家體育場,「燕歸巢」的風(fēng)水含義不言而喻;3、圓形的鳥巢、方形的水立方分立北京中軸線左右,正好契合風(fēng)水理論中的「天圓地方」;

4、水立方屬「水」、鳥巢屬「木」、依照五行原理正是,水生木、木生火。這被奧運(yùn)布局旺起來的「火」,正是火紅的中國國旗以及不斷傳遞的奧運(yùn)火炬。

北京故宮的風(fēng)水格局分析

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潘教授/文

我們都知道北京有個(gè)故宮,也知道北京有個(gè)紫禁城,相信很少有人會了解故宮為什么又被稱作紫禁城。這里面隱藏著什么玄機(jī)呢?

這皇家宮殿是在明成祖時(shí)期開始修建的,先后有明、清兩代24個(gè)皇帝在此執(zhí)政。關(guān)于金碧輝煌的皇家宮殿被稱為紫禁城的原因,大致說來有以下幾種說法。

一種說法認(rèn)為這與古時(shí)候風(fēng)水上“紫氣東來”的典故有關(guān)。相傳春秋末年,道家學(xué)派的創(chuàng)始人老子即將出函谷關(guān)的時(shí)候,守關(guān)人看見有紫氣從東而至,不久,老子騎著青牛從東方而來,自然守關(guān)人便認(rèn)為他是圣人。于是守關(guān)人請老子寫下了著名的《道德經(jīng)》。因此紫氣便被認(rèn)為是具有吉祥的含義,也預(yù)示著圣賢和寶物的出現(xiàn)。對此,杜甫曾賦詩曰:“西望瑤池降王母,東來紫氣滿函關(guān)!睆倪@以后,古人就把祥瑞之氣稱為紫云,傳說中的仙人所居住的地方便被稱為紫海,將神仙稱為紫泉,城郊外的小路則稱為紫陌。俗話說“紫氣東來,象征吉祥”,由此可知紫禁城中的“紫”字是大有來頭的。又因?yàn)榛实劬幼〉牡胤椒纻渖瓏?yán),尋常百姓難以接近,所以被稱為紫禁城。今天我們一起看看這樣有著悠久歷史傳說的宏偉建筑故宮的風(fēng)水格局。紫禁城的修建歷史

公元1367年,明太祖朱元璋派大將徐達(dá)、常遇春北伐,1368年9月占領(lǐng)了大都城。明初把大都改名北平。永樂四年(1406年,丙戌年)閏七月,下詔,以明年五月建北京宮殿,分遣宋禮等采木燒磚,命泰寧候陳董治其事。

公元1404年,明統(tǒng)治者依*其對國家的控制,頃其全國人力物力展開了空前絕后北京城營造工程。共投入了23萬工匠和上百萬民夫、士兵。巨大而珍貴的木料來自四川、湖廣、江西、浙江、山西等省。城磚來自山東的臨清。桐油泡的“金磚”來自蘇州。明北京城全部由磚砌而成,這是有史以來的第一次。故宮又稱紫禁城,沿用元代大內(nèi)舊址而稍南移,周圍加磚砌護(hù)城河,即今筒子河。南面正門稱“午門”,即元代皇城靈星門舊址。萬歲山,明代又稱煤山或鎮(zhèn)山(清代改稱景山),是元代延春閣舊址,明代堆土筑成。

故宮的主要建筑基本上是附會《禮記》、《考工記》及封建傳統(tǒng)的禮制來規(guī)劃的,為體現(xiàn)帝王至高無上的權(quán)力,采用突出中軸線,主要建筑沿中軸線南北縱深發(fā)展,次要建筑則嚴(yán)格對稱地布置在中軸線兩側(cè)的手法。紫禁城各建筑簡介

紫禁城是一座長方形城池,南北長960余米,東西寬750余米,周長3428米。占地面積72萬平方米,建筑面積近16萬平方米,氣魄之大,風(fēng)格之美,建筑之堂皇,裝飾之豪華,都是世界上少有的。從建筑規(guī)劃布局上說,故宮分為外朝和內(nèi)庭兩區(qū),外面以高大的宮墻環(huán)繞,城墻高10米,下寬8.62米,上寬6.66米,城外有一條寬52米,長3800米的護(hù)城河環(huán)繞,充分保障了宮城的安全性。城四隅各有一座結(jié)構(gòu)精巧的角樓(通高27.5米)。俗稱九梁十八柱七十二條脊,為我國古代建筑中特有的形式。

紫禁城四面各有一門,正南是午門,現(xiàn)向南通過端門可達(dá)天安門,西面有西華門,東面有東華門。北面有玄武門(清朝改名神武門),對面是景山。

紫禁城為前朝與內(nèi)廷兩大部分組成。前朝以太和殿、中和殿、保和殿三大殿為中心,文華殿、武英殿為兩翼,是皇帝發(fā)號施令、舉行重大典禮時(shí)的地方。三大殿以北為內(nèi)庭,有乾清宮、交泰殿、坤寧宮、御花園以及東、西六宮,是皇帝處理政務(wù)和后妃、皇子、公主居住的宮殿。東宮之東有皇極殿、寧壽宮、樂壽堂,西宮之西有慈寧宮、壽康宮,亦屬內(nèi)延范圍。

紫禁城的正門是午門。門上崇樓五座,俗稱五風(fēng)樓。正樓重檐廡殿頂,高35.60米,東西四座重檐為四角尖式方形亭樓以廊廡聯(lián)接,輔翼著正樓,形如雁翅,氣勢巍峨,體現(xiàn)了紫禁城的尊嚴(yán)。明清兩朝時(shí)正樓設(shè)有寶座,左右設(shè)有鐘鼓,皇帝大典時(shí),鐘鼓齊鳴。戰(zhàn)爭凱旋之際,則在午門舉行受俘禮。午門共有五門,中門是皇帝出入之門,皇后大婚時(shí)由此門入,新科狀元由此門走出。東西兩門是王公大臣走的。左右掖門是文武大臣走的。進(jìn)入午門后便是空間開闊的太和門前廣場,一條玉帶形金水河,造型婉轉(zhuǎn),自西向東流淌,橫跨五座雕欄玉砌的石橋,與天安門外的金水橋遙相呼應(yīng)。金水橋之北是前朝的正門太和門,明朝皇帝常在此“御門聽政”,清朝皇帝也在此受朝賜宴。清順治元年十月初一,福臨皇帝在太和門頒詔稱帝。

太和門以內(nèi)為開闊的太和殿廣場,占地3萬余平方米。兩側(cè)有崇樓高閣,侍立左右。金碧輝煌的大和殿巍然屹立在中央,坐落在8.13米高的“工字”形臺基上。臺基分二層,每層都繞以精工雕刻的漢白玉石桿。在龍鳳紋飾的望往下面伸出排水用的浮雕龍頭,總數(shù)為1142個(gè)。雨天時(shí)可見千龍吐水景象,蔚為壯觀。太和殿俗稱(金鑾殿),面闊十一間(63.96米),進(jìn)深五間(37.17米),共有七十二根楠木柱的大宮殿,重檐廡殿式頂,彩畫為雙龍合璽大點(diǎn)金,是封建社會最尊貴的形式。大殿從地面通高37.44米,比正陽門城樓還高1米多,是我國現(xiàn)存的最大木結(jié)構(gòu)建筑物。

太和殿內(nèi)有六根瀝粉金漆蟠龍大柱,中間設(shè)有鏤空雕龍寶座。明清兩朝曾有24個(gè)皇帝在此登基,宣布即位詔書。每逢元旦、冬至、萬壽節(jié)、冊立皇帝、大婚、派將出征,皇帝都要在這里舉行儀式接受文武百官朝賀。大典時(shí)設(shè)中和韶樂和丹陛大樂,從露臺上擺設(shè)儀仗,南出午門直排至天安門外。殿外爐鼎、仙鶴、銅龜都吐出裊裊香煙,繚繞宮殿,氣象森嚴(yán),以顯示“真龍?zhí)熳印钡臋?quán)威。中和殿,深廣各五間(每間均長24.15米),是座單檐四角攢尖寶頂?shù)姆叫蔚钣;实叟e行大典前,先在這里小憩,而后去太和殿,皇帝親臨天壇、地壇、先農(nóng)壇、社稷壇之前在此殿閱視祝文。

保和殿,平面廣九間(49.68米),深五間(24.97米),重檐九背歇山頂;实圪n文武大臣飲宴,公主下嫁納采,陪額駙宴,正月賜蒙古、新疆王公宴都在此舉行。清乾隆年間,“殿試”由太和殿改在保和殿舉行。三大殿之后有東西橫向的廣場作為前朝與內(nèi)庭的分界。正北華麗的乾清門是內(nèi)庭大門;左右有琉璃照壁、門前金缸、金獅相對排列。清朝皇帝有時(shí)在此“御門聽政”。乾清門內(nèi)一條白石雕欄的高臺甬道直達(dá)后三宮,其格局與前朝相似。乾清宮是皇帝的寢宮和日;顒(dòng)的場所。清朝雍正皇帝移居西宮養(yǎng)心殿,以后這里便成了舉行內(nèi)廷典禮、賜皇族家宴的地方。乾清官兩側(cè)還有象征著政權(quán)的江山、社稷亭。

交泰殿是每年元旦、冬至、千秋三大節(jié)日,皇后在此受賀的地方。清朝乾隆皇帝取《周易》“天數(shù)二十有五”之說,造定二十五方寶璽存放在交泰殿。坤寧宮是明朝皇后居住的正宮。清朝順治二年按照滿族的習(xí)俗重新加以改建,成為祭神的地方。坤寧宮東暖閣是皇帝結(jié)婚的洞房。穿過坤寧門是御花園。園中有蒼松翠柏,奇花異石,樓閣亭樹,情意盎然。后三宮兩側(cè)還有東西六宮。這就是人們所稱的“三宮六院”。紫禁城的前朝內(nèi)庭六座大殿座落在北京全城的中軸線上。宮城布局東西對稱,左右襯托,重重殿宇,樓閣巍峨,千門萬戶,集中體現(xiàn)了我國古代建筑的優(yōu)秀傳統(tǒng)和獨(dú)特風(fēng)格,充分反映了我國古代勞動(dòng)人民的高度智慧和創(chuàng)造才能。明清兩代500余年間雖幾經(jīng)修建,但仍保持著明朝初建時(shí)的布局,為我國現(xiàn)存最大最完整的古建筑群。

揭秘北京故宮神奇?zhèn)ゴ蟮慕ㄖL(fēng)水布局

文章標(biāo)簽:故宮風(fēng)水布局、天子風(fēng)水、北京城風(fēng)水、神奇?zhèn)ゴ蟮娘L(fēng)水布局、太極陰陽、北京城市發(fā)展秘密

故宮始建于公元1406年,1420年基本竣工,是明朝皇帝朱祿始建。故宮南北長961米,東西寬753米,面積約為725,000平方米,建筑面積15.5萬平方米。有房屋9999間,黃色琉璃瓦屋頂,藍(lán)色護(hù)城河和紅色圍墻把它與外界隔開。外朝為陽區(qū),以太和殿、中和殿、保和殿三大殿為主,前面有太和門,左右兩側(cè)分列文華、武英兩組宮殿。內(nèi)延宮為陰區(qū),進(jìn)中路乾清門,便是后三宮里。分別為,乾清宮,坤寧宮,交泰宮。

故宮的陰陽布局

故宮的這種布局是與陰陽宇宙有著密切相關(guān)的。過景運(yùn)門、乾清門、隆宗門的一條東西中軸線,將宮殿分為前后陰陽兩區(qū)。

外朝屬陽區(qū),其中太和殿的建筑形式,在封建社會后期是最為尊貴的,屬于“陽中之陽(太陽)”,保和殿位于前三殿最后,謂“陽中之陰(少陽)”,中和殿位于太和殿和保和殿中間,可謂“中陽(陽明)。三大殿均有“和”字,是體現(xiàn)天地陰陽和諧、萬物有序、國泰民安的恰當(dāng)用詞。三大殿坐落在一個(gè)“土”形的三臺上,中國文化陰陽五行中“土”居中,所以故宮的設(shè)計(jì)者將故宮最重要的部分,用漢白玉砌成了“土”形三臺。

內(nèi)延宮為陰區(qū),其中乾清宮出自乾卦,《彖傳》說:“大哉乾元,萬物資生,乃統(tǒng)天!崩帉m,出自坤卦,《彖傳》說:“至哉坤元,萬物資生,乃順承天!苯惶┴猿鲎蕴┴,泰卦是有乾卦和坤卦合成,乾下坤上,乾內(nèi)坤外!跺鑲鳌吩唬骸疤,小往大來吉亨,則是天地交而萬物通也,上下交而共志同也。內(nèi)陽而外陰,內(nèi)健而外順!薄跺鑲鳌吩唬骸疤斓亟惶,后以財(cái)成天地之道,輔相天地之宜,以左右民。天為陽,地為陰,天地之道即陰陽之道,天地交泰,陰陽合體,萬物有序寓意其中!

儒家原則的運(yùn)用

據(jù)聞,故宮在設(shè)計(jì)建造時(shí),遵循了許多儒家的原則,其中最重要的一條就是:“前朝、后市、左祖、右社。”所謂前朝,是指宮殿的前面是百官議政的朝堂;所謂后市,是指皇宮的后面,有一個(gè)很大的交易市場,以滿足宮廷生活的需要;左祖,指的是皇宮的左面,是皇帝祭祀祖先的太廟;右社,指皇宮的右面,是皇帝祭祀土地神、谷物神的社稷壇。

對稱原則的運(yùn)用

故宮的建筑都嚴(yán)格遵循對稱規(guī)則,沿一條南北走向的中軸線排列,而這條中軸線上的建筑,更以故宮為重心,這些建筑都坐北朝南,體現(xiàn)著皇帝的至尊。中軸兩端的建筑陰陽對稱。中軸即是中央子午線,是規(guī)劃故宮全部宮殿及北京城的基準(zhǔn)線。故宮內(nèi)的朝政三大殿,即奉天殿、華蓋殿、謹(jǐn)身殿(后改名為太和殿、中和殿、保和殿)和后寢三宮(乾清宮、交泰宮、坤寧宮)均位于中軸線上。其他宮殿若不建在中軸線上。也是嚴(yán)格按照對稱規(guī)則進(jìn)行布局,分布在中軸線兩端。

午門是故宮的正門,平面呈“凹”字形,以聚生氣,中間洞開三門。在午門高大磚石墩臺上建有崇樓五座,正樓九開間。這些都是“九五至尊”的象征。

故宮的來龍與坐向

天壽山可視為北京城的龍脈主山,中國傳統(tǒng)風(fēng)水的詞語有很多,例如:堪輿、覓龍、察砂等,龍脈也是一個(gè)風(fēng)水詞語,它實(shí)際上指的是山脈,包括山脈的走向和起伏變化。把山脈神話,就可以稱之為龍脈;但不是所有的山脈都可以稱為龍脈,只有外形上連綿起伏,并且其中有生氣貫通、有始有終、有根有源、有支有派的山脈,財(cái)堪稱龍脈。《地理大成?山法全書》云:“龍者何?山之脈也。土乃龍之肉,石乃龍之骨,草乃龍之毛!

龍是一種被中國古人所神話的動(dòng)物,它本身并不存在,但是它在古人心中卻被升華為了精神的化身。它不但好似一種真實(shí)的動(dòng)物存在,并且超越了世間的一切動(dòng)物。它作為真實(shí)的物質(zhì)存在時(shí),就猶如有肉、骨、毛,能行,能飛,但一旦作為超現(xiàn)實(shí)的精神存在時(shí),就變?yōu)橛钪嬷性獨(dú)獾幕怼}埫},來自于龍這種被神話的動(dòng)物,脈原指人體的經(jīng)脈,古人便認(rèn)為宇宙與人是一體的,人的肚臍和宇宙的元?dú)馐窍嗤ǖ摹?/p>

龍脈潛伏于地下,就好比宇宙間的元?dú)庾⑷肴说纳眢w那樣,有起有伏,而外在的山和水就像人的經(jīng)脈。山雖然是靜止不動(dòng)的,但一高一低,綿延不斷,像是氣在其中運(yùn)行;水蜿蜒曲折,隨山而行,就像是把山里的氣給帶了出來。

故宮的規(guī)劃與建筑布局運(yùn)用了五行學(xué)說的觀念。陰陽五行是中國古代的一種世界觀和宇宙觀。古人認(rèn)為世上萬物皆分陰陽,男性為陽,女性為陰;方位的前為陽,后為陰;數(shù)字中的單數(shù)為陽,雙數(shù)為陰等等。在故宮,屬于陽性的帝王執(zhí)政的朝廷放在前面,將皇帝、皇后生活的寢宮放在后方,這不僅適應(yīng)使用功能方面的需要,也符合陰陽之說。前朝安排了三座大殿,后宮部分只有兩座宮(即乾清和坤寧二宮,交泰殿是后期加建的),符合單數(shù)為陽、雙數(shù)為陰之說。

又如天上五官的中官居于中間,而中官又分為三垣,即上垣太微、中垣紫微、下垣天市,這中垣紫微自然又處于中官之中,成了宇宙中最中心的位置,為天帝居住之地。這天子在地上居住的宮殿也應(yīng)該稱為紫微宮。明、清兩朝把皇帝居住的宮城禁地稱為紫禁城自然是事出有據(jù)了。唐朝長安的皇城和宋朝汴梁的宮城,它們的南門都稱為朱雀門。明、清朝紫禁城的午門也稱為五鳳樓,鳳本屬鳥類,所以午門也是朱雀門,北面的宮門自然稱玄武門。

故宮是由當(dāng)時(shí)的地理大師廖均卿規(guī)劃主建的。廖均卿在奏章中自謂“世授揚(yáng)師之術(shù)”,他主建的故宮自然是按照楊公之術(shù)實(shí)施的。永樂十八年,正值下年六運(yùn),故宮中軸線是坐子向午,如此立局,正合《青囊四十八局》中的第二十九局!短煊窠(jīng)》曰:“坤山坤向水坤流,富貴永無休”,說的就是此種格局。子山午向立局,來龍必在西北乾位或東北艮位,北京故宮,西北乾龍由大海沱山至八達(dá)嶺至妙峰山,落脈香山,東北艮龍由霧靈山至懷柔山至盤山,落脈較遠(yuǎn)。乾龍和艮龍千里而來,共吐明珠,造就千年皇宮。子午立局,輔星水必爭酉位,來水必在乾方,去水必在午方。故宮西北乾方有永定河,經(jīng)引水渠流入北海、中海、南海,北海在故宮西北,中海在故宮正西,經(jīng)南海向午方流去。水流午向匯輔星酉水,正合子午坐向之格局。

故宮于六運(yùn)建造,其來龍與坐向之配,正合風(fēng)水格局的要求。廖均卿家傳楊師風(fēng)水絕學(xué),妙用江東一卦、江西一卦、南北一卦,以此三卦組成的“天地父母三般卦“,絕妙地運(yùn)用龍水與坐向的配合,絕妙地運(yùn)用坐向、催官、催財(cái)以及“一卦二用”之術(shù),絕妙地選擇元運(yùn)時(shí)空以及避開人囚之衰,以及“北斗七星打劫法”,真是偉大的中華風(fēng)水文化的燦爛結(jié)晶!聚集生氣的護(hù)城河

環(huán)繞在紫禁城外圍的護(hù)城河寬達(dá)52米、深6米,是一條保衛(wèi)故宮安全的“人造河”。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為山是實(shí)氣,水是虛氣,山高大可以界水,水深寬可以聚氣。紫禁城內(nèi)金水河之水從護(hù)城河西北角引入,曲曲彎彎地流經(jīng)武英殿、大和殿、文淵閣、南三所、東化門等重要建筑和宮門前,既將“生氣”導(dǎo)入,又形成風(fēng)水學(xué)中的“水抱”之勢。金水河全長兩千多米,到東南角又流入護(hù)城河,在好幾處建筑前形成“臨水”的風(fēng)水環(huán)境。故宮的龍穴

確定了國都?xì)馍贤ㄌ,有了充沛的元(dú)夂,就要把元(dú)饧{入一個(gè)天地陰陽交匯的中心點(diǎn)??即風(fēng)水所言之“穴”中。這股元?dú)馑刂,?shí)際上就是山脈所棲止之處,就是從萬里而來的山脈潛入地下之處,山脈被當(dāng)作了龍脈,那么山脈所潛之處自然就是龍穴了。元?dú)獗涣粼趪贾行奶,國都則生氣永駐。穴是天地、山川、陰陽交匯之處,萬物化生。

氣是風(fēng)水思想中的核心命題,氣所凝結(jié)之處便是穴。明朝繆希雍《葬經(jīng)翼》定名為:“夫山止氣聚,名之曰穴。”是說山脈止住之地,就是氣的凝聚之處,即穴。而山能通氣,是指山止之處則氣聚成穴。氣聚之處為穴的說法,最早源于托名為漢代青烏子所著的《青烏先生葬經(jīng)》中所提出的“穴暖而生萬物”之說:“內(nèi)氣萌生,外氣成形,內(nèi)外相乘,風(fēng)水自成。內(nèi)氣萌生,言穴暖而生萬物;外氣成形,言山川融結(jié)而成形象也。生氣萌于內(nèi),形象成于外,實(shí)相乘也!

青烏子所說的“穴”,有兩層含義:一是內(nèi)氣萌生之處,所說的內(nèi)氣也就是生氣,有了生氣,穴才會溫暖,才能生成萬物,這是穴的本質(zhì);二是外氣成形,所謂“外氣成形”,就是說山川的走向和起伏,為氣所凝結(jié),山川是穴的“外氣”,只有內(nèi)外相乘,風(fēng)水才能自成。“內(nèi)氣是本,外氣是形”,所以外氣在定穴位的時(shí)候顯得十分重要,所謂“龍以脈為主,穴以向?yàn)橘F”,是在講外在的山川走向,是構(gòu)成主從、朝揖、拱衛(wèi)秩序的主要因素,它決定著穴位的尊貴。

古人常常在水的環(huán)繞處求穴,是因?yàn)檠ㄊ菫榱瞬刈∩鷼獾,而生氣有時(shí)隨山脈而潛伏于地下,有時(shí)又會隨水脈而流動(dòng)于地表,若遇到風(fēng)吹,則生氣會有蕩散之患。尋找穴,就是尋找生氣,穴是為了給人用的,無論是死去的人,還是活著的人,所以只有在吉祥地理中才可以把生氣留住,吉祥的地理必須要有完備的山川,左右環(huán)抱如城廓,人們才能夠修造陵墓或建筑城市,讓穴中的生氣永遠(yuǎn)為人所用。北京城就建在三座城垣相套的形式中,即宮殿、皇城、內(nèi)城,宮殿位于全城的中心,它被皇城、內(nèi)城高大的城垣團(tuán)團(tuán)圍住。因?yàn)檠ň驮趯m殿內(nèi),高大的城垣,一層又一層,穴藏在其中,再也不會蕩散了。穴位是陰陽融凝即孕育生命之處,是陰陽二氣相交會的一個(gè)場所。陰陽二氣原出自太極即一元混沌的氣體中,古人認(rèn)為,萬物的萌生,完全得之于陰陽二氣的產(chǎn)生。有了陰陽二氣,才有了天地,有了天地,才有了四季,才化生萬物。其公式如老子所言:“道生一,一生二,二生三,三生萬物。”“天地交通”、“陰陽交會”產(chǎn)生了生氣,而所容納生氣之處就是穴。故宮的巒頭分析

從巒頭風(fēng)水來看故宮:后有景山作為靠山,山主貴為靠,且主門為離坎兩門,且以離為住,按八宅派方法分析,僅僅成為延年穿宅之格。再從后宮后寢分析,以前宮前三殿來論,主體建筑太和殿、中和殿、保和殿皆占吉星位置;以后寢、后三宮來論,乾清宮、交泰殿、坤寧宮亦處于吉星位置,尤其是延年吉星得位,更主長久穩(wěn)固。故宮既然是帝王居住之所,又是帝王辦公之地所在,所以必須有嚴(yán)格的風(fēng)水要求,他們的辦公場地金鑾殿巍峨壯麗,規(guī)模宏大。故宮是建設(shè)在風(fēng)水寶地上

故宮經(jīng)過將近600年的風(fēng)吹雨打,至今仍然金碧輝煌,這與它建設(shè)在風(fēng)水寶地上有關(guān)。同時(shí),它對應(yīng)天上的星辰,嚴(yán)格按照天上的星辰位置來布局,又以八卦易理,使建筑格局符合老陽老陰、少陽少陰之?dāng)?shù)。形成內(nèi)老外少,內(nèi)主外從,象天法地,宛然一個(gè)涵蓋天地的八卦巨陣。特別是故宮的中軸線竟與地球的子午線重合,既上得天氣,又下得地氣。故而盡管朝代更替由元到明,由明到清,再到中華人民共和國,幾經(jīng)戰(zhàn)火,故宮依然大體無損。

近二十余年來,隨著國運(yùn)的日益昌盛,故宮這條中軸線上的建筑物,北邊發(fā)展到奧運(yùn)場館,南邊正在復(fù)建永定門的城樓,蘊(yùn)釀著“大南城”的宏偉藍(lán)圖;它由原來的十五華里長度,發(fā)展到現(xiàn)在的37公里,而且生機(jī)蓬勃,發(fā)展前途正未可限量。這一鐵鑄的事實(shí),有力地證明了地理風(fēng)水這一東方神秘文化的偉大神秘力量所在。

":null,"page":{"ph":1263.375,"pw":893.25,"v":6,"t":"4","pptlike":null,"cx":0,"cy":0,"cw":893.25,"ch":1263.375}})揭秘北京建筑中的“風(fēng)水”經(jīng)鄭偉建博士中華網(wǎng)開運(yùn)頻道

北京是一個(gè)理想的風(fēng)水寶地,風(fēng)水獨(dú)特,生態(tài)適宜,是一個(gè)理想的國家首都的圣地,西部是太行山,北部是燕山山脈的軍都山。北京奧運(yùn)會主會場建設(shè)延續(xù)了中國千年文脈,這是一個(gè)不爭的事實(shí)。其實(shí),我們從目前奧運(yùn)會場館的建筑選點(diǎn)和布局中可以看出,奧運(yùn)會場館的設(shè)計(jì)并沒有背離傳統(tǒng)文化和北京的傳統(tǒng)格局,從中我們明顯可以看出是按照中國傳統(tǒng)建筑“風(fēng)水”布置的。下面鄭博士就詳細(xì)揭秘北京奧運(yùn)建筑中的“風(fēng)水”經(jīng)。中軸線:讓奧運(yùn)從歷史中獲得力量“老北京”擁有一條以永定門為起點(diǎn),鼓樓為終點(diǎn),全長7.8公里的明清中軸線,“老北京”的中間是紫禁城,紫禁城里有一座太和殿,里面的椅子千百年來被人們想象和追。中軸線往北延長到奧林匹克公園,原來計(jì)劃在末端建設(shè)兩座500米雙塔的方案曾給人留下深刻印象。站在48米高的主山上南望,“鳥巢”、紫禁城、天安門、前門、永定門依次排開。

亞奧兩次選址都落在中軸線上,也有心理上的必然。從我國古代重要都城發(fā)展演變中可以看出,象征宇宙中心和世界中心的城市中央子午線,成為體現(xiàn)中國王城“天下之中”思想的中軸,其實(shí)體是神圣皇權(quán)象征的“御道”。北京的中軸線也是如此,它不是一條“實(shí)軸”和“容易看得見的軸線”,但同時(shí)它又是一條無時(shí)無刻不影響人們行為心理和行為規(guī)范的心理軸線和精神“御道”。盡管“鳥巢”和“水立方”有鮮明的標(biāo)志性,但并未壓在中軸線上。

在中軸線上放置什么標(biāo)志性建筑?這是201*年奧林匹克公園規(guī)劃要回答的首要問題。最終確立的方案并不是曾引起熱議的建兩座500米高的摩天雙塔,而是中軸線上不壓建筑,以山形和水系作為背景融入自然。飲譽(yù)天下,稱雄業(yè)界的貝聿銘先生談到中國建筑風(fēng)水文化,并就08年奧運(yùn)會的建筑風(fēng)水發(fā)表了自己的觀點(diǎn)。貝聿明先生在接受楊瀾采訪時(shí)說:

“建筑師都相信建筑風(fēng)水的。比如說我們建筑要擺房子,要背山傍水,這也是建筑風(fēng)水。我覺得建筑風(fēng)水我們應(yīng)該相信的!必愴裁飨壬J(rèn)為:風(fēng)水的宗旨就是理氣,即尋找生氣。而有生氣的地方應(yīng)該是:避風(fēng)向陽,山清水秀,流水潺潺,草木欣欣,鶯歌燕舞,鳥語花香之地。這恰恰和生態(tài)建筑不謀而合!生態(tài)建筑學(xué)是研究人類建筑環(huán)境與自然生物共生關(guān)系的生態(tài)學(xué)。

那么,在建設(shè)舉行奧運(yùn)開幕、閉幕式和足球決賽的主會場時(shí)適用的風(fēng)水原理,會帶來什么樣的具體利益呢?對此,我們也看到:

從主會場往南畫一條一直線,就可貫穿鐘樓、鼓樓、故宮、天安門廣場、毛澤東紀(jì)念堂、前門等歷史建筑物。鐘樓和鼓樓在各朝代報(bào)知一天的開始和結(jié)束,故宮既是世界的中心又是皇帝的寓所,天安門廣場是解放后市民的休息空間,也是活動(dòng)場所。毛澤東紀(jì)念堂安放著毛澤東的遺體,前門是故宮的最前方城門。再南邊的崇文市場是在百姓買賣生活日用品的地方,天壇是皇帝祀本祭祠的地。所貫穿的一切都是具有歷史意義的地方,怎么能不從歷史中獲得力量呢?所以北京奧運(yùn)會終能大獲成功。揭秘北京建筑中的“風(fēng)水”經(jīng)(2)

201*-08-1811:10:32鄭偉建博士中華網(wǎng)開運(yùn)頻道“鳥巢”:透視中國傳統(tǒng)建筑文化這是一個(gè)令人嘆服的巨大工程,《泰晤士報(bào)》曾援引倫敦奧組委負(fù)責(zé)人的評價(jià)感慨:這種宏偉計(jì)劃也許只有中國政府才能實(shí)現(xiàn)。讓人們印象深刻的是那些新奇的建筑,它們的別名更響亮:國家體育場叫做“鳥巢”,國家游泳中心叫“水立方”,國家大劇院叫“巨蛋”,而中央電視臺新樓被外電稱作“大褲衩”。承載4.2萬噸鋼鑄“枝蔓”的“鳥巢”,是世界上跨度最大的鋼結(jié)構(gòu)建筑。毗鄰鳥巢的“水立方”是完全由膜結(jié)構(gòu)來進(jìn)行全封閉的公共建筑,在世界上也是絕無僅有。

“鳥巢”的修建非常符合中國傳統(tǒng)建筑文化。舊石器時(shí),我們的祖先“北京人”還不會建房。他們與其它動(dòng)物一樣,都住在“山頂洞”這類天然的洞穴里。后來,祖先們模仿走獸如狐、鼠之類,學(xué)會了打洞,這才有了穴居時(shí)代。再后來,祖先們又模仿飛禽,學(xué)會了筑巢,這就有了巢居時(shí)代。無論是河母渡人的干欄式建筑,還是仰紹人的瓜棚式房子,都可以看作是鳥巢的模仿。住宅、建筑,說白了,就是一種放大了的鳥巢,它是人類仿生學(xué)的最早成果。或許是為了紀(jì)念這一偉大發(fā)明,古人把那一時(shí)期的部落首領(lǐng)稱作“有巢氏”!坝谐彩稀笔墙ㄖ䦷煹淖鎺煚。

從本質(zhì)上說,風(fēng)水學(xué)其實(shí)就是一門關(guān)于如何筑巢的學(xué)問。這門學(xué)問可能早在一萬年前就產(chǎn)生了。陰陽學(xué)說是風(fēng)水學(xué)的核心理論。什么是“巢”?《說文》的解釋是:“鳥在木上曰巢,在穴曰窠,從木象形!笨梢,“巢”就是樹上的鳥窩。金、木、水、火、土,在五行上,“鳥巢”顯然屬于木,并且和八卦上富有生機(jī)的巽卦相對應(yīng),象征著生命與生氣。這就賦予了“鳥巢”以“生龍活虎”的意境。此意境和該建筑的體育功能正相符合。

在八卦里,乾卦又名天卦,坤卦又名地卦,巽卦又名風(fēng)卦。風(fēng)具有流動(dòng)性,自然界里的許多植物正是通過風(fēng)來傳播花粉。所以,巽卦(風(fēng)卦)也具有交流和傳播之意。所以,“鳥巢”也象征著體育以及東西方文化的交流與傳播。在北京為201*年奧運(yùn)會興建鳥巢的時(shí)候,倫敦取得了201*年奧運(yùn)會的舉辦權(quán),在倫敦奧組委公布的201*年奧運(yùn)會主體育場的效果圖也有一個(gè)外號,“倫敦碗”!皞惗赝搿迸c“鳥巢”同樣都能容納8萬名觀眾。但只有2.5萬個(gè)低排座位將采用固定基座的設(shè)計(jì),“鑲嵌”在地面中,其余5.5萬個(gè)高層座位將采用“活動(dòng)”設(shè)計(jì),可以在賽事結(jié)束后拆除。以便在201*年奧運(yùn)會結(jié)束后,弱化為一座小型體育場,主要作為社區(qū)體育場使用。

而“鳥巢”的8萬個(gè)固定觀眾座位的重要任務(wù)與相鄰的水立方同樣,是在奧運(yùn)會這個(gè)歷史機(jī)遇中轉(zhuǎn)變形象,拉動(dòng)城市升級為國際大都市的步伐。“鳥巢”作為奧運(yùn)會主會場,其設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想是建一座世界上獨(dú)一無二的體育場,一個(gè)能讓人過目不忘的建筑。這兩點(diǎn)“鳥巢”都做到了!傍B巢”的8萬個(gè)固定座位承擔(dān)的重要任務(wù)與相鄰的水立方同樣,是在奧運(yùn)會這個(gè)歷史機(jī)遇中轉(zhuǎn)變形象,拉動(dòng)城市快速升級為國際大都市的步伐。

“水立方”:“天圓地方”

“水立方”由1437塊氣墊膜構(gòu)筑的表面,在陽光下閃出藍(lán)色的光芒,透出水的溢彩流光的特性!八⒎健迸c“圓鳥巢”體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中“天圓地方”的思想認(rèn)識。

傳統(tǒng)文化五行理論說:水生木,木生火!傍B巢”為“木”。萬木生長離不開“水”。所以,和“鳥巢”緊密相連的便是“水立方”了!傍B巢”加上“水立方”,正好是“風(fēng)水”二字的形象寫照!假如當(dāng)初設(shè)計(jì)師沒有意識到這一點(diǎn),那么,這就是天作之和了。揭秘北京建筑中的“風(fēng)水”經(jīng)(4)

201*-08-1811:10:32鄭偉建博士中華網(wǎng)開運(yùn)頻道國家大劇院:不僅是劇院從某種意義說,國家大劇院是個(gè)轉(zhuǎn)折,它是個(gè)跨世紀(jì)工程。

1999年7月,安德魯?shù)姆桨斧@選為國家大劇院的建設(shè)方案,今年開始使用。雖然它在建筑上缺乏新意,造價(jià)、環(huán)保指數(shù)以及與環(huán)境的關(guān)系都曾是爭議的焦點(diǎn),這個(gè)方案獲選后,也曾經(jīng)有院士和建筑師上書反對,但最終沒能阻止它破土動(dòng)工。因?yàn)檫@時(shí)候,城市生活的動(dòng)力和內(nèi)容已經(jīng)離開了原來的支柱,北京放下了所有意識形態(tài)的抱負(fù),在新的旗幟下聚集了力量,這個(gè)旗幟因?yàn)轷r明和強(qiáng)大而不可阻擋。

英國《建筑評論》稱中國國家大劇院是一個(gè)“無法無天”的建筑方案!吧莩薜慕ㄖ粌H有劇院的功能,它本身就再現(xiàn)了一個(gè)劇院,在演一出戲!碑(dāng)年建筑界批評加爾涅的巴黎歌劇院“濃妝艷抹”,對內(nèi)部一個(gè)觀眾駐足的地方,批評說,好像歌劇院是為了大樓梯而建的。加爾涅很清楚,歌劇院就是一個(gè)儀式場所,專門體驗(yàn)美夢和幻想,所以,他說“進(jìn)入他的歌劇院,每個(gè)人都是演員,變成被奢華美化了的一部分”。尼采佐證:沒有人帶著自己的最佳藝術(shù)感覺去劇院,不論藝術(shù)家或觀眾。他們帶什么呢?珠寶首飾、名牌時(shí)裝、漂亮女友,以及對新生活和社會地位的確認(rèn),這是建筑對人的暗示甚至規(guī)定。

為了突出戲劇院的中國特色,戲劇院主色調(diào)為紅色,設(shè)計(jì)師安德魯選用了暗紅色的做過防火處理的絲綢作為劇場壁紙。同時(shí),國家大劇院把主要的使用空間植入地下,表示出光明和黑暗的自然意義對我們不再起作用了。揭秘北京建筑中的“風(fēng)水”經(jīng)(5)

201*-08-1811:10:32鄭偉建博士中華網(wǎng)開運(yùn)頻道北京摩根中心:龍圖騰

中國風(fēng)水學(xué)是暗合西方生態(tài)建筑學(xué)的,當(dāng)率先研究生態(tài)建筑學(xué)的西方人,偶爾把目光投向東方文化時(shí)驚訝地發(fā)現(xiàn):發(fā)展了幾千年的中國傳統(tǒng)風(fēng)水文化理論,竟與當(dāng)代生態(tài)建筑學(xué)的新思潮理論產(chǎn)生了歷史共鳴。

奧林匹克公園是北京舉辦201*年奧運(yùn)會的心臟,容納了44%的奧運(yùn)會比賽場館和為奧運(yùn)會服務(wù)的絕大多數(shù)設(shè)施。奧林匹克公園中心區(qū)位于北京中軸線北端,是城市傳統(tǒng)中軸線的延伸,象征中國千年歷史文化的延續(xù)。

位于亞奧核心區(qū)的奧運(yùn)會重要配套工程北京摩根中心就是一條東方巨龍的具象,這個(gè)建筑群是李祖原先生設(shè)計(jì)的,以中華民族的圖騰“龍”作為建筑外型,此項(xiàng)目東西長近700米,共分五段,南側(cè)高197米的A座,其樓頂部為‘龍頭’造型,往北中間三段為‘龍身’,最北側(cè)的B座為‘龍尾’。此‘巨龍’與亞奧公園里的‘龍湖’無意契合,是08奧運(yùn)會圓滿成功的吉兆。

這種布局完全符合堪輿之道,前來北京參加奧運(yùn)會的運(yùn)動(dòng)員是各國的精英,他們代表著“生氣”、“旺氣”,當(dāng)全世界的運(yùn)動(dòng)員聚集在北京中軸線的北端,這股“生氣”將沿著中軸線迅速往南移動(dòng),傳遍北京乃至全國。北京的城市中軸線是全國的“龍脈”,這條“龍脈”充滿“生氣”,象征著全國也將興旺發(fā)達(dá)。

奧運(yùn)會主會場地處東方,暗合紫氣東來,很吉利。太陽古稱‘金烏’,主會場曰鳥巢,有相協(xié)雙飛之意,意象深。中國四祥瑞中,東方為青龍,這也是中國被國外稱為‘中國龍’的原因之一。揭秘北京建筑中的“風(fēng)水”經(jīng)(6)

201*-08-1811:10:32鄭偉建博士中華網(wǎng)開運(yùn)頻道神秘的“面紗”

奧運(yùn)村一直被那層神秘的所籠罩著。在奧運(yùn)村北部將建設(shè)一個(gè)極具老北京特色的四合院建筑,作為奧運(yùn)村內(nèi)健身房等功能用房。那么對于中國這片獨(dú)一無二的建筑又有什么感興趣的事情?

很多國家奧運(yùn)會期間的建筑最后都成為景點(diǎn),讓我們能隨時(shí)想到當(dāng)初奧運(yùn)會時(shí)的盛狀,那是非常有紀(jì)念意義的事是見證者。北京奧運(yùn)村地區(qū),原名朝陽區(qū)洼里鄉(xiāng)。洼里的名稱得自于地勢,這里四面高中間低,是個(gè)盆地,海拔最高處48.4米,最低處只有20米。洼里鄉(xiāng)的名稱得自于鄉(xiāng)域內(nèi)中心靠北的洼里村

。洼里村成村于清代,地勢低洼,原來是一片沼澤地。除洼里外,洼邊、仰山村等村名也因地勢而來,特別是后者,形容地勢非常形象,面對北京西面和北面的青山需仰視才見。

處在洼里盆地中心的村落有自流井,過去泉水終年上涌,現(xiàn)因地下水位下降而停流。這樣的自流井,洼里村有十幾眼,汪家村有三眼。在現(xiàn)在的奧運(yùn)村地區(qū)辦事處東南有一大泉眼常年冒水,水質(zhì)甜潤甘冽,F(xiàn)在的天辰橋西南曾有一個(gè)有五六畝水面的大坑,常年有水,小孩經(jīng)常在這里戲水游泳,F(xiàn)在五環(huán)路正北是清河,從倉營蜿蜒十幾里到羊坊,水流平緩,魚蝦成群,清澈見底,是婦女洗衣服、小孩洗澡的好地方。

清河兩岸綠柳成行,鳥語花香。上世紀(jì)五十年代末,國家在洼里鄉(xiāng)鉆探過石油,石油沒鉆探出來卻鉆探出水來了,安上管子后,從井口噴出一米多高的水柱。這樣的“洋井”在洼里鄉(xiāng)有四五眼,常年噴流,一直到1976年,由于受北京地下水位下降和唐山大地震影響才斷流。當(dāng)時(shí)洼里鄉(xiāng)發(fā)展生產(chǎn),用這些自流井水澆灌水稻,所產(chǎn)米粒顆大圓潤泛綠,賽過珍珠,且口感甜潤芬芳。洼里的清水稻曾享譽(yù)一方。

通過鄭博士以上的介紹,我們不難看出北京奧運(yùn)會的場館建設(shè)(包括在北京以外其他城市的場館建設(shè))都充分體現(xiàn)出中國優(yōu)秀建筑文化的深深烙印。

揭秘床上那點(diǎn)風(fēng)水事

□長沙家居網(wǎng)11/17/201*17:45

現(xiàn)在,大部分的家庭都喜歡按照西方人的擺床方式,把床擺在房的中間,只有床頭靠墻,三面都可以上床。這種擺床的方式,除了方便上落床之外,基本上是沒有任何好處。原因是:當(dāng)兩個(gè)成年人,睡在一張1.5米闊的床上,會顯得很緊張,不能放松,會驚住跌落床。假如把一個(gè)嬰兒放上去,難免會掉落床下。而成年人不會掉落床,是因?yàn)橛小缚刂啤埂5且刂,必然要有一部分神?jīng)得不到休息,整晚都要「看護(hù)」著你。這就使你的睡眠大打折扣,得不到徹底而放松的休息了。

相對來說,歷史上的中國人總結(jié)出了一套非?茖W(xué)的生活方式。比如,中國的古老的大床,就是一種非常科學(xué)的產(chǎn)品。這種床統(tǒng)稱架子床。可分為「四柱床」,「六柱床」。其它變體形式較多,如月洞門罩架子床等。它三面有40公分高的圍欄,床口兩邊還有40公分寬的圍欄,只留1.2米左右門洞上落床。它有幾個(gè)好處:第一、有了四周的圍欄,睡在上面放松多了。絕對不會有掉落床的憂慮。第二、床前左右兩側(cè)的圍欄,也是設(shè)計(jì)得很妙,讓睡近床口的人,首腳都有了依靠,腰部不會有落空的感覺,因此也就沒有掉落床的憂慮了。可以睡得十分放松!第三、架子床把你睡眠的空間縮小了,如果再加上圍帳,便仿如一間小屋。絕對是藏風(fēng)聚氣!實(shí)在妙不可言!最重要「靠得住」。

說到擺床的方式,最好不要把床擺在中間。首先,三面無依無靠,缺乏安全感。其次,把臥房的空間分隔得很零碎,用起來很不方便。如果房間不大還很容易碰傷手腳。我們總是說風(fēng)水講究「藏風(fēng)聚氣」。我們經(jīng)常講,在巒頭風(fēng)水上,房門的斜對角是財(cái)位。這是針對舊房子的設(shè)計(jì)而言的。理由是那個(gè)角落是一個(gè)藏風(fēng)聚氣的地方,門窗都沖不到。人如果睡在那里,能夠身體健康。有了健康的身體、頭腦靈活、精力充沛,當(dāng)然就有精神去賺錢了!所以財(cái)位歸根結(jié)底的含義,其實(shí)就是保證人體的健康。

因此,以下幾種擺床方式較恰當(dāng):

1.好能把床擺在三面有墻靠位置上,就是盡可能把床放在一個(gè)藏風(fēng)聚氣的地方。

2.把床放在房間不受門窗沖射的角落,兩面靠墻。如果不行,請?jiān)诔T窗的位置上,加上屏風(fēng)和擋板,或者衣柜都可以。目的是遮擋門窗的沖射。使床位能夠藏風(fēng)聚氣。

3.注意床頭不要朝向走廊、電梯間、樓梯間、廁所的下水管和抽水馬桶。因?yàn)椋@些都是代表陽動(dòng)的地方。走廊、下水管、電梯間、樓梯、沖水馬桶,都是氣流非常不穩(wěn)定的地方,雖然隔著一堵墻,還是會影響到我們的腦電波,使得我們不能安靜地進(jìn)入睡眠。

4.床頭千萬不要放在窗口下面,因?yàn)榇翱谑且粋(gè)氣流和光線最強(qiáng)的地方,動(dòng)象很大,對睡眠影響很大。人的能量容易散失,因此對身體的健康也非常不利。如果不能更換床頭,最好能用厚窗簾加遮光布,加以遮擋。但這是退而求其次方法,最好的方法還是更換床頭。

不看后悔!。★L(fēng)水師揭秘家居風(fēng)水宜忌。!201*-11-1116:23

家是我們的避風(fēng)港,但它也可能是最親密的敵人,讓你受害而不自知。很多人以為開公司或大戶人家,才需請風(fēng)水師來看,其實(shí)一般住家風(fēng)水對人們的影響,不僅最直接,也最容易讓人們發(fā)現(xiàn)它吉兇禍福的實(shí)際性。從易經(jīng)八卦演化的家相八方位在健康上,代表著各部位的能量區(qū),影響著人們的運(yùn)勢。但除了方位外,比較具體、實(shí)際的格局對健康財(cái)運(yùn),也有很大的影響。1.大門:

它是控制進(jìn)出,保護(hù)隔開本宅與外異的道路,如大門空氣不流通,不清潔,則諸事不順,對外人際關(guān)系差,嘴巴和鼻子也會有疾病。

家是我們的避風(fēng)港,但它也可能是最親密的敵人,讓你受害而不自知。很多人以為開公司或大戶人家,才需請風(fēng)水師來看,其實(shí)一般住家風(fēng)水對人們的影響,不僅最直接,也最容易讓人們發(fā)現(xiàn)它吉兇禍福的實(shí)際性。從易經(jīng)八卦演化的家相八方位在健康上,代表著各部位的能量區(qū),影響著人們的運(yùn)勢。但除了方位外,比較具體、實(shí)際的格局對健康財(cái)運(yùn),也有很大的影響。2.客廳:

客廳空間應(yīng)比屋內(nèi)每一個(gè)房間大,客廳氣場較盛,家人相處較有凝聚力,家長較能建立領(lǐng)導(dǎo)地位,如果空間不夠大,家具不宜擺設(shè)太多?蛷d亦代表一個(gè)人的門面,必須時(shí)常保持干凈,茶幾不能堆物零亂,電視機(jī)不宜太大、太近,否則會有情緒不穩(wěn),家人穩(wěn)感不和的現(xiàn)象。而家中植物不能太多,因植物屬陰,要常剪枯葉及換舊水(臟水葉枯會使家道中落)?蛷d的格局以正方形或長方形為佳,沙發(fā)椅背后應(yīng)有靠,上方不可有屋梁(否則易精神緊張)。3.臥房:

臥房方位吉兇影響當(dāng)事人的個(gè)人事業(yè)運(yùn)勢,臥房門口屬于內(nèi)在的靜電能量,影響個(gè)人貴人運(yùn)、小人運(yùn)、出外運(yùn)...等,臥房門不可直接對大門,若臥房門直接對大門,則宜用屏風(fēng)式珠簾擋。臥房天花板不可有吊燈或日光燈,最好用黃光的電燈來照明,更具溫馨氣氛,亦可增加夫婦情感,若夫妻的枕頭能常交換睡,則能增加彼此間心靈的契合力。4.梳妝臺:

用于梳妝是不公開的私人場所,也是大部份人有放財(cái)物的位置,在風(fēng)水上應(yīng)屬個(gè)人財(cái)庫,私房錢,情愛世界與隱私秘密等。想累積私房錢,除須擁有個(gè)人的梳妝臺外,還要有大鏡子,并須附有抽屜,透過大鏡子的照射功能,才能看清與分析金錢的獲利度及順利度。但須注意鏡子不可照床或門,及背后無靠。5.廚房:

廚房是整個(gè)房屋的收納處,柴、米、油、鹽、醬、醋、茶...等民生物質(zhì)的地方,是家中的財(cái)庫,也是影響理財(cái)、增財(cái)?shù)娘L(fēng)水位置。廚房要大,財(cái)庫才會大,且必須廚房整潔干凈。通風(fēng)和采光使用白色燈光照明,廚房磁場順暢則可增加錢財(cái)?shù)臄?shù)量。6.餐廳(桌):

餐桌要圓,象征家運(yùn)圓滿順利,最好與廚房隔開,因廚房是風(fēng)水中的財(cái)庫,而餐廳則具有開銷與花費(fèi)性質(zhì),兩個(gè)空間連在一起易有理財(cái)失衡及紊亂之隱憂。餐廳風(fēng)水是主管主家人物質(zhì)享受的能量,在墻面上掛一幅豐盛的水果畫或放一籃水果,有助一家人物質(zhì)享受的滿足感。7.浴室、廁所:

浴室、廁所最好在住宅兇方,且要保持光亮、干燥,否則影響泌尿和生殖系統(tǒng)的健康及男女間的情感。8.窗戶、陽臺:

窗戶及陽臺是本宅對外界非正式的通道與視野,亦代表桃花戀情關(guān)系及人際關(guān)系,形狀應(yīng)方正必應(yīng)整潔干凈,氣流順暢,不宜堆放雜物(否則易人際關(guān)系差)。9.神位:

是心靈精神寄托力量的所在,神桌不可朝向屋后(容易家運(yùn)衰竭)應(yīng)安放前方視野遼闊處,如果神位雜亂寧可不安置,免弄巧成拙10.地板、天花板和墻壁:

代表皮膚,若到處散布塵菌或有剝落情形,容易患皮膚病。應(yīng)隨時(shí)修復(fù)方可改善。11.走道動(dòng)線:

可說是人體的血脈。動(dòng)線要通暢,走道不能堆積物品。否則腳和腸胃系統(tǒng)易出疾病。亦會影響我們的潛意識,心情和神經(jīng)系統(tǒng)。

相信依上述之方法,雖不懂方位學(xué)也可住出好運(yùn),對人生旅途有加分之效果。

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