讀書心得 注重文言文

注重古詩(shī)文積累，培養(yǎng)學(xué)生傳承中華優(yōu)秀文化的興趣和能力

“書到用時(shí)方恨少”，所以積累對(duì)于教師顯得更為重要。古詩(shī)文的積累應(yīng)是語(yǔ)言積累中的重要組成部分。但在積累的過程中，學(xué)生對(duì)到古詩(shī)文積累存在很大困惑，除了應(yīng)付考試之外，似乎又覺得它沒有多大的用處。根據(jù)古詩(shī)文積累中普遍遇到的困惑，讀書之余總結(jié)如下幾方面心得體會(huì)：一．積累古詩(shī)文是為了培養(yǎng)學(xué)生基本的語(yǔ)文素養(yǎng)

當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中，每位老師都很重視古詩(shī)文的積累�？稍S多老師都覺得之所以要積累：一是課標(biāo)中規(guī)定要積累，二是要考試。正因?yàn)橐�考試，所以才要積累。這樣一來古詩(shī)文的積累功利色彩濃厚，而這功利又掩蓋了古詩(shī)文積累的實(shí)質(zhì)。那么古詩(shī)文積累的目的究竟是什么呢？《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程的基本理念中明確指出：“指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，豐富語(yǔ)言的積累�！币虼斯旁�(shī)文積累的目的就應(yīng)是豐富學(xué)生的語(yǔ)言積累，培養(yǎng)學(xué)生基本的語(yǔ)文素養(yǎng)。如果再深入一步，把古詩(shī)文積累放在“培養(yǎng)學(xué)生基本語(yǔ)文素養(yǎng)”這個(gè)大背景下考察，古詩(shī)文積累的最終目的就應(yīng)是著眼學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，學(xué)習(xí)繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，積蓄深厚的文化底蘊(yùn)。這樣一來古詩(shī)文積累的目的意義自然就明確了，而其基本任務(wù)就是背上優(yōu)秀的名家名篇，其教學(xué)核心就應(yīng)是引導(dǎo)學(xué)生鑒賞體驗(yàn)古詩(shī)文所描寫的意境，領(lǐng)略中華文化的博大精深，從而受到藝術(shù)的感染和熏陶。二．古詩(shī)文積累應(yīng)是一種文化傳承

優(yōu)秀的古詩(shī)文都是中華智慧的結(jié)晶，都堪稱藝術(shù)經(jīng)典。古詩(shī)文的積累不是外顯的實(shí)用，而更是一種文化的傳承。朱自清在《經(jīng)典常談》的序里說：“在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個(gè)必要的項(xiàng)目。經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化。正如葉圣陶先生所言：“若講實(shí)用，似乎是沒有，有實(shí)用的東西都收納在各種學(xué)科里了；可是有無用之用。”那么什么是“無用之用”呢？比如說：有些人不怕千辛萬(wàn)苦，千里迢迢到泰山去看日出，或者跑到西安去看秦兵馬俑，到海邊去看海。這些在專講實(shí)用的看來，他們干的完全沒有實(shí)用，只是那股傻勁兒令人佩服�？墒撬麄儚奶┥较聛恚瑥暮＿叿缔D(zhuǎn)，胸襟擴(kuò)大了，眼界開闊了，目光深遠(yuǎn)了，雖然還是各自做他們的事兒，卻有了一種新的精神。“這就是所謂的無用之用。”古詩(shī)文的積累就好比帶學(xué)生到泰山看日出，到海邊去看海，讓學(xué)生擴(kuò)大胸襟，開闊眼界，去體驗(yàn)一種新的精神，一種新的境界。比如讀了鄭板橋的《竹石》，不僅體會(huì)到了竹子頑強(qiáng)的生命力，以及它不屈不撓的精神，更領(lǐng)悟到了作者絕不隨波逐流的高尚的思想情操。從而堅(jiān)定了自己的生活信念，要做一個(gè)像竹子那樣認(rèn)定目標(biāo)能經(jīng)受住任何生活磨練的人。這不僅是古詩(shī)文的積累，更是一種文化的傳承，一種民族精神的延續(xù)。這就是古詩(shī)文積累的無用之用。三．古詩(shī)文積累更應(yīng)立足感悟和體驗(yàn)

那么古詩(shī)文積累怎么才能達(dá)到這種“無用之用”呢？古詩(shī)文是一種特殊的體裁樣式，古人大都通過詩(shī)歌來描述一種意境，通過這一意境來表達(dá)自己的思想，寄托自己的情思，抒發(fā)自己的志向�；蛟佄�，或言志，或描寫山水，或抒寫自己的所見所聞所感，不一而足。但無一例外，都是通過事、景、物等來創(chuàng)造意境，表情達(dá)意。而這就要靠讀者細(xì)細(xì)揣摩，慢慢體會(huì)。通過朗讀、感悟，才能體會(huì)詩(shī)歌的意境，才能達(dá)到“無用之用”。而簡(jiǎn)單識(shí)記是不能達(dá)到此目的，因此教學(xué)中要采取以下一些策略。

1．變被動(dòng)接受為主動(dòng)探索。古詩(shī)文積累中存在著一種不良的傾向，那就是大部分學(xué)生都是被動(dòng)的接受以應(yīng)付考試。積累時(shí)缺乏主動(dòng)性、自覺性，為了積累而積累。教學(xué)的效果不甚理想，學(xué)生背的苦，老師督促難。針對(duì)這一傾向，教學(xué)中我們就應(yīng)注意改變積累的策略，激發(fā)學(xué)生的興趣和需要，變被動(dòng)接受為主動(dòng)探索。興趣是最好的老師，需要是最原始的動(dòng)力。著名人本主義心理學(xué)家馬斯洛在研究人本身具有的七種需要中得出結(jié)論：自我實(shí)現(xiàn)的需要是一個(gè)人追求的最高目標(biāo)。因此，積累中我們應(yīng)通過范例，引導(dǎo)學(xué)生挖掘詩(shī)歌本身所富含的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生溶入詩(shī)歌所描寫的情境中，去實(shí)現(xiàn)或滿足自我的需要。從而在學(xué)習(xí)生活中，能主動(dòng)地去探索積累優(yōu)秀的古詩(shī)文，達(dá)到課標(biāo)所規(guī)定的要求。

2．變短期發(fā)展為立足長(zhǎng)遠(yuǎn)。在古詩(shī)文積累中，有一部分老師急功近利，恨不得一兩年內(nèi)就讓學(xué)生背上全部要背的古詩(shī)文。因此便打著積累的幌子，讓學(xué)生生吞活剝大量的古詩(shī)，人為加重學(xué)生的負(fù)擔(dān)。這是教學(xué)的一種短視行為。這樣的積累不能促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展，反而像列符贊可夫所說：“逐字死記課文的傾向，不僅損害他們對(duì)課文意思的理解，而且一經(jīng)養(yǎng)成習(xí)慣，就會(huì)對(duì)他們小學(xué)畢業(yè)后在較高年級(jí)掌握科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)產(chǎn)生極其不良的影響�！惫旁�(shī)文的積累不僅要記住古詩(shī)文，而更應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)多種感觀，通過讀、思、悟、議、誦等環(huán)節(jié)，進(jìn)入詩(shī)歌所描寫的情境，體會(huì)詩(shī)歌所要表達(dá)的思想感情。同時(shí)讓學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行再創(chuàng)造，比如改寫、擴(kuò)寫、反思、辯論。從而深化學(xué)生的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，為學(xué)生的終生發(fā)展做好準(zhǔn)備。

傳統(tǒng)文化博大精深，古典詩(shī)歌星光燦爛。它不僅傳承民族的歷史，更是人類智慧的結(jié)晶。因此閱讀積累優(yōu)秀的古詩(shī)文，不僅是了解民族的歷史，更是一種文化的傳承。這是時(shí)代賦予我們的使命，也是我們文化傳播者肩負(fù)的責(zé)任。

讀書心得

注重古詩(shī)文積累，培養(yǎng)學(xué)生傳承中華優(yōu)秀文

化的興趣和能力

語(yǔ)文組毛洪杏

擴(kuò)展閱讀：初中文言文教學(xué)心得體會(huì)

初中文言文教學(xué)心得體會(huì)

龍溪九義校葉春蘭

初中語(yǔ)文中文言文已占到一定的比重，像本冊(cè)書有8篇文言文，加上10首詩(shī)詞，文言文的比重要占到1/2。因?qū)W生平日接觸文言文讀本少，文言詞語(yǔ)古今義變化大，有一字多義和詞類活用現(xiàn)象，加上一些特殊的文言句式，故讀懂文言文對(duì)相當(dāng)一部分學(xué)生有一定的難度。一篇文章要么讀不明白，要么讀明白了用白話文說不出來，重點(diǎn)的文言實(shí)詞、虛詞積累不夠，重難點(diǎn)句子理解不準(zhǔn)確，學(xué)生對(duì)文言文感到頭疼。在學(xué)習(xí)中都有這樣的體驗(yàn)：學(xué)通學(xué)懂了就有興趣和信心，再難都不怕；學(xué)不懂有困難，越發(fā)沒有興趣和信心，更不愿學(xué)。從現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)來看，很多語(yǔ)文教師對(duì)文言文教學(xué)都很重視，花費(fèi)課時(shí)多，講解細(xì)致全面，但教學(xué)效果一直不夠理想。我想，要提高文言文的教學(xué)效果，可從以下四方面入手：

一、多朗讀文言文語(yǔ)段。古人云：“書讀百遍，其義自現(xiàn)”是很有道理的，文章只有用心多讀幾遍，真正讀進(jìn)去，才會(huì)明白其中的意義。自己悟得的，比老師教、被動(dòng)記效果要好得多。在讀過幾遍之后，若仍有部分詞句不理解，可查閱詞典、字典，或請(qǐng)教他人，這時(shí)，你想要知道這些知識(shí)，就會(huì)格外用心，記憶也會(huì)格外深刻，就像人餓了吃什么都香一樣。同時(shí)，對(duì)于自己真正不會(huì)的知識(shí)一定要及時(shí)記筆記，反復(fù)記，達(dá)到熟練，才會(huì)真正變成自己的知識(shí)。目前，在語(yǔ)文教學(xué)中，因課時(shí)緊，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的習(xí)慣差，學(xué)生對(duì)課文朗讀得很不夠，對(duì)課文太陌生，即使老師講解得再詳細(xì)、再全面，因?qū)W生不會(huì)的知識(shí)太多，也會(huì)記不全，記不牢，課文背誦更是因?yàn)槔斫庹系K而難上加難，或死記硬背，或勉強(qiáng)記憶，學(xué)習(xí)效果自然就差。二、多整理、多積累文言詞語(yǔ)。文言文多是記錄古代的生活，現(xiàn)代人多比較陌生，加之語(yǔ)言的變化，文言文的詞義與今天差距較大，故理解起來有一定的難度。但詞義也有固定的，多積累自然就會(huì)熟悉。一般而言，實(shí)詞意義較單一，如“走”為“跑”，“書”為“寫”，“嘗”為“曾今”，“布衣”為“百姓、平民”，“犧牲”為“祭祀用的豬、牛、羊等”等等；虛詞意義較為復(fù)雜，如“之”的用法有七種，連詞“而”表示的意義關(guān)系有六種，只要熟悉用法含義，做到心中有數(shù)，再遇到詞語(yǔ)，根據(jù)語(yǔ)言環(huán)境去判斷辨析，自然會(huì)容易的多。所以在文言文教學(xué)中，學(xué)生有了一定的文言文知識(shí)后，教師給學(xué)生整理古今義差別較大的文言詞語(yǔ)和用法較多的文言詞語(yǔ)是必要的。對(duì)于難以理解的句子一定要對(duì)重點(diǎn)關(guān)鍵詞反復(fù)記，才會(huì)掌握。三、多背誦一些文言文名篇，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生文言文語(yǔ)感，積累文言文詞語(yǔ)是很有幫助的。四、多閱讀一些歷史小故事，歷史小說，了解豐富的歷史背景，對(duì)讀懂一些文言文很有幫助。畢竟文言文多記錄的是歷史事件，知道故事內(nèi)容再讀文章就容易讀懂了。

總之，文言文教學(xué)應(yīng)多在讀懂文本上下工夫、想辦法，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，文言文教學(xué)才能真正走出困境。

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