關(guān)于關(guān)于詩與遠方的作文 3篇的作文 本文簡介：

生活在此處湯慧質(zhì)（大先生國文北京高三視頻班學員）近來高曉松的一曲《生活不止眼前的茍且》引發(fā)了朋友圈的刷屏熱潮，無數(shù)人直言心靈被擊中，謂之情懷對世。然而，在我看來，如此這般文青的雞湯，實在是窠臼落是、困局猶在�！吧�活不止眼前的茍且，還有詩和遠方的田野”，如此的論調(diào)乍看起來的確讓人觸動。人生于世，誰不曾

關(guān)于關(guān)于詩與遠方的作文 3篇的作文 本文內(nèi)容：

生活在此處

湯慧質(zhì)（大先生國文北京高三視頻班學員）

近來高曉松的一曲《生活不止眼前的茍且》引發(fā)了朋友圈的刷屏熱潮，無數(shù)人直言心靈被擊中，謂之情懷對世。然而，在我看來，如此這般文青的雞湯，實在是窠臼落是、困局猶在。

“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方的田野”，如此的論調(diào)乍看起來的確讓人觸動。人生于世，誰不曾登上層樓，憂饞畏譏、滿目蕭然，誰不曾消極對抗，徒然奔走，一腔悲憤。然而眼前的這些困頓當真都是茍且嗎？如果面對現(xiàn)實的荊棘連鏟除的勇氣都沒有，只知碎碎念著臆想的遠方，豈不如同頭埋沙堆的鴕鳥？

（例前應說理，可寫多一兩行，用作中心句）文藝青年們都愛拿蘭波的“生活在別處”作座右銘，可惜蘭波本人在踐行遠行四方，旅居威尼斯后，也還是沒有擺脫現(xiàn)實的桎梏，尋找到理想中的烏托邦；亦都將高曉松本人的民謠當作心靈好（心靈好什么？），可惜他早已沾染上了商業(yè)的氣息，在他歌唱著詩和遠方的同時，恐怕是品著紅酒，開著豪車，發(fā)著帶葷的微博，他和老狼年輕時的破木吉他早就葬在了舊時的春天里，不必再擔憂生活的中年男人精心烹飪的雞湯，竟成了本該奮斗的青年們逃避現(xiàn)實的孟婆湯，豈不本就沾染了茍且的意味？

況且，因為一時的不如意，便將遠方和眼前對立起來未免不遼闊（“遼闊”一詞還不夠貼切，“逼仄”“局促”如何？）了。真正能夠化解茍且的，是拾花釀春之心，而非逃離之念。伴隨蘇軾踏上謫戍之路的朝云，曾言“吾心安是，便是吾鄉(xiāng)”，也怪不得東坡居士始終是“一蓑煙雨任平里”，當眼前的困境在善感的靈魂中“也無風雨也無晴”時，詩和遠方就在此處。被戰(zhàn)火圍困的薩拉熱窩，蘇珊·桑塔格用兩個月的時間排了一部戲《等待戈多》，那里炮火紛飛，缺少食物，沒有電燈和郵件，可以說是剝奪了現(xiàn)代人最基本的生活條件，可恰恰是這樣一個在文青眼中處處是茍且的環(huán)境賦予了蘇珊獨特精神創(chuàng)造靈感。同樣，蘇珊終生對眼前的事務(wù)有極強的判斷力，她從不接觸充滿陳詞濫調(diào)的電視機文化，亦不被商業(yè)氣息濃厚的金錢市場裹挾，在一個愈漸犬儒化的世界上，堅守著己身所在之處的文化品位。（例后還應扣論點進行適當分析）

所以，何必拿對遠方的美好構(gòu)想來回避現(xiàn)實，（“？”）許多所謂的理想主義不過是孤芳自賞，而真正曾“在路上”的一代們早已遠去，他們承載著的是對世界的渴望而不是疏離，并竭盡全力地為眼前的生活創(chuàng)造美好，他們從未逃離眼前，并實踐著詩與遠方。

生活在此處吧，不要忙著在朋友圈里參與別處的世界，不必強逼自己著迷民謠那（大多數(shù)）單調(diào)的和弦，不要在雞湯文學的洗腦下把自己的懦弱、不負責當作是情懷，因為真正的詩和遠方就在此處。

【評分】一類中： 47

【陽安老師簡評】文章寫得很精彩！立論鮮明，論證有力，語言精美。作者采用“先破后立”手法，接著采用“正反對比”論證，并能做到收放自如，寫出了獨立思考和真情實感。同時，應加強“例前說理”“例后分析”意識，使論證更嚴謹有力。文章還可用“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”，闡述“眼前的茍且”“詩和遠方的田野”背后究竟隱藏些什么，倒數(shù)第二段可適當聯(lián)系現(xiàn)實。期待你的第二稿。加油！

2.智者，懂得以茍且換遠方

田京（大先生國文北京高三視頻班學員）

“生活不止眼前的茍且，還有遠方的田野。你赤手空拳來到人世間，為找到那片海不顧一切……”車廂中悠悠傳來許巍低啞深沉的聲音，卻與窗外華燈當空繁忙不息的街道不謀而合。結(jié)束了高三生活中普通的一天，和以往一樣，我斜靠在車座上，看著窗外向后遠去的一片片燈火通明。父親在前面無言地開著車，今天，車載音響里卻傳出了這首歌。

“生活不止眼前的茍且……”我在心里默念著，覺得十分耳熟。猛然想起是前兩天玩笑間那男生指著老劉說道：“老劉啊，生活不止眼前的茍且，別光想著埋頭苦學��！”我心里琢磨著，“茍且……”（刪去）那男生說的 “茍且”到底是什么？為什么偏偏要指著老劉。（“？”）老劉其實是我心里標桿一樣的人物。她是學習委員，是老師恨不得天天表揚的“好學生”，她踏實肯干，日復一日的（地）周旋于作業(yè)和答疑之中，這致使（不當，改為“使得”）她成為老師在對我們進行思想教育時“利器”一般的榜樣�！捌埱摇币辉~在字典中有“只顧眼前，得過且過”之意。這似乎與老劉有些契合之處，也與很多人有相同之點。

對于“茍且“一詞的關(guān)注，我想很大一部分來自于河南一位女教師的辭職信“世界那么大，我想去看看”（不一定，此處表述不嚴謹）這不正是選擇的遠方而放棄“茍且”的生活嗎。（“？”）人們好似深受啟發(fā)，認為茍且與生計是一件沒有意義的事。中國社會的發(fā)展，迅速而緊迫，人們的生活無一不在為這個世界的發(fā)展做出貢獻，難免充滿條條框框，循規(guī)蹈矩，社會很難平衡眾人的美好需求。如此審視，“詩和遠方”好像才更富有追求感，讓人覺得生活充滿意境。

然而，“詩和遠方”就真的是哼著小調(diào)來一場說走就走的旅行嗎？想起那次春游，我和老劉并排而坐，很自然的（地），我們聊起各自的理想，她說到自己以后想學法語，當翻譯，（。）話間還忍不住秀了兩句自學的法語句子。我在心中（刪去）十分的驚詫，外表平平循規(guī)蹈矩的老劉竟是一個法語迷！春光融融下，我似乎在老劉閃著光亮的眼神中看到了她所向往的那個“遠方”！“遠方”是快樂的，是浪漫的。它是享受的田野，更是希望的搖籃。那里有悠閑自在，更有夢想與追求。人們呼吁從茍且中走出，是對遠方強烈的向往。我恍然大悟，“遠方”并非真的遠，它只是人生的一種升華，或者說，它是苦難的“茍且”的回報。（妙！）

不難看出，茍且是智者為遠方而積淀。就如老劉的夢想，若是沒有日復一日的積累與付出，沒有高三的最后一次爆發(fā)，沒有耀眼的成績，老劉如何選擇自己想要的法語專業(yè)。（？）老劉是智慧的，在我們?yōu)橹�識點漏洞而焦頭爛額時，她已經(jīng)與老師辯論大題（試卷大題）的最后一問。誠然，在她的心中不是沒有詩和遠方，但她仍然暫時趨于茍且，關(guān)注眼前，因為她十分明白，唯有這茍且的積淀，才能讓她有機會走向自己想去的遠方。反觀現(xiàn)代社會的很多人，大喊“遠方”之言論，卻沒有足夠的金錢與能力支撐自己想要的遠方�！安恢蛊埱摇敝皇撬麄兊挠薮琅c逃避苦難的借口而已。我想。那個男生心中也一定有自己的“詩和遠方”，但他是否有勇氣和老劉一樣，以暫時的茍且，換一個“美滿的”遠方呢？

“遠方”（應扣“詩和遠方）可能是與家人一次安逸的旅行，可能是日日享之不盡的華衣美食，又或是說擁有自己向往的技能做著讓人崇拜的工作（意思是對的，但這樣表達易使人覺得你的價值觀是“享樂主義”，換�。�。“詩和遠方”多種多樣，而“茍且”只有一個，就是每天最好眼前事，日復一日的積累，這樣，終將換來遠方。

汽車穩(wěn)穩(wěn)停在門口，我和父親相依走回家。還有一堆解不完的數(shù)學題，背不完的單詞，但我不會厭惡與恐懼。我的遠方，是當一名雜志編輯，用我最喜愛的語言充實每天的生活，支撐自己與家人的生計。在悠閑與自然的文字中度過每一天。如此遠方，值得我的“茍且”

我深深的明白，智者，懂得以茍且換遠方。（好�。�

【評分】一類下：44

【陽安老師簡評】文章寫得很有真情實感。作者緊貼自己的學習生活實際，寫出了獨立思考。文章立意也有新穎之處，開篇有現(xiàn)場感，且首尾呼應，內(nèi)容也較豐富，寫得自然、真切。好！同時，語言還應更凝練、動人，倒數(shù)第四段可適當增加排比聯(lián)想，簡練舉些例子。期待你的第二稿。加油！

3.追尋你生活中的詩和遠方的田野

王景斌（大先生國文北京高三視頻班學員）

“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方的田野”。一句簡單的歌詞觸動了很多人，引發(fā)熱議。其背后透露出了一種現(xiàn)實和理想的矛盾，透露出一種生活和情懷的矛盾，透露出一種（什么和什么？）艱難的內(nèi)心掙扎。（用詞重復，還可考慮“折射”“交織”）

生活中，人們眼前有著眾多茍且。有太多人為了生活，扛著肩上的重壓，守在自己的圈子里。為了生存，放棄了憧憬了多年的希望，把理想深埋在自己心中。但我認為，我們不應茍且生活而是應去追尋你的理想，找尋詩和遠方的田野。

在生活中，詩和遠方的田野就是你的理想和人生追求，是你的人生信仰（“信仰”過于拔高，不當）。我們不能茍且的（地）生活，而是應不斷向你的理想奮斗，（執(zhí)著理想，不斷奮斗）找到你心中的那片田野。曼德拉在監(jiān)獄中度過二十七載，他沒有茍且于眼前的生活，而是為了實現(xiàn)沒有種族歧視，全民自由的理想而不斷追求著。他知道他所向往的那片田野在哪里。他選擇充滿激情的（地）度過每一天，而不是茍且生存，他每天都在為自由而戰(zhàn)。（結(jié)果如何？應簡要表述）他用行動告訴我們，在他血管中流淌著的鮮血不是黑色的，不是白色的，而是紅色的。他就像一縷自由的清風，飛向遠方，熱切追求著自己的理想。

追求詩和遠方的田野能給我們帶來一種獨立的人格操守，立體的、鮮活的生命個體。（妙�。└邥运烧f：生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方的田野——其實詩就是你心靈的最遠處。就像徐志摩，作客山中，頂一頭蓬草，踏一雙舊鞋，深情款款的（地）、充滿詩意的（地）奔入他的那片田野。那一瞬間，翡冷翠山上蕩漾著他飄逸的詩情，沒有人比他更懂得靈魂的愉悅。還有梭羅，自筑木屋，一把斧頭用來勞作維生，一支筆用來寫作領(lǐng)悟。他全心全意的愛著他的碧水白沙，那些歲月，瓦爾登湖畔映射出他高懸的哲思，沒有人比他更接近上帝和天堂。同樣史鐵生也是如此，在他生命的最后階段，他還不茍且于眼前的生活，而是在心中追尋著詩和遠方的田野。即使聽不到風過檐鈴，看不到雨落空林，但依舊靜靜地追求，就像他說：我已不在地壇，地壇在我。細細體會生活，感受詩意和欣賞遠方美麗的田野風光……（很好！但還應增加例后分析）

如果我們的生活中只有茍且，那么又何一個只空有軀殼卻沒有靈魂的行尸走肉有何兩樣呢？（能再來兩個類似的句子嗎？）固然茍且也許是一種擔當，是一種價值奉獻。但如果只基于此就背離內(nèi)心，自我束縛起來，是萬萬不可行的。當然，詩和遠方的田野背后不應是一種對現(xiàn)實生活的逃避，一種孤芳自賞的態(tài)度，而應是一種對生活的不斷追求的境界，一種高尚而又超脫的情懷。（用了“先破后立”和“作補充”來縱“深”不錯�。�

生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方的田野。

【評分】一類下：43

【陽安老師簡評】文章整體寫得不錯！符合題意，內(nèi)容豐富，語言表達不錯。作者主要采用“點”“正”“深”進行論證。第三段對于堅持追求“詩和遠方的田野”的意義闡述得還不夠透徹。倒數(shù)第二段可適當聯(lián)系現(xiàn)實，并可運用排比，增強氣勢。期待你的第二稿。加油！

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