政治天津版必修2 第一單元重要知識點總結(jié)
第一單元重要知識點總結(jié)
1、哲學(xué)與生活
(1)哲學(xué)就在我們身邊。
①哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。②哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考。因此,哲學(xué)與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會密切相關(guān),它總是自覺或不自覺地影響我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。(2)哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。①哲學(xué)是給人智慧、使人聰明的學(xué)問。②哲學(xué)的任務(wù)就在于指導(dǎo)人們正確地認識世界和改造世界。2、哲學(xué)的含義
(1)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說,是系統(tǒng)化理論化的世界觀。(世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。)
(2)哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一(世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀。)(3)哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。(具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展;哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。)
注意:①具體把握哲學(xué)與世界觀、世界觀與方法論、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。②哲學(xué)、世界觀、方法論都正確與錯誤之分,不一定科學(xué)。3、哲學(xué)的基本問題
(1)是什么?思維和存在的關(guān)系問題,或意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。一方面,思維與存在何者為第一性的問題。對這個問題的不同回答,是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。另一方面,思維和存在有無同一性的問題,即思維能否正確認識存在的問題。對這個問題的不同回答,可以劃分為可知論和不可知論。
(2)為什么?①思維和存在的關(guān)系問題是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題②思維與存在的關(guān)系問題是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題③它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終,對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向,決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。
4、唯物主義的三種基本形態(tài)唯物主義形態(tài)基本觀點優(yōu)點和局限性代表人物及其觀點聯(lián)系優(yōu)點:堅持了唯物①五行說:生成萬主義的根本方向,物的基本元素是本質(zhì)上是正確的金、木、水、火、局限性:只是一種土可貴的猜測,沒有②荀子:“天地合而科學(xué)根據(jù);把物質(zhì)萬物生,陰陽接而歸結(jié)于具體的物變化起”質(zhì)形態(tài),如水、火、③范縝:“形存則神否認世界是神創(chuàng)造古代樸素土、氣等,這就把存,形謝則神滅”的,認為世界是物唯物主義復(fù)雜問題簡單化④王夫之:“氣者,質(zhì)的了理之依也”⑤赫拉克利特:世界是一團永恒燃燒的活火⑥泰勒斯:“水”它們在根本是萬物的“始基”觀點上是一⑦王充:“人病則憂致的,都承懼,憂懼則鬼出”認世界的本優(yōu)點:在總結(jié)自然①狄德羅:自然界原是物質(zhì),科學(xué)成就的基礎(chǔ)由數(shù)目無窮、性質(zhì)物質(zhì)是第一把物質(zhì)歸結(jié)為自然上,豐富和發(fā)展了不同的異質(zhì)元素構(gòu)近代形而性的,意識科學(xué)意義上的原唯物主義成上學(xué)唯物是第二性子,認為原子是世局限性:具有機械②培根:萬物的基主義的,物質(zhì)決界的本原性,形而上學(xué)性和礎(chǔ)是原始物質(zhì),是定歷史觀上的唯心基本元素主義等局限性優(yōu)點:正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律,反映了社會歷史發(fā)展的客觀物質(zhì)決定意識,意要求,反映了廣大辯證唯物識對物質(zhì)具有能動人民群眾的根本主義和歷作用。認為人類社利益;把唯物主義史唯物主會在本質(zhì)上也是物和辯證法有機結(jié)義質(zhì)的合起來,把自然觀和歷史觀在辯證法的基礎(chǔ)上結(jié)合起來
5、唯心主義的兩種基本形態(tài)唯心主義形態(tài)基本觀點代表人物及其觀點①孟子:“萬物皆備于我”二者在根本②陸九淵:“吾心即是宇宙,宇宙即是觀點上是一把人的主觀精神吾心”致的。都認(如人的目的、意③王陽明:“心者,天地萬物之主”,“心為世界的本志、感覺、心靈等)即是天”,“心外無物,心外無事,心原是意識,夸大為唯一的實外無理”,“眼開則花開,眼閉則心寂”物質(zhì)依賴于主觀唯心在,當(dāng)成本原的東④貝克萊:“存在就是被感知”,“物是意識,不是主義西,認為客觀事物觀念的集合”物質(zhì)決定意以至整個世界,都⑤笛卡爾:“我思故我在”識,而是意依賴于人的主觀精⑥康德:“人的理性為自然界立法”識決定物神。⑦普羅泰戈拉:“人是萬物的尺度”質(zhì)。⑧慧能:“仁者心動”⑨“人有多大膽,地有多大產(chǎn)”,“不怕做不到,就怕想不到”①老子:“道生一,一生二,二生三,把客觀精神(如上三生萬物”帝、理念、絕對精②朱熹:“理在事先“神等)看作世界的③柏拉圖認為世界是“理念”的影子客觀唯心主宰和本原,認為④黑格爾認為“絕對精神”產(chǎn)生自然主義現(xiàn)實的物質(zhì)世界只界和人類社會。是這些客觀精神的⑤各種中外“神創(chuàng)論”外化和表現(xiàn)。⑥“8”就是發(fā),喜鵲報喜,指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運6、正確理解“真正的哲學(xué)”(1)含義:真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華,正確地反映了時代的任務(wù)和要求,牢牢的把握了時代的脈搏,正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果。
(2)作用:哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)①可以通過對舊制度和舊思想的批判,更新人的觀念,解放人的思想。②可以預(yù)見和指明社會的前進方向,提出社會發(fā)展的理想目標(biāo),指引人們追求美好的未來;動員和掌握群眾,從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。③總之,任何反映自己時代的客觀要求和歷史趨勢的哲學(xué),都可以成為這一時代社會變革的先導(dǎo),推動時代的步伐,指導(dǎo)社會的變革。7、全面認識馬克思主義
(1)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史必然性。①階級基礎(chǔ):無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。②自然科學(xué)基礎(chǔ):19世紀(jì)自然科學(xué)的巨大進步,最具代表性的是細胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進化論三大發(fā)現(xiàn)。③直接理論來源:德國古典哲學(xué),主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。
(2)馬克思主義哲學(xué)的基本特征:①第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一,唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一。由于馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實踐觀,并且把社會生活的本質(zhì)歸結(jié)為實踐,因此,實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機結(jié)合,唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。②實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上
的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。其科學(xué)性在于它堅持了科學(xué)的實踐觀點,其革命性在于它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué),是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。(馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于以往舊哲學(xué)最重要、最顯著的特征是實踐性,三個統(tǒng)一的關(guān)鍵在于實踐。)
(3)馬克思主義中國化的理論成果:毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系(鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀。)
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哲學(xué)第二單元知識點總結(jié)
唯物論
1、物質(zhì)的含義
物質(zhì)是不依賴于人的意識,并能為人的意識所反映的客觀實在。
●注意:物質(zhì)的概念概括了宇宙間的一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì),而不是指某一種具體物質(zhì)形態(tài)。物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是共性和個性,一般和個別的關(guān)系,而不是整體和部分的關(guān)系。
2、世界物質(zhì)性原理
自然界是物質(zhì)的,人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素,也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物,它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。因此,世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。3、物質(zhì)和運動的關(guān)系
(1)運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。離開運動談物質(zhì)會犯形而上學(xué)的錯誤。
(2)運動是物質(zhì)的運動,物質(zhì)是運動的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的。離開物質(zhì)談運動會犯唯心主義的錯誤。4、運動和靜止的關(guān)系
(1)含義不同。運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。靜止是一種不顯著的運動,是運動的特殊狀態(tài)。它主要有兩方面的含義:一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期,其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化;二是說物體相對于某一參照物來說沒有發(fā)生某種運動,或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有某種特殊的運動。
(2)性質(zhì)不同。運動是無條件的、永恒的和絕對的;靜止是有條件的、暫時的、相對的。
(3)世界上一切事物的存在和發(fā)展都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。只承認靜止二否認運動是形而上學(xué)的不變論,只承認絕對運動而否認相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。
5、規(guī)律普遍性和客觀性
(1)原理:規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅。規(guī)律是普遍的,自然界、人類社會和人的思維,在其運動變化和發(fā)展中都普遍遵循其固有規(guī)律。
(2)方法論:①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們,必須遵循規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,而不能違背規(guī)律。違背規(guī)律就會受到規(guī)律的懲罰。②在規(guī)律面前,人并不是無能為力的。人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福于人類。6、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系
(1)規(guī)律具有客觀性和普遍性,所以必須遵循規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,而不能違背規(guī)律。
(2)在規(guī)律面前人不是無能為力的,人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福于人類。
(3)規(guī)律的發(fā)現(xiàn)、認識和把握必須發(fā)揮主觀能動性,主觀能動性的發(fā)揮必須以尊重客觀規(guī)律為前提。7、物質(zhì)決定意識
從意識的起源看,意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物;從意識的生理基礎(chǔ)看,意識是人腦的機能;從意識的內(nèi)容看,意識是客觀存在的主觀映象。物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的,物質(zhì)是本質(zhì)的,意識是派生的,物質(zhì)決定意識。8、意識的能動作用
(1)人能夠能動地認識世界。意識活動具有目的性和計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。
(2)人能夠能動地改造世界。①意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。(正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識,能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動,促進客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識,則會把人的活動引向歧途,阻礙客觀事物的發(fā)展。)②意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神,可以催人向上,使人奮進;萎靡的精神,則會使人悲觀、消沉,喪失斗志。9、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系
(1)原理:物質(zhì)決定意識,意識對物質(zhì)具有能動作用,正確的意識促進客觀事物的發(fā)展,錯誤的意識阻客觀事物的發(fā)展。
(2)方法論:①要堅持一切從實際出發(fā),實事求是,是主觀符合客觀;②要重視意識的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識。
認識論
10、實踐及其特點
(1)含義:實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。它有兩層基本含義:①凡是實踐,都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。②實踐是一種直接現(xiàn)實性活動,它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。
(2)特點:實踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性(實踐是一種有意識有目的的改造客觀世界的活動)、社會歷史性的特點。
(3)基本形式:①改造自然的生產(chǎn)實踐,這是人類最基本的實踐活動。②變革社會的實踐③探索世界規(guī)律的科學(xué)實驗活動11、實踐和認識的辨證關(guān)系
(1)原理:實踐是認識的基礎(chǔ),實踐決定認識。①實踐是認識的來源。②實踐是認識發(fā)展的動力。③實踐是檢驗認識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn);④實踐是認識的目的和歸宿。
認識對實踐具有反作用。正確的認識能夠促進實踐的發(fā)展,科學(xué)理論對實踐具有重大指導(dǎo)作用;錯誤的認識會阻礙實踐的發(fā)展。
(2)方法論:①堅持實踐第一的觀點,積極參加實踐活動。堅持理論和實踐相結(jié)合。②樹立正確的認識,充分發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。12、、真理是客觀的具體的有條件的
(1)真理是客觀的。真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。真理只有一個,真理面前人人平等。
(2)真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍,如果超出這個條件和范圍,真理就會成為謬誤。
(3)真理是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說的,都是主觀與客觀,理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果人們不顧過程的推移,不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理,真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。13、追求真理是一個過程
(1)原理:認識具有反復(fù)性,認識具有無限性,從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。
(2)方法論:與時俱進,開拓創(chuàng)新,在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理,在實踐中檢驗和發(fā)展真理,是我們不懈的追求和永恒的使命。
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