11藥本關(guān)于誠(chéng)信班會(huì)總結(jié)

11藥本關(guān)于誠(chéng)信主題班會(huì)總結(jié)

誠(chéng)信，自古以來(lái)就是中華民族的傳統(tǒng)美德。古往今來(lái)，有多少人為我們樹(shù)立起誠(chéng)信的榜樣。所謂誠(chéng)信，即誠(chéng)實(shí)與守信，她是一種美德、一種品質(zhì)，為我們中華民族世代所信奉。誠(chéng)信是立身處世的準(zhǔn)則，是人格的體現(xiàn)，是衡量個(gè)人品行優(yōu)劣的道德標(biāo)準(zhǔn)之一。它對(duì)民族文化、民族精神的塑造起著不可缺少的作用。

正所謂“人無(wú)信不成，民無(wú)信不立，國(guó)無(wú)信不興”。當(dāng)今大學(xué)生普遍存在一種誠(chéng)信危機(jī)，形如考試作弊、不按時(shí)交納學(xué)費(fèi)，甚至惡意拖欠；通過(guò)假證明獲取助學(xué)貸款、編造虛假榮譽(yù)獲取就業(yè)機(jī)會(huì)等等。這種種都讓大學(xué)生的誠(chéng)信教育提出了質(zhì)疑。誠(chéng)信是立國(guó)之本，是寶貴的社會(huì)民族財(cái)富，也是個(gè)人完備人格的必備品質(zhì)，是一個(gè)人做學(xué)問(wèn)、成才干、謀事業(yè)的根本。時(shí)代呼喚誠(chéng)信，個(gè)人修養(yǎng)需要誠(chéng)信，在經(jīng)濟(jì)全球化及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景下，如何做好當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信教育、如何培養(yǎng)出既具有誠(chéng)信美德又能為建設(shè)誠(chéng)信社會(huì)做出貢獻(xiàn)的優(yōu)秀大學(xué)已成為一項(xiàng)迫切的要求和嚴(yán)峻的課題。誠(chéng)信是做人的基本準(zhǔn)則，樹(shù)立誠(chéng)信意識(shí)，是大學(xué)生必須具備的一項(xiàng)基本素質(zhì)。社會(huì)的發(fā)展變化對(duì)大學(xué)生思想道德教育不斷提出新的要求，在學(xué)校呼吁大學(xué)生“誠(chéng)信與感恩同行”的同時(shí)，我班也積極開(kāi)展以“誠(chéng)信”為主題的班會(huì)，和同學(xué)們一起“立誠(chéng)信，修美德”。一、“誠(chéng)信教育”主題班會(huì)。

開(kāi)場(chǎng)白：通過(guò)一個(gè)互動(dòng)來(lái)引發(fā)同學(xué)們對(duì)誠(chéng)信的思考。找兩個(gè)思想活躍、平時(shí)問(wèn)題較多的同學(xué)，評(píng)價(jià)自己在日常學(xué)習(xí)、生活中是如何講誠(chéng)信的，飾演一反一正兩個(gè)角色，反角通過(guò)有代表性的真實(shí)訴說(shuō)，出乎同學(xué)們意料之外，讓大家在大笑之余，隱隱感覺(jué)到自己的誠(chéng)信危機(jī)。正角則竭力訴說(shuō)自己是如何誠(chéng)信，但由通過(guò)他日常隱瞞老師的一個(gè)搞笑的故事來(lái)揭穿，再次讓同學(xué)們重新評(píng)價(jià)自己并感受到其實(shí)誠(chéng)信問(wèn)題離我們并不遠(yuǎn)，常常體現(xiàn)在我們生活的一舉一動(dòng)之中。

主題：時(shí)代的進(jìn)步推動(dòng)著觀念的更新隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展，社會(huì)生活巨大而深刻的變化賦予誠(chéng)信這一傳統(tǒng)美德日益豐富的時(shí)代內(nèi)容，也促使人們對(duì)誠(chéng)信的理解從倫理道德的范疇提升到制度建設(shè)的層面，誠(chéng)信不僅是一種品行，更是一種責(zé)任；不僅是一種道義，更是一種準(zhǔn)則；不僅是一種聲譽(yù)，更是一種資源，就個(gè)人而言，誠(chéng)信是高尚的人格力量；就企業(yè)而言，誠(chéng)信是寶貴的無(wú)形資產(chǎn)；就社會(huì)而言，誠(chéng)信是正常生產(chǎn)生活的秩序；就國(guó)家而言，誠(chéng)信是良好的國(guó)際形象。二、“誠(chéng)信教育”深思考。

討論：到底什么是誠(chéng)信？如何做人？怎么做人？

首先，同學(xué)們從“誠(chéng)”、“信”這兩個(gè)漢字的形成淵源入手，明白何為“誠(chéng)”，即真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇，全心全意；何謂“信”即，講信義、守信用、重承諾，一諾千金；“誠(chéng)信”的含義，就是講忠誠(chéng)老實(shí)、誠(chéng)懇待人，以信用取信于人，對(duì)他人給予信任，從而獲得社會(huì)的普遍信任。通俗表述，就是說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。其次，大家各抒己見(jiàn),暢所欲言。述說(shuō)身邊的文明誠(chéng)信故事。第三，學(xué)委播放視頻，一段有關(guān)誠(chéng)信的視頻“大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題”，目的是進(jìn)一步提高大家的誠(chéng)實(shí)守信的意識(shí)，激發(fā)大家堅(jiān)守誠(chéng)信的信念。總結(jié)：班委做總結(jié)講話。并結(jié)合學(xué)校宣傳的“誠(chéng)信與感恩同行”，由此在全班發(fā)起“立誠(chéng)信，修美德”的倡議，增強(qiáng)同學(xué)們團(tuán)結(jié)起來(lái)講誠(chéng)信，堅(jiān)定誠(chéng)信的信心。

三、班委對(duì)主題班談到的各方面內(nèi)容進(jìn)行匯總

無(wú)論在過(guò)去或是現(xiàn)在，誠(chéng)信對(duì)于建設(shè)人類(lèi)社會(huì)文明都是極為重要的，它是一個(gè)道德范疇，是我們的第二個(gè)“身份證”，是日常行為的誠(chéng)實(shí)和正式交流的信用的合稱(chēng)。即待人處世真誠(chéng)、老實(shí)、講信譽(yù)，言必信、行必果，一言九鼎，一諾千金。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們更是新一代青年的代表，我們的一言一行都可以反映我們的人格，尤其是誠(chéng)信。誠(chéng)信于我們就如同根于大樹(shù)，它是我們?yōu)槿酥�本，立人之本。古語(yǔ)有云：“言必出，行必果�！比说囊簧�有七大追求目標(biāo)，那就是：美麗、金錢(qián)、誠(chéng)信、榮譽(yù)、權(quán)力、健康和地位。我們可以失去美麗而粗陋，可以失去金錢(qián)而清貧，可以失去榮譽(yù)、權(quán)力和地位而平凡，卻千萬(wàn)不能失去誠(chéng)信而欺詐。

大學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)西漢時(shí)的季布，做人守信，答應(yīng)他人的事總是盡自己的全力去做。故有人說(shuō)：“得黃金千斤，不如得季布一諾。誠(chéng)信像土，為無(wú)數(shù)幼苗提供了營(yíng)養(yǎng)；誠(chéng)信像水，滋潤(rùn)著小樹(shù)舒枝展葉，天天向上；誠(chéng)信像根，將魄力與智慧提供給生長(zhǎng)中的樹(shù)干，使小苗長(zhǎng)成大樹(shù)。誠(chéng)信是雨，洗滌著人們心靈的塵埃。誠(chéng)信是雷，震撼著人們虛偽的靈魂。誠(chéng)信，是一個(gè)人，一個(gè)社會(huì)，乃至一個(gè)國(guó)家最基本的要求。只有誠(chéng)信，才能讓世界更加美好，到時(shí)我們將發(fā)現(xiàn)：青草綠樹(shù)，白云藍(lán)天，花香鳥(niǎo)語(yǔ)，無(wú)垠大海，廣闊的沙漠，坦蕩的草原，美麗無(wú)處不在；花開(kāi)花落，云卷云舒，月圓月缺，美麗盡存其中。但是失去了誠(chéng)信，我們的社會(huì)將一片混亂，如果人與人之間失去了信任，那人與人之間要怎樣合作？國(guó)家怎么能發(fā)展？社會(huì)怎么能變成和諧社會(huì)？失去了誠(chéng)信，一切將如紙上談兵

這次以關(guān)于“立誠(chéng)信，修美德”為主題的班會(huì)開(kāi)得很成功，它不僅讓同學(xué)們認(rèn)識(shí)了誠(chéng)信的作用，也提高了大家對(duì)誠(chéng)信的更深層次的理解。在大家踴躍地上臺(tái)發(fā)言，從各個(gè)方面談?wù)摿苏\(chéng)信，在慢慢汲取其他同學(xué)對(duì)誠(chéng)信的理解時(shí)，大家開(kāi)始深思自己的一舉一動(dòng)：“我是否每一件事都問(wèn)心無(wú)愧，我是否值得被認(rèn)同為一個(gè)誠(chéng)信的人”，大家都不約而同地關(guān)注誠(chéng)信，關(guān)注自己的行為，關(guān)注周?chē)�的小事，通過(guò)一段時(shí)期的努力和培養(yǎng)，相信大家在以后會(huì)將自己的承諾付諸于行動(dòng)，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，一個(gè)坦率的人，一個(gè)優(yōu)秀的人。

11藥本

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11藥本學(xué)習(xí)憲法班會(huì)總結(jié)

時(shí)光流逝，轉(zhuǎn)眼間我在成長(zhǎng)中又渡過(guò)半年�；厥走@走過(guò)的半年，很榮幸能與各位同學(xué)共同進(jìn)步，我也在大家的身上學(xué)到不少的知識(shí)。

此次班會(huì)的重點(diǎn)為：一是大力開(kāi)展黨的十八大關(guān)于社會(huì)主義民主法制建設(shè)重要論述的學(xué)習(xí)宣傳。宣傳黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一的社會(huì)主義民主政治制度，引導(dǎo)全體公民樹(shù)立社會(huì)主義法治理念，牢牢把握社會(huì)主義法制建設(shè)發(fā)展的方向。二是大力開(kāi)展以憲法為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的宣傳。宣傳憲法確立的國(guó)家基本政治制度、經(jīng)濟(jì)制度和公民的基本權(quán)利、義務(wù)以及國(guó)家生活的基本原則等內(nèi)容，宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的基本構(gòu)成、基本特征和主要內(nèi)容，進(jìn)一步堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心。三是大力宣傳法律在推動(dòng)科學(xué)發(fā)展中的規(guī)范、引導(dǎo)和保障作用，增強(qiáng)市場(chǎng)主體誠(chéng)信守法、依法經(jīng)營(yíng)、依法管理的意識(shí)和能力，增強(qiáng)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部依法執(zhí)政、依法行政、依法決策的能力和水平。四是大力開(kāi)展加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理、維護(hù)社會(huì)公平正義等相關(guān)法律法規(guī)的宣傳。引導(dǎo)公民樹(shù)立權(quán)利和義務(wù)相統(tǒng)一的觀念，依法理性表達(dá)利益訴求，推進(jìn)社會(huì)管理創(chuàng)新，維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)公平正義。五是大力宣傳“六五”普法規(guī)劃的目標(biāo)任務(wù)，宣傳法制宣傳教育工作在落實(shí)依法治國(guó)基本方略中的重要作用以及取得的重要成績(jī)，推動(dòng)法制宣傳教育工作深入開(kāi)展。這次班會(huì)的指導(dǎo)思想是：以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的十七大、十八大精神，貫徹落實(shí)“六五”普法規(guī)劃和全國(guó)人大常委會(huì)決議，突出宣傳憲法，深入宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，進(jìn)一步增強(qiáng)全民的法治觀念，提高全社會(huì)法治化管理水平，形成全社會(huì)自覺(jué)學(xué)法守法用法的良好氛圍。

通過(guò)“124”前集中法制宣傳，進(jìn)一步營(yíng)造良好的法制氛圍，為落實(shí)黨的十八大精神作出新的貢獻(xiàn)，把法律知識(shí)和法治精神送進(jìn)千家萬(wàn)戶。大力加強(qiáng)法制文化的陣地建設(shè)，讓廣大公民都能接受法制宣傳的熏陶。法制宣傳不但在學(xué)生、老師、中掀起學(xué)法、守法的法制宣傳熱潮，而且進(jìn)一步增強(qiáng)了法制意識(shí)和權(quán)利意識(shí)，普及法律知識(shí)，提高依法行政能力，促進(jìn)依法治國(guó)、依法治交的進(jìn)程，為構(gòu)建和諧社會(huì)、和諧交通營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。達(dá)到了弘揚(yáng)法制精神，讓學(xué)生、老師、家長(zhǎng)們知法、守法、護(hù)法是每個(gè)公民的崇高義務(wù)。民族精神：民族團(tuán)結(jié)、和諧融合的源泉

民族文化是一個(gè)民族精神情感的載體、民族特征的直接表現(xiàn)、民族凝聚力的所在。只有充分尊重傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，這樣才能更大范圍地團(tuán)結(jié)海內(nèi)外同胞，求得華夏民族的最大共識(shí)，從而使中華民族永遠(yuǎn)立于世界民族之林。民族利益高于一切，這應(yīng)該成為中華民族團(tuán)結(jié)的前提。

我們中華文化一脈相承的精魂就是一個(gè)“和”字�！昂汀�，和平、和解、和睦、和諧、和樂(lè)、和美、和合、和祥等。這種“和”的哲理，充分體現(xiàn)在道家的“無(wú)為”思想、儒家的“仁義”思想和佛家的“慈悲”精神之中；而最形象而生動(dòng)的表述，就要算“太極圖”了陰陽(yáng)魚(yú)合抱，兩條魚(yú)的內(nèi)邊天衣無(wú)縫，外邊為正圓，黑的魚(yú)眼跑到白的上面去了，白的魚(yú)眼跑到黑的上面去了，它揭示的是陰陽(yáng)對(duì)立而又互補(bǔ)的原理，即陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。從哲學(xué)上講三層意思：第一，任何一個(gè)事物都包含著兩個(gè)對(duì)立面；第二，兩個(gè)對(duì)立面相互包含，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化；第三，兩個(gè)對(duì)立面的協(xié)調(diào)吻合，構(gòu)成一個(gè)和諧的整體。在這三點(diǎn)內(nèi)涵中，以第三點(diǎn)內(nèi)涵最為重要，因?yàn)閺闹锌梢砸�申出這樣一個(gè)道理：在一個(gè)統(tǒng)一體之中，凡是有利于對(duì)方的，便有利于整體的和諧統(tǒng)一，也就必然反過(guò)來(lái)有利于自身；反之，凡是有損于對(duì)方的，便有損于整體的和諧統(tǒng)一，也就必然反過(guò)來(lái)有損于自身。用這個(gè)“太極圖”道理去觀察世界，可謂茫茫宇宙，渾然一體，你中有我，我中有你，斗則俱損，和則兩利。

早在兩千多年前，中國(guó)就已經(jīng)形成統(tǒng)一的多民族國(guó)家。盡管中國(guó)歷史上也出現(xiàn)過(guò)多次分裂，但與統(tǒng)一相比，其時(shí)間畢竟相對(duì)短暫。由于統(tǒng)一，中國(guó)的歷史與文化綿延不斷，國(guó)家的尊嚴(yán)和獨(dú)立得以維護(hù)，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)得到不斷發(fā)展。

中國(guó)遼闊的疆域，是各民族共同努力開(kāi)發(fā)的。少數(shù)民族大多居于周邊地區(qū)，由于生產(chǎn)和生活的需要，使得邊疆地區(qū)的少數(shù)民族同中原地區(qū)的漢族互相交流。這種經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系，形成了自然的凝聚力，再加上長(zhǎng)時(shí)間密切的文化交流，形成了多元一體的格局。中國(guó)各民族交往、團(tuán)聚和統(tǒng)一的過(guò)程，也是民族大融合的過(guò)程。由此逐漸形成了中華民族的共同文化和心理特征。從而今天民族精神成為完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)和構(gòu)建和諧社會(huì)的精神源泉。民族精神：傳承文化、文明做人的核心

在中國(guó)的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，有道家的清幽自然，也有佛家的博大慈悲，還有諸子百家的豐富精微等等，其中儒家唯物而現(xiàn)實(shí)的思想體系最具有代表性，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主體，它對(duì)個(gè)人的文明養(yǎng)成、健康成長(zhǎng)有很現(xiàn)實(shí)的意義。兩千年前，孔子就倡導(dǎo)“仁”的思想，這是對(duì)個(gè)人品格的修煉和要求，是人自身所具備的一種素養(yǎng)，如果不去修行和實(shí)踐，這種素養(yǎng)就會(huì)被溟滅。這些年來(lái)，我就在想這樣的問(wèn)題，在我們的社會(huì)中，由于缺失了最基本的道德，致使刑事犯罪和腐朽思想的抬頭，甚至到了喪心病狂的地步，這都是人性中“仁”字精神的喪失�？鬃舆�倡導(dǎo)“禮”，“禮”乃世界之大道，是對(duì)社會(huì)秩序的一種要求�？鬃印叭省迸c“禮”的思想不僅在中國(guó)人的行為和生活中起著舉足輕重的作用，而且也在當(dāng)今世界各國(guó)，特別是東南亞地區(qū)也廣泛傳播。這說(shuō)明儒家思想具有人類(lèi)思想意識(shí)的共性。

這次班會(huì)的意義在于讓同學(xué)們了解到中國(guó)社會(huì)主義民主法制建設(shè)的重要性，

同時(shí)學(xué)會(huì)傳承中國(guó)的傳統(tǒng)文化，提高自身修養(yǎng)。

11藥本

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