辯論賽 四辯辯詞

四辯辯詞

謝謝大會主席，謝謝在座的各位評委，感謝對方辯手的精彩發(fā)言和精悍總結(jié)�？v觀全場辯論，圍繞語文教育進(jìn)步與否，對方辯友與我方，魯迅與金庸展開了一場激烈的對決。阿Q走了，大俠來了，到底是中國語文教育的進(jìn)步還是退步？我方堅定的認(rèn)為，這是語文教育的進(jìn)步。對方辯友一再強調(diào)，阿Q被大俠取代是中國語文教育的悲哀，通俗取代了主流，民族精神何在，傳統(tǒng)文化安在？而我方認(rèn)為，對方辯友將問題進(jìn)行了不必要的擴大化，難道僅僅因為幾篇文章的更換就否定這么多年的語文教育嗎？下面請允許我再次對我方的觀點進(jìn)行詳細(xì)的解釋。

進(jìn)入21世紀(jì)，百花齊放百家爭鳴，金庸小說加入語文課本，是一種對過去語文教育過于僵化、呆滯的一統(tǒng)化、臉譜化的糾正。教材的變化折射出時代的變化，我們不應(yīng)該忘記黑暗的過去，而我們的心也必須向往光明。再經(jīng)典的文學(xué)作品也是過去時代的產(chǎn)物，我們是應(yīng)該銘記過去，但這并不等于我們要忽視現(xiàn)在的優(yōu)秀文學(xué)成果。大俠進(jìn)入語文課本是一種必需的與時俱進(jìn)，這有利于我們更加客觀地了解中國文學(xué)全貌，接受中國經(jīng)典文學(xué)的熏陶，幫助我們打開更為廣闊的視野。教材的更新對語文教育是一種積極的促進(jìn)，通過不同風(fēng)格的文學(xué)作品閱讀，學(xué)生可以生出濃厚的閱讀興趣，從而提高寫作技巧，進(jìn)而提高語文素養(yǎng)。一個學(xué)生的語文水平不應(yīng)只局限于他的考試分?jǐn)?shù)，而是體現(xiàn)在大量的閱讀和理解能力中，金庸與魯迅，不同風(fēng)格的更迭會鍛煉學(xué)生的思維，能從所謂的通俗小說中讀出不俗的見解，說明這個學(xué)生真的動了腦筋來思考，這也是真正的語文課堂所需要的。

海納百川，有容乃大。生在信息社會，對于文化，我們不可以過分絕對的看待，魯迅的雜文影射了一個吃人的社會，而金庸的小說也反映了一個俠義的世界。時代在變，它既選擇了魯迅又選擇了金庸，我們不能因為金庸的小說通俗就否定他的思想性，小說中的俠氣不正是社會對正義的呼喚嗎？如果對方辯友擔(dān)心金庸的加入會削弱魯迅的力量，那豈不是看輕了魯迅先生？相反，金庸的加入會大大豐富語文教材，進(jìn)一步提高學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的興趣，進(jìn)而促進(jìn)中國語文教育的發(fā)展。

魯迅先生的文章是尖銳的，深刻的、厚重的，這也正如他所處的那個時代，可是，在現(xiàn)在這個社會，像《阿Q正傳》這樣的文章，尖銳曲折，就算是成年人讀起來都十分吃力，更何況是心智發(fā)育尚未成熟的中學(xué)生？所以，我們需要一些時間來慢慢成長，金庸的小說具有強大的歷史洞察力，這有助于青少年對于文章理解能力的提高。對方辯友若是認(rèn)為金庸的文章只是打打殺殺情情愛愛，那我們也大可以認(rèn)為魯迅的文章罵罵咧咧小肚雞腸了。所以，身處不同的時代，魯迅和金庸各有其特點，《阿Q正傳》凝重有力，《雪山飛狐》俠骨柔腸，我們不能因為簡單的文章替換就妄加評論，而應(yīng)看到我們身處的這個時代，順應(yīng)時代潮流，大俠為什么不能使語文教育進(jìn)步？

綜上所述，我方認(rèn)為，阿Q走了，大俠來了，是語文教育的進(jìn)步。謝謝大家。

擴展閱讀：辯論賽經(jīng)典-四辯陳詞

以下是自己寫稿、整稿記錄下的三場辯論賽的四辯陳詞，拿了三場最佳辯手，這里記錄下來，希望能對有需要的朋友們有幫助~三場辯論（1）想當(dāng)將軍的士兵是/不是好士兵

（2）西班牙斗牛應(yīng)該廢除，不應(yīng)該保留/不應(yīng)該廢除，應(yīng)該保留（3）中國和平崛起，軟實力/硬實力更重要

第一場-初賽相當(dāng)將軍的士兵是好士兵（正方四辯）

一個嚴(yán)肅的辯論場首先需要有一個嚴(yán)肅的概念。對方辯友在剛才的辯論過程中犯下了以下四點錯誤：

第一，對方辯友企圖拿短期目標(biāo)和長期目標(biāo)進(jìn)行說教，但是對方辯友卻忘了如果沒有長期目標(biāo)的美好愿景做激勵，人們又怎會有動力去實現(xiàn)所謂的短期目標(biāo)，就像馬拉松比賽，如果一個運動員連跑完比賽的信念都沒有，那他又怎么會把大目標(biāo)做一個個進(jìn)行拆解，以一個個小目標(biāo)的實現(xiàn)來趨近于實現(xiàn)大目標(biāo)呢，這顯然是不可能的；第二，對方辯友口口聲聲說將軍不能作為評價士兵好壞的標(biāo)準(zhǔn)，但我想說是的，將軍是不能作為評價士兵好壞的全部標(biāo)準(zhǔn)，但它一定可以作為評價標(biāo)準(zhǔn)之一，如果想當(dāng)將軍都不是好士兵的話，那么不想當(dāng)將軍的就更不是好士兵了；第三，對方一再強調(diào)說是金子就一定會發(fā)光的，但我想說是金子本來就應(yīng)該發(fā)光的，就像那只落進(jìn)了雞窩里的小鷹，那只在鴨群里長大的小天鵝，如果它們從來都不仰望天空的話，又怎會知道自己是雄鷹，是天鵝，是金子呢；第四，對方說做好本職工作就是好士兵，我想請問，如果一個有指揮千軍萬馬之才的士兵卻只想蝸居在炊事班中不去理會什么遠(yuǎn)大抱負(fù)，請問這樣是對個人、對集體、對國家負(fù)責(zé)任嗎，顯然不是。

今天我們本著對真理的追求來同對方一起談?wù)撨@個百年來爭論不休的話題，無論是從“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”的孔子，還是“志不強者智不達(dá)”的墨子，又有哪一家哪一派不是要我們手握理想，心懷天下呢？從掃一屋開始，踏踏實實，最終實現(xiàn)掃天下的遠(yuǎn)大理想。所以，仰望星空，腳踏實地是我方今天的基本觀點。下面我再一次總結(jié)我方的觀點

第一，只有樹立遠(yuǎn)大理想，才能充滿動力開始每一天的奮斗和生活。微軟中國的墻上書寫著大幅的勵志標(biāo)語：你們今天的工作將會改變明天的世界，因此所有的員工都是在這樣宏大愿景的激勵下開始每一天的工作和挑戰(zhàn)的。第二，只有樹立遠(yuǎn)大理想，才能不怕沿途的艱辛，不受“奧德賽海妖的誘惑和沿途挫折”。新東方俞敏洪說：人要有樹的精神，如果像草一樣，雖然每天都在生長，但是你長不大，別人踩在你頭上，踩得你很痛，但是人們不會知道你的痛，因為他們根本就看不到你，人要像樹一樣生長，雖然被踩進(jìn)地底下，但是你有一個向上生長的決心，總有一天你會直入云端，長成一棵參天大樹，人們都要仰望你，活著可以為人們帶來蔭涼，死了可以變成木材和礦產(chǎn)，活著和死了都有用，這是我們的楷模。第三，要尋找陽光，心中首先就要充滿光明，每個人心中都有一個太陽，關(guān)鍵是如何讓它發(fā)光，只有心中懷揣著遠(yuǎn)大理想，你才能以堅定的步伐踏上追夢的征途，披荊斬棘，風(fēng)雨兼程，披星戴月，直到有一天你實現(xiàn)了夢想，獲得成功，你可以驕傲的告訴從沒有做過將軍夢的他們

我贏了，而你沒有；我贏了，是因為我比你強；我比你強，是因為我付出的比你多；我付出的比你多，是因為我堅持的比你久；你問我為什么能堅持這么久，我不知道；我只知道，我很想贏，很想贏，很想很想很想贏！

第二場-半決賽西班牙斗牛應(yīng)該被保留（反方四辯）

維特根斯坦說：世界是事實的總和，而非事物的總和，我方剛才列舉了大量事實，對方辯友卻對此視而不見、聽而不聞，這不禁讓我想起柯西比鄰斯的那句話：真理雖然稀少，卻總是供過于求！

對方辯友在在剛才的辯論中犯了以下三點錯誤：第一，對方口口聲聲強調(diào)牛的權(quán)利、強調(diào)尊重動物生物、強調(diào)人和自然和諧相處，我想請問對方辯友，如果我們不殺牛，不吃牛肉，把所有的豬欄、雞欄和牛欄全都打開，我們自己不吃，把它們?nèi)�都放歸大自然，讓那些兇猛的獅子老虎把它們?nèi)�吃掉，等獅子老虎吃飽后再來攻擊人類，把人類重新趕回山洞中，這樣子就是尊重動物生命，人和自然和諧相處了嗎？顯然不是，我方認(rèn)為：天地不仁，以萬物為芻狗，在大自然的食物鏈當(dāng)中，人和動物不過都是其中的一環(huán)，因此人和動物之間不存在所謂的殘忍不殘忍，當(dāng)人的權(quán)利和動物的權(quán)利發(fā)生沖突時，我們應(yīng)當(dāng)首先考慮人的權(quán)利；第二，地方認(rèn)為斗牛精神就是死亡、殘忍和殺戮，我們說這樣的理解是狹隘的，我們說西班牙人贊美斗牛精神，贊美的不是死亡和殺戮，而是面對死亡威脅時的不退縮、不屈服和打不垮，這才是真正的斗牛士精神，這種精神不僅過去需要，而且在今天，在任何一個社會都是非常重要的；第三，對方剛才也提到了斗牛反映出勇敢的品質(zhì)，但是確認(rèn)為因為其形式的殘酷就應(yīng)該完全取消，我們說這種簡單粗暴、一刀子切的態(tài)度是不負(fù)責(zé)任的，我方認(rèn)為對于有積極內(nèi)涵的文化就應(yīng)該取其精華、去其糟粕，進(jìn)行創(chuàng)新性的繼承。我們說：在政策和行動出來之前，誠心最重要。

魯迅先生說：真的勇士敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。羅素也說過：一個民族的體育娛樂形式就是這個民族精神世界的最精確的存在。這個世界有太多事情你不知道，這個世界有太多勇敢你不會懂，彪悍的人生不需要解釋，對于斗牛這樣一項勇敢者的活動它不需要你一定要為它加油，但它需要你能理解；它不需要你一定要支持，但它需要你充分尊重；它不需要你一定要雙手贊同，但需要你能用心包容；它不需要你一定要到現(xiàn)場去拍手叫好，但需要你閉上眼睛的時候不要丟下一個臟字。

我們說斗�；顒雍透ダ�門戈舞在西班牙，就好比中醫(yī)、京劇在中國一樣，是國粹，是民族文化的精髓。對于這樣一種民族文化的精神寄托，如果我們采取簡單粗暴的方式進(jìn)行禁止，那么我們讓散落在西班牙遍地的恢弘壯麗的斗牛場何去何從？我們讓那些為捍衛(wèi)斗牛士精神而戰(zhàn)的勇敢的斗牛士們何去何從？我們讓嘹亮激昂的西班牙斗牛曲何去何從？

海明威一生看過三百多場斗牛比賽，他說：一個人的意志不可以凌駕于眾人之上，但是一個人的勇敢卻可以使他所向披靡。

讓我們以勇敢者的名義，保留這項運動，取其精華、去其糟粕，對它進(jìn)行創(chuàng)新性繼承。我們相信，當(dāng)曇花再次盛開，當(dāng)芬芳擁抱年華，勇敢和勇敢的斗牛士精神必將灑滿人間！

第三場-決賽中國和平崛起，軟實力更重要。（正方四辯）

謝謝主席，謝謝對方辯友，剛才對方辯友說，沒有硬實力就沒有辦法談?wù)撥泴嵙�，我想說經(jīng)過剛才的激烈討論，我的肚子已經(jīng)餓了，可是我仍然要把軟實力的問題說清楚。

對方辯友在剛才的辯論中犯下以下三點錯誤：

第一，對方辯友混淆概念，認(rèn)為硬實力就是生存，沒有硬實力就是無法生存，這樣的邏輯顯然是錯誤的，按照對方的邏輯我們今天討論的應(yīng)該是中國如何死里逃生的問題，而不是中國和平崛起的問題啦？第二，我方從未說過不需要硬實力，我方強調(diào)今天我們討論的不是二選一的選擇題，而是誰多誰少、誰輕誰重的排序題；第三，對方辯友只是不斷強調(diào)中國硬實力發(fā)展的成果，卻對我們付出的代價只字不提，每年中國有將近10萬起社會群體事件，這樣的代價太大了。就好像說我們有一個木桶，木桶上面有一個洞，我們要求要把這個木桶裝滿水，第一種做法就是我們對于漏洞視而不見，把水開到最大，這樣子水桶水也可以裝滿，但是會漏掉許多水，而且漏洞越變越大，漏掉水也越來越多，就好像我們現(xiàn)在出現(xiàn)的社會問題一樣，讓我們換一種思路，我們說磨刀不誤砍柴工，我們先把水桶的漏洞補上，然后水即使開的很小水流的很慢，水桶還是會裝滿的，而且代價要小的多，所以說面包會有的，牛奶會有的，但是道德不是說有就會有的！說完對方的錯誤，我想再次強調(diào)我方觀點，我方堅持認(rèn)為中國和平崛起，軟實力更重要。

第一，輕視軟實力，重視硬實力，固然可以帶來表面的繁榮，但是要付出巨大的社會代價，這樣的社會代價太大，我們確實承受不起，我們要的不是靈魂出竅的繁榮；第二，重視硬實力只能在短期內(nèi)、表面地解決問題，而重視軟實力才能在長期，從根本上解決問題，我們希望的不僅僅是中國可以重新站起來，而且我們希望中國站起來后就不要再倒下了；第三，強調(diào)軟實力，不僅可以抵御外國和平演變和文化侵略，提高國內(nèi)人民凝聚力，而且還可以向世界打出一首中國自己的牌，重塑自身形象的同時影響更多國家，影響更多人。我們強盜中國崛起，我們更加強調(diào)中國人民的崛起；我們都深深愛著這片土地，深深地愛著這個國家，正因為如此

當(dāng)所有人都在關(guān)注中國這條巨龍飛的高不高時，我們更關(guān)心他飛的累不累！當(dāng)所有人都在關(guān)注中國第一首富今年又賺了多少錢，我們更關(guān)心中國尋常百姓能夠更有尊嚴(yán)！當(dāng)所有人都在關(guān)注中國能否在世界舞臺上繼續(xù)長袖善舞，我們更關(guān)心每一個普通中國人能否找到屬于自己的幸福！

溫總理說：信心比黃金更重要，而我們也有信心，我們相信當(dāng)中國這條東方巨龍的血管中再次奔騰著道德血液時，當(dāng)中國這個巨人左手緊握傳統(tǒng)文化的橄欖枝，右手緊握現(xiàn)代公平制度的常青藤時，中國也必將再次屹立于世界強國之林。在那時，中國也可以驕傲的向世界發(fā)出自己的聲音：

經(jīng)濟(jì)誠可貴，軍事價更高，若為和平、幸福顧，二者皆可拋！

查爾斯狄更斯說這是一個最好的時代，這也是一個最壞的時代；但這終究不是一個失望的冬天，這里必將是一個充滿希望的春天。

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