中青年教師綜合素質(zhì)培訓(xùn)心得

中青年教師綜合素質(zhì)培訓(xùn)心得

201*年4月19日到4月26日我校舉行201*年中青年教師綜合素質(zhì)培訓(xùn)，訓(xùn)共分五講，分別是：如何做一名優(yōu)秀的大學(xué)教師、學(xué)科專(zhuān)業(yè)建設(shè)的理念及思路、大學(xué)教師與人文素養(yǎng)、“大學(xué)精神”的涵養(yǎng)與培育、高校教師科研能力與學(xué)術(shù)水平的鍛煉與提升。這些講座都給我留下了深刻的印象，尤其是《大學(xué)教師與人文素養(yǎng)》一講使我懂得了人文素養(yǎng)的基本內(nèi)涵、基本構(gòu)架、基本方法和培養(yǎng)途徑，從而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到大學(xué)教師具備人文素養(yǎng)的重要意義。

一、對(duì)大學(xué)教師人文素養(yǎng)的基本知識(shí)架構(gòu)的認(rèn)識(shí)

歷史知識(shí)。所謂歷史，從本質(zhì)上講就是人類(lèi)文明發(fā)展的軌跡。教師的歷史知識(shí)除了明了歷史人物、歷史事件以及由此構(gòu)成的歷史現(xiàn)象、歷史規(guī)律外，主要的應(yīng)該關(guān)注人在歷史進(jìn)程中的推動(dòng)作用，關(guān)注人自身如何從蒙昧發(fā)展到文明。現(xiàn)實(shí)是歷史的延續(xù)，現(xiàn)實(shí)的教育應(yīng)該如何使學(xué)生更有力地推動(dòng)歷史，如何接續(xù)人類(lèi)文明成果，進(jìn)而使自身走向更高層次的文明。

哲學(xué)知識(shí)。哲學(xué)是研究人怎樣對(duì)待世界、怎樣對(duì)待人自身的一門(mén)學(xué)問(wèn)。馬克思主義哲學(xué)始終把人放在中心位置，認(rèn)為理想的共產(chǎn)主義社會(huì)形態(tài)才能使人擺脫人的束縛、擺脫物的束縛，達(dá)到人的徹底解放。教育如果把人的解放當(dāng)作理想的目標(biāo)，就會(huì)正確地引導(dǎo)學(xué)生如何處理現(xiàn)實(shí)生活中的人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與物之間的關(guān)系。

宗教知識(shí)。宗教是一種信仰，大部分宗教都指向“人性”的“向善”追求。無(wú)論儒家孟子的“惻隱之心，人皆有之”，還是道家老子的“上善若水”，還是佛家的善惡報(bào)應(yīng)，無(wú)論他們各自側(cè)重于現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，還是側(cè)重于終極關(guān)懷，都在力圖純化人們的德行，導(dǎo)引人們的品格�？梢赃@樣說(shuō)，學(xué)生品德教育的核心應(yīng)該就是人性“向善”的教育�！跋蛏啤钡牧α孔阋允箤W(xué)生做人講誠(chéng)信、做事守承諾，足以使學(xué)生胸懷擴(kuò)大，拒斥淺薄、超越功利。

美學(xué)知識(shí)。美是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)化，也是對(duì)自身經(jīng)歷的淘濾。愛(ài)美是人的天性，現(xiàn)代人更是十分自覺(jué)地創(chuàng)造美、欣賞美。人們創(chuàng)作藝術(shù)作品、美化生活環(huán)境、美化自身都表達(dá)了對(duì)美的不懈追求。教育中的審美教育，就是讓學(xué)生與世俗人生保持適度距離，生活得有情致、有韻味、有活力、有光彩、有價(jià)值。

二、對(duì)大學(xué)教師人文精神的認(rèn)識(shí)

人文精神是現(xiàn)代教師人文素養(yǎng)的核心要素�，F(xiàn)代教師的人文精神應(yīng)該包括下面幾方面的內(nèi)容：

具有強(qiáng)烈的教育使命感和責(zé)任心。我們的國(guó)家和民族處在歷史發(fā)展的重要機(jī)遇期，如何將沉重的人口負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)化為寶貴的人力資源，一代新人的精神面貌如何、生存方式如何，他們是否有道德、有能力、有信心、有活力、有尊嚴(yán)，全靠我們今天的教育，全靠我們廣大教師的辛勤勞作。我們的教師今天多灑下一滴汗水，我們的后代就多一份財(cái)富；我們的教師今天多耗費(fèi)一份心計(jì)，我們的民族就多一分前途。重任在肩，光榮而又艱巨。作為教師，應(yīng)該懷著一份激動(dòng)、懷著一份榮幸、懷著一份莊重，把歷史的重?fù)?dān)挑起來(lái)。

對(duì)教育的理想不斷追求。沒(méi)有理想的教育，便不能造就理想的人，沒(méi)有理想的人，便不能創(chuàng)生理想的社會(huì)。我們應(yīng)該不斷追問(wèn)：什么是教育的真諦？什么是教育的源頭？什么是教育的最高境界？我們應(yīng)該不斷追求：教育的路途應(yīng)該怎樣走？教育的桎梏應(yīng)該怎樣打破？教育的前景應(yīng)該怎樣繪就？一句話(huà)：什么是教育的“應(yīng)然狀態(tài)”？是的，我們不能脫

離現(xiàn)實(shí)、不能遮蔽現(xiàn)實(shí)，不能拋開(kāi)“實(shí)然”空談“應(yīng)然”。但是，教育的理想是教育的靈魂，是教育的生命，是教育的陽(yáng)光，是必要的“烏托邦”，擁有教育的理想才能立足現(xiàn)實(shí)、改造現(xiàn)實(shí)，而不是在現(xiàn)實(shí)面前畏首畏尾、裹足不前。

積極維護(hù)教育的公平和正義。教育是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義的重要途徑。在存在各種不平等的社會(huì)中，教育能增強(qiáng)人的社會(huì)能力，提供相對(duì)公平的競(jìng)爭(zhēng)和向社會(huì)上層流動(dòng)的機(jī)會(huì)，幫助弱勢(shì)群體改善生存狀態(tài)，縮小社會(huì)性的不平等。我們要積極維護(hù)和支持教育的公平和正義，關(guān)心農(nóng)村教育，關(guān)心弱勢(shì)群體的教育，關(guān)心教育資源的分配，關(guān)心教育機(jī)會(huì)的平等。在教學(xué)活動(dòng)中，擯棄標(biāo)準(zhǔn)化、同步化、統(tǒng)一化，對(duì)待不同出身、不同智力、不同性格、不同相貌的學(xué)生，一視同仁、一律平等地對(duì)待。

以學(xué)生生存和發(fā)展為本。以學(xué)生的生存為本，就是我們的教育教學(xué)要提升學(xué)生的生存質(zhì)量，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的學(xué)校生活中積極勤奮，心靈充實(shí)，安逸愉悅，并為學(xué)生未來(lái)生活的幸福打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。以學(xué)生發(fā)展為本，不僅體現(xiàn)在教育教學(xué)過(guò)程中，要以學(xué)生為主體，而且要體現(xiàn)在學(xué)生對(duì)教育的選擇上，要給學(xué)生提供最大的選擇機(jī)會(huì)，包括學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)內(nèi)容，等等，要使學(xué)生的主體意識(shí)得到最大的張揚(yáng)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，以學(xué)生發(fā)展為本，就是要使學(xué)生對(duì)教育享有“參與性”和“選擇性”。

以寬容之心善待學(xué)生。以寬容之心善待學(xué)生意味著教師要把自己放在學(xué)生的位置上，和學(xué)生一起去感受和體驗(yàn)，去感受他們?cè)趯W(xué)習(xí)中遇到的困難、期待及沮喪時(shí)的心情，去體驗(yàn)他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中經(jīng)歷的挫折、渴望，以心對(duì)心去滋潤(rùn)學(xué)生的心田，去包容學(xué)生的過(guò)失，去化解學(xué)生的不良情緒。以寬容之心善待學(xué)生是一種愛(ài)，是教育學(xué)生的一種特殊方式，是對(duì)學(xué)生心靈的點(diǎn)撥。

三、對(duì)大學(xué)人文方法的認(rèn)識(shí)人文方法是現(xiàn)代教師人文知識(shí)、人文精神得以實(shí)現(xiàn)的手段。應(yīng)該包括下面幾方面的內(nèi)容：

直覺(jué)。直覺(jué)是一種潛意識(shí)的活動(dòng)，是我自己內(nèi)心的“原始人”的活動(dòng)，是一種人們沒(méi)有意識(shí)到的信息加工活動(dòng)，是一種洞察，是一種穿透，具有整體性、突發(fā)性、非邏輯性的特點(diǎn)。作為教育教學(xué)人文方法的直覺(jué)，是指對(duì)學(xué)生狀況和教學(xué)情境的觀察、判斷是直接覺(jué)察的，不需要進(jìn)行仔細(xì)地分析和思考，憑借經(jīng)驗(yàn)?zāi)軠?zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并采取適當(dāng)?shù)慕鉀Q方法。對(duì)學(xué)生狀況和教學(xué)情境中的問(wèn)題的解決不僅達(dá)到了快捷性、流暢性和靈活性的程度，而且達(dá)到了自動(dòng)化的水平，在沒(méi)有意外發(fā)生的情況下，不需要有意識(shí)的努力就可以處理遇到的各種問(wèn)題。

體驗(yàn)。一般是指?jìng)�(gè)體在親身經(jīng)歷過(guò)程中，通過(guò)反復(fù)觀察、感受、實(shí)踐、探究，對(duì)認(rèn)知、情感、行為和認(rèn)識(shí)的深度體察、感悟，最終認(rèn)識(shí)某些可以言說(shuō)或者未必能夠言說(shuō)的事物，從而掌握知識(shí)和技能，發(fā)展能力，養(yǎng)成某些行為習(xí)慣，形成某些觀念、情感、態(tài)度乃至心理品格的過(guò)程。體驗(yàn)具有個(gè)體性、親歷性和內(nèi)在性。體驗(yàn)可以以不同的標(biāo)準(zhǔn)分為感覺(jué)體驗(yàn)、視覺(jué)體驗(yàn)、動(dòng)手體驗(yàn)、情感體驗(yàn)或者成功體驗(yàn)、挫折體驗(yàn)等。作為教育教學(xué)人文方法的體驗(yàn)，一方面從教的角度體會(huì)、品味、覺(jué)察自己的職業(yè)意義和價(jià)值，更重要的一方面是，深入班級(jí)，深入學(xué)生，拋開(kāi)教師的心理角色，以學(xué)生的視角觀察，以學(xué)生的心態(tài)感受，真實(shí)經(jīng)歷學(xué)生的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)過(guò)程，從而提高教育的針對(duì)性和有效性。

內(nèi)省。內(nèi)省是自我觀察、自我分析、自我認(rèn)識(shí)、自我矯正、自我完善、自我提升的過(guò)程，是個(gè)體在頭腦中對(duì)問(wèn)題進(jìn)行反復(fù)、嚴(yán)肅、執(zhí)著的沉思，是對(duì)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)反饋，同時(shí)又

是做出新計(jì)劃和行動(dòng)的依據(jù)。作為教育教學(xué)人文方法的內(nèi)省，首先是指向自己的師德修養(yǎng)、敬業(yè)精神和職業(yè)習(xí)慣，反省自己是否符合教師規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，還要指向自己的職業(yè)發(fā)展水平和教育實(shí)踐能力，反省自己的教育理念、教育方法和教育成果的達(dá)成度。

四、現(xiàn)代教師人文素養(yǎng)的培育途徑的認(rèn)識(shí)

人文素養(yǎng)的養(yǎng)成，既不是與生俱來(lái)的，也不是自然天成的，需要人們后天的努力，后天的積極培育�，F(xiàn)代教師人文素養(yǎng)的培育大略有三種途徑：

創(chuàng)設(shè)人文校園。校園是教師最基本的生存環(huán)境。如果說(shuō)，校園之于學(xué)生成長(zhǎng)具有十分重要意義的話(huà)，對(duì)于教師則意義更大。校園是教師最穩(wěn)定、最長(zhǎng)久的生存空間。校園中的樹(shù)木花草、圖書(shū)設(shè)備、操場(chǎng)房舍，校園中的規(guī)章制度、人際關(guān)系、日常教學(xué)，都在影響著教師的工作和生活，都在影響著教師人文素養(yǎng)的培育。創(chuàng)設(shè)人文校園，除了將學(xué)校自然環(huán)境、教學(xué)條件作為文化的設(shè)計(jì)、配置外，更重要的是學(xué)校規(guī)章制度的人文化。比如聘任制度、分配制度、獎(jiǎng)懲制度、進(jìn)修制度、教研制度等等，都要從教師的需求出發(fā)、從教師的愿望出發(fā)、從教師的實(shí)際利益出發(fā)。真正體現(xiàn)教師在校園環(huán)境中的主人公地位，創(chuàng)造一種自由、寬松、安逸、溫馨的氛圍。另外，要建立和諧的人際關(guān)系。教師和校長(zhǎng)之間，教師和學(xué)生之間，教師和教師之間，要和睦，要友好，淡化競(jìng)爭(zhēng)、反對(duì)專(zhuān)制，講求合作，講求共同發(fā)展、共同成長(zhǎng)、共同幸福。

躬行教學(xué)實(shí)踐。人文素養(yǎng)的培育不能只停留在理論的理解和觀念的確立上，要在教育教學(xué)活動(dòng)中、在與學(xué)校生活、學(xué)生生活的互動(dòng)中切身體驗(yàn)，才能真正活躍起來(lái)，從而內(nèi)化為自己的修養(yǎng)。在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，要多給學(xué)生一點(diǎn)關(guān)懷、一點(diǎn)理解、一點(diǎn)寬容，尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的權(quán)利，尊重學(xué)生的選擇，尊重學(xué)生的不同觀點(diǎn)。用人文的觀點(diǎn)理解教材、運(yùn)用教材，充分挖掘教材中的人文因素。用人文的方法參與教學(xué)研究活動(dòng)，同其他教師積極合作互助。

閱讀文化經(jīng)典。文化經(jīng)典是人們長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)世界和人生狀態(tài)、意義的描述與闡釋?zhuān)�是人�?lèi)思想的精華。中國(guó)有五千年的文明史，文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化典籍汗牛充棟，充溢著濃厚的人文色彩。比如追求自強(qiáng)不息、厚德載物、剛健有為、天下興亡，匹夫有責(zé)、以義為上的理想人格，倡導(dǎo)忠、孝、友、悌等人倫價(jià)值，探索勤勞、樸實(shí)、和諧的道德觀念，崇尚適應(yīng)自然、天人合一的自然思想等等。西方人文流派眾多，人文典籍豐富，對(duì)人文思想有新的闡釋角度。他們主張關(guān)心人，以人為本，重視人的價(jià)值，反對(duì)神學(xué)對(duì)人性的壓抑；張揚(yáng)人的理性，反對(duì)神學(xué)對(duì)理性的貶低；主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求，反對(duì)神學(xué)的靈肉對(duì)立、用天國(guó)生活否定塵世生活。閱讀中國(guó)文化經(jīng)典和西方文化經(jīng)典，可以從中汲取營(yíng)養(yǎng)，開(kāi)闊視野，豐富自己的認(rèn)識(shí)和思考。

當(dāng)然，其他幾位專(zhuān)家的講座也很精彩，都對(duì)我在今后的教學(xué)和科研工作以很好的啟示。

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廣州工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院骨干教師綜合素質(zhì)培訓(xùn)心得

5月16日，由廣東省教育廳高等教育處主辦、廣東技術(shù)師范學(xué)院師資培訓(xùn)中心承辦的“骨干教師綜合素質(zhì)中英合作培訓(xùn)（課程設(shè)計(jì)）”送教上門(mén)培訓(xùn)班在我院開(kāi)班。這次培訓(xùn)讓我受益匪淺，也讓我對(duì)于教學(xué)有了新的認(rèn)識(shí)。

本次培訓(xùn)就職業(yè)教育課程設(shè)計(jì)、以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)法、如何對(duì)待職業(yè)倦怠問(wèn)題、職業(yè)教育課程設(shè)計(jì)的實(shí)踐與運(yùn)用等英國(guó)職業(yè)教育前沿主題進(jìn)行講解。下面我將詳細(xì)闡述自己的見(jiàn)解。

一、工學(xué)結(jié)合課程的目的是最大限度地促進(jìn)學(xué)生綜合職業(yè)能力的發(fā)展，這需要科學(xué)和系統(tǒng)組織的學(xué)習(xí)內(nèi)容，其中最為典型的就是課程的教與學(xué)。在課程開(kāi)發(fā)的教學(xué)設(shè)計(jì)中，應(yīng)遵循的第一條基本原則就是以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)，即在教學(xué)方式上必須實(shí)現(xiàn)以教師為中心向以學(xué)生為中心轉(zhuǎn)化，教學(xué)活動(dòng)的中心不是“教”，而是“學(xué)”。一、現(xiàn)代課堂教學(xué)設(shè)計(jì)要體現(xiàn)“以學(xué)生為中心”是時(shí)代發(fā)展所賦予的要求“以學(xué)生為中心”,簡(jiǎn)單地說(shuō),包括二層含義:第一層含義是“以學(xué)生的學(xué)為中心”;第二層含義是“以學(xué)生的發(fā)展為中心”。其中“以學(xué)生的學(xué)為中心”是基礎(chǔ)和前提;“以學(xué)生的發(fā)展為中心”是歸宿和目的。

二、我認(rèn)為，教師職業(yè)倦怠的原因是多方面的，主要有：競(jìng)爭(zhēng)壓力、教師特定的職業(yè)特點(diǎn)、學(xué)校管理體制、社會(huì)支持與期望、工作待遇和教師本人的人格特征等。而當(dāng)中重要的就是對(duì)學(xué)生失去興趣。那么如何找到自己的工作熱情，將這種熱情融入到教學(xué)當(dāng)中呢？我們何不嘗試以下的幾種做法：（1）多讀書(shū)，勤學(xué)習(xí)，培養(yǎng)高尚的情操。

教師不但要加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，而且還應(yīng)該博覽群書(shū)，這樣可以?xún)艋�心靈、開(kāi)闊心胸。另外，工作之余教師豐富自己的業(yè)余生活，業(yè)余生活豐富多彩的人，必然對(duì)生活充滿(mǎn)了熱愛(ài)。

（2）多多回想在平日的工作中，學(xué)生對(duì)自己的關(guān)心，付出，如一杯水，一句真誠(chéng)的問(wèn)候，一個(gè)美麗的微笑，一張小小的賀卡等等，只有在細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)真誠(chéng)，我們才會(huì)反思自己對(duì)學(xué)生做出了那些關(guān)心，付出。（3）嘗試心理暗示，提高自我調(diào)節(jié)能力。當(dāng)你遇上不遂人愿和力所不及的事時(shí)，你要多進(jìn)行自我心理暗示，像旁觀者一樣告訴自己：你一定能行，決不能輕言放棄，經(jīng)常給自己以自信，你一定會(huì)心境開(kāi)闊、精神愉悅！

總之，教師面對(duì)職業(yè)倦怠，若能采取積極的應(yīng)對(duì)策略，就很快能夠走出困境。

三、職業(yè)教育課程設(shè)計(jì)的實(shí)踐與運(yùn)用，要打破以學(xué)科知識(shí)邏輯為主線(xiàn)、專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)為主體的教學(xué)內(nèi)容體系，重新構(gòu)建和設(shè)計(jì)針對(duì)勝任實(shí)際工作任務(wù)需要，以職業(yè)活動(dòng)為主線(xiàn)，以培養(yǎng)職業(yè)能力為本位的教學(xué)內(nèi)容，探索、構(gòu)建與新的課程體系相適應(yīng)的教、學(xué)、做一體化教學(xué)模式，提高教師實(shí)施新課程的能力，建立促進(jìn)學(xué)生多樣化發(fā)展的課程多元評(píng)價(jià)體系，更好地進(jìn)行項(xiàng)目教學(xué)改革的探索與實(shí)踐。當(dāng)前職業(yè)教育的瓶頸就在于課程設(shè)計(jì)的實(shí)踐與運(yùn)用，只要這點(diǎn)做好了，我相信職業(yè)教育就會(huì)越來(lái)越具有他的優(yōu)勢(shì)以及他所培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生將會(huì)得到社會(huì)、企業(yè)的認(rèn)可。

以上幾點(diǎn)是我對(duì)于本次培訓(xùn)的心得，希望學(xué)院能夠多多組織此類(lèi)培訓(xùn)，這不但能夠開(kāi)拓我們的視野，也能夠讓我們得到新的啟發(fā)，從而運(yùn)用到教學(xué)當(dāng)中，更好地服務(wù)于學(xué)生。

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