二溪小學(xué)國學(xué)經(jīng)典心得體會
讀《論語》所感
二溪小學(xué)何榮
自學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典以來,我有了許多收獲。正所謂“讀書可以怡情”,作為一名教師,生活雖然比較清苦,但是閑暇之余捧著這些令人耐人尋味的文字,總是感到一種沁人心脾的芬芳。在這次學(xué)習(xí)活動中,我對《論語》體會較深,下面我談?wù)勛约旱膸c體會:
1.立志
孔子在《論語為政》中自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩!边@是一個隨著年齡的增長,思想境界逐步提高的過程?鬃拥牡赖滦摒B(yǎng)過程,帶給我們啟示:人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事,不能一下子完成,不能搞突擊,要經(jīng)過長時間的學(xué)習(xí)和鍛煉,要有一個循序漸進(jìn)的過程。道德的最高境界是思想和言行的融合,自覺地遵守道德規(guī)范,而不是勉強(qiáng)去做。
回想自己從教九年的經(jīng)歷,我也曾經(jīng)浮躁過,看著和我一樣的同齡人他們過著一擲千金的生活,而我只能過著粗茶淡飯的日子,心理難免不平衡。但是想著我們從事的是一項偉大的事業(yè),有時候覺得這種犧牲本身就是一種幸福,而且是最大的幸福,我便心潮澎湃。作為教師,我們的第一志向便是教書育人,我們得把自己的有限的時間安排好,多學(xué)一些教育理論知識,進(jìn)一步提升自己的專業(yè)知識和基本技能。九年來,我通過自考讓自己完成了由中師生向本科生的蛻變。自考是自己考自己。我的語言匱乏,這讓我下定決心學(xué)習(xí)好語言。我對漢語言文學(xué)有著濃厚的興趣,對外國文學(xué)尤其喜歡。雖然有了決心和興趣,但是自考的道路并不總是一帆風(fēng)順的。我時常感到學(xué)習(xí)的孤獨,每次學(xué)習(xí)時我覺得自己如同一位盲人在黑暗中穿梭。然而,我始終沒有放棄,自考逐漸成為我生活的一部分,每年的4月、10月我會很自然的調(diào)節(jié)自己的生活節(jié)奏,投入到復(fù)習(xí)迎考中去,考試已經(jīng)不再是一種任務(wù),而是一種習(xí)慣。我體會到:高等教育自學(xué)考試不僅僅是我獲得文憑的一種手段,更重要的是它讓我參加這樣的考試,從而培養(yǎng)我認(rèn)真細(xì)致,謹(jǐn)慎持久的學(xué)習(xí)態(tài)度,
以及讓我實實在在做事、做人的生活態(tài)度和人生理念。自學(xué)考試的文憑不應(yīng)該是我追求的終點,而是我為教育事業(yè)貢獻(xiàn)力量的新的起點.
2.自省
孔子主張遇事要善于進(jìn)行自我省察,這是道德修養(yǎng)的重要方法?鬃咏逃龑W(xué)生隨時對自己的行為進(jìn)行檢查,以便及時發(fā)現(xiàn)問題,避免繼續(xù)犯錯誤,這樣就起到了自我監(jiān)督的作用。他的學(xué)生曾參從老師的教育中悟到:“吾日三省吾身為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”。生活中,我們每天也應(yīng)該反思自己是否與同事團(tuán)結(jié)協(xié)作,是否熱愛學(xué)生,是否平心靜氣地去工作,是否和顏悅色地去面對生活中的每一個人。
從教到現(xiàn)在,我堅持寫日記,記錄下教學(xué)中的點點滴滴,記錄下那些美好的青春。做教師的歷程并不是一帆風(fēng)順的。一開始,我就遭遇到前所未有的挑戰(zhàn),沒有任何教學(xué)經(jīng)驗的我遇到了一個糟糕的班級。學(xué)生普遍對課堂感到索然無趣,當(dāng)你一再暗示他們要集中注意力的時候,他們卻一再開小差,還洋洋得意。外表沉靜的我常常會像一頭猛獅一樣瘋狂,我的暴躁的情緒像一場場瘟疫一樣無時無刻地影響著學(xué)生。我以為用我的真誠地付出就能讓他們回心轉(zhuǎn)意,然而當(dāng)學(xué)生的厭惡已經(jīng)成為某種習(xí)慣,教師再多的努力也只是枉然。因為在他們看來,學(xué)習(xí)已經(jīng)成為一件很痛苦的事情。我沒有放棄,我深深地知道,越是難教的班級對我來說就越是很好的鍛煉。有一次,一個學(xué)生在課堂上大搞“地震”,我大聲批評他之后,他竟然又“海嘯”起來,那一刻我甚至想到了體罰。雖然我最終沒有下手,但是這種“以暴制暴”的方法,結(jié)果適得其反。他直截了當(dāng)?shù)貙ξ艺f:“他不喜歡上語文課”。我一開始很生氣,后來鎮(zhèn)定下來問他為什么,才知道他覺得我太嗦,他覺得一篇文章沒有必要解剖得那樣細(xì)致。后來的教學(xué)中我盡量做到吃透教材,精講多練。漸漸地那個連及格都困難的孩子竟然考了八十幾分,那個班的成績也有了大幅度提高,這就是反省的力量。
3.博愛
愛護(hù)學(xué)生、關(guān)心學(xué)生是一個教師成功的必須具備的條件?鬃诱f:“仁者愛人”、“智者知人”《論語顏淵》)。孔子關(guān)心學(xué)生品德、學(xué)業(yè)的增進(jìn)以及學(xué)生們
的生活與健康狀況,他和學(xué)生有深厚的情誼。他看到他的學(xué)生閔子騫、子路、冉有、子貢的表現(xiàn),感到由衷的高興;原憲家貧,他常接濟(jì);冉伯牛有病,他去看望,并十分傷感;顏淵、子路死了,他非常悲痛。他說:“愛之,能勿勞乎?忠焉,能勿誨乎”(《論語憲問》)。不溺愛、不袒護(hù),這才是教師對學(xué)生真正的愛呀。他說:“二三子以我為隱乎?吾無隱乎爾。否無行而不與二三子者,是丘也”(《論語述而》)。意思是:學(xué)生以為我會隱瞞什么嗎?我對你們是沒有任何隱瞞的。我沒有什么不告訴你們的,這正是我孔丘的為人。這說明孔子對學(xué)生傳授知識毫無保留,做到了“無私無隱”。
我們常常說對于學(xué)生要因材施教,實施因材施教原則的關(guān)鍵在于對學(xué)生要有深刻、全面的了解,準(zhǔn)確掌握學(xué)生的特點?鬃邮肿⒁庥^察、了解學(xué)生,對學(xué)生的個性、特長、優(yōu)缺點了如指掌。然后,從學(xué)生的具體實際出發(fā)進(jìn)行教育和教學(xué),對于學(xué)生所問的同一問題,常因發(fā)問者的個性、需要而給予不同的問答。如《論語先進(jìn)》載:子路問:“聞斯行諸?”子曰:“有父兄在,如之何聞斯行之?”冉有問:“聞斯行諸?”子曰:“聞斯行之!惫魅A曰:“由也問聞斯行諸,子曰有父兄在。求也問聞斯行諸,子曰聞斯行之。赤也惑,敢問!弊釉唬骸扒笠餐,故進(jìn)之;由也兼人,故退之!
比起孔子我當(dāng)然自愧不如,但是我總是盡量去愛每一個學(xué)生。這學(xué)期我任教的班級中有這樣一個孩子:他雖然愛搗蛋,但是他聲音洪亮,愛接嘴。我經(jīng)常找他談心,走進(jìn)他的內(nèi)心世界,我發(fā)現(xiàn)他其實特別孤獨,特別需要愛。一次,我封了他一個“超級男聲”的稱號。以后我常常抽他朗讀課文,并適時適度表揚他,一次又一次地鍛煉讓他比原來讀得連貫了許多。后來,在一次語文測驗中竟然能答對90%。通過這件事情我有了兩點收獲:一是給學(xué)生一個舞臺,他們就能“重心做人”;二是教師一定要多一點耐心,才能夠讓頑石點頭。佛教強(qiáng)調(diào)眾生平等,也就是不管美與丑,不管貧與富,我們對待他們的態(tài)度都應(yīng)該是一樣的。作為教師,我們在平時的教學(xué)中就應(yīng)該樹立這樣的一種觀念,不管對于哪一個學(xué)生都要把他們當(dāng)做我們自己的孩子,或是自己的弟弟妹妹,教師只有具有這種真誠,才能換取學(xué)生的真誠,從而改善師生關(guān)系,搭建師生溝通的
橋梁。
4.誘導(dǎo)
孔子教學(xué)的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo),他認(rèn)為掌握知識應(yīng)該是一個主動探索領(lǐng)會的過程,因此他在教學(xué)實踐中特別重視學(xué)生的主動性問題。
他說“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也”(《論語述而》)。啟發(fā)一詞也由此而來。宋代朱熹對這句話做了解釋:“憤者,心求通而未得之意;悱者,口欲言而未能之貌。啟,謂開其意;發(fā),謂達(dá)其辭!本褪钦f只有當(dāng)學(xué)生進(jìn)入積極思維狀態(tài)時教師才適時地誘導(dǎo)、引發(fā),“開其意”,“達(dá)其辭”!皯崱、“悱”站在教師的角度講是啟發(fā)的契機(jī)條件,“舉一反三”是啟發(fā)的結(jié)果。站在學(xué)生角度看“憤”、“悱”是能“思”,“舉一反三”是能“悟”。善教者啟之待時,因勢而利導(dǎo),“引而不發(fā),躍如也!
啟發(fā)式教學(xué)的核心是激發(fā)學(xué)生的主動性、創(chuàng)造性?鬃诱J(rèn)為,要調(diào)動學(xué)生的積極性,必須了解學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律,掌握學(xué)生的心理狀態(tài)。他說:“可與言,而不與之言,失人;不可與言,而與之言,失言。知者不失人亦不失言”(《論語衛(wèi)靈公》)。教師要做不失言的智者,這樣才能使學(xué)生聞一知二,聞一知十,既能主動獲取知識,又能發(fā)展思維能力。
教學(xué)中教師必須學(xué)會等待,不能剛剛提出一個問題就讓學(xué)生立即回答,這樣學(xué)生的思維還沒有打開,大腦皮層還沒有處于興奮狀態(tài)。如果超之過急,學(xué)生必然會啞火,教師如果抽另外的學(xué)生回答或是自己回答,都會對學(xué)生的自信心造成巨大的傷害。這就要求我們要具有足夠的耐心和細(xì)心,去啟發(fā)學(xué)生的思維,為學(xué)生穿針引線,就像打籃球一樣,不能只是教師單干,要盡可能地“助攻”學(xué)生。
《論語》教給我許多做人的道理,對我的教育教學(xué)也有巨大幫助,它和其他國學(xué)經(jīng)典一樣都是中華傳統(tǒng)文化的奇葩,我一定會進(jìn)一步加強(qiáng)國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí),爭取更大的進(jìn)步!
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參加國學(xué)經(jīng)典教育活動心得體會
石橋二小程紅玲
9月18日上午,我有幸參加了在青口小學(xué)舉行的全縣國學(xué)經(jīng)典教育研討課活動。青口小學(xué)的三位語文老師執(zhí)教了一三節(jié)節(jié)精彩的觀摩課。隨后,縣教科室的朱紅甫主任主持了張麗老師的關(guān)于三字經(jīng)教學(xué)的課題開題報告。
在這次活動中,聽了張海俠等三位老師執(zhí)教的一節(jié)《論語.學(xué)而不厭》,讓我真正的明白了小學(xué)生進(jìn)行國學(xué)經(jīng)典教育的意義所在。在教學(xué)中,要讓學(xué)生反復(fù)朗誦,體會古詩文的韻味和美好的意境,在教師相機(jī)點撥下,學(xué)生自己就會總結(jié)出學(xué)習(xí)古詩文的最基本的方法:首先,要學(xué)會“變通”。其次能夠運用課文中的注釋理解古詩文的含義。今天,我們?yōu)槭裁匆b讀經(jīng)典,知道了學(xué)習(xí)經(jīng)典誦讀的最佳年齡。國學(xué)大師南懷瑾說過:“在心靈純凈的童年時期記誦下來的東西,如同每天的飲食,會變成營養(yǎng)成為生命的一部分,長大之后學(xué)習(xí)、工作、待人接物中自然運用出來。因此,學(xué)習(xí)經(jīng)典誦讀的最佳年齡是48歲的孩子。這個時段的孩子,直感能力強(qiáng),記憶力也強(qiáng),若以唱歌和游戲及說故事的方法教孩子們學(xué)古詩,他們不僅很快就可以熟記成誦,而且會產(chǎn)生很大興趣。若老師善加引導(dǎo),他們還可以在學(xué)古詩文的同時,學(xué)到很多有關(guān)歷史、地理及文化方面的各類知識,可以使他們終身受益無窮。
總之,小學(xué)階段是人成長的關(guān)鍵時期,在小學(xué)階段進(jìn)行經(jīng)典古詩文誦讀活動,是學(xué)生品德形成和智力發(fā)展的有效載體。贛榆縣國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)心得體會
石橋二小蘇鑫
通過一個上午的學(xué)習(xí),我就《論語》談一點自己的感想?鬃釉诮逃龑W(xué)生的過程中,強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)該勤于讀書求知,探究學(xué)問。在《論語先進(jìn)》中記載孔子反對子路使子羔去做費邑之宰,因為子羔尚未成學(xué),年紀(jì)尚輕?鬃诱J(rèn)為,研習(xí)古代典籍是成就事功的必備條件,決不能忽略不顧。否則,一味埋頭蠻干,難免會有差謬,也就是說,學(xué)習(xí)前代經(jīng)典有益于涵養(yǎng)學(xué)生崇高的道德品質(zhì),孔子指出:“興于詩,立于禮,成于樂”,即詩能感發(fā)人的意志,陶冶人的情操,使人向善;禮能規(guī)范約束人的行為,使人能夠單立于世,而音樂能夠熏染人的心魄,使人德行圓滿?傊,孔子認(rèn)為學(xué)文可以涵養(yǎng)完美的人格,所謂君子“入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁”,這些美好的品質(zhì),都應(yīng)當(dāng)歸功于學(xué)文時潛移默化的力量。
這些觀點和思想,我們今天要認(rèn)真總結(jié)和借鑒。一是我們不僅要傳授給學(xué)生以知識,更要注意培養(yǎng)他們的品質(zhì),即堅持教書育人是每個教師的職責(zé)。二是教師自身要不斷地學(xué)習(xí),不斷地充實自己,讓讀書成為習(xí)慣,終身不懈。三是新課改的新目標(biāo),即知識、能力、情感、態(tài)度、價值觀三維目標(biāo)要求,教師除了自己終身學(xué)習(xí)外,還要引導(dǎo)學(xué)生在自己的人生過程中,勤于好學(xué),在學(xué)習(xí)過程中陶冶情操,樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀,以利于將來成為國家和社會的有用之人。
參加贛榆縣小學(xué)國學(xué)課堂教學(xué)研討學(xué)習(xí)活動心得體會
白石頭小學(xué)呂紀(jì)強(qiáng)
國學(xué)課堂教學(xué)課程實驗已有一年多,對于國學(xué)課程的課堂教學(xué)怎么教,有什么教學(xué)原則,怎樣準(zhǔn)確把握好課題實驗?zāi)繕?biāo)和教學(xué)策略?帶著問題和困惑,9月18日上午參加了全縣小學(xué)國學(xué)課堂教學(xué)研討教師培訓(xùn)活動。”通過兩節(jié)公開課對比學(xué)習(xí),專家與培訓(xùn)者的互動等活動,自己受益匪淺,感受頗深。這是一次成功的培訓(xùn)學(xué)習(xí)活動。
青口鎮(zhèn)中心小學(xué)韋惠華老師上的《論語百學(xué)不厭》,課上韋老師通過多種形式的朗讀比賽積分法,利用多媒體創(chuàng)設(shè)真實有效的教學(xué)情景,畫面精美,調(diào)動學(xué)生的視覺、聽覺感官,提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,是一節(jié)成功的教學(xué)示范課。
印象較深的是陳學(xué)壯老師的《莊子北冥有魚》示范課。教學(xué)目標(biāo)學(xué)生自主選擇,一節(jié)課學(xué)習(xí)整篇課文的全部教學(xué)內(nèi)容,教學(xué)容量大,“能學(xué)多少學(xué)多少”。學(xué)生學(xué)習(xí)沒有壓力,沒有負(fù)擔(dān),輕輕松松進(jìn)入課堂。課上,教師面帶微笑,態(tài)度親切,語氣溫和,一下子拉近了師生間的距離。在教學(xué)中,陳老師利用多媒體課件,通過帶讀、齊讀、師生同讀、生生互讀、和著節(jié)拍讀等多種朗讀比賽形式,以讀為主線的教學(xué)方法。整節(jié)課,教師充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,教學(xué)容量大,教學(xué)效率高,是一節(jié)成功的國學(xué)課堂教學(xué)課。
學(xué)習(xí)《經(jīng)典國學(xué)》,不是我們這一代的事,也不是這幾代的事,而是我們中華民族千秋萬代的偉業(yè),《國學(xué)》是我們中華民族得以傳承的基石。
最后朱紅甫主任為與會者作了《經(jīng)典閱讀:在國學(xué)的本原和光芒中徜徉》的報告。在報告中朱紅甫主任與大家分享了他對國學(xué)經(jīng)典的深刻理解、對課程推廣的實施經(jīng)驗,他的睿智的思考、豐厚的底蘊、獨到的見地,特別是昂揚而熱切的使命和責(zé)任感深深地感染了在場的每一個人。
國學(xué)經(jīng)典研討活動心得
石橋二小劉燕
201*年9月18日,我在青口鎮(zhèn)中心小學(xué)參加了“贛榆縣小學(xué)國學(xué)經(jīng)典教育課堂教學(xué)研討活動”。
活動中觀摩了韋惠華老師執(zhí)教的《學(xué)而不厭》和陳學(xué)壯老師執(zhí)教的《北冥有魚》的示范課,最后聽取了由朱紅甫主任主持的講座。通過培訓(xùn)學(xué)習(xí),我認(rèn)識到上國學(xué)課,意象大于意義,不求字字落實,重在培養(yǎng)興趣。教學(xué)中,要掌握兩條原則:取舍有度,化繁為簡;言意兼得,古為今用。有時一課的教材內(nèi)容很多,教師要學(xué)會取舍,在人文熏陶上有所取舍,在教學(xué)內(nèi)容上有所取舍,在文言常識上有所取舍,不要面面俱到,幫助孩子們學(xué)有所得。要使我們的國學(xué)課更加有效,需注意三個策略:誦讀積累(字音、節(jié)奏、語氣、韻味)、巧用注釋(讀前、讀中、讀后)、巧妙鏈接;處理好四個關(guān)系:國學(xué)課堂和語文教學(xué)的關(guān)系、資源拓展和文本解讀的關(guān)系、教師主導(dǎo)和學(xué)生主體的關(guān)系、人文熏陶和積累語言的關(guān)系。我們要把國學(xué)課程作為語文教學(xué)的重要補(bǔ)充,學(xué)習(xí)國學(xué)要以誦讀、閱讀為主,要注意學(xué)生的基礎(chǔ),要基于學(xué)生的體驗,對于古今義有差別的字的意思理解要在教學(xué)中落實。醉心于國學(xué),徜徉于經(jīng)典
-縣小學(xué)國學(xué)經(jīng)典教育課堂教學(xué)研討活動心得體會
石橋二小楊紅艷
9月18日,在贛榆縣青口鎮(zhèn)中心小學(xué)又一次聆聽了兩節(jié)精彩的國學(xué)經(jīng)典閱讀課。此次活動是縣局教研室朱紅甫主任對國學(xué)經(jīng)典教育教學(xué)的又一次深入推進(jìn),自從去年的金秋九月,國學(xué)經(jīng)典教育在贛榆縣安了家,一年多以來,國學(xué)經(jīng)典已經(jīng)在贛榆大部分學(xué)校開了花,國學(xué)經(jīng)典已悄悄地浸潤了孩子們的心靈!上午,一共有四節(jié)國學(xué)經(jīng)典閱讀課,因為是兩節(jié)并列進(jìn)行,所以,我只聆聽了韋惠華老師的《論語.學(xué)而不厭》和陳學(xué)壯老師的《莊子。北冥有魚》。課堂上,老師們把國學(xué)經(jīng)典的韻味表現(xiàn)的淋漓盡致。尤其是陳老師教的《北冥有魚》這一課,深厚的教學(xué)功底,渾厚的嗓音,聽著聽著就陶醉于課堂上那純粹的美啦!陳老師把國學(xué)經(jīng)典的教學(xué)形式展露于老師們面前。讓聽課的老師明白了國學(xué)經(jīng)典是教學(xué)模式。就如朱紅甫老師所講的國學(xué)經(jīng)典怎么上的三點一樣,第一是興趣大于強(qiáng)制,第二是意向大于主導(dǎo),第三是積累大于理解。最后,張麗老師對國學(xué)經(jīng)典的課題研究的開題作了一個簡要的報告,朱老師對課題的實施等過程性進(jìn)行了指導(dǎo)。
我一邊聽課一邊就在思考,孩子們學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典有何好處呢?朱紅甫老師大力推行國學(xué)經(jīng)典進(jìn)課堂,對孩子們的思想、品格的形成有何重要作用呢?在學(xué)習(xí)中,有句話讓我深受感動,“教育最重要的任務(wù)是在育人”。是啊,做人比成才更重要。很多學(xué),F(xiàn)在將德育放置一邊,殊不知德才是教育的最基本的內(nèi)在因素。沒有德育的教學(xué)是可悲的,沒有德育的教學(xué)是缺失的!學(xué)生可以從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理,處世的哲學(xué)。
現(xiàn)代社會知識更新快,學(xué)生在學(xué)校里學(xué)到的知識太有限,根本趕不上時代的變化,而我國古文化博大精深,更應(yīng)該是學(xué)習(xí)的寶庫,知識的海洋。《論語》中說“學(xué)而不厭,誨人不倦!薄皽毓识,可以為師矣!眹鴮W(xué)經(jīng)典里的知識也一樣,就像陳年佳釀,越品越有味道。而且也只有國學(xué)經(jīng)典才經(jīng)得起推敲,經(jīng)得起品味。因此,大力推行國學(xué)經(jīng)典進(jìn)課堂是一件有利于新一代成長的好事!我衷心希望國學(xué)經(jīng)典教育之花在贛榆縣所有學(xué)校絢爛的盛開!
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