服裝設(shè)計專業(yè)所學(xué)心得

服裝設(shè)計專業(yè)所學(xué)心得

在校期間學(xué)習(xí)服裝設(shè)計已經(jīng)快4年時間，回想當(dāng)初學(xué)習(xí)服裝設(shè)計的初衷，是希望能夠成為一個服裝設(shè)計師，希望自己設(shè)計的服裝能夠有人喜歡，看到別人穿著自己設(shè)計的服裝就會很高興。但是經(jīng)過4年的學(xué)習(xí)，慢慢發(fā)現(xiàn)真正走上這條道路是比較艱難的，要想成為一名服裝設(shè)計師不是一件容易的事，不僅需要有一定的天賦，而且更需要懂得學(xué)習(xí)方法并為之付出辛勤的努力，才能學(xué)有所成。在學(xué)校的學(xué)習(xí)中主要以理論知識為主，實踐的內(nèi)容比較少，對于服裝設(shè)計這個需要鍛煉動手能力較多的專業(yè)來說，這無疑是一個學(xué)習(xí)弊端，理論得不到很好的實踐，很多服裝的版型需要一遍一遍的嘗試，面料需要去市場仔細尋找符合設(shè)計款式的要求，要是純靠理論去設(shè)計，就會相當(dāng)于是紙上談兵。這樣理論為主的學(xué)習(xí)后去企業(yè)工作，大部分學(xué)校學(xué)習(xí)的知識無處可用，或者基本學(xué)過就會忘記，不如實踐后自我總結(jié)經(jīng)驗來的讓人記憶深刻，這種理論通過實踐轉(zhuǎn)變的經(jīng)驗才是自我學(xué)習(xí)進步的關(guān)鍵之處。

學(xué)習(xí)設(shè)計專業(yè)，我認為培養(yǎng)和提高審美能力是非常重要的，審美能力強的人，能迅速地發(fā)現(xiàn)美、捕捉住蘊藏在審美對象深處的本質(zhì)性東西，并從感性認識上升為理性認識，只有這樣才能去創(chuàng)造美和設(shè)計美。若想學(xué)好服裝設(shè)計，就必須要多接觸各種藝術(shù)門類，不單一是美術(shù)，也可以是音樂，攝影，造型藝術(shù)等等。讓各種藝術(shù)的美不斷地感染、熏陶，使自我不斷加深對美的理解和認識，從而使自己的藝術(shù)品位得到新的提升。同時要記住，不要在意別人說你眼高手低，相反地，我認為這種評價是值得高興的，因為，只有“眼高”的人才能促使“手高”，眼不高的人，手永遠也不會高起來。在生活中，也要善于能從看似平凡的事物、司空見慣的事物中發(fā)現(xiàn)有意思的、有趣的、有價值的東西，這對于從事設(shè)計的人來說也是很重要的。

總結(jié)得出在未來的發(fā)展中只有不斷的充實自己才能實現(xiàn)自己的目標(biāo)。同時設(shè)計行業(yè)中必須樹立起團隊合作意識，要學(xué)會與人溝通、交流和合作。這方面的能力，需要在校學(xué)習(xí)期間就開始注意鍛煉和培養(yǎng)，并努力使之成為一種工作習(xí)慣，我想這種能力對今后開展工作會是十分有益的。隨著市場競爭的加劇，企業(yè)意識到原創(chuàng)設(shè)計對產(chǎn)品生命力的重要性，由此對服裝設(shè)計師的需求可謂求賢若渴。所以擁有獨特設(shè)計理念，深諳市場，能夠進行原創(chuàng)設(shè)計的服裝設(shè)計師十分緊缺。這樣的企業(yè)需求對于在校學(xué)生是一個好的目標(biāo)，可以按照企業(yè)的工作需要更好的學(xué)習(xí)相關(guān)的知識和設(shè)計的能力，并有針對性的進行實踐鍛煉，從而為今后進入企業(yè)工作打下堅實的基礎(chǔ)。

服裝設(shè)計專業(yè)所學(xué)心得

姓名：車菲學(xué)號：201*142

班級：201*級設(shè)計學(xué)4班學(xué)院：服裝與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院

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淺談對服裝設(shè)計課程學(xué)習(xí)的心得

通過為期5周的服裝設(shè)計課程的學(xué)習(xí)，使我對服裝設(shè)計有了更深刻的了解和體會，特別是在我們?nèi)粘Ｉ�活中，服裝所突出的重要作用，以及我們該怎么去搭配服飾出席各種場合，對服裝的欣賞..等等。

在當(dāng)今社會，生活質(zhì)量提高的同時，人們對美的要求越來越高，各種形形色色的服裝的出現(xiàn)，人們以不同的方式去接受去追求。當(dāng)今社會是信息的時代，生活中人們以追求時髦，講究穿著以成了一種新的社會時尚。服裝設(shè)計越發(fā)處于一個重要的地位。時裝,既是商品又是藝術(shù).談起服裝,人們首先想到的可能是它的款式、色彩、面料等.學(xué)術(shù)和藝術(shù)因素,對于一個單純搞服裝設(shè)計者來說,更偏重于藝術(shù)方面的研究.但在服裝廠家、公司眼中,首選的是市場,設(shè)計出的服裝有市場才有價值.服裝屬于商品文化。東西方對其理解大相徑庭。西方人把藝術(shù)作為其價值的評價主體；而我們則以功利評價服裝為主。我們應(yīng)該如何正確理解時裝設(shè)計之中的藝術(shù)性和商業(yè)性呢？個人認為，應(yīng)該從時裝設(shè)計的社會客觀性和設(shè)計師的人為主觀性這兩個方面來加以認識。

首先，在允許的條件下要極力追求時裝美的表現(xiàn)形式。在我國，以功利為評價核心，追求以銷售為第一性的時裝設(shè)計一直沒有得到快速發(fā)展，這是由于人們對時裝的整體認識尚未完善，著裝知識尚未普及等等因素。也就談不在時裝的藝術(shù)性和商業(yè)性的如何完美結(jié)合了。比如我國的旗袍，以合體、反映人體曲線美，具有民族味作為主要特色而為不少中國女性青睞。但是，旗袍的穿著場合限制較大，與現(xiàn)時代人們的的生活距離較遠。可某些服裝廠家不顧現(xiàn)裝，對其進行簡單的修改就期望大批量生產(chǎn)，于是出現(xiàn)了既失旗袍的優(yōu)雅端莊又缺現(xiàn)代筒裙款式的味道‘新式樣’，這樣的“設(shè)計”之后果必然是造成產(chǎn)品的積壓。當(dāng)然，我國設(shè)計時裝的另一因素是長期的封建意識造成我國人保守的思想和嚴重的“從眾”心理，促使著毫無個性的設(shè)計產(chǎn)品充斥市場。

因此，作為一個設(shè)計人員在設(shè)計之前必須建立一個正確的設(shè)計思維。藝術(shù)性的，商業(yè)性是一個相互聯(lián)系為作用的兩個要素，任何放棄了它們的前提而孤立強調(diào)其中之一設(shè)計都不能也不可能會創(chuàng)造優(yōu)秀的作品。藝術(shù)性和商業(yè)性在設(shè)計中應(yīng)該是并列的，而這其中，藝術(shù)最終應(yīng)服務(wù)于商業(yè)性。

時裝藝術(shù)是既聯(lián)系與其它藝術(shù)又區(qū)別于其它藝術(shù)的獨立文化。因為它有一個重要的聯(lián)系媒介，就是必須通過消費者加之鑒定設(shè)計的成敗�？梢姳仨毎焉虡I(yè)性作為設(shè)計的首要條件。鑒于國內(nèi)的經(jīng)濟基礎(chǔ)及設(shè)計水準，把功利作為評價之核心，以人為設(shè)計目的，這也是一種循序漸進和正確的發(fā)展方向。

以上是對國內(nèi)服裝的基本評價以及正確理解時裝設(shè)計之中的藝術(shù)性和商業(yè)性。大家都知道，服裝設(shè)計的潮流趨勢往往總是隨著西方國家的發(fā)展而發(fā)展。一個民族一個地區(qū)一個國家乃至全世界，藝術(shù)和文化上的發(fā)展變化，必然會在人們的服裝風(fēng)格上反映出來，尤其是女裝的風(fēng)格總是與一個時代以及這個時代的文化藝術(shù)緊密聯(lián)系在一起的。

以下部分風(fēng)格就是針對西方國家的藝術(shù)風(fēng)格而談的。哥特式藝術(shù)風(fēng)格。“哥特式”原本是起源于一種極具特色的建筑風(fēng)格筆直的立柱，高挑的天頂，多尖的拱門，這些均可見于中世紀的一種以尖頂大教堂，特點為尖拱、小尖塔、

垛墻、飛扶壁和彩色玻璃鑲嵌等典型元素。這種風(fēng)格影響到整個歐洲，反映在不同的藝術(shù)領(lǐng)域，如繪畫、雕刻、裝飾、音樂等藝術(shù)形式上。其特點是夸張的、不對稱的、奇特的、輕盈的、復(fù)雜的和多裝飾的，以頻繁使用縱向延伸的線條為其一大特征。

巴洛克藝術(shù)風(fēng)格。巴洛克代表了路易十四的精神。它具有氣勢雄偉、生氣勃勃、色彩艷麗、線條優(yōu)美、富麗豪華的風(fēng)格。它把人類精神從古典主義的枷鎖中解放出來，使其沉溺于無邊無際的、令人神往的夢幻之中。它一開始主要針對17世紀意大利的建筑風(fēng)格。后來，巴洛克風(fēng)格影響到建筑、美術(shù)、音樂、文學(xué)及染織藝術(shù)各個領(lǐng)域。巴洛克藝術(shù)風(fēng)格最基本的特點是打破文藝復(fù)興時期的嚴肅、含蓄和均衡，崇尚豪華和氣派。

洛可可藝術(shù)風(fēng)格。18世紀的法國仍是西歐的文化藝術(shù)中心，由于沙龍文化在法國的蓬勃興起，使女性成為了男性世界注目焦點，形成了一種不同于巴洛克時期那種莊重豪華、拘泥虛禮的宮廷文化的文化形態(tài)，那就是洛可可藝術(shù)風(fēng)格。洛可可風(fēng)格的鼎盛時期是路易十五時代，它主要是指路易十五時代的一種室內(nèi)裝飾風(fēng)格：C形、S形曲線或漩渦狀花紋的裝飾風(fēng)格。另一個特色則是甜美輕快、精巧華麗，而沒有巴洛克藝術(shù)的宗教氣息和夸張的情感表現(xiàn)。這種特色影響到當(dāng)時的服裝，甚至以“洛可可”一詞代表法國大革命之前18世紀的服裝款式。

新古典主義藝術(shù)風(fēng)格。新古典主義藝術(shù)風(fēng)格興起于18世紀的中期，其精神是針對巴洛克與洛可可藝術(shù)風(fēng)格所進行的一種強烈的反叛。它主要是力求恢復(fù)古希臘羅馬所強烈追求的“莊重與寧靜感”之題材與形式，并融入理性主義美學(xué)。

哥特式風(fēng)格。哥特式風(fēng)格深深地影響了中世紀法國服裝的服飾審美及服飾創(chuàng)造。受建筑風(fēng)格的影響，哥特式服裝風(fēng)格主要體現(xiàn)在服飾形象是高高的冠戴、尖頭的鞋、衣襟下端呈尖形和鋸齒等銳角，在面料上表現(xiàn)出與哥特式教堂內(nèi)彩色玻璃的效果是一致的光澤和鮮明的色調(diào)。裙飾多采用縱向的造型線和褶皺，使穿著者顯得修長，并通過加高式帽來增加人體的高度，給人一種輕盈向上的感覺。女裝上裝緊身合體，下半身的裙子寬大、上輕下重，形成一種圓錐狀造型，具有極強的裝飾性。尖尖的埃寧帽就像一個小尖塔，還有兩個褲腿顏色各異的緊身褲，尖尖的翹頭鞋，飾以不對稱圖案的上衣等。

巴洛克風(fēng)格。由于受到巴洛克藝術(shù)風(fēng)格的影響，在西洋服裝史上，“巴洛克風(fēng)格”代稱17世紀歐洲的服裝款式。其著裝特點是大量的使用蕾絲、花邊，并配以奢侈豪華的裝飾，如絲綢帶、大扣子、刺繡、珠寶等，所以這種風(fēng)格的時裝和配飾表現(xiàn)出來的盡是奢華和古典的面貌。

裙子是巴洛克女裝的重點。衣裙特點是松垂、多褶、曳長，比文藝復(fù)興時期柔和、自然、大方、富有浪漫氣息，更顯出女性自然的嫵媚。女性除了外邊的羅布以外，還要穿三條不同顏色的裙子(即襯裙、內(nèi)裙和外裙)，以取代裙撐架。下裙穿多層肥大而多褶的裙子，使下體顯得鼓大，以增添體積感和層次感。服裝上不論是整體造型還是局部造型，都是更多地強調(diào)曲線，展露出女士特有的性別魅力。

洛可可風(fēng)格。作為一種服裝的風(fēng)格，洛可可風(fēng)格的特點是極致的優(yōu)雅和精致，它打破了文藝復(fù)興以來左右對稱的模式，創(chuàng)造出一種非對稱的，帶有輕快、優(yōu)雅的運動感的，自由奔放而又纖細、輕巧、華麗、繁瑣的裝飾樣式。

女性服裝內(nèi)穿束身馬甲，裙撐架再度興起，此時裙撐架的形式為前后扁平、左右對稱，要在裙撐外穿一條華麗的襯裙，外穿羅布，一般前開，領(lǐng)口成一個大的U字型，上面露出緊身的胸衣，胸衣自上而下按大小順序排列著一排緞帶蝴蝶結(jié)，羅布下面也成A字型打開。襯裙外露，襯裙和羅布上也都裝飾著曲曲彎彎的皺褶飛邊、蕾絲、緞帶蝴蝶結(jié)和鮮花。袖長到肘部，袖口也有三層的蕾絲花邊。

新古典主義風(fēng)格。1790年到1820年，新古典主義思潮興盛，使女裝向古希臘、古羅馬那種自然樣式傾斜，以自然簡單的款式，取代華麗而夸張的服裝款式。Robechemise就

是這一時期的典型樣式。這是一種白色棉布制作的寬松的襯裙式連衣裙，連衣裙的腰際線提升到胸部下面，使人體的比例更加好看，胸部的內(nèi)側(cè)有護胸層，取代了緊身胸衣，解除了對女性身體的束縛。袖子很短，露出手臂；裙子很長，一直垂到地上，使女性著裝又一次回歸到淡雅、自然之美。

當(dāng)今時裝界，歐洲古典的藝術(shù)風(fēng)格流派仍然是很多服裝設(shè)計師們的靈感來源，設(shè)計師們高舉復(fù)古風(fēng)的旗幟,在許多細節(jié)設(shè)計上都回歸到了幾個世紀之前。

Gucci就曾以哥特式風(fēng)格為靈感設(shè)計的系列服裝，非常性感。黑色搖滾女郎，帶有上個世紀30年代好萊塢女星的味道：褲子為寬褲腳，剪裁緊身、修長，配搭綁帶、高跟鞋，性感中帶個性，使得女郎帶有哥特式的神秘色彩。

巴洛克風(fēng)格也被時裝設(shè)計大師們所寵愛。YSL設(shè)計師TomFord以巴洛克風(fēng)格為靈感來源，把法式蕾絲、領(lǐng)結(jié)、寬袖，重新演繹成現(xiàn)代服飾。他所采用的材質(zhì)，展現(xiàn)出既成熟又性感的女人形象。綁帶是設(shè)計中的細節(jié)重點，常常出現(xiàn)在上衣、裙子、鞋子上，還有寬袖口、領(lǐng)結(jié)，以及以黑色為主調(diào)，華麗的繡花，古典的收腰外形，不禁令人遙想幾百年前的法國宮廷圣羅蘭女人的萬種風(fēng)情。

D&G201*年春夏禮服系列，是時裝界回歸洛可可風(fēng)格的一個高潮。印花布料和夸張的裙撐、打折的花邊、繁復(fù)的綴飾、低胸襯裙的造型設(shè)計以古典優(yōu)美的X形輪廓為中心并強調(diào)裙及袖的層次和質(zhì)量。在色澤選擇上，將草綠、粉紅、鵝黃等富麗堂皇的色彩一一呈現(xiàn)，頓現(xiàn)輕巧而華麗。

201*年雅瑩和201*201*秋冬專場發(fā)布會以新古典主義為靈感來源。其服飾將女性形體間的極佳比例完美呈現(xiàn)，通過立體剪裁、抽褶、滾邊等勾勒出極具視覺效果的空間感，并配以夸張的蝴蝶結(jié)、復(fù)古的寬腰帶和金屬飾物。飾物色彩上以黑金、米黃為主體色，略施點綴玫瑰紅和暗橘、墨綠等色，從而顯出經(jīng)典的華麗與高貴。

歐洲藝術(shù)風(fēng)格不僅僅有這四類。多樣的文化必然會造就社會多彩多姿的藝術(shù)形式，而服飾更是時代的一面鏡子，它不僅反映出人與自然以及社會的關(guān)系，且折射出一個時代的氛圍和人們的精神面貌。

對于我們學(xué)視傳的同學(xué)來說，學(xué)習(xí)服裝設(shè)計必然能學(xué)到很多很多的知識，并且在我們做設(shè)計的過程中會得到很多的啟發(fā)，將古文化藝術(shù)以及西方藝術(shù)運用到服裝中，同時將服裝設(shè)計的設(shè)計方法和風(fēng)格變化經(jīng)過細微的改變就能很好的融進我們對于廣告的設(shè)計之中。在我們的生活之中，設(shè)計無處不在，而無論是服裝設(shè)計還是廣告設(shè)計，都同屬于設(shè)計的范疇，所以在一定程度上可以互相變通，互相采納，互相學(xué)習(xí)，從而設(shè)計出更好的作品，更能完善豐富我們的未來生活。

短短的5周時間，對于服裝設(shè)計簡單的了解和學(xué)習(xí)，使我任何頗多，受益匪淺。

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