關于關于制約的作文 5篇的作文 本文簡介：

關于制約的作文：在制約下呼吸自由的空氣魚兒離不開水的制約，深游海底；樹木離不開土壤的制約，根扎于地，枝干向上；人離不開空氣的制約，行走于世。是的，制約無處不在，但在制約下亦可暢游海底，翱翔天際。接受制約，不意味著只是低頭前行。我們首先認識到的是制約無處不在，但甘于制約只能帶來失敗。倘若樹受制于土壤，

關于關于制約的作文 5篇的作文 本文內容：

關于制約的作文：在制約下呼吸自由的空氣

魚兒離不開水的制約，深游海底；樹木離不開土壤的制約，根扎于地，枝干向上；人離不開空氣的制約，行走于世。是的，制約無處不在，但在制約下亦可暢游海底，翱翔天際。

接受制約，不意味著只是低頭前行。我們首先認識到的是制約無處不在，但甘于制約只能帶來失敗。倘若樹受制于土壤，一輩子只顧向下扎根，何來枝繁葉茂，瓜果飄香？當年梁思成先生突破見識的制約，預感北京古城中蘊含的文化之脈將帶來無盡魅力，奔走呼告，想要救古城于“推墻機”“壓路機”下，然而其他人未能突破這一制約，造成了古城哭泣，北京凄然的現(xiàn)象。如今，千篇一律的水泥森林還在警示著人們當年的受制于見識的危害之大。是啊，接受制約無可避免，但一味服從受制只能帶來失敗。倘若當年再多一些突破眼界制約的人，北京古城應該仍存于世吧。由此，只顧低頭前行，受制于物，終會造成遺憾。

接受制約，也需要仰望星空。制約畫了一個圈，拘人其中，但人們應該學會向上仰望星空，增大空間。紀伯倫在《貪心的紫羅蘭》中寫到：存在的目的是為了追求存在以外的東西。我深以為然，倘若人受制于思想，只圖生存，那么生活便沒有了意義。西北惡劣，沙漠遍布，狂風呼嘯，鐘楊帶領團隊奔走于祖國深處，只為收集珍稀樹木的種子，為人類留下一份希望。受制于環(huán)境，卻仰望思想與責任的星空，默默奉獻幾十年，這如何能讓人不敬不嘆？蘇格拉底曾說過：“我與世界相遇，我自與世界相蝕；我自不辱使命，使我與眾生相聚。”一代先賢，在廣闊無垠的星空下，為人類莊嚴的思考，它擺脫了身為人之軀體的束縛，為人類仰望未來。他們，都是在制約下仍然仰望星空的人，正是有他們的努力和存在，歷史不斷閃光，未來更加明亮！

制約無處不在，接受制約，然后超越之約。魚兒不能離開水，但他們可以探索無邊海洋；樹木離不開大地，但他們可以選擇一半在塵土里安詳，一半散落陰涼；人離不開空氣，但可以探索宇宙，飛出地球，翱翔天際。是的，只要努力，制約制不了未來。

請相信即使身處制約之中，人可仰望星空，呼吸自由的空氣。

關于制約的作文：明辨“三境”，安于制約

星漢浩渺，為天制約；繁花千樹，為地制約；江河奔涌，為岸制約。制約在生活中無處不在，而對待制約的態(tài)度，卻分了“三境”。

一境，曰“忍”。

忍受所有的制約，在方寸天地里畏縮不前，逆來順受。此境中人雖有了眼前的茍且，卻失去了詩和遠方。柏拉圖言：“最可悲的莫過于輕易的放棄了不該放棄的，固執(zhí)地堅持了不該堅持的”。因少許阻礙而放棄抵抗，囿于一時的安穩(wěn)固執(zhí)不前，不做追求�，F(xiàn)代的青年中不乏此境之人，只不過他們美其名曰“佛系”罷了。

忍該忍，也忍不該忍，最終只會是制約的奴隸，就如囚籠中的蝴蝶，再美麗動人，失去自由，也就失去了對生活的期望。

二境曰“破”。

破除所有的制約，在自我的世界里橫沖直撞，破除制約的同時，也破除了前行的橋梁。此境中人有一定的反抗精神，卻盲目絕對，容易玩火自焚。

君可見，秦人“金塊珠礫，棄擲邐迤”，最終“楚人一炬，可憐焦土”。君可見，楚人被“背繩追曲”，“周容為度”，最終國破家亡，汨羅葬骨。

不以規(guī)矩，不成方圓。就如斷線之箏，經風雨摧殘，回歸黃土，無以長久飛翔。

三境，曰“安”。

安于所有的制約，忍該忍，破該破，縱萬水千山相隔，也能借風揚帆，一往無前。此境中人，明諭規(guī)尺之戒，知曉“惟變所出，萬變不從”。他們志在千里，便不因中道而輟足；他們圖謀四海，便匪懷細以害大。

曾記否，明人學唐詩，一味模仿，落得“贗古”之諷；而宋人學而不像，自成一派，成就詩詞佳談。

看今朝，故宮緊跟潮流，成為新晉網紅，卻也不應可觀利益，放棄傳承與守護的職責。

宋人與故宮皆是領略了這一境界。更有云天之鵬，善借東來風；碧海一鯨，巧行順暗流，終可至千里。當今時勢，瞬息萬變，安于制約，實則是既能步步為營，又能創(chuàng)新求變。

愿每一個被制約著的我們，都能理解“忍”“破”之境的局限，“安”于制約，利用制約。

守住“制約”的根，輔以“創(chuàng)新”的靈，生命之樹方可生生不息。

關于制約的作文：囿于制約，成于制約

“界限也許就在你身邊，而你卻認為你可以去到任何地方”，《悟空傳》如是說，人生于世，其實也就意味著生于制約。

凡事都有兩面，制約亦然。一方面，制約意味著不自由，即被禁錮；另一方面，制約代表著規(guī)范，即使人成方圓。

制約的弊端一直存在，如祥林嫂，被封建思想所制約，他的拘泥不變通導致了她的悲劇。再如李煜，為帝位和江山社稷的制約，最終也只落得郁郁而終的下場。因此制約之弊無法忽視。

制約的利處，更是不容小看。囂張跋扈的齊天大圣困于金箍也只能安分送唐僧前去取經，最后修成正果。為非作惡的歹徒，遇上不可侵犯的法律，只能接受應有的懲罰，重新做人。制約的確限制著我們，可以幫助著我。如國法的制約讓我們遠離犯罪，如道德制約讓我們培養(yǎng)良知，如物質制約，讓我們豐富精神。制約的小弊在大利面前實在是無可厚非。

“魚欲一異群魚，舍水躍岸則死；虎欲異群虎，舍山如市即擒”。跳出制約特立獨行總是不易，我們應做到囿于制約而成于制約。紅軍長征得以載入史冊，是因為戰(zhàn)士們在物質條件的制約下仍完成這一壯舉，司馬遷能被世人銘記，是因為他被困于牢室仍能寫出千古史記，莫里哀可以成為喜劇大師，是因為他為病體拖累仍要完成創(chuàng)造上臺表演。他們有著堅強的性格，有著不滅的信念，有著無畏的精神。正是這些品格讓他們處于制約之中卻能生長于制約之外。他們就是成于制約的最好典范。

“當手里的每一張牌都是壞牌，想要贏一把的唯一方法就是打破規(guī)則”，保羅的《幻影書》中寫道。是的，制約并不是完全無法避免。五柳先生遠離官場的制約，雖不能飛黃騰達，卻讓后人記住了“種豆南山下，草盛豆苗稀”的豁達，焦仲卿和劉蘭芝為情所死，雖不能白頭偕老，卻讓他人理解了“君為磐石，妾如蒲葦”的堅韌，文天祥不愿被金軍制約，雖付出生命，卻讓后人銘記了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的忠誠。人們皆不愿困于制約，雖都犧牲了某些東西，卻真正讓自己自由。

世間有太多制約，大多我們都無法避免，只有做到囿于制約而成于制約，才真正能一路向陽生長。

關于制約的作文：在方圓內起舞

孔夫子曾語：“不以規(guī)矩不能成方圓。”然今世又有人辯駁道人生應有自己的色彩。由此來看，人行一世，制約必不可少，但也不能被“制約”絆住了腳。我們要學的是如何在方圓內起舞。

人生須有制約規(guī)范自己。先賢圣哲的話并不無道理。一個人想要優(yōu)秀出眾，自然少不了對自己行為上的規(guī)范，道德上的堅守。有自我約束力的人才是一個成功的人，有道德感責任感的公民，才是一個合格的工（錯字，應為公）民，也正如一心一意為人民服務的黨員才是優(yōu)秀的黨員。我們有許多的事物制約著自己，從自我的約束到道德法則的遵守，但正是這些制約讓我們有了存在和生活的價值。

人生莫被“制約”絆住雙腳。這里的制約，自然指的是我們周圍的墨守成規(guī)和人云亦云了。席慕蓉說過，“生活是一條奔流不息的河流，而我們都是過河的人�！鄙�活多變，人生絢麗，“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”，我們?yōu)楹我�讓世俗來決定自己要成為怎樣的人呢？你善天文機巧，我善詩詞歌賦；你可心靈手巧，做出機杼繡品，我能低眉信手奏出繞梁之音。人生而不同，世間制約太多，不要像龔自珍《病梅館記》中所寫之梅，只因文人墨客“以疏為清，以斜為奇”的傳統(tǒng)審美而硬生生被剪去枝葉強其傾斜。我們不要被制約，也望世俗莫要強化這些觀念，讓我們每個人都能在陽光下自由起舞。

堅守方圓之內，我們擁有了活出真我的條件，擁有了自由起舞的條件�？追蜃映�了說“不以規(guī)矩，不成方圓”之外，也說過“從心所欲，不逾矩”。所以先賢早就知道了人生中的制約關系，他們早在千年之前就懂得在方圓內起舞的妙術。我們也可學習他們的智慧，明白“吾日三省吾身”的必要性，知道“見賢思齊，見不賢而內自省”的的重要性，也要懂得“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的豪邁霸氣，勇于沖出桎梏，博得一片“與爾同銷萬古愁”的氣概。

人生中的自我規(guī)范道德，準則與法律法規(guī)，因為他們的存在，才成就了我們個人的完備，而我們心中都擁有一腔不甘平凡的熱血，因此我們不懼道路艱險荊棘漫漫，勇敢的在方圓之間舞出自己獨一無二的光彩。

關于制約的作文：在制約下起舞

魚兒被制約在水中，但也隨水流潛躍；鷹隼被制約在天空，但也隨氣流翱翔；樹木被制約在地面，但也隨泥土扎根。萬物皆被外物所制約，但也因為制約而繁榮。尊重制約的存在，把握制約的條件，是我們生存發(fā)展的不二法門。

制約是事物之間的聯(lián)系和依存。一事物在被外物制約的同時，也從外物中汲取存在和發(fā)展的力量，正所謂“輔車相依，唇亡齒寒”，制約不只是一方對另一方的束縛和控制，也是一方對另一方的保護和支持。因為制約，萬物才能相互聯(lián)系，彼此支撐，構成這美好世界。制約無處不在。同時制約是客觀的，它的存在是自然的規(guī)律，任何突破制約的思想都是荒謬而可怖的。揠苗助長是愚蠢的，即鹿無虞是徒勞的，掩目捕雀是狂妄的。任何對制約的突破都是擔雪填井，甚至會招致厄運。歷史上的教訓不勝枚舉：方士想突破壽命的制約反被丹藥毒殺，秦朝暴政想突破民意的制約反被起義推翻，“大躍進”“人民公社”想突破生產的制約反帶來更大的生產破壞……尊重制約，是遵循規(guī)律的明智之舉。

制約是無法控制的，但制約的條件是可以把握的。把握制約條件，我們便能利用制約關系，實現(xiàn)“牽一發(fā)而動全身”的效果，將力量發(fā)揮至最大。子曰：“舉一隅，不以三隅反，則不復焉”，這是他因材施教的體現(xiàn)，卻也是對制約的深刻認識。舉一反三，觸類旁通，都是把握了制約條件的表現(xiàn)，這也是人類文明進步的動力源泉。牛頓力學發(fā)現(xiàn)了力對萬物的制約，蒸汽時代接踵而來；法拉第發(fā)現(xiàn)了電與磁的相互制約，推動人類文明進入電氣時代；愛因斯坦發(fā)現(xiàn)了時間與空間、物質與能量的制約關系，人類對世界的認識可謂豁然開朗。把握制約條件，方可取得成功。

而我們，也應尊重制約，利用制約。面對父母對我們的制約，謹記“靡瞻匪父，靡依匪母。豈不屬毛？豈不離里？”尊重父母教誨，同時發(fā)表自己意見，主動奉獻親情，取得和諧融洽的親子關系。面對社會對我們的制約，要具有公民意識，主動承擔社會責任，在勞動和奉獻中，在個人與他人的統(tǒng)一中實現(xiàn)自身的價值。面對自身對我們的制約，要認清自己的優(yōu)勢與不足，揚長避短，也要努力彌補自身缺陷，全面發(fā)展，實現(xiàn)自身的最大成功。

在制約下起舞，方可高蹈遠舉，在層層枷鎖中享受無限自由。

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