維系人與人之間關(guān)系的基本紐帶是情感還是利益的總結(jié)

201*-201*年第二學(xué)期《毛澤東思想概論》科目考查卷

專(zhuān)業(yè)：市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)姓名：周曉威

維系人與人之間關(guān)系的基本紐帶是情感還是利益的總

結(jié)

對(duì)于維系人與人之間關(guān)系的基本紐帶我支持的是情感。我認(rèn)為利益不能很好的去建立這種特殊的紐帶，而情感可以。我們首先應(yīng)該明白我們的情感不僅僅包括個(gè)人情感，還包括民族情感、愛(ài)國(guó)主義的情感，是一種非功利化和利他性的正當(dāng)情感。情感起到紐帶的作用，而這也是與人交往最基本的點(diǎn)，而我覺(jué)得利益更多時(shí)候是充當(dāng)一種調(diào)節(jié)的手段。在我們當(dāng)下這個(gè)功利泛濫的社會(huì)里，資本的復(fù)雜組合，相互依賴讓我們顯得有點(diǎn)眼花繚亂，而當(dāng)我們真正想找到一些關(guān)系的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)真正的關(guān)系，從來(lái)只是存在于那些以純正美好的情感為基礎(chǔ)的聯(lián)結(jié)中，正是情感在維系我們長(zhǎng)久關(guān)系。當(dāng)我們身處這個(gè)繁華的現(xiàn)實(shí)社會(huì)時(shí)，我們更應(yīng)該看到當(dāng)彼此的關(guān)系僅靠利益維系時(shí)，一旦彼此的利益發(fā)生了變化，這將導(dǎo)致共同利益不復(fù)存在時(shí)，而我們相互之間的關(guān)系也會(huì)隨著瓦解。

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，當(dāng)利益處于不正當(dāng)狀態(tài)的時(shí)候，它就是破壞人與人之間關(guān)系的致命因素了，這種轉(zhuǎn)變是極快的，也是理所當(dāng)然的。正如我們所說(shuō)的以才交者才盡者情絕，以色交者色衰則情衰。許多事情上，我

們面對(duì)選擇時(shí)，都必須面對(duì)情感與利益的融合協(xié)調(diào)問(wèn)題，所以我們要在充分權(quán)衡各種因素的前提下，力圖讓自己具備既為個(gè)人所悅也為社會(huì)所容的利益觀和情感觀。在戀愛(ài)中兩個(gè)人在一起，只有彼此用心守護(hù)、經(jīng)營(yíng)好相互間的感情，自覺(jué)抵制各種誘惑，一起努力奮斗，才能最終收獲自己的幸福。如果為了某些利益而在一起，那么這樣的關(guān)系是不長(zhǎng)久的，也可叫做勉強(qiáng)是沒(méi)幸福的。情感在引導(dǎo)人與人之間關(guān)系的正�；�方面起著潛移默化的基礎(chǔ)性作用，所以說(shuō)維系人與人之間關(guān)系的基本紐帶是情感。正如我們辯論所提到的汶川地震，一方有難八方支援，這場(chǎng)災(zāi)難當(dāng)中發(fā)生了那些感人的故事，都是情感在起作用，這使我們有理由相信情感的重要性。

正確對(duì)待利益和情感在維系人與人之間關(guān)系的各種作用，分清主次輕重，從而認(rèn)識(shí)到，以人類(lèi)的天生的本性，用人類(lèi)穩(wěn)定而持久的正當(dāng)情感作為維系人與人之間關(guān)系的基本紐帶，是符合社會(huì)公序良俗而又在相當(dāng)程度上可以滿足到個(gè)人需要的正當(dāng)利益。情感作為維系人與人之間關(guān)系的基本紐帶，才能從根本上使得人與人之間的關(guān)系得以長(zhǎng)久的維系下去。

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201*-201*年第二學(xué)期《毛澤東思想和中國(guó)特色社

會(huì)主義理論體系概論》科目考查卷11

專(zhuān)業(yè)：市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)班級(jí)：營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)09-3任課教師：鄭曉榮姓名：梁楚放學(xué)號(hào)：09053050326成績(jī)：

維系人與人之間的關(guān)系的是情感

利益和情感的爭(zhēng)辯，歷來(lái)是眾說(shuō)紛紜。公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，關(guān)鍵是看你以怎樣一種人生觀、世界觀、價(jià)值觀去對(duì)待這一嚴(yán)峻而現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。

情感是一個(gè)很復(fù)雜的東西，層層疊疊，網(wǎng)織密布，有家庭關(guān)系、親戚關(guān)系、朋友關(guān)系、對(duì)敵關(guān)系等等，在如此之多的社會(huì)關(guān)系中，我覺(jué)得維系人與人之間的關(guān)系是情感。“人與人之間相互利用”這種現(xiàn)象確實(shí)存在，但不能完全代表人與人之間的關(guān)系，它更多是一種調(diào)節(jié)的手段。在我們當(dāng)下這個(gè)功利泛濫的社會(huì)里，資本的組合，相互依賴讓我們顯得有點(diǎn)眼花繚亂，當(dāng)我們真正想找到一些關(guān)系的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)真正的關(guān)系從來(lái)只存在于那些以純正美好的情感為基礎(chǔ)的聯(lián)當(dāng)中。

著名史學(xué)家司馬遷說(shuō)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”當(dāng)代著名詩(shī)人臧克家先生在他的代表作《有的人》中說(shuō)：“有的人死了，他還活著；有的人活著，他已經(jīng)死了�！备母镩_(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志也提出，要做一個(gè)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的四有新人。所有這些古往今來(lái)的偉人、哲學(xué)家，都在自己的領(lǐng)域向世人闡述著做人的道理。而作為新世紀(jì)的大學(xué)生，我們?cè)撛鯓尤ニ伎歼@樣一個(gè)問(wèn)題呢？很明顯，唯利是圖不是我們所提倡的。古人教導(dǎo)我們：君子愛(ài)財(cái)，取之有道，視之有度，用之有節(jié)。我們作為人，必須弄清楚，我們工作、科研的最終目的是為了人類(lèi)世界的進(jìn)步而奉獻(xiàn)自己的力量。明白了這一點(diǎn)，我們就明白了，作為新世紀(jì)的大學(xué)生，我們?cè)撛鯓尤タ创�利益這一敏感的問(wèn)題。利益不是最重要的，重要的是利益是否能保障我們更好地奉獻(xiàn)更大的利益給這片生養(yǎng)我們的土地。情感，作為我們中華上下五千年的傳統(tǒng)遺產(chǎn)，凝聚無(wú)數(shù)優(yōu)秀先人的精華，才起到維系人與人之間關(guān)系基本紐帶的作用。

和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，中國(guó)與日本建交，攜手合作，尋求共同發(fā)展。針對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，很多人都說(shuō)中國(guó)與日本的合作是建立在以利益為基礎(chǔ)上的。沒(méi)錯(cuò)，中國(guó)在與日本的合作當(dāng)中，更多的是注重利益的多少，但是你們有沒(méi)有想過(guò)，日本多次申請(qǐng)為聯(lián)合國(guó)常任理事國(guó)，為什么會(huì)節(jié)節(jié)失敗，究其原因就是因?yàn)橹袊?guó)反對(duì)日本成為聯(lián)合國(guó)常任理事國(guó)。自私自利之心為立人達(dá)人之障，僅靠利益維系人與人之間的關(guān)系時(shí)，一旦彼此的利益發(fā)生變化，導(dǎo)致共同利益不復(fù)存在時(shí)，相互間的關(guān)系也就土崩瓦解，只有以情感為主，利益為輔人與人之間的關(guān)系才能穩(wěn)定持久，社會(huì)才會(huì)和諧發(fā)展。

情感和利益無(wú)論怎樣紛繁復(fù)雜多變，但最終應(yīng)是殊途同歸的，只有正視利益與情感在維系人與人之間關(guān)系的不同位階的作用，只有認(rèn)識(shí)到以基于人類(lèi)天性的、穩(wěn)定而持久的正當(dāng)情感作為維系人與人關(guān)系的基本紐帶，以符合社會(huì)公序良俗而又在相當(dāng)程度上滿足個(gè)人需要的正當(dāng)利益考慮作為建立、拓展和增進(jìn)人與人關(guān)系的催化劑，才能從根本上使得人與人之間，人與社會(huì)之間的關(guān)系得以維系和發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步與和諧。

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