201*-201*生活與哲學(xué)第一單元測(cè)試題

生活與哲學(xué)第一單元測(cè)試(基礎(chǔ))

一、選擇題

被稱為美國之父的富蘭克林，年輕時(shí)曾去拜訪一位德高望重的老前輩。那時(shí)他年輕氣盛，挺胸抬頭邁著大步，一進(jìn)門，他的頭就狠狠地撞在門框上。出來迎接他的前輩笑笑說，“很痛吧!可是，這將是你今天訪問我的最大收獲。一個(gè)人要想平安無事地活在世上，就必須時(shí)刻記�。涸摰皖^時(shí)就低頭。這也是我要教你的事情�！被卮�12題。

1、富蘭克林撞上門框，獲得了人生智慧。這一事例說明的道理是

A、懂哲學(xué)的人不會(huì)犯錯(cuò)誤B、哲學(xué)智慧是在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中形成的C、認(rèn)識(shí)世界、辦好事情，都需要哲學(xué)智慧D、人人都有哲學(xué)

2、富蘭克林的經(jīng)歷告訴我們，低姿態(tài)是一種哲學(xué)智慧，可以更好地發(fā)展自己，成就自己。這啟示我們A、哲學(xué)是系統(tǒng)化的世界觀B、任何哲學(xué)都給人以智慧，使人更聰明C、不懂哲學(xué)的人，就無法生存D、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)3、《人民日?qǐng)?bào)》曾載文指出：“哲學(xué)就如同陽光，有了哲學(xué)，明明亮亮，能視通萬里看得遠(yuǎn)，掌握哲學(xué)，穿云破霧，能思接千載想得深�！边@一論斷是說()

A、哲學(xué)源于人們對(duì)世界的追問和對(duì)世界的思考B、哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界C、哲學(xué)是所有人類知識(shí)的總結(jié)和概括D、哲學(xué)能夠幫助人們解決所有的問題

4、世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。下列觀點(diǎn)屬于世界觀的是①紅燈停，綠燈行②新事物必然戰(zhàn)勝舊事物③物是觀念的集合④一切從實(shí)際出發(fā)A、①②③B、②③④C、②③D、①④

5、牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬有引力理論。這說明（）

A、哲學(xué)能為科學(xué)研究提供方法論的指導(dǎo)B、科學(xué)研究促進(jìn)了哲學(xué)的發(fā)展

C、哲學(xué)與具體科學(xué)互為基礎(chǔ)D、沒有哲學(xué)作指導(dǎo)，就沒有具體科學(xué)的產(chǎn)生

6、人總是按照自己對(duì)周圍世界和人生的理解做人做事。有人認(rèn)為命由天定，因而身處困境是消極等待，逆來順受；有人認(rèn)為人定勝天，因而在困難面前積極奮爭(zhēng)，不屈不撓。以上材料說明（）

A、哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考B、世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀C、哲學(xué)不等于自發(fā)產(chǎn)生的世界觀D、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說7、哲學(xué)基本問題在人們的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)為()

A、人與人的關(guān)系B、社會(huì)與自然的關(guān)系C、人與世界的關(guān)系D、主觀與客觀的關(guān)系8、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問。下列關(guān)于哲學(xué)與世界觀的關(guān)系，說法正確的有（）

①世界觀人人都有，因而人人都是哲學(xué)家②世界觀通常是自發(fā)形成的，哲學(xué)則是哲學(xué)家自覺研究的結(jié)果③理論化、系統(tǒng)化的世界觀才能稱為哲學(xué)④哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)A、①②③B、②③④C、②③D、①④9、下列成語正確反映思維和存在的關(guān)系的是（）

A、掩耳盜鈴B、望梅止渴C、畫餅充饑D、巧婦難為無米之炊

阿杜的《天黑》尤其其中一句“閉上眼睛就是天黑”傳達(dá)了一種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的逃避，更是受到許多年輕人的追捧。

10、“閉上眼睛就是天黑”從哲學(xué)上看是

A、古代樸素唯物主義觀點(diǎn)B、近代機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)C、主觀唯心主義觀點(diǎn)D、客觀唯心主義觀點(diǎn)11、逃避、無為的心態(tài)更容易被那些缺乏波折教育的年輕人所接受。對(duì)此有關(guān)社會(huì)學(xué)家建議年輕人應(yīng)該多學(xué)習(xí)些哲學(xué)知識(shí)，因?yàn)檎軐W(xué)的本義是

A、智慧B、追求智慧C、聰明D、科學(xué)發(fā)現(xiàn)

12、“推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，決不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步”。這一論斷說明

A、具體科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)B、哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論C、具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展D、哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”

13、愛因斯坦說過，哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母。這就是說（）

A、哲學(xué)的研究對(duì)象是自然界和人類社會(huì)B、其他科學(xué)都是哲學(xué)的重要組成部分C、自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)都是由哲學(xué)派生出來的D、哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用14、看相算命屬于（）的觀點(diǎn)

A、唯物辯證法B、形而上學(xué)唯物主義C、唯心主義D、古代樸素唯物主義15、對(duì)唯物主義和唯心主義理解正確的是（）

①凡是唯物主義一定是正確的，凡是唯心主義一定沒有可取之處

②凡唯物主義一定認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，凡唯心主義一定認(rèn)為世界的本原是意識(shí)③唯物主義有不科學(xué)的，唯心主義也有一定的可取之處

④唯物主義和唯心主義是密切相關(guān)的，不可分割的，兩者共同構(gòu)成哲學(xué)的基本問題A、①②B、②③C、③④D、①④16、哲學(xué)的基本問題是（）

A、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題B、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題C、思維和存在何者為第一性問題D、思維和存在有無同一性問題

古希臘思想家泰勒斯的哲學(xué)觀點(diǎn)用一句話來總結(jié)就是“水生萬物，萬物復(fù)歸于水”，他認(rèn)為世界本原是水。《管子》的作者說：“水者，何也？外物之本也，諸生之宗室也�！睋�(jù)此回答1920題：17、二者共同探討的哲學(xué)問題是（）

A、世界本原問題B、水是否是物質(zhì)C、人源于水D、意識(shí)能否反映物質(zhì)的問題18、上述材料中兩人的觀點(diǎn)都有不足之處，那就是（）

A、否認(rèn)意識(shí)依賴于物質(zhì)B、沒有辯證地看待世

C、把物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)混為一談D、在自然觀上是唯物的，在社會(huì)歷史觀上卻是唯心的19、下列觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義的有（）

①心明便是天理②上帝支配著地球上的萬事萬物③氣者，理之依也④心外無物⑤我思故我在A、①②③④B、①②④⑤C、①④⑤D、②③④⑤

20、在實(shí)際工作中，我們都會(huì)面對(duì)處理工作計(jì)劃與工作實(shí)際的關(guān)系，這在哲學(xué)上就是處理（）A、唯物主義和唯心主義的關(guān)系B、思維和存在的關(guān)系C、個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系D、個(gè)人和他人的關(guān)系21、孟子和老子都是春秋戰(zhàn)國時(shí)期我國著名的思想家，孟子提出了“萬物皆備于我”的思想，老子提出了“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的思想。這兩種思想的共同點(diǎn)是()

A、都承認(rèn)客觀事物及其整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神B、都承認(rèn)客觀精神是世界的主宰和本原C、都否認(rèn)思維決定存在D、都否認(rèn)存在決定思維22、“世界上沒有不可認(rèn)識(shí)之物，只有尚未被認(rèn)識(shí)之物�！边@種觀點(diǎn)屬于()A、可知論B、不可知論C、主觀主義D、唯心主義

201*年7月22日，全球約有3億人左右有幸觀測(cè)了三百年一遇的太陽和月亮演繹的古老、親密擁抱日全食。

23、古代人把日全食稱“天狗食日”。在古人看來，日食不但象征不吉利，而且是大不吉利�！逗鬂h書五行志》述：在上天所顯示的各種異象中，以日食最為嚴(yán)重，即所謂“夫至尊莫過乎天，天之變莫大乎日蝕”。上述觀點(diǎn)屬于()

A、主觀唯心主義觀點(diǎn)B、古代樸素唯物主義觀點(diǎn)C、客觀唯心主義觀點(diǎn)D、近代機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)24、對(duì)于這次日全食的時(shí)間和最佳觀測(cè)地點(diǎn)，全球及我國許多的天文機(jī)構(gòu)及專家早有了精確的預(yù)報(bào)，與古時(shí)人們對(duì)其現(xiàn)象與本質(zhì)不能認(rèn)識(shí)形成鮮明對(duì)比。這體現(xiàn)了哲學(xué)基本問題上的()A、辯證法與形而上學(xué)的統(tǒng)一B、思維與存在何為第一性C、唯物主義與唯心主義的對(duì)立D、思維與存在有沒有同一性

25、自有人類以來，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭(zhēng)就一刻也沒有停止過，而哲學(xué)上的斗爭(zhēng)是最高形式的斗爭(zhēng)。這里說的哲學(xué)上的斗爭(zhēng)，最根本的是（）

A、物質(zhì)和意識(shí)的斗爭(zhēng)B、可知論和不可知論的斗爭(zhēng)C、唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)D、辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)“人是一部機(jī)器，所以人對(duì)自然界的反映是一種照相式活動(dòng)�！被卮�2627題。26、持上述觀點(diǎn)的哲學(xué)派別是（）

A、古代樸素唯物主義B、近代形而上學(xué)唯物主義C、辯證唯物主義D、歷史唯物主義27、該哲學(xué)派別的缺陷是（）

①缺少辯證法思想②在歷史觀上是唯心主義③把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)④是猜測(cè)，沒科學(xué)依據(jù)A、①②B、③④C、①④D、②③

28、有人稱近代形而上學(xué)唯物主義為半截子唯物主義，這主要是說近代形而上學(xué)唯物主義

A、沒有實(shí)現(xiàn)唯物論與辯證法的統(tǒng)一B、在思維和存在的關(guān)系上不承認(rèn)思維和存在的同一性

C、在自然觀上是唯物主義，在歷史觀上是唯心主義D、是形而上學(xué)唯物主義29、中國傳統(tǒng)文化節(jié)中的五行學(xué)說認(rèn)為世界的本原在于五行（木、火、土、金、水），并以五行之間的相生相克關(guān)系闡釋事物之間的制約關(guān)系，認(rèn)為任何事物都不是孤立、靜止的，而是在不斷的相生相克的運(yùn)動(dòng)之中維持著平衡。從哲學(xué)的基本派別來看，下列觀點(diǎn)中與中國傳統(tǒng)文化中的五行學(xué)說相一致的是①原子是世界萬物的本原②“存在即被感知”

③“陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物”④“絕對(duì)精神”是世界的主宰A、①②B、③④C、①③D、②④30、“我看到蘋果的顏色和形狀，嗅到它的氣味，摸到它的光滑，嘗到它的滋味，就形成對(duì)蘋果的認(rèn)識(shí)，所以蘋果的存在就是我的感覺的相加�！边@種觀點(diǎn)屬于認(rèn)識(shí)論上的（）

A、客觀唯心主義B、主觀唯心主義C、形而上學(xué)唯物主義D、辯證唯物主義31、“沒有景物，何來感情”與“沒有感情，何來景物”兩者的根本分歧是（）

A、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題B、是否承認(rèn)客觀世界的可知性

C、承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)還是意識(shí)D、是否承認(rèn)意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用32、辯證法同形而上學(xué)的斗爭(zhēng)()

A、是哲學(xué)的基本問題B、是唯物主義同唯心主義斗爭(zhēng)的表現(xiàn)形式C、從屬于唯物主義同唯心主義的斗爭(zhēng)D、高于唯物主義同唯心主義的斗爭(zhēng)

33、有關(guān)專家經(jīng)過認(rèn)真分析后，預(yù)測(cè)到2050年中國達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平時(shí)，油、氣供應(yīng)不足，需要不斷擴(kuò)大進(jìn)口，進(jìn)口將成為中國石油的主要供應(yīng)渠道，天然氣也需要大量進(jìn)口。上述材料中有關(guān)專家的觀點(diǎn)是（）

A、唯心主義觀點(diǎn)B、樸素的唯物主義觀點(diǎn)C、形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)D、辯證唯物主義觀點(diǎn)

34、某校高一（3）班星期一上午的課程表是這樣安排的：第一節(jié)物理，第二節(jié)經(jīng)濟(jì)生活，第三節(jié)音樂鑒賞心理輔導(dǎo)，第四節(jié)心理輔導(dǎo)。對(duì)這張課程表上的學(xué)科進(jìn)行正確分類的是()A、物理屬于自然科學(xué)知識(shí)B、經(jīng)濟(jì)生活屬于社會(huì)科學(xué)知識(shí)C、音樂鑒賞屬于思維科學(xué)知識(shí)Ｄ、心理輔導(dǎo)屬于思維科學(xué)知識(shí)

35、下列關(guān)于世界觀的表述正確的是()

A、世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的根本觀點(diǎn)、根本看法B、世界觀只有哲學(xué)家才有C、對(duì)世界某一方面的看法就是世界觀D、世界觀就是哲學(xué)36、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是()

A、決定作用與反作用的關(guān)系B、整體和部分的關(guān)系C、本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系D、一般和特殊的關(guān)系37、在人類追求智慧的過程中，出現(xiàn)了各種各樣的哲學(xué)派別，提出了各種不同的問題，但是從本質(zhì)上看，他們的回答都是圍繞()問題展開

A、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系B、偶然和必然的關(guān)系C、個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系D、肉體和靈魂的關(guān)系38、近代英國哲學(xué)家休謨認(rèn)為：我們相信因果關(guān)系存在是非理性的，因?yàn)闅w納得不出普遍必然規(guī)律；現(xiàn)實(shí)中我們相信因果關(guān)系，比如火使人溫暖，水使人清醒、是因?yàn)椴贿@樣就要吃苦頭；但是從理論上看，我們的理性無論如何也得不出普遍必然因果關(guān)系。他寫道：“關(guān)于原因與結(jié)果我們的一切推論無非是由習(xí)慣來的：信念與其說是我們天性中思考部分的行為，不如說是感覺部分的行為比較恰當(dāng)。”這一觀點(diǎn)表明了休謨主張()

A、唯心主義B、不可知論C、唯物主義D、形而上學(xué)39、中國先秦思想家茍子認(rèn)為，“天地之變，陰陽之化”，“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”。從哲學(xué)的基本問題看，荀子的觀點(diǎn)屬于()

A、神秘主義B、主觀主義C、唯物主義D、唯心主義40、王陽明主張“心外無物”。有朋友質(zhì)問他：“你說無心外之物；這巖間花樹在深山里自開自落，于我心亦何相關(guān)?”王陽明回道：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你在看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來、便知此花不在你心外�！蓖蹶柮鞯姆瘩g形象地說明了他的觀點(diǎn)是典型的()A、辯證唯物主義B、主觀唯心主義C、歷史唯物主義D、客觀唯心主義41、英國著名哲學(xué)家貝克萊有一句名言“存在就是被感知”。有一次、別人問他：“貝克萊先生，假設(shè)您站在懸崖邊上，閉上您的眼睛，您敢縱身一躍嗎?”貝克萊先生啞口無言。這個(gè)小故事表明()A、事物的客觀實(shí)在性依賴于人們能否感知B、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式

C、物質(zhì)是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在D、人的意識(shí)是一切客觀事物存在和發(fā)展的依據(jù)42、從哲學(xué)的基本問題來看，貝克萊的名言是典型的()觀點(diǎn)

A、主觀唯心主義B、形而上學(xué)唯物主義C、客觀唯心主義D、二元論的唯心主義43、列寧說，唯心主義是“一朵不結(jié)果實(shí)的花”，然而它卻是生長在結(jié)果實(shí)的、活生生的人類認(rèn)識(shí)之樹上的一朵不結(jié)果實(shí)的花。這從一個(gè)側(cè)面說明()

A、唯物主義的觀點(diǎn)也不完全是科學(xué)的B、唯心主義對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展也有積極的借鑒意義

C、唯心主義是被無數(shù)實(shí)踐證明了的空洞的學(xué)說D、唯心主義對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界沒有實(shí)際意義44、哲學(xué)和時(shí)代的關(guān)系是()

A、哲學(xué)超越時(shí)代B、哲學(xué)不受時(shí)代的制約

C、時(shí)代依賴于哲學(xué)D、任何哲學(xué)只不過是思想上反映出來的時(shí)代內(nèi)容45、在《自然辯證法》一文中，恩格斯指出，文藝復(fù)興驅(qū)散了“中世紀(jì)的睦靈”，推動(dòng)了人們的思想解放，“是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革”。西方學(xué)者在論及文藝復(fù)興的意義時(shí)，普遍將它作為西方社會(huì)近代化的開端。這就是說()

A、哲學(xué)思想的變化是社會(huì)變革的先導(dǎo)B、社會(huì)變革推動(dòng)了人類思想的解放

C、現(xiàn)代化發(fā)端和發(fā)達(dá)于歐洲是人類歷史的必然D、哲學(xué)革命是西方資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)力46、馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是()

A、古希臘哲學(xué)B、德國古典哲學(xué)C、法國的唯物主義思潮D、中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)47、毛澤東思想的精髓是()

A、與時(shí)俱進(jìn)B、解放思想C、實(shí)事求是D、中體西用48、一艘輪船在航行中遇到了風(fēng)暴，逐漸下沉。船長大聲喊道：“誰會(huì)祈禱?”船上的一名神父自告奮勇地回答：“我會(huì)!”船長說：“那好，你就開始祈禱吧!其他的人都套好救生圈等待。因?yàn)檎�巧缺一個(gè)救生圈!”從哲學(xué)角度看，船長的做法

A、是唯心主義世界觀的表現(xiàn)B、是辯證唯物主義世界觀的表現(xiàn)C、是對(duì)唯心主義世界現(xiàn)的肯定D、是對(duì)唯心主義世界觀的諷刺49、甲說：“我在故我思�！币覄t說：“我思故我在�！睆募滓覂扇擞^點(diǎn)可以看出

①兩者觀點(diǎn)反映了唯物主義與唯心主義的對(duì)立②甲的觀點(diǎn)是唯物辯證法的，乙的觀點(diǎn)是形而上學(xué)的③甲觀點(diǎn)是唯物主義的，乙觀點(diǎn)是唯心主義的④兩者的根本分歧在于物質(zhì)和意識(shí)誰決定誰的問題

A、①②③B、①②④C、①③④D、①②③④50、孔子認(rèn)為：“生死由命,富貴在天�！泵献诱J(rèn)為：“萬物皆備于我�！睂�(duì)這兩種觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)正確的是

A、前者強(qiáng)調(diào)客觀條件,后者強(qiáng)調(diào)主觀條件B、前者否認(rèn)意識(shí)的作用,后者夸大意識(shí)的作用C、前者是客觀唯心主義,后者是主觀唯心主義D、前者是唯心主義,后者是唯物主義

51、馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革，使哲學(xué)獲得了真正科學(xué)的性質(zhì)，成為科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義哲學(xué)以前的唯物主義的主要缺陷是

①具有形而上學(xué)性②不承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)③不承認(rèn)存在決定思維④對(duì)社會(huì)歷史的觀點(diǎn)是唯心主義的

A、①②③B、①②④C、①③④D、②③④

52、馬克思主義哲學(xué)根本不同于以往的舊哲學(xué)，從而在哲學(xué)史上實(shí)現(xiàn)了偉大變革。這主要表現(xiàn)在

①創(chuàng)立了歷史唯物主義，因而不僅在自然觀上是唯物主義，而且在歷史觀上也是唯物主義的②它是凌駕在具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”

③它把唯物論與辯證法有機(jī)結(jié)合起來，唯物論是辯證的，辯證法是唯物的④它是實(shí)踐的唯物主義

A、①②③B、②③④C、①②④D、①③④53、馬克思指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界�！毕铝欣斫忮e(cuò)誤的是

A、馬克思主義以前的哲學(xué)家只注重認(rèn)識(shí)世界，忽視改造世界B、哲學(xué)的任務(wù)只在改造世界C、認(rèn)識(shí)世界的目的在于改造世界D、哲學(xué)不僅要認(rèn)識(shí)世界，而且更要改造世界54、馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅(jiān)持

A、聯(lián)系的觀點(diǎn)B、發(fā)展的觀點(diǎn)C、實(shí)踐的觀點(diǎn)D、矛盾的觀點(diǎn)55、馬克思主義哲學(xué)和舊哲學(xué)的區(qū)別是（）

①舊哲學(xué)是唯心論，馬克思主義哲學(xué)是唯物論②舊哲學(xué)是形而上學(xué)，馬克思主義是辯證法③舊哲學(xué)只是說明世界，馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)革命的改造世界

④舊哲學(xué)一般代表剝削階級(jí)利益，馬克思主義哲學(xué)代表無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民利益A、①③B、②③Ｃ、③④Ｄ、①④

二、非選擇題

56、甲認(rèn)為“萬事萬物都是由水構(gòu)成的”；乙認(rèn)為“自然是絕對(duì)理念的外化，社會(huì)是絕對(duì)精神的體現(xiàn)”（1）甲、乙兩人的觀點(diǎn)分別屬于哪種哲學(xué)陣營？

（2）乙所在的哲學(xué)陣營可以劃分哪兩種形態(tài)？基本觀點(diǎn)各是什么？

（3）它們的根本分歧是什么？

57、中國特色社會(huì)主義文化，淵源于中華民族五千年文明史，又根植于中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，它反映了我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治的基本特征，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。哲學(xué)屬于思想文化范疇，當(dāng)然也不例外。

請(qǐng)結(jié)合上述論斷分析哲學(xué)與時(shí)代關(guān)系。

哲學(xué)第一單元答案

一、選擇題

1-5BDBCA6-10BDBDC11-15BCDCB16-20BACCB21-25DACDC26-30BACCB

31-35CCDDA36-40DABCB41-45CABDA46-50BCDCC51-55BDBCC

二、非選擇題

56、(1)甲的觀點(diǎn)屬于唯物主義，乙的觀點(diǎn)屬于唯心主義。

(2)①主觀唯心主義和客觀唯心主義。②主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、感覺、意志、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。③客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。

(3)唯物主義與唯心主義的根本分歧是，物質(zhì)和意識(shí)誰是世界的本原。57、（1）哲學(xué)屬于思想文化范疇，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化，一定形態(tài)的文化又反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治。

（2）哲學(xué)來源于時(shí)代，是時(shí)代精神的總結(jié)和升華。任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。材料中的“淵源于”、“植根于”、“反映了”等內(nèi)容，均體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

（3）哲學(xué)反作用于時(shí)代，是社會(huì)變革的先導(dǎo)和推動(dòng)力量。材料中“提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持”，體現(xiàn)了哲學(xué)對(duì)時(shí)代發(fā)展的巨大反作用。

擴(kuò)展閱讀：201*-201*生活與哲學(xué)第一單元測(cè)試題

生活與哲學(xué)第一單元測(cè)試題

一、選擇題

被稱為美國之父的富蘭克林，年輕時(shí)曾去拜訪一位德高望重的老前輩。那時(shí)他年輕氣盛，挺胸抬頭邁著大步，一進(jìn)門，他的頭就狠狠地撞在門框上。出來迎接他的前輩笑笑說，“很痛吧!可是，這將是你今天訪問我的最大收獲。一個(gè)人要想平安無事地活在世上，就必須時(shí)刻記住：該低頭時(shí)就低頭。這也是我要教你的事情�！被卮�12題。

1、富蘭克林撞上門框，獲得了人生智慧。這一事例說明的道理是

A、懂哲學(xué)的人不會(huì)犯錯(cuò)誤B、哲學(xué)智慧是在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中形成的C、認(rèn)識(shí)世界、辦好事情，都需要哲學(xué)智慧D、人人都有哲學(xué)

2、富蘭克林的經(jīng)歷告訴我們，低姿態(tài)是一種哲學(xué)智慧，可以更好地發(fā)展自己，成就自己。這啟示我們A、哲學(xué)是系統(tǒng)化的世界觀B、任何哲學(xué)都給人以智慧，使人更聰明C、不懂哲學(xué)的人，就無法生存D、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)3、《人民日?qǐng)?bào)》曾載文指出：“哲學(xué)就如同陽光，有了哲學(xué)，明明亮亮，能視通萬里看得遠(yuǎn)，掌握哲學(xué)，穿云破霧，能思接千載想得深�！边@一論斷是說()

A、哲學(xué)源于人們對(duì)世界的追問和對(duì)世界的思考B、哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界C、哲學(xué)是所有人類知識(shí)的總結(jié)和概括D、哲學(xué)能夠幫助人們解決所有的問題

4、世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。下列觀點(diǎn)屬于世界觀的是①紅燈停，綠燈行②新事物必然戰(zhàn)勝舊事物③物是觀念的集合④一切從實(shí)際出發(fā)A、①②③B、②③④C、②③D、①④

5、牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬有引力理論。這說明（）

A、哲學(xué)能為科學(xué)研究提供方法論的指導(dǎo)B、科學(xué)研究促進(jìn)了哲學(xué)的發(fā)展

C、哲學(xué)與具體科學(xué)互為基礎(chǔ)D、沒有哲學(xué)作指導(dǎo)，就沒有具體科學(xué)的產(chǎn)生

6、人總是按照自己對(duì)周圍世界和人生的理解做人做事。有人認(rèn)為命由天定，因而身處困境是消極等待，逆來順受；有人認(rèn)為人定勝天，因而在困難面前積極奮爭(zhēng)，不屈不撓。以上材料說明（）

A、哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考B、世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀C、哲學(xué)不等于自發(fā)產(chǎn)生的世界觀D、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說7、哲學(xué)基本問題在人們的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)為()

A、人與人的關(guān)系B、社會(huì)與自然的關(guān)系C、人與世界的關(guān)系D、主觀與客觀的關(guān)系8、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問。下列關(guān)于哲學(xué)與世界觀的關(guān)系，說法正確的有（）

①世界觀人人都有，因而人人都是哲學(xué)家②世界觀通常是自發(fā)形成的，哲學(xué)則是哲學(xué)家自覺研究的結(jié)果③理論化、系統(tǒng)化的世界觀才能稱為哲學(xué)④哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)A、①②③B、②③④C、②③D、①④9、下列成語正確反映思維和存在的關(guān)系的是（）

A、掩耳盜鈴B、望梅止渴C、畫餅充饑D、巧婦難為無米之炊

阿杜的《天黑》尤其其中一句“閉上眼睛就是天黑”傳達(dá)了一種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的逃避，更是受到許多年輕人的追捧。

10、“閉上眼睛就是天黑”從哲學(xué)上看是

A、古代樸素唯物主義觀點(diǎn)B、近代機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)C、主觀唯心主義觀點(diǎn)D、客觀唯心主義觀點(diǎn)11、逃避、無為的心態(tài)更容易被那些缺乏波折教育的年輕人所接受。對(duì)此有關(guān)社會(huì)學(xué)家建議年輕人應(yīng)該多學(xué)習(xí)些哲學(xué)知識(shí)，因?yàn)檎軐W(xué)的本義是

A、智慧B、追求智慧C、聰明D、科學(xué)發(fā)現(xiàn)

12、“推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，決不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步”。這一論斷說明

A、具體科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)B、哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論C、具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展D、哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”

13、愛因斯坦說過，哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母。這就是說（）

A、哲學(xué)的研究對(duì)象是自然界和人類社會(huì)B、其他科學(xué)都是哲學(xué)的重要組成部分C、自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)都是由哲學(xué)派生出來的D、哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用14、看相算命屬于（）的觀點(diǎn)

A、唯物辯證法B、形而上學(xué)唯物主義C、唯心主義D、古代樸素唯物主義15、對(duì)唯物主義和唯心主義理解正確的是（）

①凡是唯物主義一定是正確的，凡是唯心主義一定沒有可取之處

②凡唯物主義一定認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，凡唯心主義一定認(rèn)為世界的本原是意識(shí)③唯物主義有不科學(xué)的，唯心主義也有一定的可取之處

④唯物主義和唯心主義是密切相關(guān)的，不可分割的，兩者共同構(gòu)成哲學(xué)的基本問題A、①②B、②③C、③④D、①④16、哲學(xué)的基本問題是（）

A、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題B、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題C、思維和存在何者為第一性問題D、思維和存在有無同一性問題

古希臘思想家泰勒斯的哲學(xué)觀點(diǎn)用一句話來總結(jié)就是“水生萬物，萬物復(fù)歸于水”，他認(rèn)為世界本原是水。《管子》的作者說：“水者，何也？外物之本也，諸生之宗室也�！睋�(jù)此回答1920題：17、二者共同探討的哲學(xué)問題是（）

A、世界本原問題B、水是否是物質(zhì)C、人源于水D、意識(shí)能否反映物質(zhì)的問題18、上述材料中兩人的觀點(diǎn)都有不足之處，那就是（）

A、否認(rèn)意識(shí)依賴于物質(zhì)B、沒有辯證地看待世

C、把物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)混為一談D、在自然觀上是唯物的，在社會(huì)歷史觀上卻是唯心的19、下列觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義的有（）

①心明便是天理②上帝支配著地球上的萬事萬物③氣者，理之依也④心外無物⑤我思故我在A、①②③④B、①②④⑤C、①④⑤D、②③④⑤

20、在實(shí)際工作中，我們都會(huì)面對(duì)處理工作計(jì)劃與工作實(shí)際的關(guān)系，這在哲學(xué)上就是處理（）A、唯物主義和唯心主義的關(guān)系B、思維和存在的關(guān)系C、個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系D、個(gè)人和他人的關(guān)系21、孟子和老子都是春秋戰(zhàn)國時(shí)期我國著名的思想家，孟子提出了“萬物皆備于我”的思想，老子提出了“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的思想。這兩種思想的共同點(diǎn)是()

A、都承認(rèn)客觀事物及其整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神B、都承認(rèn)客觀精神是世界的主宰和本原C、都否認(rèn)思維決定存在D、都否認(rèn)存在決定思維22、“世界上沒有不可認(rèn)識(shí)之物，只有尚未被認(rèn)識(shí)之物�！边@種觀點(diǎn)屬于()A、可知論B、不可知論C、主觀主義D、唯心主義

201*年7月22日，全球約有3億人左右有幸觀測(cè)了三百年一遇的太陽和月亮演繹的古老、親密擁抱日全食。

23、古代人把日全食稱“天狗食日”。在古人看來，日食不但象征不吉利，而且是大不吉利。《后漢書五行志》述：在上天所顯示的各種異象中，以日食最為嚴(yán)重，即所謂“夫至尊莫過乎天，天之變莫大乎日蝕”。上述觀點(diǎn)屬于()

A、主觀唯心主義觀點(diǎn)B、古代樸素唯物主義觀點(diǎn)C、客觀唯心主義觀點(diǎn)D、近代機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)24、對(duì)于這次日全食的時(shí)間和最佳觀測(cè)地點(diǎn)，全球及我國許多的天文機(jī)構(gòu)及專家早有了精確的預(yù)報(bào)，與古時(shí)人們對(duì)其現(xiàn)象與本質(zhì)不能認(rèn)識(shí)形成鮮明對(duì)比。這體現(xiàn)了哲學(xué)基本問題上的()A、辯證法與形而上學(xué)的統(tǒng)一B、思維與存在何為第一性C、唯物主義與唯心主義的對(duì)立D、思維與存在有沒有同一性

25、自有人類以來，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭(zhēng)就一刻也沒有停止過，而哲學(xué)上的斗爭(zhēng)是最高形式的斗爭(zhēng)。這里說的哲學(xué)上的斗爭(zhēng)，最根本的是（）

A、物質(zhì)和意識(shí)的斗爭(zhēng)B、可知論和不可知論的斗爭(zhēng)C、唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)D、辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)“人是一部機(jī)器，所以人對(duì)自然界的反映是一種照相式活動(dòng)。”回答2627題。26、持上述觀點(diǎn)的哲學(xué)派別是（）

A、古代樸素唯物主義B、近代形而上學(xué)唯物主義C、辯證唯物主義D、歷史唯物主義27、該哲學(xué)派別的缺陷是（）

①缺少辯證法思想②在歷史觀上是唯心主義③把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)④是猜測(cè)，沒科學(xué)依據(jù)A、①②B、③④C、①④D、②③

28、有人稱近代形而上學(xué)唯物主義為半截子唯物主義，這主要是說近代形而上學(xué)唯物主義

A、沒有實(shí)現(xiàn)唯物論與辯證法的統(tǒng)一B、在思維和存在的關(guān)系上不承認(rèn)思維和存在的同一性

C、在自然觀上是唯物主義，在歷史觀上是唯心主義D、是形而上學(xué)唯物主義29、中國傳統(tǒng)文化節(jié)中的五行學(xué)說認(rèn)為世界的本原在于五行（木、火、土、金、水），并以五行之間的相生相克關(guān)系闡釋事物之間的制約關(guān)系，認(rèn)為任何事物都不是孤立、靜止的，而是在不斷的相生相克的運(yùn)動(dòng)之中維持著平衡。從哲學(xué)的基本派別來看，下列觀點(diǎn)中與中國傳統(tǒng)文化中的五行學(xué)說相一致的是①原子是世界萬物的本原②“存在即被感知”

③“陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物”④“絕對(duì)精神”是世界的主宰A、①②B、③④C、①③D、②④30、“我看到蘋果的顏色和形狀，嗅到它的氣味，摸到它的光滑，嘗到它的滋味，就形成對(duì)蘋果的認(rèn)識(shí)，所以蘋果的存在就是我的感覺的相加�！边@種觀點(diǎn)屬于認(rèn)識(shí)論上的（）

A、客觀唯心主義B、主觀唯心主義C、形而上學(xué)唯物主義D、辯證唯物主義31、“沒有景物，何來感情”與“沒有感情，何來景物”兩者的根本分歧是（）

A、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題B、是否承認(rèn)客觀世界的可知性

C、承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)還是意識(shí)D、是否承認(rèn)意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用32、辯證法同形而上學(xué)的斗爭(zhēng)()

A、是哲學(xué)的基本問題B、是唯物主義同唯心主義斗爭(zhēng)的表現(xiàn)形式C、從屬于唯物主義同唯心主義的斗爭(zhēng)D、高于唯物主義同唯心主義的斗爭(zhēng)

33、有關(guān)專家經(jīng)過認(rèn)真分析后，預(yù)測(cè)到2050年中國達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平時(shí)，油、氣供應(yīng)不足，需要不斷擴(kuò)大進(jìn)口，進(jìn)口將成為中國石油的主要供應(yīng)渠道，天然氣也需要大量進(jìn)口。上述材料中有關(guān)專家的觀點(diǎn)是（）

A、唯心主義觀點(diǎn)B、樸素的唯物主義觀點(diǎn)C、形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)D、辯證唯物主義觀點(diǎn)

34、某校高一（3）班星期一上午的課程表是這樣安排的：第一節(jié)物理，第二節(jié)經(jīng)濟(jì)生活，第三節(jié)音樂鑒賞心理輔導(dǎo)，第四節(jié)心理輔導(dǎo)。對(duì)這張課程表上的學(xué)科進(jìn)行正確分類的是()A、物理屬于自然科學(xué)知識(shí)B、經(jīng)濟(jì)生活屬于社會(huì)科學(xué)知識(shí)C、音樂鑒賞屬于思維科學(xué)知識(shí)Ｄ、心理輔導(dǎo)屬于思維科學(xué)知識(shí)

35、下列關(guān)于世界觀的表述正確的是()

A、世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的根本觀點(diǎn)、根本看法B、世界觀只有哲學(xué)家才有C、對(duì)世界某一方面的看法就是世界觀D、世界觀就是哲學(xué)36、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是()

A、決定作用與反作用的關(guān)系B、整體和部分的關(guān)系C、本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系D、一般和特殊的關(guān)系37、在人類追求智慧的過程中，出現(xiàn)了各種各樣的哲學(xué)派別，提出了各種不同的問題，但是從本質(zhì)上看，他們的回答都是圍繞()問題展開

A、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系B、偶然和必然的關(guān)系C、個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系D、肉體和靈魂的關(guān)系38、近代英國哲學(xué)家休謨認(rèn)為：我們相信因果關(guān)系存在是非理性的，因?yàn)闅w納得不出普遍必然規(guī)律；現(xiàn)實(shí)中我們相信因果關(guān)系，比如火使人溫暖，水使人清醒、是因?yàn)椴贿@樣就要吃苦頭；但是從理論上看，我們的理性無論如何也得不出普遍必然因果關(guān)系。他寫道：“關(guān)于原因與結(jié)果我們的一切推論無非是由習(xí)慣來的：信念與其說是我們天性中思考部分的行為，不如說是感覺部分的行為比較恰當(dāng)�！边@一觀點(diǎn)表明了休謨主張()

A、唯心主義B、不可知論C、唯物主義D、形而上學(xué)39、中國先秦思想家茍子認(rèn)為，“天地之變，陰陽之化”，“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”。從哲學(xué)的基本問題看，荀子的觀點(diǎn)屬于()

A、神秘主義B、主觀主義C、唯物主義D、唯心主義40、王陽明主張“心外無物”。有朋友質(zhì)問他：“你說無心外之物；這巖間花樹在深山里自開自落，于我心亦何相關(guān)?”王陽明回道：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你在看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來、便知此花不在你心外。”王陽明的反駁形象地說明了他的觀點(diǎn)是典型的()A、辯證唯物主義B、主觀唯心主義C、歷史唯物主義D、客觀唯心主義41、英國著名哲學(xué)家貝克萊有一句名言“存在就是被感知”。有一次、別人問他：“貝克萊先生，假設(shè)您站在懸崖邊上，閉上您的眼睛，您敢縱身一躍嗎?”貝克萊先生啞口無言。這個(gè)小故事表明()A、事物的客觀實(shí)在性依賴于人們能否感知B、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式

C、物質(zhì)是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在D、人的意識(shí)是一切客觀事物存在和發(fā)展的依據(jù)42、從哲學(xué)的基本問題來看，貝克萊的名言是典型的()觀點(diǎn)

A、主觀唯心主義B、形而上學(xué)唯物主義C、客觀唯心主義D、二元論的唯心主義43、列寧說，唯心主義是“一朵不結(jié)果實(shí)的花”，然而它卻是生長在結(jié)果實(shí)的、活生生的人類認(rèn)識(shí)之樹上的一朵不結(jié)果實(shí)的花。這從一個(gè)側(cè)面說明()

A、唯物主義的觀點(diǎn)也不完全是科學(xué)的B、唯心主義對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展也有積極的借鑒意義

C、唯心主義是被無數(shù)實(shí)踐證明了的空洞的學(xué)說D、唯心主義對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界沒有實(shí)際意義44、哲學(xué)和時(shí)代的關(guān)系是()

A、哲學(xué)超越時(shí)代B、哲學(xué)不受時(shí)代的制約

C、時(shí)代依賴于哲學(xué)D、任何哲學(xué)只不過是思想上反映出來的時(shí)代內(nèi)容45、在《自然辯證法》一文中，恩格斯指出，文藝復(fù)興驅(qū)散了“中世紀(jì)的睦靈”，推動(dòng)了人們的思想解放，“是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革”。西方學(xué)者在論及文藝復(fù)興的意義時(shí)，普遍將它作為西方社會(huì)近代化的開端。這就是說()

A、哲學(xué)思想的變化是社會(huì)變革的先導(dǎo)B、社會(huì)變革推動(dòng)了人類思想的解放

C、現(xiàn)代化發(fā)端和發(fā)達(dá)于歐洲是人類歷史的必然D、哲學(xué)革命是西方資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)力46、馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是()

A、古希臘哲學(xué)B、德國古典哲學(xué)C、法國的唯物主義思潮D、中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)47、毛澤東思想的精髓是()

A、與時(shí)俱進(jìn)B、解放思想C、實(shí)事求是D、中體西用48、一艘輪船在航行中遇到了風(fēng)暴，逐漸下沉。船長大聲喊道：“誰會(huì)祈禱?”船上的一名神父自告奮勇地回答：“我會(huì)!”船長說：“那好，你就開始祈禱吧!其他的人都套好救生圈等待。因?yàn)檎�巧缺一個(gè)救生圈!”從哲學(xué)角度看，船長的做法

A、是唯心主義世界觀的表現(xiàn)B、是辯證唯物主義世界觀的表現(xiàn)C、是對(duì)唯心主義世界現(xiàn)的肯定D、是對(duì)唯心主義世界觀的諷刺49、甲說：“我在故我思。”乙則說：“我思故我在�！睆募滓覂扇擞^點(diǎn)可以看出

①兩者觀點(diǎn)反映了唯物主義與唯心主義的對(duì)立②甲的觀點(diǎn)是唯物辯證法的，乙的觀點(diǎn)是形而上學(xué)的③甲觀點(diǎn)是唯物主義的，乙觀點(diǎn)是唯心主義的④兩者的根本分歧在于物質(zhì)和意識(shí)誰決定誰的問題

A、①②③B、①②④C、①③④D、①②③④50、孔子認(rèn)為：“生死由命,富貴在天�！泵献诱J(rèn)為：“萬物皆備于我。”對(duì)這兩種觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)正確的是

A、前者強(qiáng)調(diào)客觀條件,后者強(qiáng)調(diào)主觀條件B、前者否認(rèn)意識(shí)的作用,后者夸大意識(shí)的作用C、前者是客觀唯心主義,后者是主觀唯心主義D、前者是唯心主義,后者是唯物主義

51、馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革，使哲學(xué)獲得了真正科學(xué)的性質(zhì)，成為科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義哲學(xué)以前的唯物主義的主要缺陷是

①具有形而上學(xué)性②不承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)③不承認(rèn)存在決定思維④對(duì)社會(huì)歷史的觀點(diǎn)是唯心主義的

A、①②③B、①②④C、①③④D、②③④

52、馬克思主義哲學(xué)根本不同于以往的舊哲學(xué)，從而在哲學(xué)史上實(shí)現(xiàn)了偉大變革。這主要表現(xiàn)在

①創(chuàng)立了歷史唯物主義，因而不僅在自然觀上是唯物主義，而且在歷史觀上也是唯物主義的②它是凌駕在具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”

③它把唯物論與辯證法有機(jī)結(jié)合起來，唯物論是辯證的，辯證法是唯物的④它是實(shí)踐的唯物主義

A、①②③B、②③④C、①②④D、①③④53、馬克思指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”下列理解錯(cuò)誤的是

A、馬克思主義以前的哲學(xué)家只注重認(rèn)識(shí)世界，忽視改造世界B、哲學(xué)的任務(wù)只在改造世界C、認(rèn)識(shí)世界的目的在于改造世界D、哲學(xué)不僅要認(rèn)識(shí)世界，而且更要改造世界54、馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅(jiān)持

A、聯(lián)系的觀點(diǎn)B、發(fā)展的觀點(diǎn)C、實(shí)踐的觀點(diǎn)D、矛盾的觀點(diǎn)55、馬克思主義哲學(xué)和舊哲學(xué)的區(qū)別是（）

①舊哲學(xué)是唯心論，馬克思主義哲學(xué)是唯物論②舊哲學(xué)是形而上學(xué)，馬克思主義是辯證法③舊哲學(xué)只是說明世界，馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)革命的改造世界

④舊哲學(xué)一般代表剝削階級(jí)利益，馬克思主義哲學(xué)代表無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民利益A、①③B、②③Ｃ、③④Ｄ、①④

二、非選擇題

56、甲認(rèn)為“萬事萬物都是由水構(gòu)成的”；乙認(rèn)為“自然是絕對(duì)理念的外化，社會(huì)是絕對(duì)精神的體現(xiàn)”（1）甲、乙兩人的觀點(diǎn)分別屬于哪種哲學(xué)陣營？

（2）乙所在的哲學(xué)陣營可以劃分哪兩種形態(tài)？基本觀點(diǎn)各是什么？

（3）它們的根本分歧是什么？

57、中國特色社會(huì)主義文化，淵源于中華民族五千年文明史，又根植于中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，它反映了我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治的基本特征，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。哲學(xué)屬于思想文化范疇，當(dāng)然也不例外。

請(qǐng)結(jié)合上述論斷分析哲學(xué)與時(shí)代關(guān)系。

哲學(xué)第一單元答案

一、選擇題

1-5BDBCA6-10BDBDC11-15BCDCB16-20BACCB21-25DACDC26-30BACCB

31-35CCDDA36-40DABCB41-45CABDA46-50BCDCC51-55BDBCC

二、非選擇題

56、(1)甲的觀點(diǎn)屬于唯物主義，乙的觀點(diǎn)屬于唯心主義。

(2)①主觀唯心主義和客觀唯心主義。②主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、感覺、意志、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。③客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。

(3)唯物主義與唯心主義的根本分歧是，物質(zhì)和意識(shí)誰是世界的本原。57、（1）哲學(xué)屬于思想文化范疇，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化，一定形態(tài)的文化又反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治。

（2）哲學(xué)來源于時(shí)代，是時(shí)代精神的總結(jié)和升華。任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。材料中的“淵源于”、“植根于”、“反映了”等內(nèi)容，均體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

（3）哲學(xué)反作用于時(shí)代，是社會(huì)變革的先導(dǎo)和推動(dòng)力量。材料中“提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持”，體現(xiàn)了哲學(xué)對(duì)時(shí)代發(fā)展的巨大反作用。

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