三年級(jí)校本課程

（校本課程）圍爐夜話教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)內(nèi)容：四九、不較橫逆安守貧窮

顏?zhàn)又�不較，孟子之自反，是賢人處橫逆之方；子貢之無(wú)諂，原思之坐弦，是賢人守貧窮之法。

[譯文]顏淵不與人計(jì)較，孟子則自我反省，這是圣賢之士在遇到蠻橫不講理之人時(shí)的應(yīng)付之道。子貢不去諂媚富有者，子思則依然彈琴自?shī)�，這是圣賢之士面對(duì)貧困，在貧困時(shí)仍然能保持操守的方法。

[評(píng)說]在先圣先哲和有修養(yǎng)的人眼中，怒罵是養(yǎng)性的隊(duì)梯，惡緣逆境是修身的好機(jī)會(huì)。貧窮卻能怡然自得，必要有“貧賤不能移”的氣節(jié)，也得有“斯是陋室，唯我德馨”的樂觀精神。

教學(xué)內(nèi)容：五O、山岳皆文松柏乃師

觀朱霞，悟其明麗；觀白云，悟其卷舒；觀山岳，悟其浩瀚，則俯仰間皆文章也。對(duì)綠竹得其虛心；對(duì)黃華得其晚節(jié)；對(duì)松柏得其本性；對(duì)芝蘭得其幽芳，則游覽處皆師友也。[譯文]觀賞紅霞時(shí)，能夠領(lǐng)悟到它明艷而又燦爛的生命；觀賞白云時(shí)，欣賞它卷舒自如的曼妙姿態(tài)；觀賞山岳時(shí)，體會(huì)到它靈秀奇險(xiǎn)的氣勢(shì)；觀看大海時(shí)，領(lǐng)悟到它的廣闊無(wú)邊。從此看來(lái)，天地山之間無(wú)處不是好文章。面對(duì)謙謙綠竹時(shí)，可以從中學(xué)習(xí)到待人應(yīng)虛心有禮；面對(duì)高潔的菊花，能學(xué)習(xí)到其身處秋風(fēng)中的高風(fēng)亮節(jié)；面對(duì)松柏時(shí)，能學(xué)習(xí)到其身處逆境而具有的大雪壓來(lái)不彎腰的堅(jiān)韌不拔的精神，而在看到芷蘭香草時(shí)，能學(xué)習(xí)到它具有芬芳幽遠(yuǎn)的品格。那么在游玩與觀賞世間萬(wàn)物和景致中，沒有一個(gè)地方什得我們學(xué)習(xí)，處處都是我們的良師益友。

[評(píng)說]“萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同”，天地萬(wàn)物不蘊(yùn)涵至理。大自然給了我們豐富的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。人們從自然之中得到啟示，懂得了許多人生哲理，形成許多為人處世的看法。自然不僅僅是物化的自然，更是人化的自然。用心體會(huì)，一草一木，一山一水，都自含人類可以效法的哲理。

教學(xué)內(nèi)容：五一、行善自樂奸謀自樂

行善濟(jì)人，人遂得以安全，即在我亦為快意；逞奸謀事，事難必其穩(wěn)便，可惜他徒自壞心。

[譯文]做好事幫助他人，他人因此而得到平安保全，就是對(duì)我自已來(lái)說也會(huì)感到十分愉快；使用奸詐的手段去巧取圖謀，即便能夠一時(shí)得逞，但這樣做的結(jié)果未必就能夠保持長(zhǎng)久，到頭來(lái)只可惜他枉費(fèi)心機(jī)，徒然落得一個(gè)壞心腸。

[評(píng)說]為善最樂，見到自己幫助的人能夠安樂地過日子，這種喜悅也能給自己莫大地安慰。大禹治水，三過家門而不入。相信他心中也有委屈，但是看著百姓安居樂業(yè)，苦不也是甘嗎？作惡最累，整日盤算著害人的點(diǎn)子，即使如愿，也會(huì)日夜擔(dān)心他人的報(bào)復(fù)，惶惶不可終日。當(dāng)鳳姐含淚托孤時(shí)，究竟是可恨還是可憐，已不堪評(píng)說。教學(xué)內(nèi)容：五二、以人為鏡防微杜漸不鏡于水，而鏡于人，則吉兇可鑒也；不蹶于山，而蹶于垤，則細(xì)微宜防也。

[譯文]如果不僅僅以水作為鏡子，而且以他人作為鏡子來(lái)反省自己，那么，一件事情的成敗吉兇就可以預(yù)見得到了。在山上不容易跌倒，遇見小土堆上卻容易跌倒，由此可知，在細(xì)微之處更容易掉以輕心，故須多加提防。

[評(píng)說]唐太宗曾說：“以古為鑒，可以知興替；以銅為鑒，可以整衣冠；以人為鑒，可以知得失�！币匀藶殓R，就是他人行為的得失，來(lái)作為自己的借鑒；以別人行事的經(jīng)驗(yàn)，來(lái)考量自己的成敗。所以，善于觀察人的人，并非真有了占卜吉兇的神術(shù)，而是通曉事發(fā)之理，趨利避害。

偶然疏忽，這是人之常情。只有“每日三省乎已”，才能發(fā)現(xiàn)那些不引人注意的失誤，避免更大的損失。

教學(xué)內(nèi)容;五三、謹(jǐn)守規(guī)模但足衣食

凡事謹(jǐn)守規(guī)模，必不大錯(cuò)；一生但足衣食，便稱小康。

[譯文]凡事只要謹(jǐn)慎地遵守一定的規(guī)則與模式，一定不會(huì)出現(xiàn)什么大的差錯(cuò)；一輩子只要豐衣足食，就可以稱得上是比較安逸的小康家境。

[評(píng)說]謹(jǐn)守規(guī)模與不知變通不同，前者繼承前人符合客觀規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)，以此作為行動(dòng)的指南，但絕不奉為教條；后者頑固抵抗新事物，與其說維護(hù)先人體制，更不如說是害怕個(gè)人利益受損。

人有權(quán)追求物質(zhì)享受，因?yàn)殡x開實(shí)務(wù)的空談是毫無(wú)意義的。人同時(shí)有義務(wù)創(chuàng)造精神文明，既為社會(huì)也為自己。如果不用求知的欲望充實(shí)內(nèi)心，人必將成為物質(zhì)欲望的黑洞。教學(xué)內(nèi)容：五四、要耐得煩要吃得虧十分不耐煩，乃為人大��；一味學(xué)吃虧，是處事良方。

[譯文]處事輕浮，耐不得麻煩，是一個(gè)人最大的缺點(diǎn)；為人處世抱著寧可吃虧的態(tài)度，就是最好的處事之道。

[評(píng)說]常言道，吃得苦中苦，方為人上人�！俺钥唷钡娜耸怯心托缘娜耍�他們?cè)诶щy面前永不放棄。心緒浮躁的人，是絕對(duì)不能做到的�！俺钥唷钡娜艘彩遣挥�(jì)得失的人�！吧帷奔词恰暗谩�，“不舍”哪里有“得”？我們要爭(zhēng)的不應(yīng)是個(gè)人的蠅頭小利，而是團(tuán)體利益。迷惑于利害，也就看不清義理。

教學(xué)內(nèi)容：五五、讀書自樂不邀善名

習(xí)讀書之業(yè)，便當(dāng)知讀書之樂；存為善之心，不必邀為善之名。

[譯文]將讀書作為自己的事業(yè)，就應(yīng)當(dāng)知讀書的樂趣；心中有行善的心意，就不必去取得行善的名聲。

[評(píng)說]世人總將讀書與功名等同，但功名絕不是讀書的本質(zhì)。讀書怕真正樂趣是適性。讀書可以誘發(fā)心靈，激蕩感情，陶冶性情，啟示理性。這豈是功名所能實(shí)現(xiàn)的？若把行善也當(dāng)成爭(zhēng)取名利的工具，行善也就牽絆煩累了�！胺e善成德，而神名自得”，足矣。教學(xué)內(nèi)容：五六、知己之錯(cuò)取人之長(zhǎng)

知往日所行之非，則學(xué)日進(jìn)矣；見世人可取者多，則德日進(jìn)矣。

[譯文]能夠認(rèn)識(shí)到自己過去所作所為產(chǎn)錯(cuò)誤，那么學(xué)問就會(huì)不斷過步了；能夠看得到別人行為中值得學(xué)習(xí)的地方，那么品德就會(huì)不斷進(jìn)步。

[評(píng)說]清楚地看見自己的過錯(cuò)，就表示自己已經(jīng)進(jìn)了一步了。有人完全忘卻過去，結(jié)果出現(xiàn)同樣的錯(cuò)誤；有人滿足現(xiàn)狀，不看過去，不想未來(lái)，終于裹足不前�；仡欉^去，不是在往事中徘徊，而是為了讓自己有充實(shí)現(xiàn)在，開拓未來(lái)。坦率地檢討，大步地向前。

對(duì)待他人，就不能抱著吹求疵的態(tài)度了。取他人的可取之處，是一種氣度，更是一種智慧。教學(xué)內(nèi)容：五七、敬人如敬自靠自勝靠他敬他人，即是敬自己；靠自己，勝過靠他人。

[譯文]尊敬他人，就是尊敬自己；依靠自己，勝過依靠他人。[評(píng)說]老子主張效法天地。天地之所以能長(zhǎng)久，就是因?yàn)樗�不為自己活著，無(wú)私在養(yǎng)育萬(wàn)物，不為一己之生存而天長(zhǎng)地久。假如我們能像天地那樣，處處把自己放在最后，自己反而能占先；把自己置之度外，生命反而得以保全；正是由于自己毫不自私，反而能達(dá)到自己的目的；只有尊重他人，才能得到他人的尊重。這就是敬人如敬己的原理。人的個(gè)人能力有限，不可能萬(wàn)事不求人。但外人的幫助亦是有限的，它不能代替?zhèn)�人的主觀努力。所以，人還是得靠自己。

教學(xué)內(nèi)容：五八、長(zhǎng)者待人之道君子修己之功

見人善行，多方贊成；見人過舉，多方提醒，此長(zhǎng)者待人之道也。聞人譽(yù)言，加意奮勉；聞人謗語(yǔ)，加意警惕，此君子修己之功也。

[譯文]看到他人有好的行為，就千方百計(jì)地稱贊與促成；看到他人行為過當(dāng)，則用多種方法加以提醒，這是受人尊重的長(zhǎng)者對(duì)待他人的方法。聽到他人贊美自己的話，就更加勉勵(lì)自己奮進(jìn)努力，聽到他人批評(píng)自己的話，更加留意和檢省自己的行為，這是正人君子修身養(yǎng)性的功夫。

[評(píng)說]長(zhǎng)者，不在年高。作一名長(zhǎng)者首先要以身作則，否則只落下“馬齒徒增”的笑話。作為長(zhǎng)者更重要的在于揚(yáng)善戒惡，幫助晚輩走上正道。君子，力求虛懷若谷。聽美言不驕，離批評(píng)不惱。只把贊揚(yáng)看作鞭策，把逆耳之言用于自省，就可百尺竿頭，更進(jìn)一步了。

教學(xué)內(nèi)容：五九、奢吝俱敗家愚明皆覆事

奢侈足以敗家，慳吝亦足以敗家；奢侈之?dāng)〖�，尤出常情；而慳吝之?dāng)〖�，必遭奇禍。庸愚足以覆事；精明亦足以覆事庸愚之覆事，尤為小咎；而精明之覆事，必見大兇。[譯文]一擲千金的奢侈揮霍行為足以使家業(yè)敗壞，而吝嗇小氣斤斤計(jì)較的行為也可能敗壞家業(yè)，一定是因吝嗇而遭受到了不應(yīng)有的禍?zhǔn)隆Ｓ迾銜?huì)敗壞事情，精明也會(huì)敗壞事情。由于愚樸笨拙造成事情失敗，還只是小的過失；而由于精明過人造成事情敗壞，就一定會(huì)出現(xiàn)大的禍患。

[評(píng)說]慳吝激發(fā)怨恨，所以慳吝同樣敗家。

精明人猶如大將，大將一念之差，就可使全軍覆沒，可見精明壞事，后果更不堪設(shè)想。千萬(wàn)別自恃聰明。

教學(xué)內(nèi)容：六O、安守本業(yè)不合濁流種田人，改習(xí)塵市生涯，定為敗路；

讀書人，干與衙門詞訟，便入下流。

[譯文]一個(gè)以耕種為業(yè)的人，突然改行學(xué)做生意，一定會(huì)失敗，讀書的人，去參與打官司和衙門打交道，品格便容易流于世俗。

[評(píng)說]種田的人改學(xué)做生意，一定會(huì)失敗；讀書人，參與打官司和衙門打交道，品格便容易變質(zhì)。這種觀點(diǎn)在現(xiàn)今社會(huì)似乎還有待商榷。不過，這不是要害所在。今人所就理解的是，不應(yīng)為了“商家一日之富”犧牲了“世代不竭之食”，讀書人不應(yīng)為弁取利益喪失了公正的良心。

擴(kuò)展閱讀：三年級(jí)校本課程教學(xué)總結(jié)

三年級(jí)校本課程教學(xué)總結(jié)

時(shí)間過得確實(shí)快，一學(xué)期已悄然接近尾聲，今天我又一次站在這里作校本課程工作總結(jié)。因?yàn)橹挥屑皶r(shí)總結(jié)，才能找出不足加以改進(jìn)，并進(jìn)一步明確今后工作的努力方向，做到有的放矢，更加扎實(shí)有效地開展今后的教育教學(xué)活動(dòng)�，F(xiàn)總結(jié)如下：

一、通過校本課程建設(shè)，提高了教師的業(yè)務(wù)能力校本課程不是教學(xué)層面上的一種教學(xué)活動(dòng)，而是課程層面上的一種具有獨(dú)立形態(tài)的課程，是最能體現(xiàn)學(xué)校特色、滿足學(xué)生個(gè)性差異的發(fā)展性課程。面對(duì)新課程的挑戰(zhàn)，我們對(duì)教師進(jìn)行了校本課程的培訓(xùn)。實(shí)踐證明，教師的成長(zhǎng)不在于上崗前的培訓(xùn)和脫產(chǎn)培訓(xùn)，主要是在教學(xué)實(shí)踐中培養(yǎng)起來(lái)的。新的教育思想和新的教育觀念必須也只有在課程改革和教育教學(xué)實(shí)驗(yàn)的探索之中才能逐步確立，教師專業(yè)能力的體現(xiàn)發(fā)生在課堂上，形成于教學(xué)研究之中。由此可見，把教師的教學(xué)實(shí)踐與教學(xué)研究、培訓(xùn)有機(jī)地融為一體，能促進(jìn)教師持續(xù)發(fā)展，不斷提升教師素質(zhì)。我們的具體做法是①建立一個(gè)高水平的教學(xué)研究集體。教研室主任負(fù)責(zé)，各教研組制定切實(shí)可行的教科研計(jì)劃。鼓勵(lì)支持教師積極參加各種培訓(xùn)活動(dòng)。②開展拜師工程活動(dòng)，促進(jìn)青年教師盡快成長(zhǎng)。③對(duì)教師進(jìn)行信息技術(shù)的使用培訓(xùn)，使校本教研工作能夠借助信息技術(shù)手段在全體教師中更好地開展。④要求教師制定自我學(xué)習(xí)計(jì)劃，自問、自省，找出自己的優(yōu)缺點(diǎn)，確定現(xiàn)實(shí)狀況和未來(lái)發(fā)展目標(biāo)，也就是要求每個(gè)老師定“自培規(guī)劃”。

編寫出版校本課程教材

為了確保校本課程的順利進(jìn)行，我們向全校老師征集了學(xué)習(xí)指導(dǎo)課案例。學(xué)習(xí)指導(dǎo)課教材的編寫是一個(gè)全新的內(nèi)容，除了組織老師學(xué)習(xí)外，學(xué)校下發(fā)了校本學(xué)習(xí)輔導(dǎo)課程教材的編寫提綱。其中編寫理念是：培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，積極的學(xué)習(xí)心態(tài)，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)，有利學(xué)校課程建設(shè)發(fā)展，形成學(xué)校課程體系。

二、在實(shí)踐中感悟，提高校本課程課堂教學(xué)質(zhì)量（1）加強(qiáng)校本課程的研討

根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和知識(shí)水平以及新課程設(shè)置的要求，為了讓校本課程逐步走向成熟，我校充分利用業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)和教研組活動(dòng)的時(shí)間，把研討校本課程提上議程，使廣大教師樹立“以人的發(fā)展為本”的新課程理念，進(jìn)一步明確校本課程的目標(biāo)和課程內(nèi)容。（2）注重校本課程的指導(dǎo)

學(xué)校行政領(lǐng)導(dǎo)為了及時(shí)了解掌握實(shí)施狀況，設(shè)立了行政與實(shí)驗(yàn)老師的對(duì)話制度，每?jī)芍芘e行一次校本課程沙龍。新的教育理念，在碰撞和交流中達(dá)到構(gòu)建。而且在校本課程研究中，老師們也達(dá)成了共識(shí)，即高質(zhì)量的課堂教學(xué)效果是每一個(gè)上課老師追求的目標(biāo)，沒有高質(zhì)量的課堂教學(xué)效果，學(xué)習(xí)指導(dǎo)課說得再好也只是紙上談兵。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的教學(xué)常常是靠教師的“一支粉筆、一張嘴。”學(xué)生從中得到的收獲有限。因此我們要求教師根據(jù)教材內(nèi)容精心創(chuàng)設(shè)生活化的課堂情境和編寫的教材內(nèi)容，采用生活化的教學(xué)方法，達(dá)到形真、情切、理寓其中。

三、在評(píng)價(jià)中成長(zhǎng)，創(chuàng)建校本課程特色

根據(jù)校本課程的特點(diǎn)，明確了評(píng)價(jià)的目的不僅是為了考察學(xué)生達(dá)到目標(biāo)程度，更是為了對(duì)我們的教學(xué)情況進(jìn)行反饋和分析，以利于改進(jìn)教學(xué)，有效促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。（1）評(píng)價(jià)內(nèi)容突出全面性和綜合性

設(shè)計(jì)師生成長(zhǎng)“檔案袋”。注重從知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀幾方面對(duì)學(xué)生素質(zhì)進(jìn)行全面考察和分析；從研究學(xué)生需要、設(shè)計(jì)課程目標(biāo)、選擇課程資源、組織課程活動(dòng)等方面對(duì)教師綜合素質(zhì)進(jìn)行全面評(píng)價(jià)。同時(shí)，嘗試建立一套具有我校特色的全面衡量師生素質(zhì)、全面反映師生發(fā)展過程的教育評(píng)價(jià)制度。

（2）評(píng)價(jià)方式力求多樣性和靈活性

自我評(píng)價(jià)與他人評(píng)價(jià)、口頭評(píng)價(jià)與書面評(píng)價(jià)、等級(jí)評(píng)價(jià)與評(píng)語(yǔ)評(píng)價(jià)、定性評(píng)價(jià)與定量評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)、數(shù)據(jù)測(cè)量評(píng)價(jià)與成長(zhǎng)記錄評(píng)價(jià)、階段評(píng)價(jià)與全程評(píng)價(jià)、寄語(yǔ)性評(píng)價(jià)與診斷性評(píng)價(jià)等，是我校在校本課程開發(fā)過程中促進(jìn)學(xué)生發(fā)展和教師不斷提高的積極、有效的激勵(lì)手段。（3）評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)講求藝術(shù)性與創(chuàng)新性

在實(shí)施評(píng)價(jià)的過程中，教師需要?jiǎng)?chuàng)造性地開展研究工作，追求有教師個(gè)性的、有班級(jí)及課程特色的、評(píng)價(jià)工具與評(píng)價(jià)方法的創(chuàng)新。嘗試“寄語(yǔ)型評(píng)語(yǔ)”、“心理健康建議”等具有人性色彩和時(shí)代特色的新型評(píng)價(jià)方式，以實(shí)現(xiàn)新課程評(píng)價(jià)的最大效益。

總之，在校本課程開發(fā)過程中，學(xué)生的個(gè)性發(fā)展是目標(biāo)，教師的專業(yè)發(fā)展是條件，學(xué)校的特色形成是結(jié)果。每所學(xué)校都有自己獨(dú)特的文化歷史背景、外部條件和內(nèi)部條件，我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到自己學(xué)校的優(yōu)勢(shì)和風(fēng)格，進(jìn)而通過校本課程開發(fā)形成特色。

社會(huì)在發(fā)展，課程在進(jìn)步。我校雖然在校本課程開發(fā)上扎實(shí)地開展工作，但與先進(jìn)學(xué)校相比，還有一定的距離。我們會(huì)不斷努力，充分發(fā)揮教師的主體性和創(chuàng)造性，加強(qiáng)校本課程的開發(fā)和研討，不斷提升我校校本課程的水平，使校本課程成為教師成長(zhǎng)的大舞臺(tái)。

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