PPT材料

一、李約瑟難題簡介

李約瑟（JosephTerenceMontgomeryNeedham，1900年12月9日－1995年3月24日）英國近代生物化學家和科學技術史專家。所著《中國的科學與文明》（即《中國科學技術史》）對現(xiàn)代中西文化交流影響深遠。他關于中國科技停滯的李約瑟難題也引起各界關注和討論。

李約瑟生英國著名生物化學家李約瑟,曾因胚胎發(fā)育的生化研究而取得巨大成就,后來他又以中國科技史研究的杰出貢獻成為權威,并在其編著的15卷《中國科學技術史》中正式提出了著名的“李約瑟難題”:“如果我的中國朋友們在智力上和我完全一樣,那為什么像伽利略、拓利拆利、斯蒂文、牛頓這樣的偉大人物都是歐洲人,而不是中國人或印度人呢?為什么近代科學和科學革命只產(chǎn)生在歐洲呢?為什么直到中世紀中國還比歐洲先進,后來卻會讓歐洲人領先了呢?怎么會產(chǎn)生這樣的轉(zhuǎn)變呢?

解讀：中國世界文明古國之一,在科學技術上曾有燦爛輝煌的成就。除了舉世矚目的四大發(fā)明外,領先于世界的科學發(fā)明和發(fā)現(xiàn)還有100種之多,中國古代高度發(fā)達的科學技術卻是個不爭的事實。然而,從17世紀中葉之后,中國的科學技術卻如同江河日下,跌入窘境。據(jù)有關資料研究,從公元6世紀到17世紀初,在世界重大科技成果中,中國所占的比例一直在54%以上,而到了19世紀,劇烈滑坡到0.4%。其他領域的數(shù)據(jù)也能得出類似的結(jié)論,即中國地發(fā)展速度在18世紀晚期開始明顯落后于西方世界

二、對難題的認識

“李約瑟難題”之所以引起眾多學者的關注,一方面是由于李約瑟本人所致力于中國科學技術史的研究具有重大的學術性;另一方面對于廣大中國學者來講,這是一個關乎中國科學技術如何才能趕上西方國家的現(xiàn)實問題。對“李約瑟難題”本身如何認識可以歸結(jié)為兩種觀點:一種觀點認為“李約瑟難題”的確是一個難題,而且有著多種多樣的解答。比如,黃生財從中國傳統(tǒng)思想中的墨家、名家、陰陽說、五行說、元氣說等中國古代思想入手,從思維方式的角度解答李約瑟難題。尚智叢將難題分為三個層面進行解答:(1)什么因素造成了中國在一定歷史時期內(nèi)的科學超越?(2)什么因素促成了西方近代科學與中國傳統(tǒng)科學的融合?(3)什么因素造成“融合”與“超越”之間的時間差?嚴火其則從東西方科學的不同特點西方科學的本質(zhì)特點察異和中國傳統(tǒng)科學的本質(zhì)特點察同入手解答“李約瑟難題”。還有人從中西方的地理環(huán)境、中國特殊的語言、社會的形態(tài)和科舉制度等角度出發(fā)去解答難題等。另一種觀點認為“李約瑟難題”的提法或者難題本身的內(nèi)在邏輯有問題,因而需要對它進行修改或干脆將它歸之于偽問題。比如,錢兆華從科學和技術是兩個不同的概念入手將李約瑟難題修改為,“十六世紀以前中國的技術在許多方面都超過西方,但后來近代技術為什么誕生在西方而沒有誕生在中國呢?而且中國為什么一直未出現(xiàn)過任何自然科學體系呢?”。吳國盛則認為,“缺乏一個純粹的測度時間是中國未誕生近代科學的重要原因之一。如果歷史真可以由我們設計的話,如果近代科學具有超文化的普遍性的話,那我們就可以做此結(jié)論。不過,歷史并不由我們設計,科學也不具有超文化的普遍品性。也許,李約瑟問題只是一個由現(xiàn)代性話語拼湊起來的偽問題�！�

“李約瑟難題”的真?zhèn)?我們姑且不妄下定論。不過認為難題成立的學者從不同的角度去研究中國科學技術為什么落后的原因,這本身就是一個有益的探索。不論正確與否,至少它可以開闊我們的眼界,能夠給我們啟發(fā),學術只有在不斷的爭鳴中才能獲得更大的發(fā)展空間。對于不成立論者而言,正如前面所說,“李約瑟難題”已經(jīng)在學術界有了一個絕大多數(shù)人都能接受的表述,如果我們?nèi)バ薷乃?那它就不是“李約瑟難題”,而是別的什么難題了。當然為了論述問題的方便、直觀和易懂,可以將難題換一種表述,但不能因此而修改了難題本身。對于認為是偽問題的學者而言,“李約瑟難題”即使不成立,但它畢竟能夠引起眾多的學者進行討論,而且解答結(jié)果也確實多種多樣,這本身就說明了這一“偽問題”確確實實也是一個“問題”。筆者認為重要的是,通過探求難題答案的過程可以加深對該難題的認識,從而推動相關研究領域的進一步發(fā)展,進而找到我國近代以來在科學技術方面落后于西方的真正原因,以便我們可以“對癥下藥”地采取措施把科學技術搞上去。

三、難題的求解(一)外部因素說

這種觀點認為,中國古代科學技術遠遠領先于世界先進水平,只是在近代以來才落后于西方。本原因是由中國長期的封建制度束縛所造成的,而近代科學之所以能在歐洲產(chǎn)生,其根本原因也是由于新興的資本主義社會制度首先在歐洲興起的結(jié)果”。持這種觀點的學者在國內(nèi)學術界可能占大多數(shù),尤其是研究中國科學技術史、中國哲學和中國傳統(tǒng)文化的人。他們在很大程度上受到了李約瑟及其《中國科學技術史》的有關觀點的影響李約瑟在《東西方的科學與社會》中提出的一個解答就是,中國科技落后主要是由于“專制主義”色彩的“亞細亞生產(chǎn)方式”決定的。因此,他們從政治因素、經(jīng)濟因素、選拔人才機制以及其他環(huán)境因素入手,將其對中國科學技術的不利影響做了細致分析。

中國的封建政治制度對科學技術的負面影響主要表現(xiàn)在:第一,中國封建統(tǒng)治者鄙視科學技術,瞧不起科學技術人才,甚至還利用種種手段迫害科學技術人才。在中國歷史上科學技術一直被貶為“奇技淫巧”,儒家經(jīng)典《禮記》上就明確提出“奇技、奇器以疑眾,殺”的主張。第二,中國長期的封建統(tǒng)治限制了人們的思想自由,它迫使人們的一言一行、一舉一動都要符合儒家倫理規(guī)范、封建禮儀,這極大地阻礙了科學技術活動的進行。

中國的自然經(jīng)濟結(jié)構(gòu)對科學技術的阻礙作用主要包括:第一,以農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的自給自足經(jīng)濟模式嚴重地抑制了工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展,這就使中國的科學技術失去了前進的原動力,因為“社會一旦有技術上的需要,則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進�！狈粗�,如果社會上缺乏對技術的需要,那么科學技術當然就不可能得到發(fā)展。第二,中國社會長期實行的“強本抑末,重農(nóng)抑商”政策進一步加劇了自然經(jīng)濟的封閉性,極大地限制了人們社會實踐活動的范圍,從而直接減少了人們?yōu)榭茖W技術研究活動提供豐富的感性材料的機會。第三,中國傳統(tǒng)的男耕女織(解決吃飯穿衣問題)的自然經(jīng)濟形式必然導致“雞犬之聲相聞,民至老死不相往來”(《老子十八章》),這種與外界缺乏交流的社會結(jié)構(gòu)極大地阻礙了科學技術知識的交流和傳播。

中國社會長期推行的八股取士制度對科學技術的消極影響是:第一,從內(nèi)容上看,八股文題目都出自儒家經(jīng)典四書五經(jīng),闡述問題要以朱熹《四書集注》為準繩,而且所要論述的問題幾乎都屬于“修身、齊家、治國、平天下”等封建倫理道德范疇,根本不涉及有關自然界的知識或技術。而且它要求考生“代圣賢立言”,“述而不作”,這嚴重地禁錮了人們的思想。第二,從結(jié)果看,八股取士的這種導向作用使科學技術的發(fā)展受到致命打擊,因為社會上的讀書人要想追求功名,就必須把全部精力用來讀“圣賢書”,正所謂“萬般皆下品,唯有讀書高”。這樣一來,科學技術也就成了不登大雅之堂,無人問津的“下品”了。第三,從形式上看,八股取士保持形式的一致性、穩(wěn)定性,缺乏創(chuàng)新性,而科學的發(fā)展,求新、求異思想是必不可少的。這導致了中國學者墨守成規(guī)的習慣,即使有所創(chuàng)新,也要借助“托故改制”這樣的理論借口,否則就是“妖言惑眾”,其下場可想而知。

(二)內(nèi)部因素說

持內(nèi)部因素說的學者認為,中國沒有誕生出近代科學技術,而且在近代以來科學技術遠遠落后于西方的主要原因是“文化基因”造成的。這些“文化基因”包括思維方式、哲學思想、與哲學思想緊密相關的科學方法論及人們的價值取向等。

在古代,哲學和科學幾乎是不分家的,只是在文藝復興后才使科學從自然哲學體系中分化出來。正如大哲學家懷特海所說:“希臘人過于偏重理論。對他們來說,科學僅是哲學的衍生物”。這也意味著,在不同的哲學基質(zhì)上會產(chǎn)生不同的科學形態(tài),而且科學家的哲學思想決定了其科研活動的方向,為科學家的科研活動提供理論指導。在康德看來,哲學還為科學提供形而上學基礎。所以,哲學不僅決定科學的形態(tài),而且還決定科學的發(fā)展方向和趨勢,沒有哲學的支撐,科學將會成為空中樓閣。由此而論,中國從近代以來直到今天在科學技術方面落后的主要原因是由于中國傳統(tǒng)思維方式、哲學思想和價值取向與西方科學之間存在著不協(xié)調(diào)或不匹配。

愛因斯坦認為:“西方科學的發(fā)展是以兩個偉大的成就為基礎,那就是:希臘哲學家發(fā)明的形式邏輯體系(在歐幾里德幾何學中),以及(在文藝復興時期)發(fā)現(xiàn)通過系統(tǒng)的實驗有可能找出因果關系。在我看來,中國的賢哲沒有走上這兩步,那是用不著驚奇的。若是這些發(fā)現(xiàn)果然作出了,那倒是令人驚奇的事�！盵15]無獨有偶,具有中國文化背景熟知中國傳統(tǒng)文化的諾貝爾物理學獎獲得者楊振寧也認為,中國沒有誕生近代科學和中國在科學技術方面落后于西方的原因主要是中西方之間的“文化基因”不同。他說:“我以為中國古代由于種種原因沒有出現(xiàn)歐幾里德研究這樣具體的幾何問題,以及因為研究這類問題而產(chǎn)生出來的邏輯系統(tǒng),至少是中國沒有產(chǎn)生近代科學原因的一半所以歐幾里德幾何的影響非常之大,對于近代科學的產(chǎn)生更是大得不得了。”他還指出:“有許多中國的老先生,包括近代現(xiàn)代的,他們既不懂《易經(jīng)》,又不懂近代科學,到處胡講一通,要么說《易經(jīng)》里頭有近代科學的種子,要么說《易經(jīng)》引導出近代科學的發(fā)展。我想實事求是地說,西方跟中國的文化傳統(tǒng)不一樣。那么,這個文化傳統(tǒng)不一樣里頭產(chǎn)生出來的一個重要結(jié)果就是近代科學沒有在中國文化中萌芽,而且這個萌芽是經(jīng)過了很長的時期,是一個很復雜的過程。這個事情要正面看它,不要蒙騙自己,‘西學中源’說就是蒙騙自己,而這一蒙騙就是兩百多年�！�

(三)綜合因素說

持綜合因素說的學者認為,近代自然科學沒有在中國誕生和中國在近代以來科學技術方面落后的原因是多方面的,是非常復雜的,單從經(jīng)濟、政治、地理環(huán)境、八股取士或單從哲學、方法論、思維方式、價值取向等方面找原因都是片面的。美國科學史家席文就持這樣的觀點。他把經(jīng)濟、政治、地理環(huán)境、八股取士等外部因素稱之為社會因素,把哲學、方法論、思維方式、價值取向等內(nèi)部因素稱之為智力因素,他在《為什么中國沒有發(fā)生科學革命》一文中指出,在分析科學革命問題時,如果僅根據(jù)非歐文明缺乏歐洲科學革命的某一個重要方面,就認為一切根本變革就不可能在那里發(fā)生,這只是一種“武斷的假設”,因為這種觀點并未提供令人信服的證明。科學史家企圖就智力或社會經(jīng)濟兩個因素之一進行考察,就可說明科學革命問題,這只是一種謬論。如果認為中國未能在近代科學上勝過歐洲是智力因素造成的,或者把中國科學的落后看成是社會經(jīng)濟因素造成的,這兩種絕對化的解釋都是不恰當?shù)?因為智力因素和社會因素或內(nèi)部因素和外部因素的區(qū)別,并不表現(xiàn)在科學史事件中,而是只表現(xiàn)在科學史家的思維習慣和專業(yè)性聯(lián)想中。很顯然,席文傾向于把中國科學技術在近代落后的原因歸結(jié)為內(nèi)外兩方面因素。我國學者金觀濤、樊洪業(yè)和劉青峰也認為研究難題應把內(nèi)部的近代科學技術發(fā)展的循環(huán)加速規(guī)律和外部的文化背景和社會結(jié)構(gòu)相結(jié)合,“沒有這兩者的綜合整體研究,要真正理解中國17世紀科學技術落后于西方的原因是不可能的�！�

值得指出的是,許多持外部因素說的學者并不完全否認內(nèi)部因素說的觀點,在論述有關具體問題時,為了避免明顯的邏輯矛盾和與實際情況的相悖,他們也不得不承認中國古代在科學思想方面存在著嚴重或致命的缺陷。例如,李約瑟可以說是持外部因素說的代表人物,但在談到東方的科學技術在16世紀前的近兩千年的漫長時間里為什么遠遠領先于西方,而近代科學反而突然出現(xiàn)在西方的原因時也說,“只有對東方文化和西方文化的社會的和經(jīng)濟的結(jié)構(gòu)進行分析,并且不要忘記思想體系的重大作用,才能最終對這兩個問題做出解釋。”

這實際上就意味著,對“中國近代以來科學技術落后于西方”這一現(xiàn)象或事實的看法,大家都承認中西思想觀念(它是文化的核心)上的差異是其原因之一。所不同的只是,有人認為這不是基本原因或主要原因,更不是唯一原因,而有人則認為,這就是唯一原因,其他原因都是次要的、非本質(zhì)的、派生的。

四、難題的啟示

盡管人們對“李約瑟難題”的看法和解答各不相同,并在學術界引起了辯論,但“李約瑟難題”以及圍繞該難題的爭論本身對我們的啟示,卻是顯而易見的。

首先,關于學術價值的啟示。就難題本身的意義而言,“重要的不是找到,而且也不可能找到標準答案,但思考這個問題卻會找到一種世界文明史的感覺和全球化視野�！薄斑@有助于中華民族在全球化的世紀對中西文化持平衡心態(tài),在面對世界時自信而不自卑和自負,在世界多元文明并存共進時能有包容之量,善于學習和富于革新。”因此,對于如何提高我國科學創(chuàng)新能力,將中國傳統(tǒng)文化的精華與西方近代科學有機結(jié)合,并使科教興國戰(zhàn)略和國家創(chuàng)新戰(zhàn)略取得預期的效果,難題的研究無疑具有重大參考價值。它有助于從根本上改變我國科學創(chuàng)新能力差的現(xiàn)狀,解決我國科學落后的問題,實現(xiàn)我國科學事業(yè)的騰飛。

其次,關于學術標準的啟示。對難題的解答牽涉到一個科學的判斷標準問題。對于中西方的科學史研究究竟采用一個什么樣的“科學”標準?對李約瑟來說,他采用的是近代西方科學的標準,所以導致有些學者認為中國古代沒有科學的結(jié)論:“一個被普遍接受的推論是:就其實質(zhì)而言,科學史自古以來就一直是一部歐洲劇,或許伊斯蘭世界在其中扮演了一個小角色�！币虼�,國內(nèi)外不少專家認為,將歐洲科學史當作世界科學史,而無視世界其他各國的任何科學貢獻,不僅是西方中心論的論調(diào),而且其本身也是不恰當?shù)�。因�?科學本身也是一種文化,而文化又是多元的,中國有中國的文化,西方有西方的文化,那合邏輯的推理就是,中國有中國的科學,西方有西方的科學,它們屬于不同的科學形態(tài),根據(jù)本尼迪克特的文化相對主義,不同的文化模式是不可比的,而作為文化組成部分的科學一般來說也是不可比的,所以,不僅對“李約瑟難題”而且對其他問題的研究我們都應當采取一個合理的標準,這樣的研究才是科學的、合理的。

出生于倫敦一個有教養(yǎng)的中產(chǎn)階級蘇格蘭家庭，早年在劍橋大學受教育（學士1921年、碩士1925年1月、博士1925年10月），然后從1924年聘為劍橋大學岡維爾與凱斯學院的教授（fellow），在弗雷德里克霍普金斯實驗室工作，研究胚胎學和形態(tài)發(fā)生。1937年，三個中國人來他的實驗室一起工作（魯桂珍、王應睞、沈詩章）。其中，魯桂珍（1904年－1991年），一個南京藥劑師的女兒，金陵女子大學畢業(yè)生，和李約瑟發(fā)生了婚外戀，但這段戀情得到了李約瑟妻子的原諒。魯桂珍向李約瑟介紹中國悠久的科學發(fā)明和醫(yī)藥學，給身處“西方中心論”環(huán)境中的李約瑟帶來很大的心靈震動，使他形成了“一個寶貴的信念，中國文明在科學技術史中曾起過從來沒被認識到的巨大作用”。從此之后，李約瑟對中國科學發(fā)生極大興趣，開始學習漢語，立志研究中國科學技術史。受英國皇家學會之命，李約瑟從1942年到1946年在中國重慶任中英科學合作館館長，他為戰(zhàn)時中國優(yōu)秀科學家在西方科學雜志發(fā)表研究成果作出了很大的努力，并結(jié)識了竺可楨、傅斯年等中國科學家和學者，收集了大量的中國科學技術史文獻。此外他又游歷了還沒有為日本占領的地方，包括敦煌和云南，又參觀考察了中國各學術機構(gòu)從而收集了大量文獻和資料。這對他后來寫《中國科學技術史》有極大幫助。之后，他赴巴黎當上了聯(lián)合國教科文組織自然科學部的第一位部長，而且得到中國學者王鈴（王玲）的幫助而開始寫《中國的科學與文明》。1948年，李約瑟回岡維爾與凱斯學院。盡管在1952年他因到中國查核細菌戰(zhàn)的證據(jù)而受到排擠和批評，但并沒有影響到他的寫作計劃。李約瑟從1967年至1976年擔任岡維爾與凱斯學院院長。退休后，以他個人藏書為基礎建立了東亞科學史圖書館。1987年，該館發(fā)展為李約瑟研究所。1994年李約瑟當選為中國科學院外籍院士。

二、對李約瑟難題的認識

三、難題求解四、難題啟示

在國家經(jīng)濟社會發(fā)展中,科學是原動力,社會需求是推進器,只有推進器(社會需求)和原動力(科學)處于協(xié)調(diào)狀態(tài),這個國家和地區(qū)的科學和經(jīng)濟方能獲得持續(xù)發(fā)展。在國家的科學進步水平和社會制度安排中,通常可能出現(xiàn)兩種情形:一是科學發(fā)展水平高,但是由于制度、組織、管理等方面的原因,社會對與科學水平相聯(lián)系的需求不旺盛,這時這個國家不僅經(jīng)濟得不到快速的發(fā)展,而且科學的發(fā)展也會失去方向和動力,現(xiàn)代英國的衰落對此是很好的說明。英國科學在20世紀中葉之前保持著較高的水平,但由于國家創(chuàng)新制度安排的問題,最終淪為二流資本主義國家。二是科學水平發(fā)展不高,但由于國家創(chuàng)新系統(tǒng)的效率比較高,社會需求很旺盛,以至超出了科學水平的承載能力,這時該國家和地區(qū)會取得某一階段的快速發(fā)展,但終究沒有“原動力”,它的發(fā)展也是不可持續(xù)的,如現(xiàn)代日本的崛起。而且由于社會提出了超過科學水平的要求,還會使科學的發(fā)展方向甚至科學形態(tài)發(fā)展變化。

聯(lián)系上述科學和社會發(fā)展的兩種情形所致的不同結(jié)果及我們國家的現(xiàn)實不禁令人擔憂。我國近年來基礎研究的投入明顯不足、成果很少,但是社會需求和經(jīng)濟發(fā)展卻一直保持較高的水平,借鑒歷史,這就給我們提出了一個問題:沒有與社會需求相適應的科學的發(fā)展,社會需求終究會枯竭,科學的發(fā)展方向也會因此改變。現(xiàn)代日本發(fā)展史不能不令我們警覺,二戰(zhàn)后,日本經(jīng)濟確實取得了很大的成就,但是由于沒有科學發(fā)展的支撐,其發(fā)展終究會成為無源之水、無本之木(日本近十年的經(jīng)濟衰退就是很好的例證),而且由于經(jīng)濟的發(fā)展對科學的發(fā)展水平提出了超越可能的要求,迫使科學形態(tài)發(fā)生了變化,日本只能確立“技術立國”的方針,以至日本諾貝爾獎得主在論及日本科學技術發(fā)展時痛心地說日本沒有科學,這對我國的科學發(fā)展和科學政策的制定應有借鑒意義。

擴展閱讀：PPT材料

第一款幻燈片模板

第二款：正在變化中的互聯(lián)網(wǎng)

第三款：PPT的制作技巧（幻燈片）第四款：Vista應用程序兼容性第五款：親情對對碰第五款：筆記型電腦

一:幻燈片動畫制作

1.ppt幻燈片動畫制作實例下載

2.精美小動畫圖片百張（可用于PPT幻燈片和網(wǎng)頁制造)3.PPT動畫制作（PPT動畫案例）4.魚類小動畫百張

5.我愛老婆（搞笑手機動畫圖片百張）

6.幻燈片中插入音樂文件實例（PPT模板下載）

二:幻燈片模板(多彩多樣,豐富PowerPoint)

1.常用簡潔PPT模板集錦(幻燈片課件制作）2.60套精美的PPT課件模板3.商務PPT幻燈片模板下載4.英文幻燈片模板下載（PPT課件)

友情提示：本文中關于《PPT材料》給出的范例僅供您參考拓展思維使用，PPT材料：該篇文章建議您自主創(chuàng)作。

來源：網(wǎng)絡整理 免責聲明：本文僅限學習分享，如產(chǎn)生版權問題，請聯(lián)系我們及時刪除。

《PPT材料》由互聯(lián)網(wǎng)用戶整理提供,轉(zhuǎn)載分享請保留原作者信息,謝謝!
鏈接地址：http://www.7334dd.com/gongwen/615642.html

• 上一篇：無悔青春鑄法魂-民二庭創(chuàng)青年文明號申報材料 - 副本
• 下一篇：學做PPT相冊光盤材料的使用說明