建筑室內(nèi)設(shè)計Ⅰ小結(jié)

建筑室內(nèi)設(shè)計Ⅰ

姓名：王XX學(xué)號：XXX班級：09環(huán)藝三班導(dǎo)師：XX

大二下學(xué)期的第一節(jié)課是建筑室內(nèi)設(shè)計，這個專業(yè)課很重要。將于將來專業(yè)緊密的聯(lián)系在一起了。

通過這次為時4周的專業(yè)課，我對室內(nèi)設(shè)計有了更進一步了解，也為即將成為設(shè)計師中的一員而感到自豪，結(jié)合實踐設(shè)計經(jīng)歷我總結(jié)出作為室內(nèi)設(shè)計師應(yīng)具備以下幾方面素質(zhì)。（1）有全面的綜合素質(zhì)：室內(nèi)設(shè)計師除了專業(yè)知識和技能外，要不斷提升審美能力，要具備廣博的知識和閱歷，才可能創(chuàng)造出感動人的空間。

（2）有敏銳的洞察力：對時尚敏銳的觀察能力和預(yù)見性是設(shè)計師自我培養(yǎng)的一種基本能力，站在一個高度上講，設(shè)計師擔(dān)負著引導(dǎo)時尚的責(zé)任。

（3）細致入微的追求：室內(nèi)設(shè)計師所面臨的是環(huán)境中各個不同的細節(jié)，對細節(jié)的處理，關(guān)系到整個室內(nèi)空間設(shè)計的成敗，越是簡約的設(shè)計，細節(jié)越重要，要注意室內(nèi)外空間角色的互換。

（4）有很強的表現(xiàn)能力及豐富的表現(xiàn)手段：設(shè)計師要清晰準確地表達自己的設(shè)計意圖和思想，讓業(yè)主能夠很容易接受。

該專業(yè)課進一步掌握PS,CAD等設(shè)計軟件的運用。嘗試把學(xué)校里學(xué)習(xí)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計相關(guān)理論運用到實際生活的過程中。初探做好室內(nèi)設(shè)計師的方法，熟悉室內(nèi)設(shè)計的方法和程序步驟。

首先需要了解室內(nèi)設(shè)計的程序步驟：1、設(shè)計準備階段

設(shè)計準備階段主要是接受委托任務(wù)書，簽訂合同，或者根據(jù)標書要求參加投標；明確設(shè)計期限并制定設(shè)計計劃進度安排，考慮各有關(guān)工種的配合與協(xié)調(diào)；

明確設(shè)計任務(wù)和要求，如室內(nèi)設(shè)計任務(wù)的使用性質(zhì)、功能特點、設(shè)計規(guī)模、等級標準、總造價，根據(jù)任務(wù)的使用性質(zhì)所需創(chuàng)造的室內(nèi)環(huán)境氛圍、文化內(nèi)涵或藝術(shù)風(fēng)格等；熟悉設(shè)計有關(guān)的規(guī)范和定額標準，收集分析必要的資料和信息，包括對現(xiàn)場的調(diào)查踏勘以及對同類型實例的參觀等。2、方案設(shè)計階段

方案設(shè)計階段是在設(shè)計準備階段的基礎(chǔ)上，進一步收集、分析、運用與設(shè)計任務(wù)有關(guān)的資料與信息，構(gòu)思立意，進行初步方案設(shè)計，深入設(shè)計，進行方案的分析與比較。確定初步設(shè)計方案，提供設(shè)計文件。室內(nèi)初步方案的文件通常包括：（1）平面圖，常用比例1：50，1：100；（2）室內(nèi)立面展開圖，常用比例1：20，1：50；（3）平頂圖或仰視圖，常用比例1：50，1：100；（4）室內(nèi)透視圖；

（5）室內(nèi)裝飾材料實樣版面；（6）設(shè)計意圖說明和造價概算；

初步設(shè)計方案需經(jīng)審定后，方可進行施工圖設(shè)計。3、施工圖設(shè)計階段施工圖設(shè)計階段需要補充施工所必要的有關(guān)平面布置、室內(nèi)立面和平頂?shù)葓D紙，還需包括構(gòu)造節(jié)點詳細、細部大樣圖以及設(shè)備管線圖，編制施工說明和造價預(yù)算。4、設(shè)計實施階段

設(shè)計實施階段也即是工程的施工階段。室內(nèi)工程在施工前，設(shè)計人員應(yīng)向施工單位進行設(shè)計意圖說明及圖紙的技術(shù)交底；工程施工期間需按圖紙要求核對施工實況，有時還需根據(jù)現(xiàn)場實況提出對圖紙的局部修改或補充；施工結(jié)束時，會同質(zhì)檢部門和建設(shè)單位進行工程驗收。

其次了解室內(nèi)設(shè)計方法，趙師傅給我講解了以下三種：1、大處著眼、細處著手，總體與細部深入推敲2、從里到外、從外到里，局部與整體協(xié)調(diào)統(tǒng)一3、意在筆先或筆意同步，立意與表達并重

經(jīng)過仔細推敲和在工作中的實際運用，我發(fā)現(xiàn)上面三條確實很實用，跟那些經(jīng)驗豐富的設(shè)計師交流有聽君一席話勝讀十年書的感覺。

再次是掌握了一些設(shè)計軟件小技巧，提高了軟件運用的熟練程度。例如：巧變二維背景為三維場景、時光隧道的制作等。

擴展閱讀：當代建筑與室內(nèi)設(shè)計思潮課程總結(jié)

《當代建筑與室內(nèi)設(shè)計思潮》課程總結(jié)

當代建筑是指20世紀70年代以后的設(shè)計。進入20世紀70年代后，世界建筑和室內(nèi)設(shè)計舞臺呈現(xiàn)出新的多元化格局，設(shè)計思想和表現(xiàn)手法更加多樣。

20世紀60年代，美國建筑師文丘里發(fā)表了被稱為后現(xiàn)代主義思潮宣言的《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》一書并設(shè)計了“栗子山住宅”標志著后現(xiàn)代主義開始形成。70年代理論家詹克斯在《后現(xiàn)代建筑的語言》中正式提出和運用了后現(xiàn)代主義這一詞匯。建筑與室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域的后現(xiàn)代主義表現(xiàn)文脈、隱喻與裝飾，基本理念是追求設(shè)計的復(fù)雜性與矛盾性，開辟了非理性主義思潮。后現(xiàn)代主義設(shè)計在設(shè)計當中運用大量傳統(tǒng)設(shè)計的元素或符號，并把一些不相關(guān)聯(lián)的東西拼貼在一起。后現(xiàn)代主義突破了傳統(tǒng)的既定的設(shè)計模式，形成了新的設(shè)計思維和觀念。后現(xiàn)代主義在形式和藝術(shù)方面進行了探索，將高度發(fā)展的物質(zhì)文明與人們的需求相結(jié)合，但有時也會陷入形式主義的泥潭。

孟菲斯風(fēng)格是70年代后期在意大利發(fā)展形成的，代表人物有埃特勒蘇特薩斯、米凱爾盧奇等人。他們從多種設(shè)計中尋求靈感，新藝術(shù)運動、波普藝術(shù)、東方藝術(shù)、原始藝術(shù)等都給他們以啟示。他們反對單調(diào)冷峻的現(xiàn)代主義，提倡裝飾，追求裝飾藝術(shù)與設(shè)計功能的和諧一致，強調(diào)手工藝方法的作品創(chuàng)造。孟菲斯流派新型材料、響亮的色彩和富有新意的圖案。在室內(nèi)設(shè)計上注重風(fēng)景效果，常常對室內(nèi)界面表層進行涂飾，具有舞臺布景般非恒久性特點，在構(gòu)圖上往往打破橫平豎直的線條采用波形曲線、曲面與直線、平面的組合來取得室內(nèi)意外的效果。

新理性主義醞釀、發(fā)源于上世紀60年代的意大利，新理性主義基本上沿襲了理性主義，有人說新理性主義是理性主義的回歸，但是新理性主義所講的理性又不同于理性主義，可以說新理性主義是在理性主義的基礎(chǔ)上做了不同程度的發(fā)展。新理性主義的代表人物就是意大利建筑師阿爾瓦羅西，在其1966年的著作《城市建筑》中，他強調(diào)了已經(jīng)確定的建筑類型在其發(fā)展中對城市形式的形態(tài)結(jié)構(gòu)所起的作用，拒絕“形式追隨功能”的做法，提出問題回到理性。新理性主義強調(diào)建筑形體造型簡化至極。

新地方主義是一種強調(diào)地方特色和民俗風(fēng)格的設(shè)計，強調(diào)鄉(xiāng)土味和民族化的設(shè)計流派，他沒有一成不變的規(guī)則和設(shè)計模型，而是在設(shè)計中盡量的使用地方材料，表現(xiàn)因地制宜的特色，使得整體風(fēng)格與當?shù)氐娘L(fēng)土環(huán)境相融合，具有濃厚的鄉(xiāng)土風(fēng)味。其突出的代表人物查爾斯柯里亞，柯里亞的設(shè)計深受現(xiàn)代主義大師柯布西耶的影響，他將現(xiàn)代主義的原則與印度的風(fēng)土和文脈相結(jié)合建造了獨特的、富有時代特征的印度建筑“管子屋”。新地方主義的一些代表性設(shè)計都是將地域性與時代性結(jié)合在引入傳統(tǒng)的同時注入新的理念及技術(shù)。新地方主義是一種執(zhí)著與地域特征的尋根傾向一種像非主流文化回歸的傾向。

解構(gòu)主義興起于20世紀80年代，以法國哲學(xué)家德里達為代表所提出的哲學(xué)觀念。建筑與室內(nèi)設(shè)計中解構(gòu)主義派對傳統(tǒng)古典、構(gòu)圖規(guī)律等均采取否定的態(tài)度，強調(diào)不受歷史文化和傳統(tǒng)理性的約束，是一種貌似結(jié)構(gòu)構(gòu)成解體，突破傳統(tǒng)形式構(gòu)圖，用粗放的流派。解構(gòu)主義建筑是在80年代后期發(fā)展起來的，他的特別之處為破碎的想法，非線性設(shè)計的過程，在建筑設(shè)計的原則上變形與

移位。弗蘭克蓋里被公認為是解構(gòu)主義建筑的積極實驗者，蓋里的建筑顯示出強烈的動蕩、失衡、扭變、沖突之類的意象。蓋里住宅是其代表著之一，在這個這個建筑中運用了大量的廉價材料。餐廳拐角處透明的玻璃窗傾斜，似乎正向下滑落，廚房的窗和頂則像是一從天而降的正方體傾斜的撞進房子里，以此來擴大房屋的采光面積和觀賞屋外的大樹。此外住宅的其他地方也是不守規(guī)則的、放縱的形態(tài)。解構(gòu)主義顛覆了既定的規(guī)則，給人們的視覺呈現(xiàn)不一樣的感受。

新現(xiàn)代主義設(shè)計是一種對于現(xiàn)代主義進行重新研究和探索發(fā)現(xiàn)的設(shè)計風(fēng)格，新現(xiàn)代主義強調(diào)功能為設(shè)計的中心和目的，重視人的感情需要。在形式上提倡非裝飾的簡單幾何造型，在建筑上通過六面形的造型來達到重空間。在具體設(shè)計上重視空間的考慮，特別強調(diào)整體設(shè)計。在建筑與室內(nèi)設(shè)計環(huán)境的造型與審美方面，具有與現(xiàn)代主義相似的追求抽象與純凈、很少裝飾的傾向。邁耶、貝聿銘、安藤忠雄的人是比較典型的新現(xiàn)代主義者。

極少主義興起于上世紀60、70年代，極少主義的設(shè)計師運用簡單的幾何形態(tài)構(gòu)建建筑物的造型、空間與環(huán)境，追求簡單、純凈的審美效果。在建筑上，他們以減少、否定、凈化來擯棄瑣碎，去繁從簡，以獲得建筑最本質(zhì)元素的再生，獲得簡潔明快的空間，在簡潔的表面下往往隱藏著復(fù)雜精巧的結(jié)構(gòu)。追求的是空間的質(zhì)量，材料的體現(xiàn)。

高技派推崇的是建筑或室內(nèi)設(shè)計的高技術(shù)性與機器文明，高技派重視地區(qū)文化，歷史環(huán)境和生態(tài)平衡。比如福斯特多年來對生態(tài)技術(shù)的持續(xù)關(guān)注，格瑞姆肖的鋼梁，鋼索，桅桿的帆船式結(jié)構(gòu)和獨創(chuàng)的外張式幕墻系統(tǒng)，霍普金斯的帳篷結(jié)構(gòu)探索等等。高技派的設(shè)計風(fēng)格就是要跳出半機械、半手工的傳統(tǒng)制作方式，把工廠化的大生產(chǎn)的特性凸現(xiàn)在人們眼前。

有機設(shè)計講求“活的建筑，活的空間”，將建筑與自然融為一體。有機設(shè)計最早由萊特于1908年提出，并迅速成為現(xiàn)代設(shè)計初期見有影響力的建筑流派。有機主義打破了直線與幾何學(xué)的設(shè)計，使用了曲線和富有變化的造型。有機現(xiàn)代主義的本質(zhì)和基礎(chǔ)仍然是功能主義的，所謂“有機”即是指它的形式較現(xiàn)代主義更為自由。

所謂生態(tài)設(shè)計，是以不破壞環(huán)境、低耗的設(shè)計，是根據(jù)當?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境，運用生態(tài)學(xué)、建筑技術(shù)科學(xué)的基本原理和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段等，合理安排并組織建筑與其他相關(guān)因素之間的關(guān)系，使建筑和環(huán)境之間成為一個有機的結(jié)合體，同時具有良好的室內(nèi)氣候條件和較強的生物氣候調(diào)節(jié)能力，以滿足人們居住生活的環(huán)境舒適，使人、建筑與自然生態(tài)環(huán)境之間形成一個良性循環(huán)系統(tǒng)。如太陽能利用技術(shù)、新材料的利用、雨水的收集利用技術(shù)以及地下水的有效利用技術(shù),這些高新技術(shù)都能使現(xiàn)代建筑走向生態(tài)之路。

LOFT這個詞就剝褪了頂樓、閣樓或廠房、倉庫的原始外衣，換上了先鋒藝術(shù)的時裝。20世紀40年代的時候，LOFT這種居住生活方式首次在美國紐約出現(xiàn)。當時，藝術(shù)家與設(shè)計師們利用廢棄的工業(yè)廠房，從中分隔出居住、工作、社交、娛樂、收藏等各種空間，在浩大的廠房里，他們構(gòu)造各種生活方式，創(chuàng)作行為藝術(shù)，或者辦作品展，淋漓酣暢，快意人生。而這些廠房后來也變成了最具個性、最前衛(wèi)、最受年輕人青睞的地方。在20世紀后期，LOFT這種工業(yè)

化和后現(xiàn)代主義完美碰撞的藝術(shù)，逐漸演化成為了一種時尚的居住與工作方式，并且在全球廣為流傳。如今，LOFT總是與藝術(shù)家、前衛(wèi)、先鋒、798等詞相提并論。LOFT的空間有非常大的靈活性，人們可以隨心所欲地創(chuàng)造自己夢想中的家、夢想中的生活，絲毫不會被已有的機構(gòu)或構(gòu)件所制約。人們可以讓空間完全開，也可以對其分割，從而使它蘊涵個性化的審美情趣。

在當代多元混沌的現(xiàn)實中,存在一種新型空間形式折疊空間:通過樓梯、坡道與樓板的功能復(fù)合,形成多維連續(xù)路徑,以突破“層”的限制,使建筑室內(nèi)空間呈現(xiàn)平滑、混沌的整體表面化傾向。

建筑設(shè)計的關(guān)鍵之一就是建筑要具有一定的靈性。而動態(tài)空間就是這一靈性的典型代表。動態(tài)空間形態(tài)因其富有的跳躍性和靈活性成為最常應(yīng)用的一種空間形態(tài)。動態(tài)空間是相對于靜態(tài)空間而言的,即在動態(tài)空間中除了由人產(chǎn)生的動態(tài)外,還包含了其他產(chǎn)生動態(tài)的因素以及使人產(chǎn)生動感的因素.建筑空間作為人們行為活動的載體,需要建立溝通和對話的意識,空間和空間的相互流通、穿插,內(nèi)部空間和外部空間的滲透、融合,以及尋求空間環(huán)境與人的心理、情感、行為模式的默契,并以此作為設(shè)計的依據(jù)和出發(fā)點。

混沌空間設(shè)計的核心是非線性思維，它具有分形不規(guī)則和隨機性的特點。21世紀開始之際，關(guān)于建筑哲學(xué)與設(shè)計方法重新思考的基點趨向于“混沌空間”─時代多元文化的沖突、混合以及建筑與城市的秩序、無秩序復(fù)合空間變形。混沌學(xué)認為人們處于一個變化的、不規(guī)則的、混沌的、不受決定論控制的世界，這個世界以一種混沌有序的深度結(jié)合方式所構(gòu)成和呈現(xiàn)。混沌設(shè)計否定設(shè)計存在某種簡單或直接的因果關(guān)系，他們是以一種隨機的，不規(guī)則的形態(tài)組合在一起的，給人以意想不到的效果。

20世紀70年代的“涌現(xiàn)”科學(xué)給我們帶來了一種全新的思維方式。系統(tǒng)科學(xué)的開創(chuàng)者貝塔郎菲最早提出了涌現(xiàn)的概念，是作為系統(tǒng)科學(xué)的重要概念提出的，他把“涌現(xiàn)”定義為系統(tǒng)的整體界定產(chǎn)生的一種性質(zhì)。在建筑與室內(nèi)設(shè)計中運用參數(shù)化設(shè)計是涌現(xiàn)空間的表現(xiàn)形式，運用參數(shù)化設(shè)計可以充分的考慮到各種因素，使得設(shè)計更加能適應(yīng)環(huán)境。但是參數(shù)化設(shè)計也有不足之處就是太機械化、物質(zhì)化，沒有思想。

以上是我在《當代建筑與室內(nèi)設(shè)計思潮》這門課中了解到的建筑各派的發(fā)展及特點。在這門課中看了不少的大師的建筑作品，可以說是獲益匪淺。其中最讓我印象深刻的是文丘里的“栗子山住宅”也叫“母親的住宅”。“母親住宅”建筑規(guī)模不大、結(jié)構(gòu)也很簡單，但是，功能周全，到位而充滿溫情地滿足了家庭的實際

活動需要。它的出現(xiàn)改變了人們對于建筑的理解方式，它體現(xiàn)了文丘里所提出的“建筑的復(fù)雜性和矛盾性”以及“以非傳統(tǒng)手法對待傳統(tǒng)“的主張。

作為一名室內(nèi)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生，我們應(yīng)有自己的思想、有自己的立場。隨著人們生活水平的提高，人們的需求不僅僅是停留在功能齊備，甚至視覺美

感上，人們將更重視精神層面的需求，人們想要在自己棲居的家里更多地體現(xiàn)屬于自己個性化的東西，更多地體現(xiàn)自身的品味及自己的潛在需求，那么，這就需要設(shè)計師掌握更多的相關(guān)知識，比如:雕塑、雕刻、園林、中西古文化，甚至服裝、布藝、陳設(shè)、攝影、收藏等等，以便讓家居設(shè)計有著更豐富的表現(xiàn)手法，更好地體現(xiàn)家居的品味。哪一位大師不是“雜家”，在學(xué)好本專業(yè)的基礎(chǔ)上，可以去豐富自己，去接觸不同的知識、不同的專業(yè)，相信這樣對于我們專業(yè)的學(xué)習(xí)也是有幫助的。正如王澍所說“不想當工匠的哲學(xué)家不是好建筑師”。

友情提示：本文中關(guān)于《建筑室內(nèi)設(shè)計Ⅰ小結(jié)》給出的范例僅供您參考拓展思維使用，建筑室內(nèi)設(shè)計Ⅰ小結(jié)：該篇文章建議您自主創(chuàng)作。

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