政治理論學(xué)習(xí)心得體會(蔣娟)

政治理論學(xué)習(xí)心得體會

通過參加學(xué)校組織的政治學(xué)習(xí)，使我更深刻地認(rèn)識到作為一名教師，解放思想、不斷學(xué)習(xí)、更新知識、與時俱進(jìn)的重要性。隨著時代的發(fā)展和社會的需求，如何做一名合格的教師？這將是我今后必須思考和面對的問題。因為，合格教師不是終身的，昨天的合格教師，今天不一定合格。自己只有不斷學(xué)習(xí)，更新觀念，與時俱進(jìn)，努力提高自己的業(yè)務(wù)水平和理論知識，才始終是一名合格的教師。

一、更新觀念，終身學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)政治理論，提高思想素質(zhì)。要深刻領(lǐng)會黨中央和各級黨委、的有關(guān)方針政策，深刻把握馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和“十七大”的精神實質(zhì)，深刻理解共產(chǎn)主義理論與生俱來的與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，努力提高自己的思想素質(zhì)。

學(xué)習(xí)專業(yè)知識，提升專業(yè)素質(zhì)。當(dāng)今社會，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識應(yīng)用期日趨縮短，知識創(chuàng)新日趨鮮明，這就要求教師要不斷吸取新信息、新知識、新理念，不斷充實自己，始終站在知識的前沿；要不斷完善知識結(jié)構(gòu)，做到博學(xué)多才，與時俱進(jìn)，學(xué)生才會“親其師而信其道”；對所教學(xué)科，要知其然，更要知其所以然，才能抓住要領(lǐng)，舉一反三，觸類旁通，運用自如，才激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

二、樹立以學(xué)生為本的教育教學(xué)理念，“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切”

科學(xué)發(fā)展觀“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”。在追求素質(zhì)教育的時代我們要充分本著“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切”的教育理念，在教學(xué)工作中要關(guān)心學(xué)生，無論是學(xué)習(xí)上還是生活中，充分尊重學(xué)生的思想和學(xué)習(xí)方法。我們還要深入到學(xué)生中去，去了解學(xué)生的想法和做法。不能一味按照教師自己的意愿來控制學(xué)生的一切行為。教師應(yīng)該最為知識的傳授者和引導(dǎo)著，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主題要充分發(fā)揮學(xué)生主觀能動性，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。這樣才能讓學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)中找到樂趣。教師應(yīng)該是導(dǎo)演的角色，學(xué)生是演員，只有演員入戲才能把戲演好。學(xué)習(xí)就是如此，只有讓學(xué)生動起來，才能摒棄其他的壞習(xí)慣，把精力投入到學(xué)習(xí)中去。

三、勇于探索，與時俱進(jìn)

時代的日新月異就是對教師的挑戰(zhàn)，因此，教師要勇于擯棄舊事物、接受新事物，要敏銳地了解新思想，認(rèn)真地研究新理論，主動地、迫切地學(xué)習(xí)新知識，開拓進(jìn)取，更新觀念，始終站在時代的潮頭，才能“百尺竿頭，更進(jìn)一步”！學(xué)習(xí)新的教育理念來武裝自己的頭腦，學(xué)習(xí)教學(xué)方法提高自己的業(yè)務(wù)水平。掌握本學(xué)科最前沿的研究成果，增強科研意識和改革意識，積極參與教育改革，在實踐中提高自己的教育教學(xué)能力�，F(xiàn)在社會是知識爆炸的年代，我們不能滿足現(xiàn)狀，而要勇于探索勇于創(chuàng)新勇于在教學(xué)過程中實踐，爭做教學(xué)改革的領(lǐng)導(dǎo)者和示范者。

四、要為人師表，以身作則

由于教師的職業(yè)，是育人、塑造心靈的事業(yè)，因此教師的世界觀、人生觀和價值觀，甚至一言一行，都會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的深遠(yuǎn)的影響。良好的師德在學(xué)生和家長心中都是受到十分的欽佩和尊敬的。因此，教師要時刻注意自身道德情操的修養(yǎng)，通過言傳身教，在傳授知識的同時滲透為人的道理，幫助學(xué)生塑造健康人格，為他們今后美滿人生鑄造堅實的基石。教師還要有奉獻(xiàn)精神，要發(fā)揚吃苦在前，享受在后的精神。教師這一職業(yè)只要有無私的奉獻(xiàn)精神，那么你就成功了一半。把科學(xué)發(fā)展觀和奉獻(xiàn)精神結(jié)合在一起，那么就是一個成功的、高尚的、受人尊敬的教師。

教育是一個長期的又是環(huán)環(huán)相扣的過程，一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)缺陷就會影響其它環(huán)節(jié)，從而影響學(xué)生的正常成長。因此，作為教師，通過學(xué)習(xí)，要進(jìn)一步堅定共產(chǎn)主義的信念，明確努力學(xué)習(xí)提高的方向，感受到時代和社會賦予我們的重任。我們應(yīng)當(dāng)立足當(dāng)今，放眼未來，以苦為樂，甘于寂寞，充當(dāng)人梯，為家長負(fù)責(zé)，為學(xué)生負(fù)責(zé)，為社會負(fù)責(zé)，為我們偉大祖國的千秋大業(yè)負(fù)責(zé)。

擴展閱讀：馬克思主義題目作業(yè)

課件大作業(yè)（論文）

-------《馬克思主義基本原理》

1、商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動二重性及其相互關(guān)系

答：一、商品的二因素是指其使用價值和價值。商品是人們用來交換的勞動產(chǎn)品，其二因素是使用價值和價值。使用價值是商品的自然屬性，是價值和交換價值的承擔(dān)者，其特殊性在于它是社會的使用價值并通過交換來實現(xiàn)。價值是商品的社會屬性，是本質(zhì)因素，其實體是抽象勞動。

1．使用價值。

使用價值是物品能夠滿足人們某種需要的屬性，它是商品的自然屬性，是構(gòu)成社會財富的物質(zhì)內(nèi)容，是人類社會賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。它體現(xiàn)了人與自然的關(guān)系。一種物品要成為商品，僅有使用價值是不夠的，它還必須是用來交換的，即具有交換價值。

2.交換價值

交換價值首先表現(xiàn)為一種使用價值與另一種使用價值相交換的量的關(guān)系和比例。兩種不同的使用價值之所以可以相互交換，原因在于它們之間存在著某種在本質(zhì)上共同的東西。只有在本質(zhì)上共同的東西，在數(shù)量上才是可以相互比較的。這種本質(zhì)上相同的東西就是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動，即價值。

3.價值

價值是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動，它是商品的社會屬性，也是商品所特有的屬性，體現(xiàn)了商品生產(chǎn)者相互比較和交換勞動的經(jīng)濟關(guān)系。價值是一個歷史的范疇。作為商品的二因素之一，價值是商品最本質(zhì)的因素。價值是交換價值的基礎(chǔ)，交換價值是價值的表現(xiàn)形式。4.使用價值和價值的關(guān)系

商品的使用價值和價值是處在一種既相矛盾又相統(tǒng)一的關(guān)系中。一方面，使用價值和價值共存于一個統(tǒng)一體(商品)中，缺少了任何一方都不能構(gòu)成商品。使用價值是價值的物質(zhì)承擔(dān)者，價值的存在以使用價值的存在為前提，沒有價值的物品有使用價值，但這只是普通的使用物品，而不是商品。另一方面，商品的使用價值和價值又是對立的，相互排斥的。商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品的目的并不是為了使用價值，而是為了價值，但要取得價值就必須生產(chǎn)使用價值；而且必須把生產(chǎn)出來的具有使用價值的商品賣出去，才能從購買者那里實現(xiàn)商品的價值。從購買者來說，他所需要的則是商品的使用價值，但要想獲得使用價值就必須支付相應(yīng)的價值。買賣雙方都不能同進(jìn)既獲得商品的使用價值又獲得商品的價值。由于商品內(nèi)部包含著使用價值和價值的矛盾，所以一切商品都必須參加交換過程，只有通過交換把商品賣出去才能使商品的生產(chǎn)者實現(xiàn)商品的價值，使消費者獲得商品的使

用價值，從而解決存在于商品的內(nèi)部的使用價值和價值的矛盾。

二、生產(chǎn)商品的勞動二重性

1.生產(chǎn)商品的勞動二重性是指具體的人類勞動和抽象的人類勞動。

商品中包含的勞動的這種二重性，在經(jīng)濟思想史上是由馬克思首先批判地證明了的。馬克思在《政治經(jīng)濟學(xué)批判》一書中，首先論證了它，并由此創(chuàng)立了他科學(xué)的勞動價值學(xué)說。馬克思本人認(rèn)為，勞動二重性學(xué)說是《資本論》“最好的地方”，是《資本論》中的一個“嶄新的因素”，是“理解政治經(jīng)濟學(xué)的樞紐”。勞動的二重性是馬克思價值理論的核心。它科學(xué)地回答了什么勞動創(chuàng)造價值的問題，使勞動價值論有了堅實的基礎(chǔ)。正是在勞動二重性學(xué)說的基礎(chǔ)上，馬克思科學(xué)地闡明了資本主義生產(chǎn)過程的二重性，不變資本和可變資本的劃分，資本有機構(gòu)成和資本積累等理論。勞動二重性學(xué)說是理解政治經(jīng)濟學(xué)的樞紐。

2.勞動二重性之間的關(guān)系。

第一，具體勞動和抽象勞動是統(tǒng)一的。商品生產(chǎn)者在從事具體勞動的同時，也就支出了抽象勞動。具體勞動和抽象勞動是商品生產(chǎn)者的同一勞動過程的不可分割的兩個方面。第二，具體勞動和抽象勞動由是有差別、有矛盾的。首先，具體勞動是從生產(chǎn)商品的勞動具有某種特定的有用性

和具體形式來考察的；而抽象勞動是抽掉了勞動的有用性和具體形式，單純從勞動是人的腦力和體力支出來考察的。其次，生產(chǎn)各種商品的具體勞動，在性質(zhì)上是不相同的；而生產(chǎn)各種商品的抽象勞動在實質(zhì)上是相同的，只存在量的差別。再次，具體勞動所反映的是人與自然的關(guān)系，它是勞動的自然屬性；而抽象勞動所反映的是商品生產(chǎn)者的社會關(guān)系，它是勞動的社會屬性。

三、商品的二因素與勞動的二重性之間的關(guān)系概括的說，勞動的二重性,決定了商品的二因素。馬克思說：“決定一個使用價值的價值量的，只是社會必要勞動的量，或這個使用價值生產(chǎn)上社會必要的勞動時間”。生產(chǎn)商品的勞動中，具體勞動是根據(jù)勞動的目的、對象、操作方法、勞動資料和勞動結(jié)果等來區(qū)分，它產(chǎn)生商品的使用價值。具體勞動是與人類社會一起存在的，它反映的是人與自然之間的關(guān)系。另一方面，在人類進(jìn)行各種不同的具體勞動的同時，都是腦力和體力的支出，這一點對于所有勞動又都是相同的，這就是抽象勞動，抽象勞動形成商品的價值。它體現(xiàn)著商品生產(chǎn)者之間的經(jīng)濟關(guān)系，是勞動的社會屬性。

具體勞動和抽象勞動是商品生產(chǎn)者同一勞動的兩個方面。生產(chǎn)商品的勞動既是具體勞動創(chuàng)造使用價值的過程，又是抽象勞動形成價值的過程。具體勞動反映人和自然的關(guān)系，是勞動的一般屬性；抽象勞動反映的是商品生產(chǎn)者之間

的關(guān)系，是勞動的社會屬性。各種具體勞動在性質(zhì)上是不同的，在量上是無法比較的；抽象勞動在性質(zhì)上是沒有差別的，在量上可以相互比較。勞動的二重性決定著商品的二重性，商品是使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體，體現(xiàn)著生產(chǎn)商品的具體勞動和抽象勞動的對立統(tǒng)一。

2、運用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律的原理，分析闡述我國社會主義市場經(jīng)濟體制改革的重要性。答：一、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律的原理

生產(chǎn)力是指社會成員共同改造自然、改造社會獲取生產(chǎn)資料和生活資料的能力。生產(chǎn)關(guān)系是指勞動者在生產(chǎn)過程中所結(jié)成的相互關(guān)系，包括生產(chǎn)資料的所有關(guān)系、生產(chǎn)過程的組織與分工關(guān)系、產(chǎn)品的分配關(guān)系等三個方面。

第一，生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系。首先，生產(chǎn)力的狀況決定著生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。有什么樣的生產(chǎn)力，最終就會形成什么樣的生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的性質(zhì)、發(fā)展水平以及發(fā)展要求決定著生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、因而決定著人們在生產(chǎn)過程中的地位和作用，決定著人們對產(chǎn)品的分配關(guān)系。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展和變化規(guī)定著生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展和變化。生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最活躍最革命的因素，它處在不斷運動、變化和發(fā)展的過程中。

第二，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)

力的發(fā)展要求相適合的時候，它就有力地推動生產(chǎn)力的發(fā)展；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的發(fā)展要求不相適合的時候，它就阻礙甚至破壞生產(chǎn)力的發(fā)展。

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間相互作用和矛盾運動，構(gòu)成了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在的、本質(zhì)的聯(lián)系。歷史唯物主義稱之為生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律。其基本內(nèi)容是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)及其發(fā)展變化的方向；生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用歸根結(jié)底取決于和服從于生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。這一規(guī)律表明，在人類社會的發(fā)展過程中，特別是在生產(chǎn)方式的矛盾運動中，生產(chǎn)力始終是決定的因素；生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和發(fā)展變化，生產(chǎn)關(guān)系的變革及其變革的方向和形式，歸根到底取決于生產(chǎn)力的狀況和要求。

二、市場經(jīng)濟就是市場在資源配置過程中發(fā)揮基礎(chǔ)性作用的一種經(jīng)濟體制。

今天我們做出“已經(jīng)初步建立起了社會主義市場經(jīng)濟體制”這個判斷，說明了市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用已經(jīng)得到初步確立，市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用確立的過程，也就是經(jīng)濟體制改革的過程，也說明了經(jīng)濟體制改革取得了實質(zhì)性突破。我國近年來所有成績的取得主要得益于我們的改革開放的不斷深化，得益于我們社會主義市場經(jīng)濟體制的基本建立。

三、我國社會主義市場經(jīng)濟體制改革的重要性。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是我國經(jīng)濟體制改革的理論基礎(chǔ)。只有運用這一規(guī)律我們才能夠深刻地認(rèn)識我國進(jìn)行經(jīng)濟體制改革的必然性和必要性。

第一，我國經(jīng)濟體制改革是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的

必然結(jié)果。我國的社會主義生產(chǎn)關(guān)系是基本適合我國生產(chǎn)力的狀況的，因而推動了生產(chǎn)力的發(fā)展。但是，我國的社會主義生產(chǎn)關(guān)系還存在著不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的某些因素和環(huán)節(jié)。因此，隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，必須對現(xiàn)階段我國的社會主義生產(chǎn)關(guān)系，特別是經(jīng)濟體制中不適合生產(chǎn)力的方面和環(huán)節(jié)進(jìn)行深入的改革，以充分發(fā)揮社會主義生產(chǎn)關(guān)系的優(yōu)越性，解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

第二，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是我國經(jīng)濟體制改革和建立社會主義初級階段經(jīng)濟體制的理論依據(jù)。從總體上看我國生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)社會化程度仍然不高，經(jīng)濟發(fā)展很不平衡，生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會化程度參差不齊。我國社會生產(chǎn)力的這種低水平、多層次和不平衡的特點將長期存在。這種多層次的生產(chǎn)力，不同的生產(chǎn)社會化程度就決定了我國的生產(chǎn)關(guān)系具有多種層次和多種形式。自改革開放以來，我們黨認(rèn)真總結(jié)以往在脫離生產(chǎn)力盲目變革生產(chǎn)關(guān)系問題上的經(jīng)驗教訓(xùn)，對我國的生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行改革。在所有制結(jié)構(gòu)上，實行了以公有制為主體、多種經(jīng)濟成分共同

發(fā)展的基本經(jīng)濟制度；在分配制度上，實行了按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度；在經(jīng)濟體制上實現(xiàn)了由計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變。我國經(jīng)濟體制改革的實踐已經(jīng)充分證明，堅持與生產(chǎn)力狀況和所有制結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，發(fā)揮市場在國家宏觀調(diào)控下對資源配置的基礎(chǔ)性作用，有利于我國經(jīng)濟優(yōu)化結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)力的快速發(fā)展。

我國的經(jīng)濟體制改革正是在唯物史觀所揭示的生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律的指導(dǎo)下進(jìn)行的，所以，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是我國經(jīng)濟體制改革的理論基礎(chǔ)。

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