瓦廠中學(xué)值周教師工作職責(zé)

瓦廠中學(xué)值周教師工作職責(zé)

為了加強學(xué)校的常規(guī)管理,進(jìn)一步調(diào)動值周教師的工作積極性,按照“誰主管,誰負(fù)責(zé)”的工作原則,學(xué)校全面推行“值周負(fù)責(zé)制”,切實實現(xiàn)值周工作為學(xué)校教育教學(xué)中心工作服務(wù)的工作宗旨,結(jié)合學(xué)校實際,特指定值周教師工作職責(zé)。

1、值周教師要認(rèn)真組織學(xué)生參加學(xué)校集會，放學(xué)等集體活動。

2、負(fù)責(zé)全校學(xué)生的清潔衛(wèi)生、出勤、紀(jì)律檢查，檢查結(jié)果和存在的問題在每周課間操時向

學(xué)校公布小結(jié)，并在周前會上做好總結(jié)建議。3、認(rèn)真處理一周內(nèi)發(fā)生的大小事件，特殊情況向行政值周匯報。

4、做好一周內(nèi)的好人好事記載，督促學(xué)生放學(xué)離學(xué)，保證學(xué)生安全。

5、協(xié)同治保部認(rèn)真開展每晚的晚休紀(jì)律檢查工作，認(rèn)真清理住學(xué)生，并做好記錄。6、負(fù)責(zé)維護(hù)學(xué)生在食堂打飯的紀(jì)律和安全。

7、認(rèn)真填寫校日志，在每周末學(xué)生離校前收集好各檢查量化組的工作記錄。組織搞好本周內(nèi)“先進(jìn)班集體”量化欄的匯總填寫。堅持公開、公平、公正地評定出流動紅旗。8、值周教師重點對學(xué)生遵紀(jì)、出勤、學(xué)校清潔衛(wèi)生（工區(qū)、學(xué)生寢室），公物設(shè)施、班級

建設(shè)以及好人好事等情況的檢查量化。瓦廠中學(xué)二00八年九月一日

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貴陽羅克彬纂輯瓦廠寺石刻

瓦廠寺石刻

羅克彬纂輯

目錄

一、萬歷鐵鐘（萬歷四十八年）二、性靈和尚碑（雍正六年）三、世世流傳碑（乾隆三十六年）四、永垂不朽碑（光緒四年）五、瓦廠寺復(fù)興碑（光緒十一年）六、光緒殘碑（光緒十一年）七、德恩和尚碑（光緒十二年）

八、釋道有禪師捐建義學(xué)田館碑記（光緒二十一年）九、復(fù)興寺廢興記（民國七年）

十、重修復(fù)興禪院史略紀(jì)念碑（民國八年）十一、道有和尚碑十二、本法和尚塔銘

一、萬歷鐵鐘（萬歷四十八年）

民國《續(xù)遵義府志》卷七古跡二萬歷時鐘有云：“遵義龍坪佛興禪院有鐵鐘一口，文曰：‘萬歷四十八年大明四川遵義軍民府王氏造’

二、性靈和尚碑（雍正六年）

碑額“極樂世界”，碑正“傳臨濟(jì)正宗脫化本師上性下靈老和尚之墓前”，左聯(lián)“昔日□溪□瓦廠，于今一脈往西天�！庇摇靶⑼剑汉Ｔ�、、潔、渭；孫：寂成、壽、胤、昌、學(xué)；□□：□□、禪、惠。學(xué)徒：清潤。”落款“大清雍正陸年歲次戊申孟冬月谷旦立”。

三、世世流傳碑（乾隆三十六年）

世世流傳碑序

從來授受之相傳而謹(jǐn)繼嗣之人承之，而傍窺道竊者何興焉。佛興寺創(chuàng)自前明正德時，始

貴陽羅克彬纂輯瓦廠寺石刻

于如興，成于照福，完于普祥。繼傳一十二世，每作捐資自治，原不募化他人。其地峰高土坎，師弟相續(xù)如縷，而其中多杰士往來。禪羅高人交處。諸山高僧結(jié)為友善，往往稱盛跡焉。他如淳風(fēng)猶作，拯濟(jì)饑寒，矜憐孤幼，養(yǎng)納寡獨，成人方便，和睦甲鄰，凡此豈特釋氏所常為，亦圣朝所甚為期許者也。無如固陋貧壑之徒，窺伺整齊，欲羅織而插足�！踔恢�之，人之所以崇佛而奉僧，而不知僧人所以廣佛而惠人也，良何嘆之。住持通元尚能克體前徽，里甲咸為信從。暮鼓晨鐘，群樂永久。但二世多移遠(yuǎn)就近之田土，載在不無參差，故將乾隆十九年師徒自立之碑復(fù)磨另撰，削去既移之地，共載新買之業(yè)，俾后人詳悉其旨而無訾于地岐之惑也。因書成序。

本寺條糧新舊共壹兩捌錢零厘三毛，載平三甲如興之戶。其買下壩乙分，大小九。山土塊，地名小坳。齊王宅大崗樹墻埂直上山頂分嶺橫過抵趙宅直下深坑至下壩坳口土埂橫過抵趙宅直上大坡抵王宅之小坳口登嶺直下抵王宅大田角為界。

本寺僧徒：智明、信、峴、仙，徒孫：惠來、道、遠(yuǎn)、禪、□，曾孫：□法，侄智宣、純仝建。

大清乾隆三拾陸年歲次辛卯月屆中天望九日谷旦吉日仙鳳山佛興寺住持僧通元。

四、永垂不朽碑（光緒四年）

永垂不朽

從來治業(yè)之事，初興者固匪異人，而繼作者亦匪易事。要豈尋常所可擬哉。吾鄉(xiāng)復(fù)興寺肇自明時，其如興捐資創(chuàng)修，歷傳至海清、照福、普祥、通元、惠祥，后先濟(jì)美，皆大有功德。其廟庵則山圍水聚，竹茂林深，遵邑中稱盛地焉。

自乾隆以迄嘉慶，碑志尚存，是此廟之沒由舊矣。不意數(shù)傳至濫僧道品，不守清規(guī)，肆

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行無忌，任意將先業(yè)概行當(dāng)盡。凡廟中器用什物，折賣無存。即菩薩祀，亦歸烏有。又

值江縣主抽收廟租，幾有廟之名，無廟之實矣。迨其后，連遭黃白號匪蹂躪，廟中諸僧相繼死亡，惟道有僧獨存，而此廟更自毀壞。是時，道有亦避難在外，略有余積，聞本方賊氛稍靖，因與鄉(xiāng)人逃歸本廟。日夜勤苦，開墾荒蕪，更添資幫助。不數(shù)年而房屋陸續(xù)修葺，當(dāng)業(yè)迭次贖還，廟貌神像煥然一新。

吁！復(fù)興寺之?dāng)《鴱?fù)興者不甚，賴有此人哉。乃其為廟謀者無不周，所以歷年虧空，多因廟租賠累。道有爰約集各廟等度稟請，既而果蒙恩批示，俯允豁免，則此累始得永除。若非有大識力大慈悲，烏能恢復(fù)舊業(yè)，世世相延如是。至于平日樂善好施，和睦鄰里，表率徒12

、訾，音zi。毀謗，非議。亦作“”、“”。、肆，碑本作“四”。3

、祀，泛指祭祀。舊時祭天，燒柴升煙，再加牲體及玉帛于柴上焚燒。，音yin。祭天儀式，升煙以祭。

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眾，遠(yuǎn)近莫不稱善。其行事為人，非住持中表表特出者歟。

予居去此不遠(yuǎn)，因得深悉其故，不禁當(dāng)其實事，略為表彰，俾后之覽者，庶共知此中原委，而道有功德相與共傳不朽云耳。平遠(yuǎn)團(tuán)首事王九德拜撰。本廟亡徒德恩，徒孫圓松、昌仝建。

大清光緒四年戊寅八月谷旦住持僧道有敬立。

五、瓦廠寺復(fù)興碑（光緒十一年）

從來善作必須善成，能創(chuàng)尤貴能守，世俗皆然，佛門不異。想予少孤，事佛拜師凈修，既待皈依，朝朝防固。數(shù)載，幸無乖僻之討嗔，亦為勤勞之自謹(jǐn)。是時，師兄道品肆行毋忌，逸疏慵，聚眾成歡。不數(shù)年，即將百余石之田產(chǎn)抵當(dāng)殆盡，以及廟中神器全無一存。由是鼓鐘寂寞，香火廢殘，至此已不堪言矣。復(fù)遭黃白號匪踐踏中原，日出夜入，此廟竟為息足之所。予因避賊竄逐他方，得遇檻內(nèi)族長攜入軍中委辦糧臺。迨見事不可為，因又奔馳省垣。時值身中空乏，不得已半僧半俗，聚貨為業(yè)。孰知天順人心，十余年予陰有余積。斯時賊風(fēng)永靖，始與鄉(xiāng)人逃歸本廟。及至，見廟宇隳頹，神像傾覆，諸僧無一，豈不傷感也哉。彼時華嚴(yán)寺僧清壽師，窺寺無人，借廟駐扎，任性討賒，所欠五十余金毫無酬償。又值江縣主抽收廟租，屢次糾合諸山具稟懇告，始除私利。于是遍募俗子，繼續(xù)善根，開墾荒蕪。彌年所湊，稍有余存，即培毀壞。又將積年所湊捐出，賠還清壽所拖之舊債，更贖道品所出之田土。雖不能復(fù)先年之景況，而竊幸佛們又有所持也。茲將逐年所贖之田一一開列，使后閱者不誣余為虛誕。

「乙巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、己卯、庚辰、壬午、癸未、甲申、乙酉」

通計各處土田，不過擇成業(yè)者略舉其端，所有零星微者不及備載。特勒石以曉來者，使其知守清規(guī)，時時以道品為鑒。永不準(zhǔn)后來徒子徒孫再結(jié)成群，日事樗蒲，樂佚浪費，復(fù)失田產(chǎn)。亦不許貪便宜，易輩子孫永遠(yuǎn)不得昌達(dá)。又不準(zhǔn)不法之徒，□誘廟僧，輕其出業(yè)。一經(jīng)逐出，勿得擅回。茲雖鐫碑殿側(cè)，未敢夸功，實則創(chuàng)業(yè)之難，而失業(yè)之易也。是為敘。住持道有撰立。

立出甘結(jié)恁字：僧德全、徒園開，在廟不守清規(guī)，以下犯上，被師公逐出。去在紫金山刁弄是非，師徒商議來瓦廠寺誣言瞌詐，需銀若干，常言提刀要殺瓦廠寺老幼人等。住持無奈，請團(tuán)首甲鄰捆伊送縣官究治。德全自知情愧，愿出恁約，以下永不來廟滋事敲瞌。倘來滋事，準(zhǔn)住持協(xié)同團(tuán)首甲鄰執(zhí)約送縣官。恐口無憑，將恁約勒石為記。光緒乙酉年二月十45

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、嗔，音tian。

、樗蒲，古代博戲，盛行于漢魏。因以為賭博，遂為賭博代稱。樗，音chu。6

、恁，音ren。

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一日，立恁約人德全筆、徒園開筆。

六、光緒殘碑（光緒十一年）

□□□□□□正宗，更贖先人已出之田土，心情費盡□□□之禪僧。佛法彌興，依舊太平之景色。迄今髦期□□矍鑠，是翁卅余年悟道三十種，皆通著稻畦被而□空，何處去□彌勒之像，翻貝葉經(jīng)而福慧是儼然化□□之尊。松生不逢時，命途多□，恨恨今生跳出紅塵□，修修來世，始參方便之門，自入檀林。年方六七時，供□戒以五三祖則拊我以慈悲，祖復(fù)衣我以慚愧�！醮鞯潞纹錆�，受恩何其深。如蔭法于真際，如□慧于康衢。松末由之報也。已為是。謹(jǐn)志。

光緒十有一年□賓月上浣日長樂真人代撰并書。

七、德恩和尚碑（光緒十二年）

中刻“圓寂西歸上德下恩□□□□□和尚墓”，左“生道光己酉年十月初八戊時，亡同治甲戌年正月十四日□時�！毙ⅰ懊鞲摺⒄奄谕�立”，款“大清光緒丙戌年□春月上浣日谷旦”。

八、釋道有禪師捐建義學(xué)田館碑記（光緒二十一年）

古者鄉(xiāng)里皆有塾師，舉貧富子弟，悉得入其塾而學(xué)焉。逮于后世世家大族各延師教，而貧微子弟恒絀于力，欲學(xué)無由。故閭黨之間，往往合為義學(xué)以置田建館，設(shè)席處師。有力不能各延專師者，將于中而受業(yè)，因名曰義學(xué)。是義學(xué)大而市聚，小而村社皆所常有事也。邑南復(fù)興寺住持道有禪師，身雖出世，而于斯世每存利濟(jì)之心。其少時服賈從戎致資數(shù)百，屢以施為善行。因念近鄉(xiāng)龍坪舊無義學(xué)，遑遑創(chuàng)有所為。遂置田一股，即書契請蓋官印。并修葺堤坎，起造佃屋，共計銀約五百余兩以為義學(xué)之始。田在洗牛水，楊氏之所售也。兼有樂從之領(lǐng)士傅占文□□紹興□顏□光□李明□傅三源□□□□旋就圓通寺基址議建學(xué)館。于是道有又捐數(shù)十余金以為修館之費，一切皆賴領(lǐng)士苦心監(jiān)工落成其事。此舉之興，道有既為之首，龍坪行義之士不乏其人，將見蒸蒸趨義，當(dāng)有繼而助以大其成者必自斯有興而無廢也。□□□□□□□至于契紙當(dāng)印交與領(lǐng)士掌管，冗繁不載。茲第以原中付于此，吳正貴、何□并勒石，復(fù)興寺僧徒圓山、明高、（明）順與公同好，里人趙怡撰文。

光緒二十一年歲次乙未孟冬上浣日團(tuán)善士立。

九、復(fù)興寺廢興記（民國七年）

平水里之山，自縣西之臺鼓山逶迤而來，疊伏，壞然以止，于是而眾阜之盤�；�7

7

、，音fen。

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護(hù)者多怒石猙獰，若獅若象，若人立，若僧跌坐。或夭矯儼生龍，或紛披鳥，翼軒露，彌縫宮，繞乎茲山，于是為寺以收納之。寺創(chuàng)自前明正德，曰山仙鳳，曰寺復(fù)興。近代以泥可窖，置陶鈞側(cè)焉，曰瓦廠。乾隆中，有僧智仙，能詩趣，飄飄然不可羈勒，卒以復(fù)六塵而逸，寺遂毀。咸同間，棟宇之立者仆，翼者傾，墻者蹊，田者易氏而租，而寺遂幾幾等社神求子之龕矣。

道有和尚，生長里中，幼嗜兵。始黃白號入吾境，和尚佐家少蘧公鞭笞，梟賊至平越黃平等疆。不三年，帥死兵潰，賊大奄至，人皆驚逸，屋舍焚毀，縣境遂糜爛。賊之仇視趙家軍人尤予以慘酷，而和尚家殘于賊，乃疾避難筑垣。泫然念鄉(xiāng)里之不保，家室之不存，于是祝發(fā)軒轅寺。迨大亂敉平，流亡復(fù)返，和尚乃持甑缽歸主茲寺，飾其，牮其傾，髹

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其腐墨。而衣，爨而耕，鬻而布精，晝田而夜屋。不數(shù)年，當(dāng)者復(fù)。又?jǐn)?shù)稔，賣者贖。于是，畦接山連，屢并屢易，而寺遂以自封矣。乃出五百金置學(xué)田，歲延師課近村子弟，今移至龍坪國民學(xué)校。既又奉百金祀考妣主于宗祠，而年已八十矣。近數(shù)年，國鼎傾覆，城鎮(zhèn)騷然，無賴者煽富寺名謀以劫。和尚乃召勇敢及佃者食于廊，以兵法部勒數(shù)十百人御之。匪聞卒止，涎不敢肆其睥睨然。

和尚自離營壘，數(shù)十年未嘗一及兵事，今寺院及近寺居竟恃以無驚。今年晉九十，而耳目不衰，精力尤足香花供佛。因令嗣僧圓書南走會垣，北亂大江，飽圖名寺以歸，遂汲汲焉。崇殿止，選巨材，而謀興寺宇，□工役攻，始于廟，日炊米二石，六日一烹豚以勞工人。而走卒告曰：將以吾佛成道，日考其宮，若何言，以旌吾志。吾適俗纏，不果往，遂以紙四幀

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說斯寺之廢興至和尚而始大，將俟諸嗣僧為秘院為叢林以比于大冶兩生道場，永名勝于斯

郡，是所心愿也。返，卒持此以告諸檀越并以復(fù)和尚。至修理工程若干，費幾萬金另有碑紀(jì)其事，茲不著。戊午冬臘八日。

十、重修復(fù)興禪院史略紀(jì)念碑（民國八年）

蓋聞自宇宙而有三皇，有三皇而有世界，有世界統(tǒng)一而后有三教之為圣為賢者，間一出89

、，音qi。

、敉，音mi，安撫，安定。10

、，音su。11

、牮，音jian，用木柱支撐傾斜的房屋，使之平正。12

、髹，音xiu。13

、，音huan，同“浣”。14

、爨，音cuan，燒火煮飯。又為灶。15

、鬻，音yu，賣。《漢書食貨志》上：“通財鬻貨為商。”16

、，音he，同“核”。又，通“”、“”，米麥的粗屑�！稘h書陳平傳》：“亦食糠耳。”17

、稔，音ren，莊稼成熟，如豐稔�！秶�語吳語》：“不稔于歲�！庇�。引申為年，谷一熟為年，故謂年為

稔�！秶�語鄭語》：“凡周存亡，不三稔也。”18

、睥睨，音pini。19

、幀，音zheng。

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焉。故佛法常興，永崇殿宇，演之為政教，莊之為法律，有裨于國家，有益于生民，準(zhǔn)之于四海，放之于六合，無不以宗教為本而須臾離乎道德也。我佛自昌明于印度而到東林，迄今幾三千年矣。溯自后漢永平七年正月十五良吉，有摩騰、竺法蘭式師提倡東土禪宗，流傳已久。降及五代時，有梁武皇帝講求佛學(xué)，大興禪宇，普增庵觀，常召集十方之有大善根大知識者，削發(fā)為僧，焚然經(jīng)典。時有西域二十八祖達(dá)摩為法求人又到東土，至六祖慧能傳及二派，曰南岳□讓，青原行思。下分六祖五宗，而紀(jì)數(shù)已三千年之久，燈燈相傳，焰焰接續(xù)。

繼到于有明正德時，吾太師祖如興禪師甫由川入播州城南平里龍坪之后臺壩，始開仙鳳山，次及復(fù)興寺。俗稱之為瓦廠寺者，實此寺之古名也。維時苦志經(jīng)營，艱辛創(chuàng)業(yè)，歷傳數(shù)代，有法子性澄、海清、寂旺、照福、普祥、通正等，繼續(xù)源流，慧燈不滅。迨前清乾隆時，得太師祖智仙老上人，生而穎異，高出庸流，能握管吟詩，飄飄然有神仙之趣。法徒慧禪、綱二上人相因佛種，衣缽流傳，至清寧、靜修時猶是香燈不缺。詎料盛衰有定，治亂相乘。咸同之年，黃白相繼擾害地方，十室九空。以致寺中被匪摧殘，不堪言狀。殿宇之立者仆，田土之有者廢。一切家具動用，逸蕩無存，是有寺之名無寺之實也。

幸天心厭亂，剝極必復(fù)。我?guī)熥嫔系老掠眩瑮壢鍙尼�。不貳年，因匪勢倉猝，投筆入營，督辦糧臺，專資轉(zhuǎn)運。數(shù)載以來，匪焰稍息。旋及隱蔽筑垣，仍歸舊路，參謁軒轅宮廣馨禪師門下。光陰荏苒，忽忽三年，乃眷懷桑梓，由省歸來，同治戊辰抵遵還寺。于是一心一念，銳意虔修，以囊積余資，將前僧所當(dāng)出之田產(chǎn)贖回，任怨任勞，重新開墾。又義興鄉(xiāng)學(xué)，另買田業(yè)數(shù)十石，撥入學(xué)堂，以作常年之款，至今民國初小學(xué)校留為紀(jì)念，稱道弗衰。所以年將及耄，精神矍鑠，鶴發(fā)童顏，豈非得天獨厚，曷克臻此。

吾師上德下云，青年信仙，一意修持。由光緒丙申，來寺祝發(fā)。日惟謹(jǐn)守三規(guī)，不萌邪念，于宣統(tǒng)辛亥年冬月朔五日度世，得壽六十有二歲。斯時也，清帝退位，民國成立，廿二行者相繼反正，川書因思時逢末劫，廟宇凌夷，國體變更，城鄉(xiāng)震恐，常有跳梁小丑諞惑寺名，不時往來，謀劫數(shù)次，必欲推翻我佛像，擄掠我資財，散離我僧眾，蹂躪我地方。不止川書等目擊時艱，綢繆未雨，日則約同甲鄰，夜則召集佃戶，得以不虞。民國紀(jì)元歲壬子孟春之初，不事耕作，乃復(fù)顧請工人，開山取石數(shù)月之久，甫將寺后墻垣另行修葺，共計四十余丈，一以絕匪徒之奢望，二以保完全之基礎(chǔ)。又于是年九月，各省奉大總統(tǒng)令，振興佛教，準(zhǔn)將全體僧及蒙藏喇嘛等，組織中華佛教總會，亦以昌明仙學(xué)，提倡教育慈善為宗旨。即于是年冬月，成立正式大會，以補行政之不逮也。

吾遵亦于是年就附城之湘山萬壽禪院成立會所，川書以一介沙門，過蒙妄舉，到所任參議員職，仍仿各省辦法，講求佛門經(jīng)典，創(chuàng)辦蒙養(yǎng)實業(yè)，推普濟(jì)之深心，行平等之主義，以輔助國家政治進(jìn)行。孰意行藏靡定，散聚無常，轉(zhuǎn)瞬三秋，復(fù)會本寺。睹星霜之遞嬗，思景物之變遷，爰與師弟磋商，新修煨芋樓一所，以補山川之缺陷，以培本寺之風(fēng)水。乃工程甫

貴陽羅克彬纂輯瓦廠寺石刻

畢，偕徒親往省垣，仿照黔靈山式樣，往返途程計六百里有奇，不辭艱苦，不殫辛勞。民國七年五月廿六日，即慎擇良工，將前存明正德所創(chuàng)之舊寺，刻今近四百年，維時已久，且多偏廢，鳩工庇材，大興土木，將上下二殿，左右兩廊，鐘樓鼓樓，悉行改創(chuàng)，匝至全月朔七日，建豎檐楹榱棟，煥然一新。是舉也，計時不下五月，計費總在四千以外，方能告厥成功，得達(dá)美滿之目的。川書自揆財力多所不逮，惟靜夜以思，凡事當(dāng)創(chuàng)始之時，非有明鏡之眼光，敏捷之手腕，堅韌之毅力，不足以收效于將來，夸功于異日。故承之以來，力瘁心殫，惟有勉力駑材，克供乃職。尚望屆今以往，川岳鐘靈，當(dāng)必有宏識遠(yuǎn)懷者一出而擔(dān)負(fù)焉。是則川書馨香禱祀以求者耳。謹(jǐn)述大意，以告佛子。是為序。

光緒丁未年新買楊三春新寨凹林土一分，楊正鈞黃土灣山土一分，王安遠(yuǎn)上壩田土林一分，何宴氏野豬巷水田一分。其各界抵：楊姓本寺界，白玉寺何姓。

甲鄰：李朝祿、李朝□、李正銘、楊榮昌、何聰、楊光銀、楊光元、楊茂春、王昭德、李正林、吳正貴、何鐘海、王綱、趙祖元。

續(xù)源師祖上道下有，度世恩師上德下云。住持圓川、書，徒明忠、慈、清、顯、貴，徒孫真奎、祥、□、庵，師兄圓先、山，弟升、喜同立。

前清府學(xué)附生社友沈鴻逵代撰謹(jǐn)書。釋迦牟尼文佛應(yīng)世二千九百四十六年即大中華民國八年夏歷冬朔九日谷旦立。

按：碑正額書“釋教源流”，背面豎刻“萬古流傳”四個大字，左側(cè)有詞，右側(cè)題云：“中華民國玖年歲次庚申姑洗月望八日南陽行者云塵僧圓書題”并鈐“圓書印章”四字。

十一、道有和尚碑

碑額“臨濟(jì)正宗”，中刻“圓寂西歸恩師祖上道下有老和尚之禪墓”，有云“距生于道光壬辰年正月初十日巳時，系貴州遵義府首縣南鄉(xiāng)平水里地名大塘灣五桂村人氏，大限亡于民國十一年又五月初六日午時仍在原籍平三甲復(fù)興寺坐脫西歸，享年九十一歲終�！薄巴剑旱略疲煌綄O：圓先、川、書、洗，松、昌；徒曾孫：明星、清、忠、桂、鎰、璋、葵、光、級，高、昭；徒玄孫：真祥、儒、奎、詳、琳、瀛。寄徒浩舜；寄孫月相；曾孫應(yīng)德同立。”有聯(lián)曰“輝光叁界樂，歸氣入花宮�！薄皺z身藏凈土，□□□□□�！�

十二、本法和尚塔銘

額書“臨濟(jì)正宗”，中刻“圓寂西歸上本下法恩師大和尚禪基”，序曰：“吾師釋迦印號本法，遵義南鄉(xiāng)人氏。生于光緒三十二年丙午歲六月十二日。九歲在此復(fù)興寺出家為僧。民國十八年參學(xué)，六年回本寺廟住持傳戒第一大和尚。大限亡于壬申歲二月十七日酉時，仍在原籍復(fù)興禪院坐脫西歸。”孝鐫“徒：覺賢、悟、法，徒孫：昌弘”。

貴陽羅克彬纂輯瓦廠寺石刻

又，迦印大師墓銘。額鐫“歷往下傳”，中刻“復(fù)興堂上開山第一代，序曰：傳戒大和尚迦印大師之墓”“吾師諱迦印，字曾琳，號本法，遵義縣南鄉(xiāng)王氏第三子。生于清光緒三十二年丙午六月十三日。九歲時夜夢神像，遂有去復(fù)興寺出家。甲子復(fù)在西來寺松宣堂足。民國十八年去浙江觀宗寺，講學(xué)于天臺教觀。六年后到普陀山禮拜觀世音菩薩。原龍坪仙鳳山，舊有王姓家廟。如興和尚由川來黔，駐足于此。繼即遷廟山下，稱瓦廠寺。傳五代照福和尚更名復(fù)興。又傳九代至道友和尚，乃□恢宏光大。本法大師即道友和尚第四代孫徒，回寺后曾主持第一代開山傳戒。全國解放，入城住湘山寺，歷任市政協(xié)委員至今。公元一九□□年□□月□□日�！�

十三、慧禪和尚墓碑

碑額“□□□□”四字，中刻“□□□□本師慧禪老和尚正性禪墓□”，左云“□□性，我?guī)煶兴責(zé)o錯紊，見□□□，更覓伽藍(lán)，來仙鳳山□法載碑志，要來表其恩，寧言敘�！庇钟性娫弧扒�隆辛卯生，朔六誕在辰。事廟徒清明，申刻赴鹵京�！庇铱獭巴剑呵迕�、淮、淳、蓮、華、印、洋、沛、修、□、金、佑、壽、彝、川、涼、榮、耀、玉、崇、親、和；徒侄孫：凈池、珍、金、蓮、倫、若、祥、傳、興、福、美、秀、□、華、文、海、悟；曾孫：道海、貞、遠(yuǎn)、亨、盛、□；玄孫：德佑。仝立。”

瓦廠寺初志

羅克彬篡輯二○○六年五月貴陽

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