個人總結(jié)土木工程作業(yè)

個人總結(jié)

學(xué)習(xí)《土木工程概論》的心得體會

從開學(xué)到現(xiàn)在已經(jīng)過了三個多月了，我從一開始接觸土木工程對這門課程什么都不清楚到現(xiàn)在已經(jīng)對土木工程這門課程有所了解并深深地喜歡上了土木這門課程，我通過學(xué)習(xí)土木工程概論這門課程學(xué)到了很多，也找到了自己努力地方向和目標(biāo)，并下決心要為之奮斗下去。

剛上大學(xué)時，對《土木工程概論》曾今產(chǎn)生過畏懼，以為這是男孩子的專業(yè)課，但當(dāng)我上了魏春林和馮冬梅老師的課后，我開始喜歡這個專業(yè)并且消除了畏懼，這是一個只要努力認(rèn)真學(xué)習(xí)就可以有所創(chuàng)新的很有發(fā)展?jié)摿Φ膶W(xué)科領(lǐng)域。我也正在為了我的夢想當(dāng)一名女工程師和女造價師做著準(zhǔn)備工作。

通過這些天對土木工程概論的學(xué)習(xí)，我已經(jīng)對土木有了較深的了解。土木工程真的是一個偉大的專業(yè)。它是一種工程分科。它是利用各種建設(shè)材料修建房屋、鐵路、橋梁、隧道、運(yùn)河、堤壩、港口等工程的生產(chǎn)活動和工程技術(shù)。另外，對上述各種工程的勘測、設(shè)計、修建、保養(yǎng)、屬于土木工程的范疇。

同時，土木工程也是一種學(xué)科。它運(yùn)用數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等基礎(chǔ)科學(xué)知識，力學(xué)、材料等技術(shù)科學(xué)知識以及土木工程方面的工程技術(shù)知識來研究、設(shè)計、修建各種建筑物和構(gòu)筑物的一門學(xué)科

僅從土木工程的內(nèi)涵便可以看出，土木工程是一種與人們的衣、食、住、行有著密切關(guān)系的工程。它是社會和科技發(fā)展所需要的先行官之一，它在任何一個國家的國民經(jīng)濟(jì)中都占有舉足輕重的地位。學(xué)習(xí)它應(yīng)該感到自豪和驕傲。而能成為一名工程師也會是一件光榮的事。土木工程的最突出特點是民用性。它的根本目的和出發(fā)點是形成人類所需要的、功能良好和舒適美觀的空間和通道，它既有物質(zhì)方面又有精神方面的需要。另外，土木工程也是一門古老的學(xué)科。它的發(fā)展經(jīng)歷了古代、近代和現(xiàn)代三個歷史時代。歷史上有許多有代表性的建筑象埃及的金字塔，趙州橋、巴黎圣母院等至今仍完美的存在表明了遠(yuǎn)古時期土木的巨大成就。到現(xiàn)在高層建筑大量興起，地下工程高速發(fā)展，、城市中高架公路立交橋的大量出現(xiàn)同樣說明了土木工程速發(fā)展。

我們學(xué)習(xí)土木的學(xué)生將來要從事工程活動，成為工程師，工程師在英文中是Engineer，由Engine和er組成。Engine本身是指發(fā)動機(jī)。所以工程師的核心職能是革新和創(chuàng)造。而工程師必須具備設(shè)計、實施、開發(fā)、管理、評價和交際能力。這就要求我們必須有較強(qiáng)的基礎(chǔ)科學(xué)和技術(shù)科學(xué)的理論基礎(chǔ)。所以現(xiàn)在我們必須嚴(yán)格要求自己，認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，豐富自己的知識面。而我作為一名大一新生深知自己要學(xué)的東西很多很多，而自己的缺點也很多，所以我更要努力的學(xué)習(xí)了。一想到自己將來能成為一名工程師，我的心里就無比的興奮，現(xiàn)在的我認(rèn)為能成為土木方面的工程師真的是一件偉大的事。想想在不久的將來自己設(shè)計的工程能為人類帶來幸福，帶來便利，那將是多么快樂的事啊!但同時我也感到了壓力，土木工程師擔(dān)負(fù)的責(zé)任是重大的，好的工程是可以給人們帶來許多方便和好處，但壞的工程帶來的損失將是難以預(yù)測的。所以要當(dāng)一名土木工程師并不是一件容易的事，除了應(yīng)有的文化科學(xué)知識以外，還要有很高的素質(zhì)。這就給我提出了更高的要求。不過，我并不退縮，既然選擇了土木工程，我就一定要學(xué)好它。我會在今后的日子里加倍不久的將來我的理想就會實現(xiàn)，到那時我也能自豪的說：我是一名土木工程師。而且是一名合格的土木工程師。

我知道光有想法和計劃是沒有用的，我會用我在這四年的大學(xué)生活中努力去收集關(guān)于土木工程的知識，多多觀察，虛心學(xué)習(xí)，我相信“一分耕耘，一分收獲”只要用心去學(xué)習(xí)就一定會離成功近一些的，有一句話說得好：海闊憑魚躍，天高任鳥飛，在土木工程這一寬闊的領(lǐng)域中，我會用我所學(xué)知識做翅膀，飛出自己的一片天空的，最后也請老師能在以后的學(xué)習(xí)中給我?guī)椭�，糾正學(xué)習(xí)中才出現(xiàn)的錯誤和不足。最后我想說：我一定會用心學(xué)好土木工程這門課程的，為了理想，我會努力奮斗的！

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以實際行動迎接黨的十八大召開

我為黨旗添光彩

讓八尺男兒灑下英雄的熱血，馳騁在

姓名：朱金飛學(xué)號：系別：數(shù)學(xué)系專業(yè)：數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)祖國的大地，綻放色彩

201*15010124

班級：10級班指導(dǎo)教師：馬寧

以實際行動迎接黨的十八大召開

我為黨旗添光彩

讓八尺男兒灑下英雄的熱血，馳騁在祖國

的大地，綻放色彩

創(chuàng)辦于近一個世紀(jì)前的云南陸軍講武堂，直到今天遺址尚存，并且于1988公布為國家級重點文物保護(hù)單位。這就是位于昆明城中心、著名風(fēng)景區(qū)翠湖西岸承華圃這塊土地上，現(xiàn)今還存在著一幢米黃色磚木結(jié)構(gòu)的四合院的二層建筑。由東、西、南、北四座樓房組成，各樓對稱銜接，并設(shè)有通廊，樓端各設(shè)拱券門一道。占地面積1390平方米。主樓西南尚存有大課堂（禮堂）和兵器庫一幢。南樓中部設(shè)閱操樓，高約15米，寬13米。樓前即當(dāng)年寬大的操場，不亞于兩個足球場面積，不過今天已為云南省科技館等高大的建筑所替代。然而，歷經(jīng)百年風(fēng)雨的老四合大院尚存，配上四座長120米、寬10米的四座走馬轉(zhuǎn)角樓的樓房，不僅平添

幾分古色古香，也顯現(xiàn)了講武堂當(dāng)年的雄宏氣魄。

在辛亥云南起義和護(hù)國運(yùn)動中，云南陸軍講武堂是培養(yǎng)革命力量的重要據(jù)點，團(tuán)結(jié)云南革命力量的核心。1911年10月10日，辛亥革命勝利的消息使云南的革命黨人深受鼓舞，蔡鍔、李根源等幾次舉行秘密會議，決定10月30日晚在昆明發(fā)動起義，并推舉蔡鍔為起義軍總司令，李根源為副司令。是晚，以講武堂學(xué)生為骨干的起義軍向總督署等要地發(fā)動攻擊，經(jīng)過10多個小時的激烈戰(zhàn)斗，起義軍占領(lǐng)昆明，即通電全省、全國成立中華軍都督府。辛亥云南起義的成功，推翻了清朝在云南的統(tǒng)治，支援了武昌起義，推動了辛亥革命在全國范圍的勝利。

辛亥革命后，云南都督蔡鍔將軍下令將云南陸軍講武堂改為云南陸軍講武學(xué)校。以云南講武堂師生為骨干組建的滇軍，在護(hù)國、護(hù)法戰(zhàn)爭中戰(zhàn)績輝煌，故學(xué)校聲譽(yù)日隆，威名遠(yuǎn)揚(yáng)。鄰省甚至鄰國許多有志青年紛紛來昆明報考求學(xué)。據(jù)不完全統(tǒng)計，從第十一期至第十七期，朝鮮、越南來留學(xué)的青年達(dá)200余名。1930年，龍云在講武學(xué)校成立滇軍教導(dǎo)團(tuán)，龍自兼團(tuán)長，除步、騎、炮、工四兵科外，增設(shè)憲兵、經(jīng)理、交通三個區(qū)隊以培養(yǎng)專業(yè)軍官。教導(dǎo)團(tuán)共辦三期。至此，云南陸軍講武堂、講武學(xué)校共辦22期，包葉劍英銅像括校內(nèi)舉辦的各種培訓(xùn)隊、班，共培養(yǎng)各類軍官、軍士約9000人。

1915年，袁世凱倒行逆施，復(fù)辟帝制，對內(nèi)實行專制獨裁，對外出賣國家主權(quán)，激起中下級軍官的極大憤慨。在孫中山先生的領(lǐng)導(dǎo)下，由云南陸軍講武堂的進(jìn)步師生組織和發(fā)動了一場永滅帝制、再造共和的偉大革命。當(dāng)時云南將軍唐繼饒和從北京秘密來昆明的蔡鍔等人于1915年12月25日通電全國，宣布云南獨立，武裝討袁，編組護(hù)國三個軍，出師、川、桂、湘。講武堂為適應(yīng)擴(kuò)軍需要增設(shè)了班次，為前線作戰(zhàn)培養(yǎng)了大批中下級軍官，在全國人民的聲援下，云南首義的護(hù)國戰(zhàn)爭取得了最后的勝利。1938年，該校按黃埔軍校系列，改名為“中央陸軍軍官學(xué)校第五分�！�。黃埔軍校的9個分校，均由蔣介石兼校長，具體實行主任負(fù)責(zé)制，昆明分校由龍云兼主任。依照黃埔軍校系列定為黃埔第十一、十四、十六、十七、十八、十九、二十期，培訓(xùn)各類學(xué)員近8000人�？谷諔�(zhàn)爭結(jié)束后，1945年9月，第五分校奉令停辦。

新軍的編練迫切需要新式軍官，因此開辦陸軍學(xué)堂以培養(yǎng)人才，勢在必行。云南陸軍講堂是清末各地創(chuàng)辦的講武堂中最為重要的一所。它初辦于1907年9月，由陸軍小學(xué)堂總辦胡景伊兼管，開學(xué)之初有學(xué)員86人，而到2月，留堂者僅41人，學(xué)堂設(shè)施及教學(xué)質(zhì)量均較差，結(jié)果才7個月就停辦了。一年以后，由護(hù)理云貴總督沈秉及云貴總督錫良經(jīng)過一番籌備后又重辦。云南陸軍講武堂復(fù)辦之際，正好日本陸軍士官學(xué)校第6期中國留日學(xué)教室生畢業(yè)回國，云南當(dāng)權(quán)者便從中物色人才，任命大批回國留日學(xué)生為講武堂的骨干和教官。在這批人中，同盟會員占有相當(dāng)大的比例，如李根源、李烈鈞、張開儒、方聲濤、趙康時、沈汪度、唐繼堯、庾恩、顧品珍、劉祖武、李鴻祥、李伯庚、羅佩金等。據(jù)統(tǒng)計，在云南陸軍講武堂開辦之初的47名教職員中，同盟會員就有17人，革命分子11人，傾向革命者8人，政治態(tài)度不明者11人，沒有發(fā)現(xiàn)明顯的反動分子。從學(xué)歷來看，受過新式教育的占絕對優(yōu)勢，在已知的擔(dān)任教官（教員）的40人中，日本各學(xué)堂畢業(yè)者有28人，就學(xué)于北京京師大學(xué)堂者有4人，就學(xué)于越南巴維學(xué)校者2人，情況不明者6人，這個分類的數(shù)據(jù)，反映了云南陸軍講武堂教員的政治、業(yè)務(wù)的基本情況。與清王朝統(tǒng)治者的愿望相反，云南陸軍講武堂為同盟會提供了重要的活動場所，革命黨人事實上掌握了講武堂的畢業(yè)證軍服兵器大權(quán)，使之成為云南革命的重要據(jù)點，成為西南地區(qū)團(tuán)結(jié)革命力量的核心�；I備之初，講武堂總辦（相當(dāng)于校長）由云南兵備處總辦高爾登兼任，同盟會員李根源任監(jiān)督（相當(dāng)于主管教學(xué)訓(xùn)練的副校長或教務(wù)長）。到1910年5月，高爾登連名義上的講武堂總辦也辭了，李根源繼為總辦，沈汪度為監(jiān)督，張開儒為提調(diào)，這樣，講武堂的一二三把手全為同盟會員所擔(dān)任。正是因為如此，重辦以后的云南陸軍講武堂煥然一新。參觀講武堂，我們的時間還是比較少的，僅用了一個小時，所以只能觀其大略，不識其表里。我個人的體會也是在當(dāng)時參觀的時候還不多，只是這幾天閑靜下來的時候常常想，還經(jīng)常遇到一些個人生活和學(xué)習(xí)的問題，因而就不由自主的將講武堂的精神和我的處境聯(lián)系起來。我想從以下幾點說說我的感想：首先是關(guān)于堅忍的問題。什么是堅忍，我覺得可以從講武堂的學(xué)習(xí)生活作息安排就可以知其大概。講武堂的學(xué)生每天必須操練十個小時以上，還要學(xué)習(xí)，這樣的精神就是堅忍的精神，沒有堅忍的精神是不可能堅持下來的，也就不可能從講武堂順利畢業(yè)，也就不會有講武堂的輝煌�！皥浴庇袌猿�，堅持不懈之意；“忍”則含忍耐，忍受，不放棄的意思。“堅”“忍”合二為一，大意就是要堅持不懈，忍常人所不能忍。我很自然的聯(lián)系起“吃的苦中苦，方為人上人”，“行百里者半于九十”，“臥薪嘗膽”等常用的詞句�，F(xiàn)在忽然又聯(lián)想起來電視劇《恰同學(xué)少年》中楊昌濟(jì)堅持沖涼水澡，后毛澤東也堅持沖涼水澡。在大學(xué)期間，東北長春，我也堅持沖涼水澡，沖了三年，大四的時候放棄了�，F(xiàn)在云南大學(xué)，天氣暖和多了，水也肯定是沒有那么的凍手了，可是，我卻不能堅持沖涼水澡了，偶爾沖過兩次，后來也就放棄了（截止到寫這段文字的時候，我還是在等熱水洗澡的）。因而，我就沒有堅忍的精神。再說學(xué)習(xí)的問題，很多人說自己靜不下來，坐不住，我想也是因為缺少堅忍的精神。還有煙癮，網(wǎng)癮等問題，我想也是概莫能外的。慶幸的是，我已經(jīng)決定開始從沖涼水澡開始培養(yǎng)自己的堅忍精神，鍛煉自己的毅志。我想，這是參觀講武堂的收獲之一吧。講武堂的輝煌，我想固然有其內(nèi)在的努力，也是當(dāng)時一個社會的縮影。整個的社會大的環(huán)境，有這樣的一種報國的獻(xiàn)身的精神，有志之士都是激情慷慨，充滿了為理想，為國家和為民族奔波乃至獻(xiàn)身的勇氣。而在講武堂的內(nèi)部，他也一直有一個非常好的傳統(tǒng)，那就是其一直堅持的辦校作風(fēng)，辦學(xué)宗旨。最后是個人與社會的問題。我很重視這個問題�！皶r勢造英雄”，個人在這個社會上發(fā)展如何，最后歷史功過如何，我想除了一種堅忍的精神和一個好的環(huán)境之外，另一個非常要我們給予關(guān)注的問題就是個人如何思考這個社會。滾滾歷史長河，我們能夠很容易的就找一些社會發(fā)展很好，而個人的際遇和人生卻與之截然不同的例子；我們同時也可以很容易找出社會發(fā)展不好，而具有堅忍精神的人卻不能在歷史中留名。作為亂世，如曹操，毛澤東和朱德等更多思考的問題是個人如何與社會連接起來，為社會做點什么；而董卓，袁世凱和汪精衛(wèi)等想得更多的是在這個時候渾水摸魚，想的只有他們的一己之私。作為和平盛世，很多人都會抓住良機(jī)發(fā)展自己，為整個社會的發(fā)展做點什么，而有些人則不是。比如我們現(xiàn)在很多的從農(nóng)村走出來的企業(yè)家和政治家屬于前者；而如一些以權(quán)謀私的腐敗分子，以及以達(dá)賴?yán)�叭為首的藏獨分子，則很明顯是后者。個人如何思考自己與所處社會的關(guān)系，以及自己在一個社會上的定位，我想這個是很重要的。而此次參觀講武堂，我對這個問題的理解更深入。

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