小學(xué)思想品德教學(xué)心得

小學(xué)思想品德教學(xué)心得

在品德與生活課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，孔子曰：“知之者莫如好知者，好之者莫如樂(lè)之者�！逼返屡c生活課作為一門新的課程，如何讓學(xué)生喜愛(ài)它，進(jìn)而產(chǎn)生濃厚的興趣呢？我認(rèn)為要根據(jù)一年級(jí)兒童年齡小、愛(ài)玩好動(dòng)、模仿能力強(qiáng)的特點(diǎn)和具體的課文內(nèi)容，依托兒童現(xiàn)實(shí)生活，搭建生活平臺(tái)，在課堂上創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生全面發(fā)展的活動(dòng)，在聯(lián)系兒童生活實(shí)際中，對(duì)兒童實(shí)施品德教育，培養(yǎng)道德情感，深化道德認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)道德行為，提高道德能力，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和愛(ài)好。

一、角色扮演引發(fā)共鳴近年來(lái)，有識(shí)之士提出“讓學(xué)生中在活動(dòng)中學(xué)習(xí)思品”、“思品教學(xué)體現(xiàn)活動(dòng)化”等觀點(diǎn)。在思想品德課中，一篇故事完整、情節(jié)生動(dòng)、表象鮮明的課文，可以讓學(xué)生自己來(lái)扮演課文中的人物，表演出整個(gè)故事情節(jié)。通過(guò)一臺(tái)有血有肉、情節(jié)生動(dòng)的課本劇，學(xué)生可從中領(lǐng)悟到課文中的思想內(nèi)涵。這是一種以社會(huì)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)而設(shè)計(jì)出的教育模式。它使學(xué)生如身臨其境，增強(qiáng)社會(huì)中的角色意識(shí)，喚起責(zé)任感。例如《我想要我能要》一課，有關(guān)星星和爸爸媽媽逛商場(chǎng)吵著買東西的一段情節(jié)，就可以讓學(xué)生以模擬的百貨商店為背景，由學(xué)生來(lái)扮演爸爸媽媽和星星，雙方都試圖說(shuō)服對(duì)方。讓學(xué)生演了后評(píng)，評(píng)了再演。這樣在評(píng)演中不斷完善自己的言行，認(rèn)識(shí)到想要的和能要的之間的區(qū)別、差距，加上老師的點(diǎn)撥和激勵(lì)，學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)不知不覺(jué)內(nèi)化為學(xué)生的行動(dòng)而外顯出來(lái)。

再如教學(xué)《父母的疼愛(ài)》一課時(shí)，可以讓學(xué)生來(lái)扮演自己的父親或母親是怎樣關(guān)愛(ài)自己的。以劇本的形式，進(jìn)行親身體驗(yàn)，學(xué)生有如身臨其境之感，充分體會(huì)到父母之愛(ài)的偉大與無(wú)私，深切地感受到人與人之間的情感互動(dòng)，從而使學(xué)生孝敬父母、尊敬長(zhǎng)輩的想法油然而生。

二、組織辯論深化明理

學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)不能只局限于課本，有時(shí)必須通過(guò)活動(dòng)拓展認(rèn)識(shí)，深化明理，而開(kāi)展課堂辯論，是達(dá)到這一目的的有效方法。中央電視臺(tái)曾經(jīng)現(xiàn)場(chǎng)直播“國(guó)際大專辯論會(huì)”，吸引了無(wú)數(shù)觀眾。來(lái)自不同國(guó)家的選手旁針博引，唇槍舌劍，向廣大觀眾展示了敏捷的思維，超凡的口才。在思想品德課教學(xué)中，教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)道德認(rèn)知沖突或抓住學(xué)生認(rèn)知沖突，讓學(xué)生采用辯論的方式解決問(wèn)題，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，積極思考，主動(dòng)探究，在辯論中深化明理，提高道德判斷能力和道德行為能力�！盁舨粨懿幻�，理不爭(zhēng)不透”。在教學(xué)過(guò)程中，教師有意創(chuàng)設(shè)道德認(rèn)知沖突，為學(xué)生營(yíng)造有利于開(kāi)展課堂辯論的環(huán)境。例如教學(xué)《心中的110》一課時(shí)，我借助多媒體創(chuàng)設(shè)了這樣一個(gè)情境：放學(xué)路上，從一輛汽車上走下來(lái)一個(gè)陌生人對(duì)小紅說(shuō)‘我是你班主任的好朋友，能帶我去見(jiàn)你的班主任嗎？’小紅應(yīng)該跟陌生人走嗎？我沒(méi)有讓學(xué)生直接回答，而是讓同意走的同學(xué)坐左邊，不同意的同學(xué)坐右邊，座位調(diào)整使課堂成為辯論會(huì)場(chǎng)，在對(duì)抗辯論中，使學(xué)生得到啟發(fā)，明白生活中許多看似平常的事情也可能暗藏著危險(xiǎn)，不要忘了撥打心中的110，從而提高了學(xué)生的道德思辯能力和認(rèn)知水平。

再如上網(wǎng)，這是目前在學(xué)生中比較流行的一種活動(dòng)方式。對(duì)于它的利弊，社會(huì)上的看法眾說(shuō)不一。但在家長(zhǎng)和老師看來(lái)，學(xué)生上網(wǎng)利大于弊，因?yàn)閷W(xué)生尤其是小學(xué)生自控能力差，很容易入迷而耽擱學(xué)習(xí)。那么學(xué)生的想法呢？是受不了誘惑還是逆反心理作祟？以至于屢禁不止。為此我在教學(xué)《哪些地方不能去》時(shí)，有意安排了學(xué)生辯論賽的教學(xué)形式，讓學(xué)生通過(guò)彼此的唇槍舌戰(zhàn)來(lái)充分發(fā)表自己的看法，最后進(jìn)行總結(jié)和正確引導(dǎo)，肯定學(xué)生積極參與的精神，表?yè)P(yáng)他們勤于思考，善于辯論，這樣在辯論的過(guò)程中，加深了學(xué)生對(duì)問(wèn)題的理解，使思想品德教育落在實(shí)處。

三、創(chuàng)設(shè)生活情境，引發(fā)學(xué)習(xí)興趣

《品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：道德寓于兒童生活中，兒童品德的形成源于他們對(duì)生活的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和感悟，只有源于兒童實(shí)際生活的教育活動(dòng)才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感。道德存在于兒童生活的方方面面，沒(méi)有能與生活分離的“純道德”的生活，因此在課堂教學(xué)中，教師在創(chuàng)設(shè)生活情境，盡量讓學(xué)生在真實(shí)的生活場(chǎng)景中，明辨是非，提高認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)行為，培養(yǎng)能力，從而引發(fā)學(xué)習(xí)興趣。例如在教《坐立走有精神》一課時(shí)，我首先組織學(xué)生觀看同學(xué)們平時(shí)生活中坐、立、走的錄像，再請(qǐng)?zhí)丶s嘉賓--民警叔叔現(xiàn)場(chǎng)表演各種隊(duì)列和規(guī)范的坐、立、走的姿勢(shì)。然后在民警叔叔的示范下，討論分析坐正、立直、走穩(wěn)的基本要領(lǐng)，最后通過(guò)練習(xí)模仿、個(gè)別指導(dǎo)、小組比賽、模特表演等形式有效地訓(xùn)練了學(xué)生的坐、立、走的正確姿勢(shì)。又如教《我換牙了》一課，如何檢驗(yàn)學(xué)生是否掌握了正確的刷牙方法呢？在課堂中教師先出示牙模型，請(qǐng)同學(xué)上來(lái)表演自己平時(shí)刷牙的方法與過(guò)程，其他同學(xué)朗誦兒歌“小牙刷，手中拿，順著牙縫上下刷。里里外外都刷到，牙齒潔白我歡笑！”這樣學(xué)生在活動(dòng)中不但掌握了刷牙的正確方法，而且增強(qiáng)了趣味性。

四、體驗(yàn)生活過(guò)程，鞏固學(xué)習(xí)興趣

美國(guó)休斯敦的一家兒童博物館里有一句醒目的話：“我聽(tīng)過(guò)了，就忘了；我見(jiàn)過(guò)了，就記住了；我做過(guò)了，就理解了�！边@句話告訴我們實(shí)踐對(duì)掌握知識(shí)是何其重要。在品德與生活教學(xué)中重視學(xué)生的體驗(yàn)實(shí)踐活動(dòng)是鞏固學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的方法之一。如教《他們需要關(guān)愛(ài)》一課時(shí)，針對(duì)學(xué)生只能看到殘疾人日常生活的艱難，而沒(méi)有真切的感受，我組織學(xué)生開(kāi)展了兩個(gè)體驗(yàn)性活動(dòng)：一是讓學(xué)生用一只手去收拾書(shū)包，體驗(yàn)肢體殘疾給生活帶來(lái)的不便；二是讓學(xué)生用手帕把眼睛蒙起來(lái)在教室行走，體驗(yàn)盲人行路的不便。學(xué)生們通過(guò)這兩個(gè)體驗(yàn)活動(dòng)后，感受到殘疾人需要我們正常人的關(guān)愛(ài)，讓我們對(duì)殘疾人獻(xiàn)上愛(ài)心吧！又如《關(guān)心老人》一課，我讓學(xué)生們?cè)谡n堂中開(kāi)展“我關(guān)心爺爺奶奶”活動(dòng)，模仿給老人們梳頭、端水、捶背、過(guò)馬路等，讓學(xué)生在生活體驗(yàn)中，感受到關(guān)心老人給老人們帶來(lái)的快樂(lè)，鞏固了學(xué)習(xí)的興趣。在《春天來(lái)了》一課，我給學(xué)生設(shè)計(jì)的“找春天”活動(dòng)，讓學(xué)生從身上找、在家里找、去大自然中，學(xué)生通過(guò)看、聽(tīng)、聞、想等方式發(fā)現(xiàn)了春天的主要特征，在活動(dòng)中體會(huì)到了親近大自然的樂(lè)趣，培養(yǎng)了熱愛(ài)大自然的情感。

總之，在品德與生活課教學(xué)中，要以育人為目的，提高國(guó)民素質(zhì)為核心。教師要結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際，利用多樣性的活動(dòng)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，盡量用科學(xué)的方法培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)的去認(rèn)識(shí)生活，體驗(yàn)生活，發(fā)展能力，形成良好的品德

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小學(xué)思想品德教學(xué)的幾點(diǎn)心得體會(huì)榆林市十小賀新

小學(xué)思想品德課就是通過(guò)這一學(xué)科對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的思想教育，本著知、情、意行統(tǒng)一的原則，陶冶學(xué)生情操，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)共產(chǎn)主義道德品質(zhì)和良好的行為習(xí)慣，使之成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的勞動(dòng)者和接班人。中共中央關(guān)于改革和加強(qiáng)中小學(xué)《德育工作的通知》中指出“現(xiàn)在中小學(xué)生是二十一世紀(jì)社會(huì)主義建設(shè)的主力軍，他們的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)狀況，不僅是當(dāng)前社會(huì)文明程度的重要體現(xiàn)之一，而且對(duì)我國(guó)未來(lái)的社會(huì)風(fēng)貌、民族精神有著決定性的影響�！倍�十一世紀(jì)的主力軍恰恰在改革大潮沖擊下的二十世紀(jì)，承受著各種思潮和道德意思的沖擊和影響。幫助他們?cè)谌松�旅途的初始階段，選擇正確的途徑和思想道德觀念，樹(shù)立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義世界觀。是我們每位教育工作者，特別是思想教育工作者的重要任務(wù)。

思想品德課是貫徹德育教育的主要途徑，如何發(fā)揮這一德育教育主渠道的作用，挖掘思想品德課對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)形成的潛能，有效地防止不利因素的干擾。就要探索出一條適應(yīng)新時(shí)期要求的思想品德課教學(xué)的新路子、新方法。在教學(xué)實(shí)踐中我認(rèn)為：一、端正教育思想拓展教學(xué)方法

思想品德課旨在提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)和道德判斷能力，培養(yǎng)道德情感，指導(dǎo)他們的行為。它在各科教學(xué)中起著統(tǒng)帥和靈魂作用，它既有知識(shí)性，更重要的是要有思想性、針對(duì)性、實(shí)踐性和趣味性，因此，在思想品德教學(xué)中必須堅(jiān)持以符合學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律為原則的教學(xué)方法，以符合國(guó)家政治發(fā)展需要為目的的教學(xué)內(nèi)容，靈活有效地選擇具有針對(duì)性教法，廣泛地收集身邊的典型事例，結(jié)合教材教學(xué)，使學(xué)生親耳聆聽(tīng)，親眼所見(jiàn)或親身經(jīng)歷，使之學(xué)之有物，看得見(jiàn)，摸得著，比得到。今年暑假期間，以配合愛(ài)國(guó)主義教育和煅練學(xué)生體魄，培養(yǎng)學(xué)生意志為目的，我們組織了一次遠(yuǎn)足夏令營(yíng)活動(dòng)。這一活動(dòng)可以說(shuō)是集思想品德課課堂教學(xué)之大成。收到了在課堂上難以收到的效果，我們宿營(yíng)的地方是一所偏僻的小學(xué)，那里辦學(xué)條件差，學(xué)生們深有感觸，結(jié)合實(shí)際我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行了“心中有他人”的教育，首先講到了我們國(guó)家目前還很不富裕還有許多地方的孩子由于辦學(xué)條件不足而無(wú)法上學(xué)，我們富裕起來(lái)的地區(qū)要幫助還沒(méi)有富裕起來(lái)的地區(qū)，讓所有孩子能在優(yōu)越的教學(xué)條件下上學(xué)，通過(guò)認(rèn)知實(shí)際，引導(dǎo)激發(fā)了他們的情感，使他們純樸的思想意識(shí)得到了升華。在教師引導(dǎo)下，學(xué)生們將這所學(xué)校的實(shí)際狀況與自己比較，覺(jué)得這所低矮潮濕的校所和我們寬敞明亮的教室相比實(shí)在太艱苦了，我們應(yīng)當(dāng)幫助他們。這種思想牢牢的在他們的心靈中扎下了根，雖然這種品德課方式離開(kāi)了課堂，但卻收到了比課堂好上幾倍的效果，因?yàn)閷W(xué)生見(jiàn)之有物，摸得著，看得見(jiàn)。受的教育也越深。因此我覺(jué)得走出課堂，結(jié)合實(shí)際的教育，免去了課堂的許多環(huán)節(jié)，卻收到了良好的教育效果，當(dāng)然這要有選擇性地進(jìn)行。只要端正了教育思想，教育目的明確，采用哪種教學(xué)方式，我認(rèn)為這只是方法的變化，地理課，自然課可以走出教室去上課，在地理、自然等科目中同樣要滲透德育教育內(nèi)容，那么思想品德課也不妨借鑒一下戶外教學(xué)的方法，使之生動(dòng)有效。

二、了解、掌握學(xué)生，有感而發(fā)是上好思想品德課的關(guān)鍵

人的身心發(fā)展受遺傳、環(huán)境、教育三方面的制約，不同的遺傳素質(zhì)、不同的家庭環(huán)境，使學(xué)生形成了不同的思想程度，現(xiàn)階段的少年兒童是改革開(kāi)放以后出生的一代人，他們所看到的，聽(tīng)到的，經(jīng)歷的東西非常復(fù)雜，特別是獨(dú)生子女居多，個(gè)性心理很強(qiáng)，專橫拔扈，個(gè)人意識(shí)嚴(yán)重。對(duì)于這些學(xué)生的思想品德教育，要客觀地分析他們的心理現(xiàn)狀。了解社會(huì)家庭影響與學(xué)生教育的差距，從中找出學(xué)生的思想差距，有針對(duì)性地實(shí)施有效的教學(xué)方法，做到社會(huì)，家庭教育與學(xué)校教學(xué)的互補(bǔ)、結(jié)合。有些學(xué)生把在學(xué)校好的表現(xiàn)，好的成績(jī)，甚至老師的一兩句表?yè)P(yáng)做為向家長(zhǎng)索取的條件；向家長(zhǎng)提出苛刻的要求，不是買物，就是要錢；學(xué)校組織了有意義活動(dòng)，如“做媽媽的小幫手”活動(dòng)，有些學(xué)生回家后確實(shí)照樣去做了，但做完之后要求媽媽到學(xué)校向老師反映他在家里做的好事，并且說(shuō)：如果不向老師反映，自己就得不到表?yè)P(yáng)了；李陽(yáng)同學(xué)星期天到商店幫助打掃衛(wèi)生，勞動(dòng)后象要報(bào)酬一樣伸手向阿姨要表?yè)P(yáng)信，并說(shuō)：我們班評(píng)小紅花就看誰(shuí)做的好事多，誰(shuí)的表?yè)P(yáng)信多就評(píng)誰(shuí)。這些現(xiàn)象表明：一部分小學(xué)生思想意識(shí)單純樸素，做好事的目的性不夠明確，不是發(fā)自內(nèi)心的感情，是表面粗淺的。這說(shuō)明他們做好事的思想基礎(chǔ)還不牢固。

了解了學(xué)生的思想實(shí)際，就要用真實(shí)的感情換起同學(xué)們的真情，使其做每件事都是由感而發(fā)；以情激情，使其變成自覺(jué)行動(dòng)，讓他們從實(shí)踐中體會(huì)到取得成功和助人之后的快慰。摒棄個(gè)人意思和虛榮心理。因此在品德課課堂上用《雷鋒的故事》教育學(xué)生，通過(guò)雷鋒做好事不留名，隱名為災(zāi)區(qū)捐助錢款的實(shí)例；用《為祖國(guó)而學(xué)習(xí)》一課中的韋鈺從小就立志為祖國(guó)而刻苦學(xué)習(xí)的精神激勵(lì)學(xué)生，講清我國(guó)目前科技水平與發(fā)達(dá)國(guó)家相比還有很大的距離的道理，使學(xué)生明理，同時(shí)讓學(xué)生對(duì)照雷鋒，對(duì)照韋鈺進(jìn)行比較討論，一比一議，學(xué)生明白了學(xué)習(xí)的目的是為將來(lái)建設(shè)祖國(guó)，實(shí)現(xiàn)四化創(chuàng)造基礎(chǔ)，而不是為了老師的表?yè)P(yáng)，家長(zhǎng)的夸獎(jiǎng)；做好事要真心誠(chéng)意的幫助別人，而不是做出樣子給別人看，教師及時(shí)引導(dǎo)，使學(xué)生原有的單純樸素的思想意識(shí)升華為高層次的德情感，從而將這種情感帶入他們的實(shí)際生活、學(xué)習(xí)生活中，使能自學(xué)地在實(shí)際行動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)。

三、提高教師素質(zhì)，是上好思想品德課的保證常言說(shuō)：“打鐵先得自身硬”；蘇聯(lián)教育家車爾尼雪夫斯基說(shuō)過(guò)：要使人成為真正有教養(yǎng)的人，必須具備三個(gè)品質(zhì)：淵博的知識(shí)，思維的習(xí)慣和高尚的情操。知識(shí)不多就是愚昧，不習(xí)慣思維就是粗魯和蠢笨，沒(méi)有高尚的情操就是鄙俗。做為教育工作者要具備過(guò)硬的教學(xué)工夫，要具備三個(gè)優(yōu)良品質(zhì)。首先要熱愛(ài)黨的教育事業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生。不斷提高自身的素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平，要成為一名思想品德好，知識(shí)面廣，業(yè)務(wù)能力強(qiáng)，能為人師表的教師。鄧小平同志說(shuō)：“十年最大的失誤是教育，我這里主要講的是思想政治教育，不單純對(duì)學(xué)校，青年學(xué)生，是泛指對(duì)人民的教育�！敝泄仓醒朐�經(jīng)發(fā)出的《愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》又明確地闡述了德育教育工作的重要性，作為一個(gè)思想品德教師，更應(yīng)該提高德育教育的嚴(yán)峻性、緊迫性、重要性的認(rèn)識(shí)。提高自身文化、業(yè)務(wù)水平：一要勤，善于學(xué)習(xí)；二要看，善于觀察；三要想，習(xí)慣思維；四要做，探索教法。學(xué)習(xí)最新的理論知識(shí)和廣泛的文化知識(shí)，觀察周圍的相關(guān)事物，捕捉品德課教學(xué)的素材，學(xué)生的思想狀況，英模事跡；聯(lián)系教材，依據(jù)大綱，結(jié)合學(xué)生思想實(shí)際，選擇適當(dāng)而行之有效的教學(xué)方法，并在課堂上實(shí)施，從而才能保證思想品德課的良好效果。

總之，在實(shí)際教學(xué)中，提高學(xué)生的思想素質(zhì)，培養(yǎng)他們的高尚品質(zhì)，不論采用何種方式，以達(dá)目的為原則，愚人拙見(jiàn)，供參考.

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