一年級傳統(tǒng)文化教學總結(jié)

一年級傳統(tǒng)文化教學總結(jié)

本學期我擔任了一年級的傳統(tǒng)教育教學工作，教學中我把如何激發(fā)學生學習興趣當作一個重點。一學期即將結(jié)束，特將本期教學工作做如下總結(jié)：

1、引導學生咬文嚼字，推敲品賞詩的語言美。

吟誦教學要善于誘導學生咬文爵字，品味語言美。詩人作詩是十分注意錘煉字詞句的。教學時，我是從語言入手，注意字斟句酌，推敲揣摩。對于那些關(guān)鍵的傳神的體現(xiàn)詩眼的富有哲理和情趣的字詞句，啟發(fā)學生細細咀嚼，以探求詩的深層意蘊。2、引導學生入情入境，探索詩的意境美。

只有在教學時讓學生懂得：只有把自己當作“意中人”，進入作者所創(chuàng)設(shè)的情境之中，和作者情脈相通，才能做到如見其人，如聞其聲，才能深切地體會到詩人在各種境界中所抒發(fā)的真情實感，并與之產(chǎn)生共鳴，進而得到美的享受。3、引導學生驅(qū)遣想像，展開聯(lián)想。

詩重感情，詩重想像，沒有感情就沒有藝術(shù)，沒有想像就沒有詩。詩歌的語言，尤其是古詩的語言，特別精煉含蓄，富于想像。因而教學我覺得只有讓學生驅(qū)遣想像，引起聯(lián)想，由此及彼，生發(fā)開去，才能欣賞到絕勝的佳景、動力的情思、美妙的旨趣。所以我引導學生發(fā)揮想像，展開聯(lián)想，進入意境，聯(lián)系生活經(jīng)驗和各種閱歷去分析、理解、判斷、推理，深入領(lǐng)悟詩的情境美、形象美、內(nèi)蘊美，從而獲得美的享受與愉悅。

4、、指導學生反復吟詠，加強感染。

古人吟詠詩句，總是帶著感情邊讀邊思，讀到興奮之時，往往手舞足蹈，心潮激蕩，可見一首好詩具有極大的藝術(shù)感染力。因此，在教學時，我努力指導學生在理解的基礎(chǔ)上，加強朗讀訓練。要學生反復誦讀，帶著感情讀，讀出韻味，領(lǐng)悟旨意。

5、做到了鼓勵學生多收集各類古詩，使他們更深刻地感受、積累。6、配合學校校本教學，開展“誦古詩、吟新詩、賞對聯(lián)”的古詩活動，豐富學生的審美感受和審美體驗，讓他們更加喜歡學習傳統(tǒng)文化，更深地感受中華傳統(tǒng)文化。

擴展閱讀：傳統(tǒng)文化備課一年級

孔子（上）

1．教材分析；

了解孔子的生平、基本思想觀點和政治主張，探討孔子在中國以及世界思想史上的地位和影響2．教學目標；

1、通過本課的學習使學生了解孔子，孔子儒家思想核心內(nèi)容“仁，禮，和中庸”，孔子的主要教育思想，孔子對中國傳統(tǒng)文化，封建社會政治，教育及對世界尤其是亞洲各國的深遠影響。

2、理解孔子思想產(chǎn)生的歷史根源及在后來中國歷史發(fā)展過程中，儒家思想為什么能夠成為中國傳統(tǒng)文化的正宗。

3．教學重點、難點；了解孔子的主要思想，會背有關(guān)名句。4.教學時間安排（單元總課時量）。

教材分析：簡要了解孔子的生平、基本思想觀點和政治主張，探討孔子在中國以及世界思想史上的地位和影響

教學目標：

1、通過本課的學習使學生識記孔子生平的主要史實“六經(jīng)”，孔子儒家思想核心內(nèi)容“仁，禮，和中庸”，孔子的主要教育思想，孔子對中國傳統(tǒng)文化，封建社會政治，教育及對世界尤其是亞洲各國的深遠影響。

2、理解孔子思想產(chǎn)生的歷史根源及在后來中國歷史發(fā)展過程中，儒家思想為什么能夠成為中國傳統(tǒng)文化的正宗。

3、學會通過分析孔子的生平大事總結(jié)他的理想追求。明白孔子思想對現(xiàn)階段我國建立和諧社會的現(xiàn)實意義，運用孔子的教育思想探索符合自己的學習方法，結(jié)合教材孔子對后世的影響的史實，在現(xiàn)實中尋找實例。教具：多媒體課時：1課時

重點和難點1、重點：

孔子儒家思想及教育思想的核心內(nèi)容及其對后世的影響2、難點：

對孔子儒家思想禮－仁－中庸的理解和評價教學過程：

一、導入：孔子是著名的教育家，他的主要思想是什么？二、新授：

1、什么是“禮”和“仁”？

孔子提出“仁”和“仁政”思想，反對暴政2、提出“克己復禮”，維護舊的禮樂制度

3、提出中庸思想，主張將各種思想、原則加以調(diào)和，4、提出有教無類思想，開創(chuàng)私人辦學的先河2、講學收徒（30歲）

傳承禮和仁；創(chuàng)辦私學，廣收學生3、從政生涯（51歲）官：魯中督宰司寇

政治主張：“君君臣臣父父子子”加強君權(quán)，削弱大夫權(quán)，抑制陪臣

結(jié)果：從政失敗4、周游列國

政治主張未被采納，原因：諸侯爭霸，崇尚武力，輕視禮儀5、獻身文化整理文化典籍

孔子一生的活動集中在從政、教學、著述三個方面。試述其主要活動1、從政：擔任司寇；夾谷之會；周游列國

2、教學：”有教無類”，開辟私人辦學先河；提出一系列教育思想；3、著述：整理編輯“六經(jīng)”二、開創(chuàng)儒家思想1、背景：

①春秋：奴隸制封建制“禮崩樂壞”“禮樂征伐自諸侯出”②孔子恢復周禮，傳承禮樂文化，創(chuàng)立儒家學派2、儒家思想：

A、禮（孔子思想的目標、基礎(chǔ)）禮是政治概念

①禮的含義：西周實行對君臣父子上下尊卑作出嚴格規(guī)定的一套宗法登記制度。

“君臣有別，長幼有序”

②關(guān)于禮的做法：遵守“君君臣臣父父子子”的社會規(guī)范，“非禮勿動”，從而形成西周時天下安定局面，避免春秋時天下動亂局面�？思簭投Y

③評價：孔子推崇周禮，恢復周禮，實質(zhì)是維護搖搖欲墜的奴隸社會規(guī)范制度�？鬃哟�表奴隸主貴族利益，違背歷史潮流，體現(xiàn)了思想保守的方面；

追求統(tǒng)一安定、和諧有序的社會局面，使人們生活安定，有積極意義。B、仁（孔子思想的核心）仁屬于倫理概念

①仁的含義：仁者愛人，包含仁愛、關(guān)懷、體諒、包容等一切美德，為人處事的最高道德標準。

②關(guān)于仁的做法：“克己復禮為仁”“己所不欲，勿施于人”“親親為大”

反對政府向百姓課重稅，應(yīng)“節(jié)用而愛人”（愛惜民力）③評價：有利于緩和階級矛盾，有進步性；仁愛有等級

孔子提倡仁的目的是維護奴隸主貴族的統(tǒng)治于不墜。他把倫理規(guī)范的“仁”與政治范疇的“禮”結(jié)合，形成不可分割的統(tǒng)一體中庸。

C、中庸（調(diào)整方法）屬于哲學概念①調(diào)整對象：禮和仁②協(xié)調(diào)禮和仁的方法：中庸a、中庸的含義：處理任何事情都不偏不倚，恰到好處“恰如其分”b、達到中庸的做法：“和而不同”

禮、仁、中庸思想是孔子創(chuàng)立的儒家思想的核心內(nèi)容。3、影響：

孔子開創(chuàng)儒家思想，后來董仲舒改造了新儒學，西漢成正統(tǒng)思想，對于鞏固封建國家大一統(tǒng)起積極作用；但發(fā)展至宋明階段，阻礙社會進步。

三、古代大教育家

1、教育對象：有教無類

孔子開創(chuàng)私學，讓教育對象“有教無類”，并使教育從“學在官府”向“學在民間”轉(zhuǎn)變，打破了貴族壟斷教育的局面，推動古代文化教育的發(fā)展。[探究問題4]“有教無類”是孔子重要的教育思想。它有什么意義？請列舉孔子的教育理念。

意義：打破學在官府的局面，開創(chuàng)私人辦學的先河；教育理念：“不憤不啟，不悱不發(fā)”“因材施教”

2、教學目標：使學生“成人”，言行合乎“忠”、“信”，終成“君子”。

孔子“教學目的”注重培養(yǎng)學生高尚品德和服務(wù)社會意識，有利于社會發(fā)展；但重義輕利，不利物質(zhì)經(jīng)濟的發(fā)展。

3、教學方法：因材施教

言傳身教（溫故知新、舉一反三等）4、教學內(nèi)容：孔子整理過的“六經(jīng)”。

“六經(jīng)”成為封建社會的教科書。孔子思想也被整理為《論語》，成為儒家經(jīng)典。

四、評價孔子1積極意義：

大思想家：提出“仁”、“禮”、“中庸”“有教無類”“因材施教”重要思想大教育家：開創(chuàng)私人辦學先河，提出有教無類思想和一系列教育理念儒家學派創(chuàng)始人：儒家學說成為幾千年中國傳統(tǒng)社會的主流思想，影響深遠

晚年整理文化典籍：《六經(jīng)》儒家思想成為亞洲許多國家傳統(tǒng)文化的組成部分

歐洲啟蒙思想家受到儒家思想的啟發(fā)

課堂檢測：孔子要求人們注意自我修養(yǎng)、尊老愛幼、尊師重賢、富有愛心、言必行、遵守社會公德、學習上不恥下問、溫故知新、積極進取的處世精神等，你應(yīng)該怎樣做？

孔子（下）

教材分析：通過孔子語錄，讓孩子們遵循最基本的道德準則，養(yǎng)成良好學習習慣。教學目標：讓學生在輕松快樂的氛圍中，在理解基礎(chǔ)上水到渠成地完成熟讀背誦本文的任務(wù)。

教學重點：通過多媒體、活動等多種教學手段在一堂課的各個環(huán)節(jié)中反復強化學生的朗讀和背誦能力。

教學難點：學生在教學各環(huán)節(jié)銜接中對教師指令的準確把握并努力突現(xiàn)其課堂教學的主體地位，真正實現(xiàn)學有所得、學有所樂。

課時安排：1課時教具：多媒體教學過程：

1．本學期我們已經(jīng)學了《熟讀精思》中古人教給我們的學習方法。請同學們回顧一下。

老師明確：學習方法是：熟讀和精思。且是兩者的有機結(jié)合。（全班齊聲背誦全文）肯定其背誦的熟練度后引出今天將學的課文。（導入）

2．請同學們不要翻書，先放松一下腦神經(jīng)，讓我們先來看幾幅漫畫。看看畫的都是些什么？比比誰的觀察力最強最準確。

a．展示課件中第一幅漫畫。在同學們開動腦筋充分發(fā)揮其創(chuàng)造力回答后，為該圖配上相應(yīng)的說明文字------“學而時習之，不亦悅乎？，有朋自遠方來，不亦樂乎？”

老師示范性地帶讀，學生跟著朗讀一遍。

b．同樣的操作方法：放圖---思考----回答---文字---帶讀---朗讀（共5幅）初步目標：學會流利地朗讀每一段文字。

3．現(xiàn)在請同學們打開課本，老師將給出每段話中生字的解釋，請同學們自告奮勇起來翻譯句子。（老師點評并給出規(guī)范的翻譯方法，隨后通過課件切換，回到相應(yīng)的每張漫畫，請同學們通過朗讀及時鞏固一遍。）

在翻譯中老師需要適時補充拓展的內(nèi)容：a．古人的“學”包括哪兩方面內(nèi)涵？

老師明確：學分小學和大學。小學---詩辭章句；大學---修齊治平（板書）b．為何古人會因“學而時習之”、“有朋自遠方來”而“不亦樂乎”？老師明確：古人倡導“游學”傳統(tǒng)。通過學識的增長道德素養(yǎng)的提高實現(xiàn)自我價值的升華并以此為樂。值得一提的是古人的“游學”有些接近于現(xiàn)代的學術(shù)交流。（板書）

c．學和思的辯證關(guān)系是怎樣的？

老師明確：學而不思---知其然不知其所以然；思而不學---無本之木、無源之水。因而會產(chǎn)生“罔”和“殆”的狀態(tài)。（板書）

4．同學們逐句翻譯和朗讀得很好。下面我們把所有的畫面和文字串起來，請同學們抬頭看著課件和老師一起圖文并茂地朗讀全文。（對學生的朗讀給予肯定和點評）

接著再請學生在沒有老師領(lǐng)讀的情況下，獨立地邊看邊讀。（同樣給予點評）5．聽了同學們流利的朗讀，老師對你們的能力非常自信。下面老師要加大難度，只給同學們看圖片，而隱去了文字�？葱胁恍�？

a．哪位同學自告奮勇先來試試？（給予表揚和鼓勵）

b好�，F(xiàn)在請全體同學一起來看圖背誦。（給予表揚和鼓勵）

課堂檢測：6．請同學們回顧一下剛才背誦的內(nèi)容，結(jié)合課本，歸納一下文章教會了我們哪些學習態(tài)度和學習方法？

總結(jié)：老師明確：一、學習方法：

學而時習之、溫故而知新、學而思、思而學。擇善而從、擇不善而改二、學習態(tài)度：

不亦說乎、不亦樂乎、學而不厭、誨人不倦、三人行必有我?guī)熝?/p>

7．經(jīng)過了一段緊張的操練，下面讓我們回到生活場景中輕松一下，完成一個情景對話。（展示課件）

要求：用文中剛學到的原話填入對話的空白處。過程：老師先介紹對話的背景，再請同學踴躍舉手填空。

8．同學們活學活用的能力很強。不知道表演能力如何？下面老師請三位同學分別扮演情景對話中的人物。（強化熟讀背誦又能學以致用的目的基本能夠達到。最后以掌聲和全班再次流暢地背誦全文作為這一環(huán)節(jié)的結(jié)束。）

9．小競賽------名言／故事、語錄大串聯(lián)

規(guī)則：全班同學分成四大組，每組選出一個代表從老師課件中顯示的6幅卡通畫中選中其中之一。每幅圖都隱藏著一套題目。每套題目中都包含著兩個成語故事或名言，抽到題目的代表可以在規(guī)定的3分鐘時間內(nèi)和全體組員進行討論。討論圍繞兩個問題展開：

第一：這兩個成語或名言分別與文中哪句相對應(yīng)？第二：你為什么要將兩者關(guān)聯(lián)起來？說明理由。

凡是答對一道的代表都可以為本組贏得1分。

過程：在討論時老師及時到各組了解進展，并控制好時間。在交流討論結(jié)果時，如有代表答錯的，老師給出正確答案并解釋其中的原因，同時對其答對的部分給予肯定。最后以得分的高低確定各組名次。

附錄：【孔子】孔子：萬世師表

孔子(公元前551-前479年)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜人)。是代表奴隸主階級改良派的思想家、教育家。

孔子大約30歲左右，開始講學。他平時在曲阜城北的學舍里講學，外出游歷時，學生們也一路跟著，漸漸在社會上有了聲名，向他請教的人越來越多，在魯國的影響越來越大。魯國貴族孟禧子臨死前還特地囑咐他的兒子跟孔子學習�？鬃�50歲時，當上了魯國的"中都宰"，不久又升為司寇。但當時魯國的政局正處于動蕩不安之中，他只作了三個月司寇，便被迫離開了魯國，奔走于宋、衛(wèi)、陳、齊等國，度過了14年的流亡生涯。他的政治主張，不為各國執(zhí)政者所采納，凄凄惶惶，找不到一個容身之所，在陳蔡竟弄到絕糧的地步。但他仍不辭勞苦，堅持講學，在危難中仍與弟子習禮大樹下，"講誦弦歌不衰"。

公元前484年，孔子重返魯國，這時他已是68歲的老人了，由于他政見與魯國當政者季康子格格不入，重登政治舞臺已不可能，從此，他專力從事講學和整理古代文獻，以此度過余生�？鬃铀烙诠�元前479年，魯哀公致悼詞："嗚呼哀哉尼文!無自律。"，意思是說："我感到多么孤獨，今后向誰請教啊?"孔子死后，學生們在墓旁搭起草房，守喪3年，分別時都痛哭流涕，難舍難分，子貢不忍離開，獨自又住了3年�？鬃右簧�大部分時間和主要精力聚徒講學，著書立說，積累和總結(jié)了大量寶貴的教育經(jīng)驗，形成了比較系統(tǒng)的教育思想。他整理和保存了中國古代文化典籍，繼承和發(fā)展了殷、周以來的傳統(tǒng)文化。他是中國私人講學的創(chuàng)始人，也是系統(tǒng)傳播中國古代文化的第一人�？鬃拥膶W生和孔門后學把孔子平時的言論匯集成書，稱為《論語》，他的思想和教育經(jīng)驗主要保存在這本書里。案例內(nèi)容：克己內(nèi)省，身體力行

孔子強調(diào)道德教育，而且把它放在培養(yǎng)人的首要地位。他認為具有高尚的道德品質(zhì)，是成為圣賢君子的首要條件，所以他說："君子懷德"，君子經(jīng)常所想的就是道德。他認為道德教育與修養(yǎng)是最根本的問題，君子要專力在根本方面，"君子務(wù)本，本立而道生"，根本方面樹立了，仁道之德也就由此而產(chǎn)生。"孝弟也者，其為仁之本與!"他認為孝順父母、敬愛兄長，這樣的行為，就是仁道的根本。因此當他談到知識教育和道德教育的關(guān)系時說："弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。"這就是說，第一位是道德教育及其實踐，第二位才是知識教育。

孔子主張德育要通過智育來進行，知識教育主要也是為道德教育服務(wù)。他很重視教育學生"知德"、"知禮"、"知仁"、"知道"，即對道德規(guī)范具有一定知識，有分辨道德行為的是非善惡的能力。當然，孔子也并不完全忽視文化知識對道德的影響。他說"仁者安仁，知者利仁"，有仁德的人安于仁，有知識的人利用仁。因為智者認識到道德對他具有長遠而巨大的利益，他便去實行仁德�？鬃舆�說："未知，焉得仁?"沒有知識，怎樣能夠算是仁呢?由此可見，他是把道德教育和知識教育統(tǒng)一起來的，作為同一過程和同一目的的兩個方面；而道德教育是主要的，知識教育是次要的；道德教育通過知識教育來進行，知識教育為道德教育服務(wù)。

對于如何進行道德教育提高自我修養(yǎng)的問題，孔子總結(jié)了一些原則和方法。他提出的道德教育的原則方法，是他本人教育實踐經(jīng)驗的概括，也是他對學生進行道德教育時所堅持的基本要求。

1立志有恒

孔子認為人生活在社會上，不應(yīng)該以個人現(xiàn)在的物質(zhì)生活為滿足，還應(yīng)有將來精神上的更高要求，這就是對社會發(fā)展有自己的理想和盡自己的義務(wù)。他在教育學生如何對待現(xiàn)在和將來的關(guān)系時，總是引導學生立足于現(xiàn)在而面向?qū)�來，確定志向，樹立人生的目的和理想，作為個人努力的方向。

孔子常和學生們"言志"。一天，他對學生顏淵、子路說："你們何不談?wù)劯魅说闹鞠?"子路說"我愿拿出車馬、衣服、皮袍與朋友們共同使用，用壞了也不抱怨。"顏淵說："我的志向是不夸耀自己的長處，不表白自己的功勞。"子路說："我們愿聽聽您老人家的志向。"孔子說："我的志向是：老者安之，朋友信之，少者懷之。"通過與學生無拘束的談話，示意學生朝著"仁"道的方向去修養(yǎng)去提高，這是他指導學生立志的一種方式。

孔子認為"立志"是重要的起點，但要堅持和實現(xiàn)其志向，并不是容易的事，他說："吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不距"，少年有志，經(jīng)過十余年的努力才立，可見立志是一個人成長發(fā)展的關(guān)鍵。確立志向后，又經(jīng)過長期不懈地學習、修養(yǎng)，使思想感情和行為，達到道德的高度自覺與"不"矩"的境界，表明了道德教育的終身性、長期性和階段性。孔子在教育學生對待志向的確立與堅守的關(guān)系時，總是引導學生重視持之以恒與百折不撓的意志鍛煉。他認為一個人沒有恒心，甚至不能做巫醫(yī)。他舉例說，好比用土堆山，只差一筐土就堆成了，如果停下來，那就是我自己停下來的；好比在平地上堆土成山，即使剛剛倒下一筐土，如果決心前進，那是我自己要前進的啊!"歲寒然后知松柏之后凋也"。他還教育學生應(yīng)當把自己的意志鍛煉得堅貞不移，"磨而不磷"、"涅而不緇"，意思是說，最堅固的東西，是磨也磨不薄的，最白的東西，是染也染不黑的。

2克己內(nèi)省

在人與人交往的關(guān)系中，有一個如何對待自己和如何對待別人的問題，這兩方面是相互聯(lián)系相互制約的�？鬃釉谔幚砣穗H關(guān)系時，主張重在嚴格要求自己，約束和克制自己的言行，使之合乎道德規(guī)范，他把這稱之為"克己"。

孔子所說的"道"，指的是道德行為的規(guī)范和準則，具有某種客觀的性質(zhì)和內(nèi)容；孔子所說的"德"，指的是內(nèi)心的情感和信念，屬于主觀方面的東西。孔子在處理客觀的"道"與主觀的"德"的關(guān)系時，重視積極開展主觀的思想分析活動，強調(diào)自覺地進行思想監(jiān)督，使遵循客觀的"道"成為內(nèi)在的自覺要求，而不受外來強加的限制，他把這種主觀的思想活動，稱之為內(nèi)省。

孔子說："克己復禮為仁"。克己是復禮的基本條件，只有克制自己，才能使自己的言行回復到"禮"的道德規(guī)范上來。"君子求諸己，小人求諸人"，所謂"求諸己"，也就是遇事反躬自問，嚴格要求自己，隨時檢查自己的言行是否符合禮義。"躬自厚而薄責于人"，即對自身厚責，對別人薄責，嚴以責己，寬以待人，這種做法，不僅不會增加矛盾，而且會緩和和消除矛盾。"己所不欲，勿施于人"，克制自己包括以同情之心待人，設(shè)身處地為別人著想，自己不想得到的，不要強加給別人，自己不想要痛苦和麻煩，也不要把這種痛苦和麻煩加到別人身上。"攻其惡，無攻人之惡"，即對自身的缺點錯誤要勇于批評，對別人的缺點錯誤要寬容諒解；能自我批評，承擔責任，與別人的關(guān)系也就容易相處。

3身體力行

道德教育有知的問題，也有行的問題，這也就是道德的認識與道德的踐履問題，這兩方面是緊密聯(lián)系的�？鬃訉τ谶@兩方面的關(guān)系，著重強調(diào)的是道德的踐履，他提倡身體力行，要求言行相顧，言行一致，他認為道德認識的真假深淺，依靠道德踐履的檢驗證實。

孔子認為言而不行的人，不是道德高尚的人，他說："巧言令色，鮮矣仁"，花言巧語、偽裝和善，這種人是很少有仁德的。對一般人來說，應(yīng)當是"言必言，行必果"。有人說得多做得少，"言過其行"，孔子說應(yīng)引以為恥。為了防止言行脫節(jié)，孔子主張"慎言"。他說："古者言之不出，恥躬之不逮也"，"仁者，其言也忍。"意思是說，說話謹慎，怕說了之后做不到，為了防止說空話、說大話，可以"先行其言而后從之"，不妨先腳踏實地去做，做了以后再講也不遲。"君子欲訥于言而敏于行，"說話遲鈍一點不要緊，而行動必須敏捷。因材施教，侮人不倦

孔子十分重視教師素質(zhì)的培養(yǎng)，他根據(jù)他自己教育實踐的經(jīng)驗，對教師提出了多方面的要求。

1以身作則，言傳身教

孔子說："其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。"上級或教師作風行為正派，就是不發(fā)命令，下級或?qū)W生也會執(zhí)行；上級或教師作風行為不正派，就是發(fā)命令，下級或?qū)W生也不聽從。他還說："不能正其身，如正人何?"如果不能端正自己，又怎么能端正別人的呢?

孔子的這些話，充分說明教師的以身作則的必要性和重要性。教師是學生的榜樣，自己的一言一行，都會直接影響到學生的成長。

孔子不僅是以身作則的提出者，而且也是這一原則的實踐者。要以身作則，就要言傳身教，把"有言無教"和"無言之教"結(jié)合起來�？鬃诱f："可與言，而不與之言，失人；不可與言，而與之言，失言。知者不失人亦不失言。"意思是說，可以與他談，進行有言之教，而不去同他談，_這叫做錯過了人才。不可同他談，只能進行無言之教，都偏與他談，這就叫浪費了語言。聰明的教師既不要錯過人才，也不要浪費語言，應(yīng)采用"有言之教"與"無言之教"兩種方式�？鬃酉嘈�"無言之教"的威力。他對學生說過："予欲無言"，學生說："您老人家假若不說話，那我們還有什么可以傳述的呢?"孔子說："天說了什么呢?四季照樣運行，萬物照樣生長，天說了什么呢?"所謂無言之教，即是通過暗示或榜樣去教育學生，這是有其一定的心理學依據(jù)的。

2學而不厭，誨人不倦

孔子的名言："學而不厭，誨人不倦。"這是對教師的要求：對本人要努力學習永不滿足；對學生要勤奮教導不辭辛勞。

孔子還說過："若圣與仁，則吾豈敢!抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。"學生回答說："正唯弟子不能學也"。至于圣與仁，我不敢當，只不過是學而不厭誨人不倦罷了。學生說，這正是我們所難以學到的。學生子貢稱贊道："學不厭，智者；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。"《呂氏春秋尊師》也有相似的記載，子貢問孔子："后世將怎樣稱道您老人家?"孔子說："我何足以稱道呢?一定要說吧，就算是學而不厭，誨人不倦，大概就是這樣吧!"

3愛護學生，無私無隱

愛護學生，關(guān)心學生是一個教師成功的必須具備的條件�？鬃诱f過："仁者愛人"、"智者知人"�？鬃訜釔坳P(guān)心學生品德和學業(yè)的增進以及學生們的生活與健康狀況。他看到他的學生閔子騫、子路、冉有、子貢的表現(xiàn)，感到由衷的高興。原憲家貧，他常接濟。冉伯牛有病，他去看望，并十分傷感。顏淵、子路死了，他非常悲痛。他和學生有深厚的情誼，他曾說過自從得了顏回，學生們更加親密；自從得了子路，再也沒有人敢罵我了。他說："愛之，能勿勞乎?忠焉，能勿誨乎?"愛學生，能夠不叫他勤勞嗎?忠于學生，能夠不教誨他嗎?又說："二三子以我為隱乎?吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。"意思是說，學生以為我會隱瞞什么嗎?我對他們是沒有任何隱瞞的。我沒有什么不告訴你們的，這正是我孔丘的為人。這說明孔子對學生傳授知識毫無保留，做到了"無私無隱"。

對于青年一代，孔子是寄予很大希望的。他說："后生可畏，焉知來者之不如今也?"青年后生是可敬畏的，怎能斷定他們將來趕不上現(xiàn)在的成年人呢?這里包含有青年人超過老年人，學生超過老師、長江后浪推前浪的發(fā)展觀點。尤其難能可貴的是，孔子認為當一種正義事業(yè)需要人去承擔時，年青一代要敢于勇往直前，責無旁貸，即使在老師面前也不必謙讓。"當仁不讓于師"。面臨著實行仁德的事情，可以不必對老師謙讓。這里包含著在仁德和正義面前師生一律平等的思想以及"吾愛吾師，更愛真理"的觀點。

4講究教法，循循善誘

孔子認為教師要講究教學方法，善于啟發(fā)學生的心智。"溫故而知新，可以為師矣。"教師必須自己經(jīng)常溫習故業(yè)，融會貫通，做到有新的領(lǐng)悟、新的體會、新的發(fā)現(xiàn)，才能勝任教學工作。教師不僅給學生以知識，還要使學生獨立求知，獨立思考，并能做一個有道德修養(yǎng)的人，這樣才算是好的教師。他說："弗學何以行?弗思可以得?小子勉之。"

孔子教育的成功，其中一個重要原因，是他講究教育教學方法，這是教師必備的一種心理品質(zhì)。正如顏淵所贊嘆的"夫子循循然善誘人"，善于啟發(fā)學生的思維，使學生在學習上有"欲罷不能"之勢，說明孔子教育技巧之高超、教育能力之高強�？傊�，熱愛教育，忠于學生，對教育事業(yè)表現(xiàn)出充沛的精力和毅力，對青年一代表現(xiàn)出滿腔的熱情和關(guān)懷，這就是孔子表現(xiàn)出來的教師應(yīng)該具有的良好品質(zhì)。從《論語》上記載的材料來看，一方面表現(xiàn)了孔子對學生們的熱愛，一方面也表現(xiàn)出弟子對老師的無限敬仰，形成了一種嚴肅認真而又親切自然的尊師愛生的關(guān)系。從教師方面來說，孔子的經(jīng)驗是：以身作則、言傳身教；學而不厭、誨人不倦；愛護學生、無私無隱；講究教法、循循善誘�？鬃拥倪@些思想和經(jīng)驗，對我們今天也有一定的啟發(fā)意義�？鬃拥慕逃�思想和經(jīng)驗是非常豐富的，他的一些具有方法因素的格言警語，實際上已成為一個優(yōu)秀教師不可缺少的營養(yǎng)，對后世發(fā)生了深遠的影響。我們應(yīng)認真地加以總結(jié)，批判地繼承這一珍貴的教育遺產(chǎn)。

(資料來源：《中國教育思想史》，郭齊家著，教育科學出版社1987年6月第1版)

案例述評：孔子是我國偉大的教育家、思想家，兩千多年來，一直被朝野上下奉為"先師孔子"、"大成至圣"、"萬世師表"。他不僅為中國人民所崇拜，而且也為歐美等國人民所崇拜。萬世師表，歷史巨人，他是當之無愧的。

孔子講學，流芳萬世的典則之一，就是他誨人不倦的教學精神。由于孔子講學"發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至"的忘我精神，曾被門人弟子頌揚為圣者、仁人。孔子講學，雖有弟子三千，賢人72，然他并不以圣、仁自居，而是謙遜地說："若圣與仁，則吾豈敢?抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。"孔子對于教學工作，既嘔心瀝血，廢寢忘食，又謙虛謹慎，不驕不躁。

孔子教學，既貫徹因材施教的原則，又善用循循善誘的教學方法。在對待學生的學習成績方面："中人以上，可以語上矣；中人以下，不可以語上矣。"對于一系列因愛好、因造詣、因致用等等程序的教學，孔子實施一整套的教學辯證方法，造就了一大批學有專長的專門人才，如德行：顏淵、閔子云騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、子路；文學：子游、子夏。

孔子教學卓有成效的原因之一，就是他時時了解學生，處處關(guān)心學生。學生的一舉一動，一言一行，他都十分清楚，學生的性格特點，學科特長、興趣愛好、家庭環(huán)境、他都了如指掌。例如：子路粗獷好勇，顏回守德好學，子貢善辯好貨殖；冉求多才多藝，曾參守孝純正，原憲守節(jié)清高等等。只有了解學生；才能困材施教，才能獲得學生的愛戴、尊敬和頌揚。"顏淵喟然嘆曰："仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。"子貢曰："仲尼不可毀也!他人之賢者丘陵也，猶可"也；仲尼，日月也，無得而"矣。"夫子之不可及也，猶天之不可階而升也!"

孔子的教澤，可謂日月同耀，山高水長!

孟子

教材分析：了解孟子的學說，講述孟子的故事，讓學生感受中華民族優(yōu)秀文化的精髓。教學目的

1、喜歡經(jīng)典文章，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，為熟讀成誦奠定基礎(chǔ)。

2、初步掌握經(jīng)典誦讀的方法，能用普通話正確流利有感情地誦讀。3、基本了解誦讀內(nèi)容，提高語文素養(yǎng)。重點與難點

教學重點：學習理解重點句

教學難點：理解誦讀內(nèi)容，能有節(jié)奏有韻味地朗讀。過程設(shè)計

一、簡介《孟子》孟子

孟子（前372年～前289年）。戰(zhàn)國時期魯國人(今山東鄒城人)，漢族。名軻，字子輿，又字子車、子居。父名激，母仉氏。字號在漢代以前的古書沒有記載，但魏、晉之后卻傳出子車、子居、子輿等三個不同的字號，字號可能是后人的附會而未必可信。生卒年月因史傳未記載而有許多的說法，其中又以《孟氏宗譜》上所記載之生于周烈王四年（公元前372年），卒于周赧王二十六年（公元前289年）較為多數(shù)學者所采用。在十五、六歲時到達魯國后有一種說法是拜入孔子之孫子思的門下，但根據(jù)史書考證發(fā)現(xiàn)子思去世時離孟子出生還早幾十年，所以還是如《史記》中所記載的受業(yè)于子思的門人的說法比較可信。孟子是中國古代著名思想家，教育家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有「亞圣」之稱，與孔子合稱為「孔孟」。孟子遠祖是魯國貴族孟孫氏，后家道衰微，從魯國遷居鄒國。孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養(yǎng)成人，孟母管束甚嚴，其“孟母三遷”、“孟母斷織”等故事，成為千古美談，是后世母教之典范�！睹献印芬粫�是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非）和政治行動的儒家經(jīng)典著作。孟子曾仿效孔子，帶領(lǐng)門徒游說各國。但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書�！睹献印酚衅咂獋魇溃骸读夯萃酢飞舷�；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學說出發(fā)點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱“四書”。從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內(nèi)容。孟子的文章說理暢達，氣勢充沛并長于論辯。孟子在人性問題上提出性善論.二、教師有感情、有節(jié)奏、有韻味地范讀

要求：

1、學生看教材認真傾聽，標記出生字、新詞、難點。2、結(jié)合譯文初步感知誦讀內(nèi)容。3、體會教師誦讀的節(jié)奏和韻律。

三、結(jié)合注釋幫助學生理解重點句：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼�！钡鹊囊馑�。

1、學生結(jié)合注釋理解該句意思。2、全班交流。3、教師小結(jié)。四、學生練讀

1、學生認真跟讀。2、學生自讀。

（1）學生自讀，教師巡視指導，幫助朗讀有困難的學生，及時發(fā)現(xiàn)學生朗讀中出現(xiàn)的共性問題并隨時加以指導。

（2）同桌互讀。相互評價優(yōu)點與不足，通過練習加以糾正。（3）同桌合作讀，一人一句。3、小組交流。

4、指名讀，師生針對誦讀時是否正確、流利、有感情進行評價。5、師生共同放聲齊讀。五、課外延伸

1、與父母一起多形式誦讀。2、與父母交流誦讀心得。3、課外搜集資料，了解有關(guān)《孟子》的故事，先講給父母聽，到校后與老師、同學交流。

作業(yè)練習

當別人有困難的時候，你會怎么做？當別人幫助了你以后，你怎么做？

墨子

知識目標

1．積累文言文常用的實詞，虛詞，把握疑問句、反問句的句式特征。

2．了解墨子及其非攻主張。

能力目標

1．體會墨子高超的勸說藝術(shù)。

2．感知文中的人物形象，揣摩人物語言，體會人物的思想感情。

3．品味賞析課文的美，培養(yǎng)學生閱讀先秦諸子散文的興趣。

德育目標

認識非正義戰(zhàn)爭的罪惡，反對侵略，熱愛和平，盡自己所能為和平作貢獻。

教學重點

1．積累文育知識，提高學生的自學能力。

2．理清行文思路，把握墨子勸阻楚攻宋的三個步驟。

3，背誦自己喜歡的句、段，增加語言積淀。

教學難點

鑒賞墨子的勸說技巧。

教學方法

1．誦讀法

2．討論點撥法3．品讀法

教具準備

多媒體，錄音機、示范朗讀磁帶，教學圖片

課時安排

一、導語設(shè)計設(shè)計(一)

魯班是我國古代有名的能工巧匠，同時他還是一位頑固狡詐，陰險狠毒的人。他的面前站著一位英勇無畏的外交家，他就是春秋戰(zhàn)國時期墨家學派的創(chuàng)始人墨于。設(shè)計(二)

當今世界的兩大主題是和平與發(fā)展，戰(zhàn)爭給人們帶來的苦難罄竹難書．今天我們走近一位熱愛和平的人，他憑借自己雄辯的口才，巧妙的詞鋒以及果敢勇毅阻止了一場不義的戰(zhàn)爭，請看他非凡的表現(xiàn)二、資料助讀1．關(guān)于先秦諸子散文

先秦諸子散文產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國百家爭鳴的時代．主要的著作有《論語》《孟子》《墨子》《老子》《莊子》《荀子》《韓非子》《呂氏春秋》等．先秦諸子散文的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個階段：春秋戰(zhàn)國之交為第一個發(fā)展階段，以《論語》和《墨子》為代表�！墩撜Z》是較短的語錄體散文�！赌�子》在對話中有議論，初具議論文的規(guī)模。戰(zhàn)國中葉為第二個發(fā)展階段，以《孟子》和《莊子》為代表�！睹献印肥菍υ掦w論辯文，《莊子》接近專題論文．戰(zhàn)國后期為第三個發(fā)展階段?以《荀子》和《韓非子》為代表。

先秦諸子散文大多文情并茂，極具文采，善用譬喻陳說事理，論辯是非，增強了說服力，而排比、夸張等修辭的大量運用更使文章辭采繽紛。總之，先秦諸子散文無論思想性還是藝術(shù)性都對后世文學產(chǎn)生了深遠影響。

2．《墨子》及墨子

墨子，(約前468～前376)名翟，魯人，一說宋人，戰(zhàn)國初期思想家，政治家，教育家，先秦堵子散文代表作家。曾為宋國大夫。早年接受儒家教育，后聚徒講學，創(chuàng)立與儒家相對立的墨家學派。主張兼愛”“非攻“尚賢”“節(jié)用”，反映了小生產(chǎn)者反對兼并戰(zhàn)爭，要求改善經(jīng)濟地位和社會地位的愿望，他的認識觀點是唯物的。但他一方面批判唯心的宿命論，一方面又提出同樣是唯心的“天志”說，認為天有意志，并且相信鬼神。墨于的學說在當時影響很大，與儒家并稱為顯學”。教學目標1、認知目標

積累文中所涉及的典型實詞、虛詞和句式知識。2技能目標

能夠運用所學的實詞、虛詞及句式方面的知識，去閱讀淺易的文言文。3情感目標體會\"兼愛\"思想內(nèi)涵，進一步思考其對現(xiàn)代社會的意義。教學重難點

多義詞義項的歸納和墨子思想的理解、說理方法。一、導語

墨子生平及思想簡介（用提問法介紹）

墨子姓墨名翟。他是一位哲學家，是墨家學派的創(chuàng)始人和集大成者。墨家學派不僅是一個思想文化團體，而且還是一個有組織、有紀律、有綱領(lǐng)的社會團體。墨家集團興盛時人數(shù)多達數(shù)百人，他們不僅是墨子的忠實信徒和墨家學說的傳播者和執(zhí)行者，而且還直接參與社會活動，如楚國欲攻打宋國時，墨子就派學生禽滑厘帶領(lǐng)３００多人保衛(wèi)宋國。墨家集團的成員人人皆可“赴火蹈刃，死不還踵”，是一支非常能戰(zhàn)斗的隊伍。

墨子又是我國古代哲學思想史上與孔、孟、老、莊齊名的一位偉大的思想家和社會活動家，他出身于平民世家，一生沒有脫離生產(chǎn)勞動。他和他的弟子們始終過著勤勞儉樸的生活，立足現(xiàn)實，崇尚和平，以自苦利他為己任。墨子又是一位偉大的社會實踐家，曾周游列國，廣收門徒，施教四方，為了天下勞苦大眾的利益嘔心瀝血。

墨子與魯班還是兩位同時代的著名的科學家和發(fā)明家。

墨子的學說思想主要包括以下幾點：①兼愛非攻。所謂“兼愛”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相愛，“愛人若愛其身”，并認為社會上出現(xiàn)強執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象，是因為天下人不相愛所致。②天志明鬼。宜揚天命鬼神的迷信思想是墨家的大特點。③尚同尚賢。尚同是要求百姓上同于天子。墨子認為，國君是國中賢者，百姓應(yīng)以君上之是非為是非。他還認為上面了解下情也很重要，因為只有這樣才能賞善罰暴。尚賢是要求君上任用賢者而廢抑不肖者。④節(jié)用。節(jié)用是墨家非常強調(diào)的一種觀點，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費，尤其反對儒家看重的久喪厚葬之欲。認為君主、貴族都應(yīng)像古代大禹一樣，過著極為儉樸的生活。

三、熟讀課文，糾正學生不正確的讀音。四、學習重難點字詞句

泰山

教材分析：

解題記，一種文體，本文屬于山水游記。泰山，亦稱岱山、岱宗。泰山山脈綿亙于山東省東部，主峰玉皇頂在山東省泰安市城北，海拔1524米。山峰突兀峻拔，雄偉壯麗，有南天門、日觀峰、經(jīng)石峪、黑龍?zhí)兜让麆俟袍E。關(guān)于泰山的評論有：盧卡斯：泰山兼有自然的歷史的文化的價值，把自然與文化獨特地結(jié)合在一起，并在人與自然的概念闊眼界，...我們都有過旅行的經(jīng)歷，山光水色，美不勝收，可我們常有“亂花漸欲迷人眼”之惑；人文風物，豐富燦爛，可我們又有“身在寶山不識寶”之憾。這時，我們便想到了導游。導游，能帶領(lǐng)我們探幽發(fā)微，得自然之精妙；能引導我們尋根問祖。[教學目標]

1．知道泰山是五岳之首。

2．了解泰山的壯麗景色和名勝古跡。3．激發(fā)學生熱愛祖國壯麗河山的感情。[教學重點]

了解泰山的壯麗景色和名勝古跡。[教學難點]

激發(fā)學生熱愛祖國壯麗河山的感情。[教學時數(shù)]1課時。[教學過程]一、前提測評

1．誰知道我國有哪些名山?

(了解學生對祖國河山的認識程度，把學生的注意力吸引到“祖國河山”來。)2．誰知道人們常說的“三山五岳”中的“五岳”是指哪五座名山?

五岳，是我國的五座名山，它們是山東省的東岳泰山，陜西省西岳華山，河南省的中岳嵩山，山西省的北岳恒山，湖南省的南岳衡山。泰山是五岳之尊。

問答比賽：把全班分為男生和女生兩組，其中一組說出山名，另一組跟著說出省份。如：泰山在山東省

4．這五座名山又以泰山最出名，它被人們稱作是五岳之首。(板書課題)為什么呢?這就是我們今節(jié)課要達到的第一個學習目標。二、五岳之首泰山知道泰山是五岳之首的。三、泰山的特點和自然風光泰山的名氣這么大，到底它有什么特點呢?請同學們默讀課文，劃出有關(guān)的語句。(1)學生默讀劃語句。(2)指名答，教師板書。板書：五岳之首：高大雄偉，俯瞰黃河，遠眺大海。

(3)看書中的圖，，找出泰山的位置所在，指導學生結(jié)合上述的特點去理解，加深印象。

(4)除了泰山的雄偉壯觀之外，還有什么原因令它出名呢?板書：名勝古跡

過渡：泰山的雄偉壯觀吸引了許多文人去游覽，但泰山到底有多少名勝古跡，景色如何壯麗呢?這就是我們這節(jié)課要達到的第2個學習目標。了解泰山的壯麗景色和名勝古跡。

指名學生說出名勝古跡的名稱，教師依次板書。

板書：名勝古跡：岱廟、十八盤、南天門、玉皇頂、日觀峰、無數(shù)碑刻。

泰山不僅景色壯麗，還有很多的名勝古跡。但它被稱為我國古代文化的明珠，最主要

的原因是什么?(石碑和石崖上雕刻的書法滿山可見，寺廟里的塑像栩栩如生。)三、教師小結(jié)：泰山的景色如此雄偉壯觀，名勝古跡這么多�！拔逶乐�道”的盛譽真的非它莫屬。

板書設(shè)計：泰山

五岳之首泰山黃山的壯麗景色和名勝古跡

五岳之首：高大雄偉，俯瞰黃河，遠眺大海名勝古跡二次備課：教學目標:

一、學習寫游記要體現(xiàn)景物的地點特點和時令特點二、文章語句簡練的特色。教學重點及難點:

一、學習寫游記要體現(xiàn)景物的地點特點和時令特點二、以自讀為主，因為文章語言淺顯

一、解題記，一種文體，本文屬于山水游記。泰山，亦稱岱山、岱宗。泰山山脈綿亙于山東省東部，主峰玉皇頂在山東省泰安市城北，海拔1524米。山峰突兀峻拔，雄偉壯麗，有南天門、日觀峰、經(jīng)石峪、黑龍?zhí)兜让麆俟袍E。關(guān)于泰山的評論有：盧卡斯：泰山兼有自然的歷史的文化的價值，把自然與文化獨特地結(jié)合在一起，并在人與自然的概念闊眼界，...我們都有過旅行的經(jīng)歷，山光水色，美不勝收，可我們常有“亂花漸欲迷人眼”之惑；人文風物，豐富燦爛，可我們又有“身在寶山不識寶”之憾。這時，我們便想到了導游。導游，能帶領(lǐng)我們探幽發(fā)微，得自然之精妙；能引導我們尋根問祖。

曾子

教學目標：

1、能熟練講述這個故事，借助譯文理解古文含義。2、搜集一些有關(guān)古人守信的故事名言，背誦積累。3、搜集整理有關(guān)曾子的資料。課時安排：1課時教學過程

一;學習《曾子殺豬》。

1.學生自讀《曾子殺豬》，能讀通句子，讀準字音。2.教師范讀，引導學生體會文章包含的感情。3.理解重點詞語。

二、學生閱讀溫馨點擊，明白寓意。三、學生練習講述這個故事。

四、了解曾子，交流曾子的有關(guān)資料。

（一）曾子生平（二）曾子的典故

二十四孝記載了曾子嚙指痛心的佳話：曾子少年時家貧，常入山打柴。一天，家里來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：“有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。”曾參于是接見客人，以禮相待。（三）曾子避席

“曾子避席”出自《孝經(jīng)》，是一個非常著名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問他：“以前的圣賢之王有至高無上的德行，精要奧妙的理論，用來教導天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒有不滿，你知道它們是什么嗎？”曾子聽了，明白老師孔子是要指點他最深刻的道理，于是立刻從坐著的席子上站起來，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不夠聰明，哪里能知道，還請老師把這些道理教給我�！�

在這里，“避席”是一種非常禮貌的行為，當曾子聽到老師要向他傳授時，他站起身來，走到席子外向老師請教，是為了表示他對老師的尊重。曾子懂禮貌的故事被后人傳誦，很多人都向他學習。

（四）曾子的名言：吾日三省吾身

《論語》中有：“曾子曰：‘吾日三省吾身；為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？’”

翻成白話是這樣：“我每天必定用三件事反省自己：替人謀事有沒有不盡心盡力的地方？與朋友交往是不是有不誠信之處？師長的傳授有沒有復習？”這才是曾子所說的“三省”。

二次備課一、復習曾子有關(guān)故事，典故。

二、學習交流有關(guān)古人守信的故事。誠信典故系列樊遲學信禮

公元前496年夏歷八月二十七日，這一天是孔子五十六歲生日。由于孔子當時游歷在衛(wèi)國住在衛(wèi)國大夫蘧伯玉家里�？鬃优罗静�玉為其慶壽，驚擾了他，便大清早帶領(lǐng)著弟子們到帝丘（當時衛(wèi)國的國都）郊外一片樹林去漫游。

在一棵老柏樹下，孔子最欣賞的弟子顏回來到師傅面前，恭恭敬敬地施了一個大禮，說：“請夫子上坐，受弟子們一拜！”接著攙扶孔子來到老柏樹下早已擺好的小桌子旁�？鬃硬唤獾貑枺骸邦伝匕�，你要干什么？”顏回說：“今天是夫子的生日，弟子怎敢忘記！”

說話間，弟子們已七手八腳地在孔子的面前擺出了酒肉和新鮮的壽桃，然后顏回和子路率領(lǐng)大家一起跪倒在地，向夫子磕頭拜壽。

孔子忙說：“都快快請起，師生之間不必這樣！”

弟子們磕完了頭，拜完了壽，眾星捧月似地把孔子圍了起來，或說，或笑，或敬酒，但草地上卻還跪著兩個人不肯起來，其中一個是子貢，另一個大家全都不認識。

原來子貢當時在衛(wèi)國做官，衛(wèi)靈公看中了他的辯才，便常派他出使各國，辦理外交大事。子貢前不久出使魯國，今天是為了給孔子慶壽而星夜趕回來的。跪著的另一個青年叫樊遲，他一身農(nóng)民打扮，憨厚樸實，少言寡語，見人還羞得滿臉通紅。這次子貢去魯國，碰上樊遲在到處拜師求學。子貢見他雖然十分靦腆，但卻是聰明，便自作主張地領(lǐng)回來拜師，二是為了請冒昧之罪。孔子知道這些以后，忙將樊遲扶起，問道：“樊遲啊，你想學習什么本領(lǐng)？”樊遲低聲說：“我想學習種植五谷雜糧。”

孔子說：“種植五谷雜糧，我還不如一個普通的老農(nóng)�！狈�遲又說：“那就向夫子學習種植蔬菜�！笨鬃诱f：“種植蔬菜，我還不如專門種菜的農(nóng)民�！�

“那”樊遲茫然地盯著孔子，“那夫子能教授我什么樣的學問呢？”

孔子耐心地說：“樊遲啊，君子要有雄心壯志。身居高位的人如果禮賢下士，老百姓沒有不佩服他的；如果誠實守信，老百姓沒有不誠懇地對待他的。身居高位的如果能做到知書達禮，誠實守信，那么四面八方的老百姓都會領(lǐng)著妻子兒女來投靠他的。”樊遲連連點頭說：“那弟子就學習禮，學習信�！闭\信典故系列烽火戲諸侯

周幽王，又叫姬宮涅。他光知道吃喝玩樂，打發(fā)人到處找美女，從不過問國家大事。有個叫褒響的大臣勸說周幽王不應(yīng)該這樣不理朝政，周幽王不但不聽，反把褒響下了監(jiān)獄。、

褒家的人千方百計要把褒響救出來。就在鄉(xiāng)下買了一個非常漂亮的姑娘，教會她唱歌跳舞，把她打扮起來，獻給周幽王，替褒響贖罪。這個姑娘算是褒家人，叫褒姒。

周幽王十分寵愛褒姒，可是褒姒自從進宮以后，就沒有笑過一次，整天悶悶不樂。周幽王送各種珍奇禮物，想盡各種古怪的辦法叫她笑，但都沒有成功。

于是周幽王在宮中懸賞：“有誰能讓王妃娘娘笑一下，就賞他一千賞兩黃金。”有個馬屁精叫虢石父，替周幽王想了一個主意。原來，周王朝為了防備西部一個叫犬戒的少數(shù)民族部落的進攻，在驪山一帶造了二十多座烽火臺，每隔幾里地就是一座。如果犬戒打過來，把守第一道關(guān)的士兵就把火燒起來；第二道關(guān)的士兵見到煙火，也把烽火燒起來。這樣一個接一個燒著烽火，附近的諸侯見到了，就會發(fā)兵來救。

虢石父對周幽王說：“大王可以跟娘娘上驪山去玩幾天。到了晚上，咱們把烽火點起來，讓附近的諸侯見了趕來，上個大當。娘娘見了許多兵馬撲了個空，肯定會笑的�！敝苡耐跖闹�手說：“好極了，就這么辦吧！”

他們上了驪山，真的把烽火點了起來。臨近的諸侯得了這個警報，趕緊帶領(lǐng)兵馬來救。沒想到趕到那兒，卻聽到山上一陣陣歡快的奏樂聲和唱歌的聲音，大伙兒都愣了。諸侯知道上了當，蹩了一肚子氣回去了。褒姒見此情景就真的笑了。周幽王見褒姒開了笑臉，就賞給出主意的那個人一千兩黃金。

周幽王為了取得褒姒的歡心，后來干脆把王后和太子廢了，立褒姒為王后，立褒姒生的兒子伯服為太子。原來王后的父親是申國的諸侯，知道了這個消息，就聯(lián)合犬戒進攻周朝的都城鎬京。周幽王連忙下了命令把驪山的烽火點起來，烽火臺上白天冒著滾滾濃煙，夜里火光通明，可是諸侯們因為上次上了當，誰也不來理會他們，沒有一個救兵到來。

犬戒兵一至，把周幽王、虢石父和褒姒生的兒子伯服殺了，把褒姒也搶走了。

到這時候，諸侯們知道犬戒真的打進了鎬京，這才聯(lián)合起來，帶著大隊人馬來救。中原諸侯打退了犬戒，立原來的太子姬宜為天子，就是周平王。諸侯也回到各自的封地去了。

沒想到諸侯一走，犬戒又經(jīng)常進犯，周朝西邊很多土地都被犬戒占了去。周平王恐怕鎬京

保不住，打定主意，把國都搬到了洛邑。

趵突

一．教材分析；

教材分析：本教材是圍繞蒙書誦讀、詩歌朗誦、蒙童須知、齊魯名人、傳統(tǒng)節(jié)日、名勝古跡、民間故事和神話傳說等主題來編排的，本學期共學習五個單元，《古詩兩首》《嫦娥奔月》《女媧補天》是精讀課文，《夸父追日》是略讀課文。本組涉及知識能力方面的內(nèi)容主要有：1、通過朗讀、討論和復述課文等多種方式，認識生字、掌握詞語；引導學生感受古人豐富的想象；

2、是擴展開去，引導學生閱讀其他民間故事和神話傳說，增強對祖國優(yōu)秀文化的熱愛之情。在教學時，引導學生學習運用抓住人物言行的語句，體會人物的品質(zhì)。，另外給學生提示一點民間故事和神話傳說的知識，特別是對神話傳說，要讓學生明白，它們并非現(xiàn)實生活的科學反映，而是過去人類不能科學解釋世界和自然現(xiàn)象，以他們貧乏的生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)，借助想象和幻想把自然力和客觀世界擬人化的結(jié)果。

二．學生現(xiàn)狀分析：學生對民間傳說故事有一定了解和比較感興趣，個別學生可以講述。

三．教學目標；

1、喜歡閱讀，對閱讀有興趣。學習用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文。能背誦指定的課文和自己喜歡的課文片段。

2、能聯(lián)系上下文和生活實際，了解課文中詞句的意思，在閱讀中主動積累詞語。3、能背誦古詩，有學習中古傳統(tǒng)文化的興趣。

4、能閱讀淺顯的課外讀物，能與他人交流自己的感受和想法。養(yǎng)成愛護圖書的習慣。

5、逐步養(yǎng)成講普通話的習慣和愿意與人交流的意識，能認真聽別人講話，聽懂主要內(nèi)容，能主動與別人交談，講述簡短的故事和見聞。說話時態(tài)度自然大方，有禮貌。四．教學重點難點；

1、培養(yǎng)獨立識字的能力。有主動識字的愿望，在生活中自主識字2、能運用閱讀和生活中學到的詞語

五.教學措施；示范讀、泛讀和學生自讀相結(jié)合

六.教學進度安排（學期總課時）。共八課時

認知目標：使學生感受到趵突泉的雄偉氣勢、無窮力量及有趣。

能力目標：有感情的朗讀課文，理解課文內(nèi)容。

情感目標：通過學生感受到趵突泉大泉的雄偉氣勢、無窮力量，受到熱愛大自然的思想熏陶。教材分析：

這是一篇看圖學文。圖上畫的是趵突泉公園，突出了池中的三股大泉，大泉冒出水面，在不斷翻滾；小泉冒出的水泡隱約可見。泉池中的水清澈見底，池中有游魚，池邊有涼亭、垂柳。

課文記敘了濟南名勝趵突泉的美麗景色，依次描繪了趵突泉泉水的清淺、鮮潔和大泉、小泉優(yōu)美動人的姿態(tài)，重點是對三股大泉和小泉景色的描寫。了解趵突泉景色的特點是教學的重點；

通過讓學生了解濟南名勝趵突泉的特點，學習和體會作者細致觀察和具體形象地描寫景物特點的方法，激發(fā)學生熱愛大自然的思想感情和愛美的情趣。教學重、難點：抓住重點詞、句、段理解課文內(nèi)容。邊讀邊想象，有感情的朗讀課文。

一、揭示課題，引入新課。

同學們，今天老師和大家一起觀光游覽，請大家注意觀察，說說你看到了什么？（出示千佛山、大明湖、趵突泉的圖片）

趵突泉是濟南的三大名勝之一。同學們昨天初步學習了課文，你了解到哪些有關(guān)趵突泉的情況？

（趵突泉在山東濟南市。公園里有金線泉、柳絮泉、漱玉泉等10幾個泉口，它們和周圍古建筑構(gòu)成一道亮麗的風景線。泉水噴涌而出，勢如熱浪。）出示課題：趵突泉二、新授

1、自由讀全文，邊讀邊想，學習這一課，你最想了解什么？根據(jù)質(zhì)疑梳理教學重點，歸納：趵突泉為什么成為天下第一泉？2、自學課文。

先請同學們仔細讀課文，認真地思考你們感興趣的問題。有不明白的問題嗎？可以

找你的好朋友共同探討，用你們喜歡的方式進行學習。3、匯報學習成果。（1）體會泉之美。重點理解這幾句：

①字理識字法理解：“泉池中央偏西水從泉眼里往上涌，冒出半米來高，像煮沸了似的，不斷地翻滾�！斌w會“涌”“冒”的意思。能將兩個詞調(diào)換嗎？為什么？（涌，從水，勇聲，水由下往上冒。字理分析：冒，小篆很像一頂有沿的風帽，把整個腦袋都給戴上了，中間只露出眼睛。帽子總是戴在頭上，所以引申為往上頂。）

（涌出的力量大，因為有“涌”才產(chǎn)生“冒”，繼而，下落時是翻滾。）學習“沸”。（形聲字，三點水旁，弗fú聲。水燒開了，在翻滾。）

②“三個水柱都有井口那么大，沒晝沒夜地冒，冒，冒，永遠那么晶瑩，那么活潑，好像永遠不知疲倦。”（字理分析：晝，太陽出來，指白天。趵突泉不管是白天還是黑夜，都在不停地冒�，摚�指泉水像玉一樣光潔、透明。倦，人形卷聲，形容人非常疲勞、困倦。而趵突泉像一個不知疲勞的人似的，渾身有使不完的勁，永遠不停地往上冒。）

放圖象，讓學生練說描述大泉的美

趵突泉像一個不知疲勞的人似的，渾身有使不完的勁，永遠不停地往上冒，讓人看了受到鼓舞，精神振奮。試讀一下，你們一定會有這種感覺。

③“要是冬天來玩就更好了”：抓“更”字（如煙如霧的熱氣在深綠色的水藻上飄蕩，一定會把人帶到一種充滿遐想的境界，宛如仙境一般，因此說，冬天這里更好、更美）

感受冬天的大泉的神秘美。感情朗讀。

在學習這一部分時，學生可用朗讀法、精讀批注、字理析詞等方式學習、匯報。教師在其中只起穿針引線的作用。

通過感情朗讀的方式匯報。（學生感情朗讀，品賞優(yōu)美詞句，體會作者語言的準確、形象。）

（3）解決第一個問題。學到這里，解決前面提出的問題好理解了吧嗎？可以通過字理來理解這句話的意思嗎？

（可在此字理分析“嫵媚”兩個字都是女字旁，表示女子討人喜歡的形態(tài)。出示媚字的字形演變圖引申為美好、可愛的意思，這句話是說沒有趵突泉，濟南的景色會沒有那么美麗可愛，會遜色很多。）

三、總結(jié)：

著名的泉城濟南曾經(jīng)失掉了一半的嫵媚，八十年代中期，由于人們亂砍亂伐，城市建設(shè)日新月異，地下水遭到堵塞而斷流，趵突泉的水突然不冒了，著名的泉城濟南因此失掉了一半的嫵媚旅游的人數(shù)大大減少，旅游收入也隨之減少。濟南市的市民非常傷心。這個問題引起了市政府的高度重視。他們請來專家找出癥結(jié)所在，然后植樹造林，防止水土流失；興修水庫，引水入庫。經(jīng)過一段時間的治理，趵突泉又開始沸騰了。你們看，趵突泉的美還給濟南帶來了經(jīng)濟效益，所以說沒有趵突泉，濟南將會失去一半的嫵媚。四、課堂檢測：濟南有多少名泉？

一、教材說明

這是一篇看圖學文。圖上畫的是趵突泉公園，突出了池中的三股大泉，大泉冒出水面，在不斷翻滾；小泉冒出的水泡隱約可見。泉池中的水清澈見底，池中有游魚，池邊有涼亭、垂柳。

課文記敘了濟南名勝趵突泉的美麗景色，依次描繪了趵突泉泉水的清淺、鮮潔和大泉、小泉優(yōu)美動人的姿態(tài)，重點是對三股大泉和小泉景色的描寫。細致的觀察、形象的描述以及在景物描寫中融入個人真切感受，是這篇課文表達上的主要特點。了解趵突泉景色的特點是教學的重點；體會作者的感受，學習作者細致觀察和具體形象地描寫景物特點的方法是教學的重點，也是難點。

選編這篇課文的目的，是想通過讓學生了解濟南名勝趵突泉的特點，學習和體會作者細致觀察和具體形象地描寫景物特點的方法，激發(fā)學生熱愛大自然的思想感情和愛美的情趣。

二、學習目標

1.學會本課5個生字，正確讀寫“趵突泉、純潔、疲乏、水藻”等詞語。

2.有感情地朗讀課文。背誦自己喜歡的段落。

3.通過觀察圖畫和理解課文，了解濟南名勝趵突泉的特點，激發(fā)熱愛大自然的思想感情和愛美的情趣。

4.學習作者細致觀察和具體形象地描寫景物特點的方法。

三、教學建議

1.這是一篇看圖學文，要把觀察圖畫和理解課文有機地結(jié)合起來。布置預習時，要求學生先仔細觀察圖畫，在圖上找找大泉和小泉；再讀讀課文，想想每個自然段說的是什么，畫出讀不懂的句子，記下想不明白的問題。教學時，可以先檢查預習，讓學生讀讀課文，說說每個自然段的意思和怎樣從圖上找到大泉的；再重點引導學生了解大泉和小泉的特點，要注意圖文對照，通過看圖，加深對描寫大泉和小泉重點句子的理解；結(jié)合練習有感情地朗讀課文，背誦課文。

2.好的游記，不僅寫出景物特點，而且寫出作者獨特的體驗和感受。閱讀這類游記，不僅要通過想象去感知作者筆下的景物，而且要用心去體會作者的感情，從而受到美的陶冶和情感的熏陶。思考練習3列舉的句子和學生提出來的其他句子，可相機安排在教學之中，先自己把句子讀一讀，再在小組里討論。

(1)假如沒有這泉，濟南定會丟失一半的美。這是作者對趵突泉的整體感受，從作者的感受中，可以體會到趵突泉對濟南的重要。為了加深學生的感受，可適當介紹背景知識，如，濟南又叫“泉城”，有七十二泉，“趵突泉”號稱天下第一泉�？梢苑抡者@一句式，讓學生接著填寫：假如沒有這大大小小的泉，濟南定會丟失(全部的美)。從而加深對泉城的認識。

(2)你立定呆呆地看三分鐘，便覺得自然的偉大，使你再不敢正眼去看。永遠那么純潔，永遠那么活潑，永遠那么鮮明，冒，冒，冒，好像永遠不感到疲乏，只有自然有這樣的力量!這是作者在觀察、欣賞三個大泉時的感受，從三個大泉的噴涌、翻滾中，作者感受到了大自然的偉大力量，“不敢正眼去看”，是對大自然的敬畏，表現(xiàn)三個大泉震撼人心的美。作者又用“永遠永遠永遠”排比句式具體表現(xiàn)作者從三個大泉體會到的大自然的偉大。從作者的獨特感受中，我們可以體會到三個大泉的壯美。

(3)池邊還有小泉呢：有的這比那大泉還更有趣。

作者運用比喻手法來寫小泉，既表現(xiàn)了小泉的特點，又表達了自己的獨特感受。小泉冒水，作者覺得有的像大魚吐水，有的像一串明珠，有的像一朵攢得很整齊的珠花。從作者的感受中，我們可以體會到小泉的秀美。在想象課文所描寫的小泉的基礎(chǔ)上，可引導學生就課文中的省略號展開想象：還有很多小泉作者沒有寫出來，你能想象出它們的樣子嗎?學生如果感到困難，老師可稍加提示，如，小泉中有叫金線泉的，會是什么樣子的?有叫螺螄泉的，又會是什么樣子的?學生想象的情景不一定要真實存在。

3.寫大泉和小泉的部分在朗讀上應(yīng)有明顯的區(qū)別。大泉表現(xiàn)的是一種壯麗、陽剛之美，朗讀要有一定的氣勢；小泉表現(xiàn)的是一種秀麗、陰柔之美，要讀得活潑一些。

一年級下學期傳統(tǒng)文化教學計劃

一、學情分析

學生經(jīng)過上學期的學習，對我國博大精深的傳統(tǒng)文化有了初步的了解。大多數(shù)學生能夠背誦學過的古詩文，對祖國的文化表現(xiàn)出較濃郁的興趣，本學期將進一步培養(yǎng)學生的學習興趣，立志繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，讓學生做個具有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的人。

二、教學目的要求

本套教材以誦讀原創(chuàng)經(jīng)典為基本活動內(nèi)容，旨在使民族文化得以血脈相承，使少年兒童受到中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，從而陶冶情操，開啟心智，提升智趣，提高綜合文化素養(yǎng)，激發(fā)愛國情感，培養(yǎng)民族氣節(jié)。

三、教學內(nèi)容

上學期已學過第一單元《蒙書誦讀》、第二單元《詩歌誦讀》、第三單元《蒙童須知》，本學期教材包括第四單元《民間工藝》、第五單元《齊魯名人》、第六單元《詩歌誦讀》（二）、第七單元《神話傳說》、第八單元《傳統(tǒng)節(jié)日》、第九單元《名勝古跡》。

教材選取的內(nèi)容都圍繞著山東省的風俗、傳統(tǒng)，選取比較適合的簡短的故事等，適合一年級學生的認知規(guī)律。

四、教法學法

1、教學形式多樣化。將根據(jù)實際選取自學法、感情誦讀法、點撥法、討論法等，結(jié)合教師講解、學生講故事、時而讀書等進行。

2、注重游戲教學。教學中要善于激發(fā)學生興趣，我將運用游戲“對句、接龍、找寶藏、小老師”等。

3、注重面向全體和個別差異。集體、小組、個人展示等交替進行，使每一個學生在原有的基礎(chǔ)上都有所提高。

六、教學進度每周一課

友情提示：本文中關(guān)于《一年級傳統(tǒng)文化教學總結(jié)》給出的范例僅供您參考拓展思維使用，一年級傳統(tǒng)文化教學總結(jié)：該篇文章建議您自主創(chuàng)作。

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