論國(guó)夢(mèng) 本文簡(jiǎn)介：

陜西省咸陽(yáng)市三原縣袁浩指導(dǎo)教師：付亞鴿　　余幼時(shí)，不喜學(xué)。尤厭時(shí)事。時(shí)人云“巴以之戰(zhàn)，何也？”余無(wú)言以對(duì)，羞之，斯事之大，余竟不知。唯唯稱喏。及反，念及此，慚愧不已。時(shí)余雖年幼，已有登車(chē)攬轡之志，乃效已故總理之辭自立誓云：為中華之崛起而讀書(shū)。此乃傾盡吾生當(dāng)圓之夢(mèng)也。　　于今年稍長(zhǎng)，幸受業(yè)南郊，得諸名

論國(guó)夢(mèng) 本文內(nèi)容：

陜西省咸陽(yáng)市三原縣  袁浩

指導(dǎo)教師：付亞鴿

　　余幼時(shí)，不喜學(xué)。尤厭時(shí)事。時(shí)人云“巴以之戰(zhàn)，何也？”余無(wú)言以對(duì)，羞之，斯事之大，余竟不知。唯唯稱喏。及反，念及此，慚愧不已。時(shí)余雖年幼，已有登車(chē)攬轡之志，乃效已故總理之辭自立誓云：為中華之崛起而讀書(shū)。此乃傾盡吾生當(dāng)圓之夢(mèng)也。

　　于今年稍長(zhǎng)，幸受業(yè)南郊，得諸名師教誨。會(huì)有征文之事，遂作斯。故余雖愚，人言微賤，當(dāng)竭余誠(chéng)，論吾之夢(mèng)也。

　　夫國(guó)事，尚無(wú)巨細(xì)之別。孰知，凡千里之長(zhǎng)堤，其皆潰于蟻穴。國(guó)之一事，事乃萬(wàn)家之利。

　　《國(guó)語(yǔ)》云：“防民之口甚于防川”。然也，人之無(wú)涯者，唯口而已，而口在尺下，是為局。當(dāng)以法肅國(guó)民之言論。滋事生非之言，無(wú)根無(wú)據(jù)之說(shuō)，不予刊之。

　　思想教化之事，當(dāng)貴和�！昂汀闭�，從禾從口，是以人皆得其食，定之狀也。故應(yīng)以人為本。夫“人”者，天地之性最貴者也，惟萬(wàn)物之靈。政清治明，國(guó)安邦定，民之生有所資，方繁衍生息也。

　　余曾觀夫英之大不列顛國(guó)奇人亞當(dāng)•斯密《國(guó)富論》一書(shū)。較之我國(guó)現(xiàn)狀，蓋生法易術(shù)，就社會(huì)之基也。崛起一事，當(dāng)著眼于經(jīng)濟(jì)，放眼于世界，孫文先生曾云：“世界潮流浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”。而人文之化，篤于時(shí)，隘于知也。夫華夏文明，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。當(dāng)今之勢(shì)，四方文化交融之勢(shì)已然不可當(dāng)。然則何日成也？答曰：不知。然也，故夫革故鼎新，剔糟除粕當(dāng)為吾輩之重任。

　　何謂經(jīng)濟(jì)？《說(shuō)文》云：“織之縱絲為經(jīng)。”濟(jì)者，成也。經(jīng)濟(jì)者，當(dāng)以織之成也，以易物矣。戰(zhàn)國(guó)以降，諸帝王治國(guó)之策，多以農(nóng)為國(guó)之本，商為末。何者？制之同也，今中國(guó)已新開(kāi)紀(jì)元，自成一體，較之長(zhǎng)短，則不可同日而語(yǔ)矣。古之吏之治人也，心主于一。今之黨之服務(wù)于民也，胸懷蒼生之計(jì)，情掛黎民之生，此吾百姓之福也。

　　《墨子》云：“入國(guó)而不存其士，則亡國(guó)矣。見(jiàn)賢而不急，則緩其君矣。非賢無(wú)急，非士無(wú)與慮國(guó)，緩賢忌士而能以其國(guó)存者未曾有也。”欲興我華夏，培英育才一事，實(shí)為燃眉之急。

　　正如總書(shū)記習(xí)近平所言“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦�！比灰�，文以治國(guó)，武以興邦，余為華人，安敢置身事外？脂香車(chē)，策名驥，千里雖遙，孰敢不至？先烈之血，已成戰(zhàn)幟，先賢之言，已成浩歌。圓我中國(guó)一夢(mèng)，指日可待，此時(shí)不拔劍，更待何時(shí)？

 

　　教師評(píng)語(yǔ)：這篇作文真可謂別出心裁，以文言文形式展開(kāi)論述，可見(jiàn)你對(duì)中華歷史文化了解甚深，吾認(rèn)為這是一篇佳作，雖是文言文，卻句句表達(dá)出你的論圓夢(mèng)之說(shuō)，且切合實(shí)際，談古論今，無(wú)不表達(dá)出深沉的愛(ài)國(guó)之情，夢(mèng)時(shí)時(shí)刻刻在我們身邊，正如你所說(shuō)：“此時(shí)不拔劍，更待何時(shí)！”希望你會(huì)實(shí)現(xiàn)，更期待你下一次的佳作，加油！

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