職業(yè)道德總結(jié)精華

《職業(yè)道德》濃縮精華題

1．道德和法律有什么區(qū)別與聯(lián)系？（P9~11）

答：區(qū)別：1、從發(fā)展來看，道德要比法律的產(chǎn)生早得多；2、從依靠的力量來看，法律由國家強制執(zhí)行的；3、道德干涉的范圍要比法律廣泛得多，深入得多。

聯(lián)系：1、從作用來看是二者是相輔相成、相互促進的；2、從內(nèi)容來看二者是相互重疊的；3、有相互轉(zhuǎn)換、相互作用的關(guān)系。

2．中華民族傳統(tǒng)美德的主要內(nèi)容？(P15~18)

答：第一、父慈子孝，尊老愛幼；第二、立志勤學，持之以恒；第三、自強不息，勇于革新；

第四、仁以待人，以禮敬人；第五、誠實守信，見利思義；第六、公忠為國，反抗外族侵略；第七、修身為本，嚴于律己。3．職業(yè)道德有三方面的特征？(P21)

答：一是范圍上的有限性；二是內(nèi)容上的穩(wěn)定性和連續(xù)性；三是形式上的多樣性。4．社會主義市場經(jīng)濟對職業(yè)道德的正、負面影響？(P21~23)

答：正面影響：它激勵人們最大限度地發(fā)揮自主性，從而增強了人們的自主性道德觀念。

它激勵人們積極進取，從而增強了人們的競爭道德觀念。它要求人們義利并重，從而增強了人們義利并重的道德觀念。

它要求人們不斷更新知識、學習科學技術(shù)，這就增強了人們學習創(chuàng)新的道德觀念。

負面影響：市場經(jīng)濟的利益機制，容易誘發(fā)利己主義。

市場經(jīng)濟的過分強調(diào)金錢價值，容易誘發(fā)拜金主義。

市場經(jīng)濟的功利性原則，容易誘使人們淡漠精神價值，追求享樂主義。5．企業(yè)文化的主要內(nèi)容與功能有哪些？(P29~31)

答：主要內(nèi)容：1、企業(yè)環(huán)境；2、企業(yè)規(guī)章制度；3、企業(yè)價值觀（企業(yè)價值觀以及由此而形成的企業(yè)精神是企業(yè)文化的核心）；4、企業(yè)經(jīng)營之道；5、企業(yè)目標；6、企業(yè)作風；7、企業(yè)禮俗；8、企業(yè)職工科學文化素質(zhì)和職業(yè)技能；9、企業(yè)職工職業(yè)道德；10、企業(yè)形象（主要包括產(chǎn)品及服務的價格和質(zhì)量、產(chǎn)品品牌信譽、職工風貌、企業(yè)內(nèi)外的人際關(guān)系、企業(yè)的社會責任感、企業(yè)建筑和職工服飾風格以及企業(yè)的物質(zhì)文化環(huán)境等。企業(yè)形象是企業(yè)文化的綜合表現(xiàn)，其本質(zhì)是企業(yè)信譽）

功能：1、自律功能；2、導向功能；3、整合功能；4、激勵功能

6、文明禮貌四大要求中的具體要求？(P85~92)

答：一、儀表端莊：1，著裝樸素大方；2，鞋襪搭配合理；3、飾品和化妝要適當；4、面部、頭發(fā)和手指要整潔；5、站姿端正

二、語言規(guī)范：1、職業(yè)用語的基本要求；2、敬語；3、忌語；4、說好三聲（招呼聲，詢問聲，道別聲）；5、語言藝術(shù)（和婉，讓步，幽默）

三、舉止得體：1、態(tài)度恭敬；2、表情從容；3、行為適度，4、形象莊重；四、待人熱情：1、微笑迎客；2、親切友好；3、主動熱情；7．職業(yè)責任特點？(P109)答：1，有明確的規(guī)定性；

2，與物質(zhì)利益存在直接關(guān)系；3，具有法律及其紀律的強制性；

8．一個企業(yè)怎樣才能更好地變誠實守信為企業(yè)的無形資本呢？(P126)

答：在企業(yè)內(nèi)部，要苦練內(nèi)功，企業(yè)上下要努力形成三種共識，即客戶至上，質(zhì)量第一，嚴守承諾。

在企業(yè)外部，還要多做外功，重視企業(yè)形象設(shè)計、廣告策劃和宣傳以及新聞媒體對企業(yè)的深度報道等，形成企業(yè)的特色，擴大企業(yè)的知名度。

9．一個企業(yè)如何做到忠誠所屬企業(yè)？(P134~139)答：1、誠實勞動

2、關(guān)心企業(yè)發(fā)展3、遵守合同和契約

另：（誠實勞動十分重要。第一，它是衡量一個勞動者素質(zhì)高低的基本尺度。第二，它是一個勞動者人生態(tài)度、人生價值和人生理想的外在反映。第三，它直接關(guān)涉到一個勞動者人生追求和價值的實現(xiàn)。從最基本的追求來講，就是高薪和高職位的獲得，從較高層次來講，就是奉獻社會，成就事業(yè)，實現(xiàn)自我價值等。第四，它直接影響企業(yè)的形象和企業(yè)的興衰成敗，從產(chǎn)品的國際競爭力，影響該民族、該國家經(jīng)濟的發(fā)展，間接影響每個勞動者利益的實現(xiàn)。）10．企業(yè)信譽和形象的樹立，主要依賴哪三個要素？(P140)答：一是產(chǎn)品質(zhì)量；

二是服務質(zhì)量；三是信守承諾。

11．勤勞節(jié)儉的意義？(P176~179)

答：勤勞：1、勤勞是人生存的必要條件。

2、勤勞是人致富的鋪路石。3、勤奮是事業(yè)成功的重要保證。節(jié)儉：1、節(jié)儉是維持人類生存的必需。2、節(jié)儉是持家之本。

3、節(jié)儉是安邦定國的法寶。12、職業(yè)紀律的含義及其特點？（P204）

答：是在特定的職業(yè)活動范圍內(nèi)從事某種職業(yè)的人們必須共同遵守的行為準則，包括：勞動紀律、組織紀律、財經(jīng)紀律、群眾紀律、保密紀律、宣傳紀律、外事紀律等基本紀律要求以及各行各業(yè)的特殊紀律要求。

特點：規(guī)定性、強制性。

13．團結(jié)互助四大要求中的具體要求？（P241~248）

答：一、平等尊重：1，上下級之間平等尊重；2，同事之間相互尊重；3，師徒之間相互尊重；4，尊重服務對象；

二、顧全大局：要樹立全局觀念，不計較個人利益，自覺服從整體利益的需要。

三、互相學習：1、向師長學；2、向同行學；3、向后生學；4、向社會各類有經(jīng)驗、長處的人學習。四、加強協(xié)作：1、正確處理好主角與配角的關(guān)系；2、正確看待合作與競爭；14．創(chuàng)新的涵義？（P253~254）答：創(chuàng)新的本質(zhì)是突破；

創(chuàng)新活動的核心是“新”

“創(chuàng)新”是指企業(yè)實行對生產(chǎn)要素的新組合，它包括5種情況：1、新產(chǎn)品；2、新方法；3、新市場；4、新原料；5、新組織；15．職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑和方法？（P283~286）

答：途徑：1，確立正確的人生觀是職業(yè)道德修養(yǎng)的前提；

2，職業(yè)道德修養(yǎng)要從培養(yǎng)自己良好的行為習慣著手。3，學習先進人物的優(yōu)秀品質(zhì)，不斷激勵自己

4，不斷地同舊思想、舊意識以及社會上的不良現(xiàn)象作斗爭。

方法：1、學習職業(yè)道德規(guī)范、掌握職業(yè)道德知識；

2、努力學習現(xiàn)代科學文化知識和專業(yè)技能，提高文化素養(yǎng)；3、經(jīng)常進行自我反思，增強自律性；4、精神境界，努力做到“慎獨”。補充內(nèi)容：

16、職業(yè)道德與企業(yè)的發(fā)展有什么關(guān)系？1）職業(yè)道德是增強企業(yè)凝聚力的手段2）職業(yè)道德可以增強企業(yè)競爭力

17、職工應具備什么樣的職業(yè)道德才有利于企業(yè)產(chǎn)品和服務質(zhì)量的提高？1）掌握扎實的職業(yè)技能和相關(guān)專業(yè)知識，是提高產(chǎn)品和服務質(zhì)量的前提2）認真的工作態(tài)度和敬業(yè)精神是提高產(chǎn)品和服務質(zhì)量的直接表現(xiàn)

3）忠于企業(yè)，維護企業(yè)形象力爭為企業(yè)創(chuàng)造更大的利潤，為企業(yè)的生存和發(fā)展做出貢獻，是提高產(chǎn)品質(zhì)量和服務質(zhì)量的內(nèi)部精神動力

4）嚴格遵守企業(yè)的規(guī)章制度，服從企業(yè)的安排，是提高產(chǎn)品和服務質(zhì)量的紀律和保證5）奉獻社會，讓顧客滿意，是提高產(chǎn)品和服務質(zhì)量的外部精神動力18、愛崗敬業(yè)的具體要求？1）樹立職業(yè)理想2）強化職業(yè)責任3）提高職業(yè)技能19、職工個體形象和企業(yè)整體形象的關(guān)系什么？1）企業(yè)的整體形象是由職工的個體形象組成的2）個體形象是整體形象的一部分3）整體形象要靠個體形象來維護20、誠實守信的具體要求是什么？1）忠誠所屬企業(yè)2）維護企業(yè)信譽3）保守企業(yè)秘密

21、辦事公道的含義是指什么？

1）我們在辦事情、處理問題時，要站在公正的立場上。2）對當事雙方公平合理、不偏不倚，按照一個標準辦事。

22、辦事公道的具體要求什么？1）堅持真理2）公私分明3）公平公正4）光明磊落

23、遵紀守法的具體要求？

1）學法、知法、守法、用法2）遵守企業(yè)紀律和規(guī)范19、職業(yè)紀律的特點什么？1）職業(yè)紀律具有明確的規(guī)定性2）、職業(yè)紀律具有一定的強制性24、如何開拓創(chuàng)新？

1）開拓創(chuàng)新要有創(chuàng)造意識和科學思維A、強化創(chuàng)造意識B、確立科學思維

2）、開拓創(chuàng)新要有堅定的信心和意志A、堅定信心，不斷進取B、堅定意志，頑強奮斗

25、從道德的結(jié)構(gòu)來看，人的道德素質(zhì)包括哪些內(nèi)容？1）道德認識2）道德情感3）道德意志4）道德行為

其他：

三個觀：世界觀、人生觀、價值觀。

五個規(guī)范：愛國守法；明禮誠信；團結(jié)友善；勤檢自強；盡業(yè)奉獻。四個有；有理想，有道德，有文化，有紀律。核心：為人民服務原則：集體主義

基本要求：愛祖國，愛人民，愛勞動，愛科學，愛社會主義。

著力點：社會公德（文明禮貌，助人為樂，愛護公物，保護環(huán)境，遵紀守法）職業(yè)道德（愛崗敬業(yè)，誠實守信，辦事公道，服務群眾，奉獻社會）家庭美德（尊老愛幼，男女平等，夫妻和睦，勤檢治家，鄰里團結(jié)）

重點：誠實守信

擴展閱讀：201*江蘇省高校教師資格考試_職業(yè)道德_總結(jié)精華

第一章導論

第一節(jié)道德的一般分析

1．三綱五常倫理包括道德（倫理是整體，道德是部分）2．道德的定義（P3）：道德是由一定的社會經(jīng)濟關(guān)系所決定的特殊意識形態(tài)，是以善惡為評價標準，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習慣和內(nèi)心信念所維持的，調(diào)整人們之間以及人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。3．道德的起源與目的(P5)：

起源：客觀唯心主義倫理學，主觀唯心主義倫理學，舊唯物主義倫理學，辨證唯物主義倫理學目的：是自律與他律的統(tǒng)一4.道德的本質(zhì)(P6)：一般本質(zhì)是指道德作為同政治，法律，哲學，宗教藝術(shù)等意識形態(tài)一樣的一般社會意識形態(tài)所具有的性質(zhì)，它跟其他意識形態(tài)一樣受社會關(guān)系特別是經(jīng)濟關(guān)系的制約。社會的經(jīng)濟關(guān)系對道德的決定作用主要表現(xiàn)在：

2．教師職業(yè)道德的特點(p39)：1.教師職業(yè)道德的要求比其它職業(yè)道德更高更全面2.教師職業(yè)道德的影響比其它職業(yè)道德更深遠3.教師職業(yè)道德調(diào)節(jié)方式更具有自覺性

3．學習和實踐教師職業(yè)道德的意義(p40)：樹立新型人才關(guān)；確立民主平等的教育新理念；教師培養(yǎng)與職業(yè)道德建設(shè)4．教師職業(yè)道德的基本內(nèi)容（p22）：教師職業(yè)道德是職業(yè)道德的一種表現(xiàn)形式，它是在教師職業(yè)勞動中產(chǎn)生之后才逐漸形成的。從一般的意義上講，教師的職業(yè)道德是指教師在從事教育勞動過程中形成的，調(diào)節(jié)教師與他人，與社會、與集體、與學生等職業(yè)工作關(guān)系時所必須遵守的基本道德規(guī)范和行為準則，以及在此基礎(chǔ)上表現(xiàn)出來的道德觀念、情操和品質(zhì)�；�本內(nèi)容有：（1）。熱愛祖國，忠于人民的教育事業(yè)；(2)。尊重自我，熱愛學生；(3)團結(jié)協(xié)作，開拓創(chuàng)新；（4）嚴格自律，以身作則。五種精神：奉獻精神，仁愛精神，協(xié)作精神，自律精神。五業(yè)：愛業(yè)，敬業(yè)，精業(yè)，勤業(yè)，恒業(yè)五師：師法（方法、藝術(shù)）自覺地以個人利益服從集體利益

真實的集體(p120)：在真實的集體里，個人與集體，個人利益與集體利益在價值本質(zhì)、價值地位、價值意義上是統(tǒng)一的，不存在內(nèi)在的分裂和價值序列上的優(yōu)劣之分。若強調(diào)個人對集體的絕對優(yōu)先性，則是極端個人主義，它與我國的經(jīng)濟基礎(chǔ)、根本制度和奮斗目標是相違背的，因此我們必須加以反對。反之，若強調(diào)集體對個人的絕對至上性，也不是真實的集體主義。從個人與集體的價值關(guān)系來看，兩者在總體上是一種相互統(tǒng)一、相互制約、相互補充、共生共長的關(guān)系：一方面，個人的價值創(chuàng)造、利益增長和需要的滿足依賴于集體價值和利益的增長。另一方面，集體的總體價值和利益的增長必須依賴于個人的價值創(chuàng)造和利益增長。真實的集體主義把實現(xiàn)社會整體的共同進步與每個個人的全面自由發(fā)展的真正統(tǒng)一，作為它的最高目標和要求。

尊重同事道德規(guī)范的具體要求(P122)要尊重同一學科的教師；要尊重不同學科的教師；尊重優(yōu)秀的和暫時處于后進狀態(tài)的同事；尊重持不1)社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的性質(zhì)直接決定各種道德體系的性質(zhì)，有什么樣的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)就有什么樣的社會道德體系。2）社會經(jīng)濟關(guān)系直接表現(xiàn)出來的利益直接決定著道德的基本原則和主要規(guī)范。3)社會經(jīng)濟關(guān)系的變化發(fā)展必然會引起道德關(guān)系的變化發(fā)展。

5.道德的特殊本質(zhì)（P8）是指道德作為人類社會的一種特定的、具體的意識形態(tài)所具有的不同與其他社會意識形態(tài)的特殊性質(zhì)：首先，道德是特殊的規(guī)范調(diào)解方式，其次是一種實踐精神，社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的性質(zhì)決定道德的性質(zhì)。

6.如何理解“道德的本性是一種必要的惡”？P7

道德作為一種行為規(guī)范，從最根本上來說，是對人的行為的管理和規(guī)范，進而是對人的某些欲望和自由的限制、約束、侵犯，因此就其本身來說，是對人有害的。它之所以能給人帶來好處，并非是這些管理和約束本身，而是這些管理和約束通過對人的損害所達到的結(jié)果、目的、它維護了社會秩序，保障了社會的存在和發(fā)展。所以，從這個意義上來說，道德不過是人類為了達到利己的(保障社會的存在發(fā)展)而創(chuàng)造的害己(限制某些欲望和自由)手段。因而是一種“必要的惡”，所謂“必要的惡”，“也就是這樣一種惡，它能夠求得更大的善或防止更大的惡”世界上不存在不侵犯自由，不壓抑欲望的道德規(guī)則和道德規(guī)范。

7.道德是特殊的規(guī)范調(diào)解方式（P8）：1）道德是一種非制度化的規(guī)范2）道德是一種非權(quán)力規(guī)范3）道德是一種內(nèi)化的規(guī)范。

8.道德的類型：普通道德與特殊道德；相對道德與絕對道德；優(yōu)良道德與惡劣道德

9.道德的基本功能（P11）：道德的調(diào)節(jié)功能;道德的論證功能;道德的教育功能;道德的導向功能

第二節(jié)教師職業(yè)與教師職業(yè)道德

1．職：社會職責、權(quán)利、義務。業(yè)：專業(yè)。所謂職業(yè)就是指人們在社會生活中所從事的富有特定社會責任，具有專門業(yè)務的作為主要生活來源的工作。職業(yè)的定義：職責從事某種職業(yè)所應付的責任。2．職業(yè)道德是指人們在一定的職業(yè)活動中所遵循的、具有自身職業(yè)特征的道德規(guī)范以及與之相適應的道德觀念、情操、品質(zhì)。(P12)3.職業(yè)道德的基本原則（P15）：為人民服務為社會主義事業(yè)服務。1）為人民服務，體現(xiàn)了社會主義制度下新型的人際關(guān)系2）為人民服務，體現(xiàn)了一種新的勞動態(tài)度，是履行職責的精神動力3）為人民服務，體現(xiàn)了衡量職業(yè)行為善惡是非的最高標準。

4.職業(yè)道德的主要規(guī)范：是在職業(yè)道德基本原則指導下形成的，調(diào)節(jié)人們職業(yè)活動中的利益關(guān)系，判斷職業(yè)行為善惡的具體標準，主要有愛崗敬業(yè)，勤于職守；盡職盡責，奉獻社會，遵紀守法，誠實守信；文明競爭，友好協(xié)作；勤奮學習，熟練業(yè)務。

5．職業(yè)道德特點和作用(P13)特點：職業(yè)道德調(diào)節(jié)的范圍具有有限性；的規(guī)范內(nèi)容具有職業(yè)性、穩(wěn)定性、連續(xù)性；的具體要求具有層次性；的表現(xiàn)形式具有多樣性；的作用方式具有一定的權(quán)力強制性。作用(P17)：首先，職業(yè)道德能直接推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展；其次，職業(yè)道德是職業(yè)的生存條件；再次，職業(yè)道德對從業(yè)人員個人道德品質(zhì)的形成有重要的影響；最后，職業(yè)道德對社會道德風尚發(fā)揮著重要作用。

第二章．教育勞動和教師職業(yè)道德

教育勞動是一種以腦力勞動為主的創(chuàng)造性的培養(yǎng)人，塑造人的高級勞動。

第一節(jié)教育勞動的特點(P27)

1．教育勞動的目的和任務的特殊性(P27)教育勞動的目的是培養(yǎng)人；教育勞動產(chǎn)品具有社會性2．勞動對象的特殊性（P29）：勞動對象的復雜性；勞動對象的向師性；勞動對象的主客體雙重性

☆如何理解勞動對象的向師性？（P29）答：教師是學生獲求知識的導師和引路人，在學生心目中占有特殊地位。教師的道德品行和知識不僅是學生學習的內(nèi)容，而且是學生學習的直接榜樣。無論教師是否意識到，事實上，教師的言論行為、為人處事的態(tài)度都被學生視為榜樣，被學生竭力模仿。教育對象的這種向師性，要求教師必須從育人高度注意自身勞動的示范性�！顒趧訉ο蟮闹骺腕w雙重性（P30）答：教育勞動是以人為對象的創(chuàng)造性勞動但這一對象與其他勞動實踐過程中的對象不同，他是一個有意識的、有思想的、有主動性的人。人在接受教育時時有選擇的，這與消極地接受勞動者的任意加工油本質(zhì)的不同。

教師對學生施加教育和影響的過程，也是學生進行自我教育、自我學習的過程，在這些活動中，學生是作為主體的主動的一方，接受不接受教師的影星啊，學生操有某種“主動權(quán)“。教師勞動對象的主體性，還反映在勞動過程中的反作用特點，教師勞動對象的反作用卻表現(xiàn)出特有的豐富的形式和復雜的程度。教師勞動的效果、成效，不只是取決于教師作為教學活動主體的努力和能力�！罱逃齽趧泳哂袆�(chuàng)造性，具體表現(xiàn)為：①教育目的是為了培養(yǎng)創(chuàng)造性的人；②教育勞動要求創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力；③教育方式方法具有創(chuàng)造性。3．教育勞動工具和方式的特殊性：教育勞動工具的特殊性；教育勞動方式的創(chuàng)造性；教育勞動過程的復雜性，不受時間和空間的限制；教育勞動效果的特殊性，培養(yǎng)的學生，即反映學生個人的成果，也反映社會成果。

4.教育勞動方式的創(chuàng)造性：知識經(jīng)濟時代對人才提出了三方面的要求：（1）人才素質(zhì)的綜合化；（2）人才的個性化，并有創(chuàng)新能力；（3）人才的多樣化5．教育勞動人際關(guān)系的特殊性：關(guān)系眾多，組成復雜；網(wǎng)絡教育與新型師生關(guān)關(guān)系

第二節(jié)教師職業(yè)道德的形成與特點

1．教師職業(yè)道德的形成：（P36）教師職業(yè)規(guī)范產(chǎn)生于教育勞動實踐，主要有四種利益存在：教師的個人利益，學生的個人利益，教師的集體利益，社會教育事業(yè)利益。發(fā)展歷史：先秦，漢唐，宋、元、明、清，近現(xiàn)代師道（規(guī)則）師愛（大公無私）師藝（技能）師表（表率）5.中國目前面臨三大任務（p41）：一，普及義務教育。二，發(fā)展職業(yè)教育。三，提高高等教育質(zhì)量

第三章大學精神與高校教師職業(yè)道德

1.大學精神的內(nèi)涵包括(p48)大學精神是大學豐富多彩、特色各異的精神世界中具有恒久生命力的精髓與內(nèi)核，是現(xiàn)代大學“現(xiàn)代性”的表征學術(shù)自由精神，獨立自治的精神，科學精神與人文精神，開拓創(chuàng)新的精神，理性批判的精神。

2.大學精神的作用（p53）:定向與規(guī)范作用，維系與凝聚作用，激勵與驅(qū)動作用，感染與教育作用

3.大學精神對高校教師職業(yè)道德的意義（P55）教學與科研相統(tǒng)一的職業(yè)責任觀，權(quán)力與義務相統(tǒng)一的學術(shù)自由觀，服務與引領(lǐng)相統(tǒng)一的社會責任觀，崇高的學術(shù)追求與獨立的學者人格

第四章．教師職業(yè)道德原則

1．怎樣理解教師職業(yè)道德原則是教師職業(yè)道德體系的核心(P64)：（1教師職業(yè)道德原則具有基準性2本質(zhì)性3穩(wěn)定性4自身獨特性

2．教師職業(yè)道德的基本原則(P66)：教書育人原則；為人師表原則；教育公正原則；依法從教原則；教育人道主義原則

3．教書育人原則的確立依據(jù)和具體要求：確立依據(jù)(P66)：教書育人是教師的基本職責；教書育人是遵循教學規(guī)律的要求；教書育人是培養(yǎng)建設(shè)有中國特色社會主義的人才的要求。具體要求(P69)：堅持對學生的全面培養(yǎng)；按教育規(guī)律教書育人；努力學習，提高自身素質(zhì)，探索教書育人的規(guī)律。

4.為人師表原則的確立依據(jù)(P70)：為人師表是實現(xiàn)教育根本任務的要求；為人師表是教師職業(yè)勞動特點的要求；為人師表是整個社會對教師的要求。

5．為人師表的具體要求：堅持對自己高標準，嚴要求；；堅持以身作則，身教重于言教；堅持言行一致，表里如一；堅持以身立教，德識統(tǒng)一；

6．教育公正的原則的確立依據(jù)和具體要求(P73)：教育公正原則主要指教師在評價和處理教育領(lǐng)域或教育過程中人與人之間的關(guān)系和各種事情時能做到出以公心，堅持原則，公平合理。確立依據(jù)：堅持教育公正是社會總體公正原則的要求；堅持教育公正是貫徹為人師表的原則的保證；教育公正是正確處理師生關(guān)系的要求。具體要求：堅持真理；辦事公道；一視同仁7，依法從教原則的確立依據(jù)：依法從教是依法治國原則在教育領(lǐng)域貫徹的要求；依法從教是教書育人、為人師表、教育公正和教育人道主義等原則的重要內(nèi)容和貫徹保證；依法從教是正確處理教師與教師，教師與學校，教師與家長，特別是教師與學生等各方面社會關(guān)系的要求；依法從教具有極為重要的現(xiàn)實意義（完善社會主義市場經(jīng)濟的需要，構(gòu)建和諧社會、促進經(jīng)濟社會全面發(fā)展的需要、在轉(zhuǎn)型期具有特別重要的意義）具體要求：遵規(guī)守法；宣傳法治思想，普及法律知識；積極參與法治社會建設(shè)

8．教育人道主義原則(P80):教育人道主義是現(xiàn)代化教育的重要特征其基本內(nèi)容：尊重人權(quán)的精神，努力促進個人全面發(fā)展(P88)：教育人道主義確立的客觀依據(jù)：1．教育人道主義是社會主義人道主義在教育領(lǐng)域、教育過程中的貫徹2．教育人道主義是處理教育活動過程中特殊人際關(guān)系的要求3．教育人道主義在教師職業(yè)道德體系中居于特殊地位貫徹教育人道主義原則的具體要求(P91)：尊重學生；關(guān)心學生；同不尊重學生，不關(guān)心學生的思想行為作斗爭

第五章．高校師生關(guān)系中道德問題

1．師生關(guān)系包括（p96）：彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度等2．師生關(guān)系體系(P97)：倫理關(guān)系；教育管理關(guān)系；心理關(guān)系；法律關(guān)系；人際關(guān)系3．師生關(guān)系的特點(P100)：高校師生關(guān)系是教育者和受教育者的關(guān)系；高校師生關(guān)系在層次上具有差異性；高校師生關(guān)系在情感、期待上具有互動性；高校師生關(guān)系在評價標準上具有沖突性4．師生矛盾沖突的原因：對專業(yè)或課程的不同的理解與要求；教育教學方式運用不當；缺少必要的溝通；“代溝”“心理差距”的存在；不能公平地對待學生；來自學生方面的不當行為5．師生關(guān)系的師德要求或道德調(diào)節(jié)(P104)：1）．確立學生主體的觀念：無論是政治思想道德教育還是專業(yè)課程教學的教師，都應確立以學生為主體的觀念，在教育過程中教師應注意以下幾個方面：（1）在教育過程中應注重激發(fā)學生主體的主觀能動性（2）在確立學生主體觀念的同時，更應加強教師主導的作用（3）在教育管理過程中，要注意維護學生的合法權(quán)益。2）．尊重學生，培養(yǎng)學生個性3）．關(guān)心學生，深入了解學生4）．嚴格教育，全面要求學生：嚴而有理；嚴而有度；嚴而有方；嚴而有恒

第六章．教師集體中的道德問題

1．教師集體中的人際關(guān)系的特點(P113)：（1）教師集體中的成員之間有較強的相互依賴性，這種依賴性是由高校教師所從事的教育勞動的集體性質(zhì)決定的。（2）和其他勞動者所構(gòu)成的群體相比，教師集體中的個體具有更加鮮明的獨立性（3）教師集體中的個體具有價值目標和根本利益上的一致性。

2．教師集體人際矛盾產(chǎn)生的原因(P115)：由于教育勞動分工所導致的矛盾；教師之間由于存在個體差異，彼此之間容易產(chǎn)生矛盾沖突；教師集體中的成員作為不同的利益主體所導致的矛盾沖突；由于歷史的傳統(tǒng)和當今社會生活的變化所導致的教師集體中的矛盾沖突3．教師集體人際關(guān)系的道德調(diào)節(jié)(P117)：①關(guān)心集體；②尊重同事；③團結(jié)協(xié)作；④有益競爭

關(guān)心集體(P117)的重要意義：團結(jié)和諧的集體對教師個人據(jù)有極為重要的意義；只有每個教師關(guān)心集體，教師集體所確立的價值目標才可能得以有效的實現(xiàn)。

關(guān)心集體作為教師道德的具體實現(xiàn)路徑：首先，一個關(guān)心集體的教師，應該遵守集體的紀律，愛護集體的榮譽；其次，自覺維護集體的團結(jié)，正確對待集體的矛盾；再次，當個人利益和集體利益遇到矛盾沖突時，同學術(shù)觀點和教育思想的同事；不同年齡教師之間的相互尊重；領(lǐng)導和教師的互相尊重。

☆發(fā)展性團結(jié)協(xié)作（P130）所謂發(fā)展性團結(jié)協(xié)作，主要是以優(yōu)化現(xiàn)有教育人際關(guān)系、發(fā)展為目標和出發(fā)點，表現(xiàn)為教師同事之間為了促進發(fā)展、優(yōu)化關(guān)系，主動溝通，有問題時，愿意、敢于和善于提出問題，有意見當面提，“言者無罪，聞著足戒”，尋求和實現(xiàn)了充分的人際交流，不斷達到新的理解，形成良性的競爭氛圍，促發(fā)新的發(fā)展契機。教師之間的關(guān)系表面上似乎不是很和諧，教師同事之間會圍繞某個問題發(fā)生激烈的爭論，但這種教師人際關(guān)系具有激勵價值，有利于教師業(yè)務能力的發(fā)揮和個性的健康發(fā)展。☆有益競爭(P131)教師集體中開展競爭的必要性(P132)：在教師集體中開展競爭是我國社會主義經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在需要；在教師集體中開展有益的競爭是我國教育事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在需要；在教師集體中開展有益的競爭是促進教師個體奮發(fā)向上的內(nèi)在動力。以道德的手段在教師集體中開展有益競爭(P133):（1）競爭的手段必須符合道德；（2）應妥善處理好教師集體中競爭和寫作的關(guān)系；（3）教師要有一種開拓進取，勇于創(chuàng)新的精神。

4.教師集體道德實現(xiàn)的內(nèi)在根據(jù)和外在條件（P135-137）教師良好的道德素質(zhì)教師集體實現(xiàn)的內(nèi)在根據(jù)1）培養(yǎng)教師認識集體之必要性的道德理性2）形成教師對于集體高尚的道德情感

3）提高教師在集體活動中自主選擇道德行為的能力社會規(guī)范和激勵機制教師集體道德實現(xiàn)的外在條件

第七章．高校教學中的道德問題

1．教學工作的道德意義(P142)：1.教學是以學生德、智、體全面發(fā)展為目標的進取性工作；2.對待教學的態(tài)度體現(xiàn)教師的道德水平3.做好教學工作是教師良好素質(zhì)的體現(xiàn)

2．教學工作中的具體道德要求(P146)：1確立科學的教學理念：教學對象的主體性；教學目標的發(fā)展性；教學要求的全面性2建立合理的知識結(jié)構(gòu)：教師要有扎實的學科專業(yè)知識；教師要有廣博的科學文化素養(yǎng)；教師要掌握教育和心理科學知識；教師要學而不厭銳意進取3提高教育專業(yè)能力：教師的語言表達能力；教師把握教材的能力；教師的教育教學組織能力（對教材的組織加工能力；組織課堂教學的能力；組織學生集體的能力）4注重全面教學改革；5進行合理的教學評價；

第八章．高�？茖W研究中的道德問題

1．科學研究的道德意義(P158)：1有助于引領(lǐng)人類文明發(fā)展的健康方向2.有助于高校教學質(zhì)量的提高3.有助于大學生創(chuàng)造人格的養(yǎng)成4.有助于高校教師取得科學研究的成功5.有助于大學生科研素質(zhì)的培養(yǎng)2．科學研究中的具體道德要求(P165)：1.追求真理，勇于創(chuàng)新：打破科研的神秘感；克服自卑感；防止自滿情緒；反對迷信權(quán)威；正確看待失敗2.實事求是，治學嚴謹：選擇研究的課題要有科學價值；資料收集要客觀、準確、全面；在研究過程中，要消除主觀上的偏向，尊重事實，不要先入為主；反對學術(shù)腐�。唤�立學術(shù)規(guī)范3.配合協(xié)作，優(yōu)勢互補：增強合作意識；分工協(xié)作4.學術(shù)民主，提攜后輩3.學術(shù)腐敗(P169)：學術(shù)腐敗是人們對各種不道德不誠實的學術(shù)行為的概括。主要表現(xiàn)為抄襲剽竊，偽造或是拼湊包裝，浮夸吹噓，庸俗的關(guān)系網(wǎng)和金錢腐蝕。其危害有：對學生的危害；對學術(shù)研究的危害；對我國科學和社會進步的危害；

學術(shù)腐敗的原因有好多，從大的社會環(huán)境講，是整個社會在向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌的時候出現(xiàn)價值觀，利益觀和道德觀偏差對學術(shù)界有影響；從學術(shù)界自身而言，建立和完善既適應社會發(fā)展又符合學術(shù)規(guī)律的學術(shù)管理系統(tǒng)滯后；從學術(shù)和學術(shù)人員來說，極少數(shù)人學術(shù)道德低下，學術(shù)功底薄弱，心態(tài)浮躁，經(jīng)不起名利的誘惑；從監(jiān)督和懲罰機制上看，監(jiān)督和懲罰機制的缺位也是我國學術(shù)腐敗未能得到遏制的一個重要因素；要徹底清楚此現(xiàn)象有賴于黨風，社會風氣的根本轉(zhuǎn)變，有賴于建立市場經(jīng)濟和學術(shù)發(fā)展規(guī)律的學術(shù)評價機制，需要綜合治理，多管齊下，才能見效。

第九章．高校教師社會服務中的道德

1．高校教師社會服務的特點(P182)：首先，高校教師的社會服務具有人格示范性的特點；其次，高校教師的社會服務具有道德價值評價上的不確定性：（1）如何看待高校教師的道德義務（2）如何看待高校收費（3）在社會主義市場經(jīng)濟條件下，圖和看待“私心”。2．社會服務的道德意義(P183)：校教師的社會服務是履行社會服務賦予高校使命的必要形式；社會主義市場經(jīng)濟條件下科學技術(shù)高速發(fā)展的客觀需要；加快知識向生產(chǎn)力的直接轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)“產(chǎn)、學、研”一體化，實現(xiàn)知識增值的重要環(huán)節(jié)；有利于激發(fā)自身的職業(yè)潛能；有利于促進校際學術(shù)交流；3．社會服務中的道德要求(P185)：a正確處理權(quán)利和義務的關(guān)系b自覺的以道德律令規(guī)范社會服務c正確處理崗位主次關(guān)系d確立自覺的守法道德e主動維護人與自然的道德關(guān)系；f應具有人格示范的要求社會服務中的道德原則p187：誠信；公平競爭；效率；奉獻4．正確處理好權(quán)利和義務的關(guān)系(P188):a對權(quán)利的追求應符合道德的應當b切實履行應盡的道德義務

第十章．教師職業(yè)道德修養(yǎng)

1．道德修養(yǎng)的意義(P195)：修養(yǎng)是指整治、提高，養(yǎng)指的是培養(yǎng)、陶冶。道德修養(yǎng)是時代發(fā)展的要求；是完善自我的要求；是實現(xiàn)現(xiàn)代化的要求；是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的需要；是建設(shè)用中國特色的社會主義的需要2．師德修養(yǎng)的必要性(P198)：師德修養(yǎng)指的是為了培養(yǎng)高尚的似的所進行的自我鍛煉，自我教育，自我陶冶的公忽及所達到的似的水平和精神境界。師德修養(yǎng)是教師個體職業(yè)道德品質(zhì)形成和發(fā)展的要求；師德修養(yǎng)是教育現(xiàn)代化對教師的要求；師德修養(yǎng)是社會對教師的要求3．師德修養(yǎng)的過程（P199）1)提高師德的認識（提高教師職業(yè)道德的認識是教師對職業(yè)道德知識的理解和掌握，是進行師德修養(yǎng)的起點和前提）2)陶冶師德情感（人的行為不僅受思想的支配，也受情感的驅(qū)使）3）磨練師德意志（磨煉堅強的師德意志，是師德修養(yǎng)的必然環(huán)節(jié)）4）堅定師德信念（確立堅定的師德信念，是師德修養(yǎng)的核心問題）5）培養(yǎng)師德行為和習慣（在明確的師德意識指導校，依靠師德信念，自覺的選擇師德行為，養(yǎng)成師德習慣是師德修養(yǎng)的最終目的和歸宿）4.師德修養(yǎng)的要求或方法(P203)：學習與實踐相結(jié)合；他律與自律相結(jié)合；品質(zhì)修煉與儀表修飾相結(jié)合（一）學習與實踐結(jié)合：1、大學教師要提高師德水平，必須要加強理論學習。（1）學習馬克思主義理論；（2）學習馬克思主義倫理學知識；（3）學習豐富的自然科學知識，吸收社會生活中的有用養(yǎng)料；（4）向具有高尚師德水平的教師學習；不斷提高自己的業(yè)務水平和能力。2、。。。注意深入實踐。（1）積極投身教育實踐；（2）投身生活實踐；（3）開展有意義的道德實踐活動。（二）他律與自律的結(jié)合：（1）正確認識師德修養(yǎng)過程中他律自律關(guān)系的意義（2）要重視他律階段的積淀和發(fā)展（3）加強師德修養(yǎng)要努力由他律向自律轉(zhuǎn)化（4）在他律和自律德結(jié)合中，大學教師的師德修養(yǎng)還要突出師德實踐環(huán)節(jié)（三）品質(zhì)修煉與儀表修飾德結(jié)合：1、服飾。（1）冷暖色適宜，和諧得當；（2）款式合時，展示個性特點；（3）揚長避短，張揚個性；（4）樸實自然，整潔宜人。2、語言。（1）健康文明而富有思辨性；（2）規(guī)范簡潔而富有邏輯性；（3）準確生動而富有幽默感。3、舉止。（1）端莊蕭灑、和藹可親；（2）儀態(tài)應沉穩(wěn)大方、行為得體；（3）踐行公德，講究禮儀。

合在一起，提高職業(yè)道德的實效性，從而把社會主義精神文明建設(shè)的目標落到實處。

2.聯(lián)系實際論述加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)的必要性。

加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)，是人民教師的崇高職責和時代賦予的使命，也是提高教師職業(yè)道德素質(zhì)、實現(xiàn)教師自我完善的需要。它對于建設(shè)高素質(zhì)的教師隊伍，有著深遠的意義。

第一、加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)是培養(yǎng)合格教師的需要。道德修養(yǎng)是每個教師的事，是每個教師勝任工作的必要條件。例如，人民教育家陶行知不僅重視自身道德修養(yǎng)，還要求他領(lǐng)導的育才學校的師生，每天問一下自己：“我的道德有沒有進步？”他要求大家重視“公德”和“私德”的修養(yǎng)，“修筑人格長城”�，F(xiàn)在在極少數(shù)青年教師身上，政治思想虛無化、物質(zhì)生活享受化、價值取向惟我化、人際關(guān)系庸俗化的傾向較嚴重。這從另一個方面說明了當前加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)的重要性、必要性和緊迫性。第二、加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)，是完成教師的歷史使命，培養(yǎng)合格學生的需要。學生在心理和道德上的一個重要特點，就是“向師性”，即喜歡模仿老師。教師必須為人師表，并且應該盡可能地在學生面前樹立高大完美的道德的形象。一個教師如果沒有高尚的師德，哪怕知識水平和業(yè)務能力再高，也不能很好的完成教書育人的重任。第三、加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)，是教師迎接新世紀挑戰(zhàn)的需要�，F(xiàn)在是知識經(jīng)濟時代，這為教育發(fā)展和教師素質(zhì)的提高提出了嚴峻的挑戰(zhàn)，又為教育的發(fā)展和教師素質(zhì)的提高提供了前所未有的有實踐才能從根本上檢驗行為的善惡。

7、運用馬克思主義關(guān)于人性論的基本原理，結(jié)合自己的道德實踐，試論道德修養(yǎng)的必要性和可能性第一、道德修養(yǎng)與馬克思主義人性論馬克思主義的科學的個性理論為道德修養(yǎng)的必要性和可能性提供了理論依據(jù)。馬克思主義認為人性是具體的、歷史的。人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”。1）人性是后天形成的，是由主體所處的社會關(guān)系所決定的。2）人性善惡是具體的、歷史的。3）人性善惡具有可變性。第二、教師道德修養(yǎng)的必要性1）社會的發(fā)展與進步要求教師進行道德修養(yǎng)。社會進步與個人發(fā)展互為因果、互為目的。一方面社會進步為教師發(fā)展創(chuàng)造了條件，另一方面教師發(fā)展也是社會進步的重要條件。2）為符合一定社會或階級的道德原則需要進行道德修養(yǎng)。一定社會或階級為了社會的秩序的和諧與穩(wěn)定，總是提出一系列的道德原則、規(guī)范，約束人們的行為。一個教師對規(guī)范的認識能力不是從來就有的，而是在道德實踐中經(jīng)過教育和修養(yǎng)形成的。3）道德品質(zhì)的后天形成和可變性的特點，要求教師進行道德修養(yǎng)。道德品質(zhì)是無數(shù)次道德行為的長期積累，是道德主體修養(yǎng)實踐的結(jié)果。另一方面一定的道德品質(zhì)一旦形成并不是一勞永逸的，而是隨著主客觀條件的變化而變化，要保持一定的道德品質(zhì)就要不斷地進行修養(yǎng)。第三、教師道德修養(yǎng)的可能性1）每一個教師都有道德修養(yǎng)的主觀能力。具備辯別善惡、揚善抑惡的能力，這就為道德修養(yǎng)提供了可能。自律與他律的關(guān)系如何？教師職業(yè)道德修養(yǎng)中如何實現(xiàn)他律與自律的有機結(jié)合？(P206)：

他律和自律是大學教師師德修養(yǎng)過程中的兩個不同的階段，但是二者又有相互關(guān)聯(lián)作用。這種關(guān)系體現(xiàn)在：自律是他律的發(fā)展和升華。大學教師加強師德修養(yǎng)必須經(jīng)過他律，在他律階段不斷積淀、發(fā)展、提升，漸而轉(zhuǎn)向自律。任何跨越他律直接通向自律的彼岸的修養(yǎng)是不現(xiàn)實的，不客觀的，但是任何修養(yǎng)只停留在他律階段，不向自律階段發(fā)展，是低級的庸俗的修養(yǎng)。因此，我們強調(diào)大學教師的師德修養(yǎng)必須堅持以他律為基礎(chǔ)和前提，以自律為目標和境界，堅持他律與自律的結(jié)合。堅持自律與他律的結(jié)合主要有一下幾個方面：1.正確認識教師道德修養(yǎng)他律與自律的關(guān)系的意義2.大學教師在道德修養(yǎng)過程中，要重視他律階段的積淀和發(fā)展3.大學教師加強師德修養(yǎng)要努力由他律向自律轉(zhuǎn)化4.在他律和自律的結(jié)合中，大學教師的師德修養(yǎng)還要突出師德實踐環(huán)節(jié)。

第十一章教師職業(yè)道德評價教師職業(yè)道德評價的原則(p216)目的性原則第一要求以真實的目的來引導工作，具體來說就是要求必須以教師職業(yè)道德評價的終極目的和教育目的的最高理想來統(tǒng)率現(xiàn)實的目標體系，要通過合理性的具體目標的制定，讓教師職業(yè)道德恢復到“本真”的面目。第二，人是目的而不是手段，堅持反對“教育中介目的化”第三，教師職業(yè)道德評價的目的性方法論意義在于評價活動是一個系統(tǒng)工作，是一個預先控制、過程控制和反饋控制的過程。教師職業(yè)道德評價的主體性原則主體性是人作為主體的規(guī)定性。教師職業(yè)道德評價的主體性原則及其規(guī)定性。自主性，能動性，創(chuàng)造性。教師道德評價的一般標準：道德評價是對人的行為及其品質(zhì)的道德價值的衡量或判定，而道德價值卻又常常借助于善惡范疇來體現(xiàn)，所以善惡就成了道德評價的一般標準。

教師道德評價的具體標準1，必須有針對性地根據(jù)教師不同地工作崗位特點制定教師職業(yè)道德評價的具體標準2，教師職業(yè)道德評價具體標準的制定，必須充分體現(xiàn)他人評價和自我評價相結(jié)合的特點，突出自我評價的自律作業(yè)。3，教師職業(yè)道德評價具體標準的內(nèi)容，既要滿足高于一般社會意義上的道德原則和規(guī)范的需要，又要符合教育規(guī)律的要求，既要秉承中華傳統(tǒng)美德，又要吸收當代中西方的人文精華。

第十二章職業(yè)道德教育與教師的道德成長

1教師職業(yè)道德教育的基本原則其具體要求（P242）：引導性原則內(nèi)化性原則認知與實踐相結(jié)合的原則差異性原則連貫性原則2，在職教師師德教育的內(nèi)容(P252)

教師角色意識的強化教師的角色意識是教師意識的一項重要內(nèi)容，只有形成明確的角色意識，教師群體才能形成符合社會要求的職業(yè)行為規(guī)范；1）角色認知即教師對自己這益角色的社會地位、作用及行為規(guī)范的實際認識和對與社會其他角色的關(guān)系的認識；2）角色體驗是指在扮演教師角色的過程中，教師由于受到各方面的評價與期待而產(chǎn)生的一種情緒體驗。

教師職業(yè)情感的培養(yǎng)在職教師師德培養(yǎng)的方法改變培訓方式，注重教師的主體發(fā)展；注意教師教育觀念向行為的轉(zhuǎn)化；采用榜樣學習的方法；結(jié)合反面事例及時進行教育；在繼續(xù)教育中強化師德教育；師德教育要與一般道德教育相結(jié)合；要堅持長期性教育

論述題：

1.試論述社會主義職業(yè)道德建設(shè)的意義。

職業(yè)道德是從事一定職業(yè)的人，在工作或勞動過程中，所應遵守的、與其特定活動相適應的行為規(guī)范。職業(yè)道德是社會的主體道德，是社會主義道德建設(shè)中最重要最基本的內(nèi)容之一。加強社會主義職業(yè)道德建設(shè)，對于社會主義道德本身及整個精神文明建設(shè)，都具有重要的意義。

第一、加強職業(yè)道德建設(shè)，能夠從根本上提高公民的基本素質(zhì)。在現(xiàn)代工業(yè)文明社會，勞動者的素質(zhì)已成為經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)鍵性因素。例如，一個人的一生的大部分時間是在職業(yè)生活中度過的，如果每個人都能夠立足本職工作，自覺加強職業(yè)道德修養(yǎng)，將愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會等職業(yè)道德要求貫徹落實到職業(yè)實踐中，不僅會從根本上提高自己的思想道德素質(zhì)和業(yè)務素質(zhì)，而且全社會的道德水平就有了廣泛的社會群眾基礎(chǔ)。加強職業(yè)道德建設(shè)，是全面提高公民素質(zhì)和社會道德水平的基本途徑。

第二、加強職業(yè)道德建設(shè)，能夠調(diào)動人們的積極性和創(chuàng)造性，推動社會主義市場經(jīng)濟快速健康發(fā)展。例如，加強職業(yè)道德建設(shè)可以從根本上激發(fā)人們的職業(yè)理想、職業(yè)熱情，將自我實現(xiàn)與奉行社會的價值追求統(tǒng)一起來，努力去創(chuàng)造不凡的業(yè)績。職業(yè)道德建設(shè)水平更是關(guān)系到一個企業(yè)、一個單位乃至一個地區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)的興衰成敗。第三、加強職業(yè)道德建設(shè)，能夠促進社會風氣的根本好轉(zhuǎn)，維護安定團結(jié)的政治局面。社會風氣是道德文明水平的重要表現(xiàn)。社會風氣的好壞對社會的進步和發(fā)展能起到推動或阻礙作用。而社會風氣的好壞與職業(yè)行為密切相連。例如，近年來，社會上出現(xiàn)了許多不正之風大多與行業(yè)不正之風聯(lián)系在一起，貪污受賄、制假販假、買官賣官等不正之風不僅損害了人民群眾的切身利益，而且影響了改革開放和安定團結(jié)的政治局面。為此要加強各行各業(yè)的職業(yè)道德建設(shè)，規(guī)范職業(yè)行為，增強人們的職業(yè)責任感和遵紀守法意識，從根本上實現(xiàn)社會風氣的好轉(zhuǎn)，保證社會安定團結(jié)的政治局面。第四、加強職業(yè)道德建設(shè)，能夠把社會主義精神文明建設(shè)的目標任務落到實處。我國各行各業(yè)的職業(yè)道德建設(shè)是社會主義思想道德建設(shè)的重要方面，是以精神文明建設(shè)的總體目標為依據(jù)的。職業(yè)道德建設(shè)能夠把共同理想與職業(yè)理想、堅定信念與職業(yè)責任感、公民素質(zhì)與職業(yè)素質(zhì)、文明風尚與文明行業(yè)等有機融機遇。也就是說，無論新世紀的科學技術(shù)發(fā)展到多么高的程度，教育或?qū)W�？偸遣粫�取消的。作為學校主體的教師，與社會的接觸是不會削弱的。其道德素質(zhì)對學生對社會的影響是不會消失的。鄧小平同志曾提出：教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來。三個面向提出了新時期教育發(fā)展的戰(zhàn)略方針，指明了教育改革的方向，也是對教師的素質(zhì)，包括職業(yè)道德素質(zhì)提出了更高的要求。3.聯(lián)系實際，談一談教師職業(yè)道德的作用。第一、對學生的教育作用。a.對學生的品德有教育定向作用。b.對學生的智能有促進作用。第二、對教育過程的調(diào)節(jié)作用。a能夠調(diào)節(jié)教師與學生關(guān)系。在師生關(guān)系中，教師是制約力量，教師可以運用其專長力量、權(quán)威力量、獎賞力量、強制力量維持正常的教學秩序。這些方式方法也體現(xiàn)了教師道德的水平。b能夠調(diào)節(jié)教師與教師關(guān)系。能夠調(diào)節(jié)持不同教育觀點的同事關(guān)系；能夠調(diào)節(jié)優(yōu)秀教師與落后教師的關(guān)系；能夠調(diào)節(jié)新老教師之間的關(guān)系。c能夠調(diào)節(jié)教師與領(lǐng)導關(guān)系。教師應自覺調(diào)節(jié)自己的行為，做到：自覺地服從領(lǐng)導，努力做好上級領(lǐng)導分配的工作任務；以實際行動支持領(lǐng)導的工做，主動提出建設(shè)性意見和建議，既不阿諛奉承，也不盲目抵制；理解、體諒領(lǐng)導者的難處，為之分憂，或做出犧牲。第三、對社會生活的影響作用。a通過學生影響社會。b教師通過親自參加社會生活影響社會。c教師的個人道德品質(zhì)影響家庭、親友、鄰里。4.教師應當如何貫徹全面發(fā)展的原則？

教師職業(yè)道德的全面發(fā)展原則，就是指教師在教育勞動過程中，要致力于增強學生的素質(zhì)和能力，促進學生德智體美勞諸方面和諧發(fā)展。第一、把促進人的全面發(fā)展作為教育的目標來認識。a使每一個學生都得到全面的發(fā)展是教育的最高理想，而全體學生全面地得到基本發(fā)展，在此基礎(chǔ)上各自得到不同的個性發(fā)展，就應該成為我們的現(xiàn)實理想和近期目標。b.把促進人的全面發(fā)展作為教育的目標，要求教師必須堅持以馬克思主義人的全面發(fā)展理論和“三個代表”重要思想為指導。c.把促進人的全面發(fā)展作為教育的目標，要求教師必須堅持“以人為本”。第二、開展面向全體的全面教育。全面教育的內(nèi)容是由人的全面發(fā)展的內(nèi)容來決定的。它主要包括：素質(zhì)教育、政治思想教育、智力教育、情感教育、社會勞動教育和人際交往教育。第三、在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上充分發(fā)展學生的特長。不能要求在某學科的某節(jié)課后學生在德、智、體諸方面都有變化，要突出本學科的特點，發(fā)展學生的特長是全面發(fā)展的應有之意。第四、全面提高教師的自身素質(zhì)。要促進學生的全面發(fā)展，教師應該首先具備全面的素質(zhì)。全面提高教師自身素質(zhì)，是促進學生全面發(fā)展的必要條件。5、聯(lián)系實際說明教師怎樣才能熱愛學生？

第一、全面了解學生。a.了解每一個學生。例如，教師不能只了解個別學生或一部分學生，應廣泛地接觸學生，密切注意、觀察每一個學生的言行和情緒變化，對每一個學生的情況做到心中有數(shù)。b.全面地了解學生。作為老師既要了解學生的過去和現(xiàn)在，又要了解學生的家庭環(huán)境和經(jīng)常接觸的各種人和事，既要了解學生的學習，又要了解學生的生活、健康狀況。c.深入了解學生的心靈。教師要深入了解每個學生的精神世界，既要了解學生的智力因素，又要了解學生的非智力因素，既要了解學生表現(xiàn)在外的優(yōu)點、缺點、愛好、才能，又要了解學生的內(nèi)心世界，包括學生的歡樂和憂愁。教師做不到這一點，就不能說是對學生有真正的愛，更談不上因材施教、塑造學生的心靈了。第二、熱愛所有的學生。教師應把愛灑向每個學生的心田，毫無保留地將自己的全部知識和才能貢獻給全體學生。例如，有的教師只愛學習上的“尖子”學生；還有的教師只對親朋好友的子女格外關(guān)心；還有的對那些存在各種缺點的后進生不愛，嫌棄和歧視他們，這些都是違背教師道德的。第三、嚴格要求學生。a.要嚴而有愛。例如，教師對學生的嚴格要求，應出于愛心，以深沉的愛為前提，要讓學生從教師嚴格要求中感受到教師的關(guān)愛之心。b.要嚴而有格。例如，教師對學生的要求要明確，標準要適度。不能要求過高，學生不具備達標的條件，就失去了努力的信心；也不能要求過低，否則就失去了鞭策的意義。c.要嚴而有方。例如，學生中出現(xiàn)的問題千差萬別，教師解決問題的方法也應因人而異，善于找出最適合于他們個性的方法。d.要嚴而有恒。例如，教師對學生的嚴格要求應持之以恒，不該時嚴時松。嚴格要求包括師生兩個方面，是教師和學生的共同標準。嚴格要求是教育教學活動的內(nèi)在要求，必須從教師做起。

6、依據(jù)動機和效果辯證關(guān)系原理，論述如何進行教師道德行為善惡的考察與判斷

第一、動機和效果辯證統(tǒng)一關(guān)系：動機和效果的辯證統(tǒng)一，是一個充滿矛盾的以實踐為基礎(chǔ)的過程。1）動機和效果在行為總體上是統(tǒng)一的。首先，動機和效果相互依存，互為前提。其次，動機和效果在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。最后，動機和效果的統(tǒng)一是一個以實踐為基礎(chǔ)的過程。2）動機和效果的差異和矛盾。既然動機和效果是充滿了差異和矛盾的統(tǒng)一，那么在進行教師道德行為善惡的考察和判斷時，既不能只看動機，也不能只看效果。必須把動機和效果聯(lián)系起來，立足于動機看效果，通過效果看動機。第二、教師道德行為的考察和判斷1）注重行為動機的考察，是教師道德評價的特征之一重視行為的動機在道德行為過程中的作用，在道德評價中把行為的動機當成重要的依據(jù)，是道德評價與法律評價的顯著區(qū)別。2）效果的善惡是教師道德評價的重要依據(jù)。一切善行的最終目的是為了達到善的效果。是否有善的效果，是判斷行為善惡的重要依據(jù)，也是判斷動機善惡的重要依據(jù)。3）實踐是檢驗教師道德行為善惡的根本依據(jù)實踐是檢驗真理的標準，也是判斷行為善惡的依據(jù)。a.動機和效果產(chǎn)生于實踐并在實踐中得到實現(xiàn)。b.動機和效果的統(tǒng)一是以實踐為基礎(chǔ)的過程。c.實踐的本質(zhì)決定了只

2）社會或階級為教師進行道德修養(yǎng)提供了條件。任何一個社會或階級都希望教師經(jīng)過自身的修養(yǎng)達到其要求，符合其規(guī)范，所以總是從不同的側(cè)面為教師進行道德修養(yǎng)提供了多種有利的條件包括確立人格理想，提供學習條件等。3）人性的后天性和可塑性是道德修養(yǎng)的先決條件。如果人性是先天的，那么道德修養(yǎng)不可能發(fā)生；如果人性雖是后天的，但一旦形成則不可改變，那么道德修養(yǎng)也就失去了意義。因此，正因為人性是后天的，而且是不斷變化的，是可以重新塑造的，道德修養(yǎng)才有意義和可能。

8.聯(lián)系實際，談談教師職業(yè)道德的調(diào)節(jié)作用？

通過調(diào)節(jié)教師的行為，可以實現(xiàn)對教育過程的協(xié)調(diào)功能，是教師職業(yè)道德最基本、最主要的功能一，對調(diào)節(jié)教師與學生關(guān)系的作用；二對調(diào)節(jié)教師和教師關(guān)系的作用。它又可以分為：對調(diào)節(jié)持不同教育觀點的同事的作用；對調(diào)節(jié)優(yōu)秀教師和一般教師的作用；對調(diào)節(jié)新老教師的作用三對調(diào)節(jié)教師和領(lǐng)導關(guān)系的作用

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