高二哲學期中考試知識點總結(jié)

哲學（本義：愛智慧或追求智慧）與生活：①（根本）哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動源于人們

對實踐的追問和對世界的思考②真正的哲學指導人們正確的認識和改造世界

哲學與世界觀：哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀哲學是世界觀與方法論的統(tǒng)一世界觀決定方法論方

法論體現(xiàn)世界觀

哲學與具體科學：哲學是對具體學科的概括和總結(jié)是共性與個性一般與特殊的關系

聯(lián)系:具體學科是哲學的基礎具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展哲學為具體學科提供世界觀和方法論的指導

哲學的基本問題：①思維和存在何者為世界的本原（區(qū)分唯物和唯心)

思維與存在的關系或者物質(zhì)與意識的關系問題②思維與存在有沒有同一性即思維是否能認識存在

（區(qū)分可知論與不可知論）

唯物主義：基本觀點：物質(zhì)是本原意識是派生先有物質(zhì)后有意識物質(zhì)決定意識

基本形態(tài)：古代樸素唯物主義近代形而上學唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義

唯心主義：基本觀點：意識是世界的本原

基本形態(tài)：主觀唯心主義（目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈）客觀唯心主義（上帝、理念、絕對精神）

哲學（屬于思想文化）與時代的關系：真正的哲學都是自己時代精神上的精華是社會變

革的先導

馬哲誕生：階級基礎無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展自然科學基礎三大發(fā)現(xiàn)

理論基礎德國古典哲學期中主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義基本特征：唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一科學性與革命性(改變世界的學科)的統(tǒng)一最顯著的特征：實踐觀

中國化的理論成果：毛澤東思想(精髓、活的靈魂)中國特色社會主義理論體系

馬哲的辯證唯物論的基本觀點:世界是物質(zhì)的世界物質(zhì)決定意識意識具有反作用

正確的意識促進事物的發(fā)展錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展

方法論要求：一切要從實際出發(fā)實事求是重視主觀能動性的發(fā)揮物質(zhì)：①含義②唯一特性：客觀實在③存在方式和固有屬性或根本屬性：運動

物質(zhì)、運動、靜止的關系：運動是物質(zhì)的運動物質(zhì)是運動的承擔者物質(zhì)是絕對運動和相

對靜止的統(tǒng)一

運動是有規(guī)律的：①含義②規(guī)律的普遍性客觀性③方法論要求：遵循規(guī)律不能違背規(guī)律人可

以在認識和把握規(guī)律的基礎上利用規(guī)律改造客觀世界造福人類

意識：①起源：物質(zhì)世界②生理基礎：人腦的機能③內(nèi)容和本質(zhì)：客觀存在的主觀映像

④能動作用：認識世界：意識活動具有目的性計劃性主動創(chuàng)造性和自覺選擇性改造世界：具有指導作用

對人的生理活動具有調(diào)節(jié)和控制的作用

正確發(fā)揮意識作用的方法論要求：一切要從實際出發(fā)實事求是把主觀能動性的發(fā)揮與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來反對唯意志論和片面強調(diào)客觀條件

馬哲的認識論：基本觀點：實踐是認識的基礎認識指導實踐活動

實踐：①含義②特點：客觀物質(zhì)性主觀能動性社會歷史性

實踐是認識的基礎：來源動力檢驗真理性的唯一標準目的和歸宿

認識：真理：含義特點：客觀性（基本）有條件的具體的(時間和地點)人的認識:反復性無限性是波浪式的前進和螺旋式的上升

唯物辯證法的總的特征：聯(lián)系觀和發(fā)展觀

聯(lián)系觀：普遍性原理：世界上任何事物處在普遍聯(lián)系之中方法論：用聯(lián)系的觀點看問題客觀性原理：聯(lián)系時事物本身所固有的不以人的意識為轉(zhuǎn)移方法論：要從事物固有的聯(lián)系中把握事物切忌主觀隨意性但人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物聯(lián)系的狀態(tài)調(diào)整原有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系

多樣性方法論：注意把握事物存在和發(fā)展的各種條件一切以時間地點為轉(zhuǎn)移整體與部分的辯證關系：相互區(qū)別相互聯(lián)系

區(qū)別：含義不同地位作用不同整體具有部分所不具備的功能

聯(lián)系：整體離不開部分部分的功能及其變化會影響整體的功能關鍵部分起決定作用部分離不開整體整體的現(xiàn)狀及其變化也會影響到部分

方法論要求：①樹立全局觀念立足整體統(tǒng)籌全局選擇最優(yōu)方案實現(xiàn)整體最優(yōu)目標

②重視局部的作用搞好局部用局部推動整體的發(fā)展

系統(tǒng)：特征：整體性有序性內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向

掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物

發(fā)展觀：原理世界是永恒發(fā)展的發(fā)展具有普遍性體現(xiàn)：自然界、人類社會、人的認識都是

發(fā)展的發(fā)展的實質(zhì)：事物的前進和上升是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡新事物是：符合客觀規(guī)律有強大生命力和遠大前途與舊事物的根本區(qū)別在于是否符合事物發(fā)展的必然趨勢

用發(fā)展觀點看問題:事物發(fā)展的趨勢：事物發(fā)展的方向是前進的、上升的道路是曲折的迂回的

方法論：①既要對未來充滿信心熱情支持和保護新事物的發(fā)展②又要

做好思想準備不斷克服前進道路上的困難勇敢接受挫折與考驗

事物發(fā)展的兩種趨勢：質(zhì)變量變

質(zhì)變和量變的辯證關系:事物的發(fā)展總是從量變開始的量變是質(zhì)變的必要準備質(zhì)變是量變的

必然結(jié)果

方法論要求：①積極做好量的積累為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件（注意適度原則）②在量變已經(jīng)達到一定程度只有改變事物原有的性質(zhì)才能像前發(fā)展時要果斷的抓住機遇促成質(zhì)變現(xiàn)實事物的飛躍和發(fā)展

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新人教版高二政治必修4：《生活與哲學》期末復習知識點匯總素材

第一單元生活智慧與時代精神（哲學基本常識）第一課美好生活的向?qū)?、哲學與生活的關系

哲學來源于生活，又高于生活。哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。哲學來源于人們對實踐的追問和對世界的思考。

哲學反作用于生活，哲學總是自覺或者不自覺地影響著人們的學習、工作和生活。只有真正的哲學才能指導人們正確地認識和改造世界，才是指導人們生活得更好的藝術。2、哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界,哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。（1）哲學與世界觀的關系

世界觀是指人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。世界觀人人都有，但一般人的世界觀往往是自發(fā)的、零散的。

哲學是指哲學家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識，把人們自發(fā)的、零散的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系。

哲學是關于世界觀的學問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。（2）哲學世界觀與方法論的關系

世界觀是指人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。方法論是指人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法。

世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。3、哲學與具體科學的關系

具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展。

哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導，科學研究應該以科學的世界觀和方法論為指導。第二課百舸爭流的思想（哲學的基本問題）1、哲學的基本問題及其兩方面的內(nèi)容★

哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，即物質(zhì)和意識的關系問題。哲學的基本問題在現(xiàn)實生活中表現(xiàn)為處理主觀與客觀的關系。

①思維和存在何者為第一性，對這個問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。

②思維和存在有無同一性，即思維能否正確反映存在，對這個問題的不同回答形成了可知論與不可知論。2、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準

思維和存在何者為第一性，對這個問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。

哲學發(fā)展史上，雖然有唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學兩個對子，但是辯證法和形而上學的斗爭從屬于唯物主義和唯心主義的斗爭。因此哲學的基本派別就是唯物主義和唯心主義。3、唯物主義的基本觀點及其三種基本歷史形態(tài)★唯物主義認為物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)決定意識。

由于對哲學上所說的物質(zhì)有不同的理解，唯物主義可分為三種基本歷史形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義（即馬克思主義哲學）。

唯物主義都否認世界是神創(chuàng)造的，認為世界是物質(zhì)的。唯物主義對世界本原問題的回答都是科學的。但是古代樸素唯物主義和近代形而上學唯物主義對哲學物質(zhì)概念的理解是錯誤的。古代樸素唯物主義把哲學上所說的物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，把復雜的問題簡單化。近代形而上學唯物主義把哲學上所說的物質(zhì)歸結(jié)為原子，具有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義。只有辯證唯物主義和歷史唯物主義才正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益，才是科學的世界觀和方法論。

4、唯心主義的基本觀點及其兩種基本形態(tài)★

唯心主義認為意識是世界的本原，意識決定物質(zhì)。

由于對意識有不同的理解，唯心主義可分為兩種基本形態(tài)：主觀唯心主義和客觀唯心主義。

用心專心愛心

主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等)夸大為唯一的實在，認為物質(zhì)世界都依賴于人的主觀精神�？陀^唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，認為物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。

唯心主義顛倒了物質(zhì)和意識的關系，認為意識是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識，意識決定物質(zhì)。唯心主義對世界本原問題的回答都是錯誤的。但是唯心主義也包含了一些認識論、辯證法、人生觀、價值觀的合理思想，可以吸收和借鑒。第三課時代精神的精華

1、真正的哲學是自己時代精神上的精華（哲學與時代的關系）

哲學來源于時代（即任何哲學都是自己時代精神的總結(jié)和升華）。任何哲學都是自己時代的政治經(jīng)濟在精神上的反映。真正的哲學正確地反映了時代的任務和要求；牢牢地把握了時代的脈搏；正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果。真正的哲學是自己時代精神的精華。

哲學反作用于時代（即真正的哲學是社會變革的先導）。真正的哲學通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想，為社會變革作思想準備。真正的哲學為人們指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。

2、馬克思主義哲學產(chǎn)生的歷史條件階級基礎：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。

自然科學基礎：19世紀自然科學的巨大進步，最具代表性的是細胞學說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進化論三大發(fā)現(xiàn)。

直接理論來源：德國古典哲學，主要是黑格爾的辯證法思想和費爾巴哈的唯物主義思想。3、馬克思主義哲學的基本特征★

馬克思主義哲學在階級屬性上的革命性變革：以往哲學都是剝削階級的哲學，馬克思主義哲學是無產(chǎn)階級的哲學。

馬克思主義哲學在內(nèi)容上的革命性變革：①馬克思主義哲學在實踐基礎上第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一；唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一。②馬克思主義哲學實現(xiàn)了實踐基礎上的科學性與革命性的統(tǒng)一。

馬克思主義哲學在功能上的革命性變革：以往哲學只注重解釋世界，馬克思主義哲學更注重改造世界。4、馬克思主義中國化的三大理論成果★

馬克思主義中國化就是指馬克思主義在中國的傳播和發(fā)展，馬克思主義同中國的具體國情相結(jié)合并通過中國民族形式表現(xiàn)出來。馬克思主義中國化過程中產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表“重要思想”。毛澤東思想是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)。實事求是是毛澤東思想的精髓。

鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”的問題。解放思想、實事求是是鄧小平理論的精髓。

“三個代表”重要思想進一步回答了“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”的問題，創(chuàng)造性地回答了“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”的問題。解放思想、實事求是、與時俱進是“三個代表”重要思想的精髓。

第二單元探索世界和追求真理（唯物論和認識論部分）第四課探究世界的本質(zhì)（唯物論部分）

1、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理（辯證唯物主義物質(zhì)概念、世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性）

辯證唯物主義物質(zhì)概念認為物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。辯證唯物主義物質(zhì)概念概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種物質(zhì)的具體形態(tài)。物質(zhì)世界的唯一特性是客觀實在性。物質(zhì)世界的根本屬性是運動。

【原理內(nèi)容】自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。因此，物質(zhì)世界是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

用心專心愛心

【方法論】這一原理要求我們尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)。2、物質(zhì)與運動辯證關系原理

運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。

【原理內(nèi)容】運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)是運動的承擔者。

【方法論】這一原理要求我們反對離開運動談物質(zhì)的形而上學。反對離開物質(zhì)談運動的唯心主義。3、物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一辯證關系原理

【原理內(nèi)容】世界上一切事物的存在和發(fā)展都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，動中有靜，靜中有動。【方法論】這一原理要求我們反對只承認靜止而否認運動的不變論。反對只承認絕對運動而否認相對靜止的相對主義。

4、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性相統(tǒng)一辯證關系原理★規(guī)律是指事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

人的主觀能動性是指人們認識、改造世界的能力以及在認識、改造世界的過程中具有的精神狀態(tài)。

【原理內(nèi)容】規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會、人的思維在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。規(guī)律是客觀的，規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅�！痉椒ㄕ摗窟@一原理要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。

【原理內(nèi)容】人們可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

【方法論】這一原理要求我們在客觀規(guī)律面前，充分發(fā)揮人的主觀能動性，認識和利用規(guī)律。第五課把握思維的奧妙（唯物論部分）1、意識的起源、生理基礎和本質(zhì)

意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（意識的起源）。意識是人腦的機能（意識的生理基礎）。

意識是人腦對客觀存在的主觀映象（意識的本質(zhì)）。

意識的內(nèi)容是客觀的，意識的形式是主觀的。無論正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映。意識的形成離不開社會實踐。2、意識的能動作用★

人的意識在反映客觀世界時能動作用的體現(xiàn)：人的意識在反映客觀世界時具有目的計劃性（即人們在反映客觀世界的時候，總是抱有一定的目的和動機；人們在實施行動之前要預先制定藍圖、目標、行動方式和行動步驟等）。人的意識在反映客觀世界時具有自覺選擇性（即只有當人們的實踐活動需要時，人們才會去主動地反映它）。人的意識在反映客觀世界時具有主動創(chuàng)造性（即人的意識在反映客觀世界時既能反映事物的現(xiàn)象，又能反映事物的本質(zhì)；既能追溯過去，又能推測未來）。

人的意識在改造客觀世界時能動作用的體現(xiàn)：人的意識對改造客觀世界具有指導作用（即人們在意識的指導下，通過實踐的環(huán)節(jié)把意識中的東西變成現(xiàn)實的東西）。人的意識對改造客觀世界具有能動的反作用（即正確的意識對事物的發(fā)展起促進作用，錯誤的意識對事物的發(fā)展起阻礙作用）。人的意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用（即高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志）。

3、物質(zhì)與意識辯證關系原理★

【原理內(nèi)容】物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識。

【方法論】這一原理要求我們堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，主觀符合客觀。

【原理內(nèi)容】人的意識對改造客觀世界具有能動的反作用。正確的意識對事物的發(fā)展起促進作用，錯誤的意識對事物的發(fā)展起阻礙作用。

【方法論】這一原理要求我們樹立正確的意識，克服錯誤的意識。4、堅持一切從實際出發(fā)、實事求是★

堅持一切從實際出發(fā)、實事求是的基本要求：①堅持一切從實際出發(fā)，實事求是要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)。②堅持一切從實際出發(fā)，實事求是要發(fā)揮人的主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進。③堅持一切從實際出發(fā)，實事求是要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。④堅持一切

用心專心愛心

從實際出發(fā)，實事求是既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、無所作為的思想。

第六課求索真理的歷程（認識論部分）1、實踐的基本含義和特點

實踐是指人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。實踐是主觀見之于客觀的活動。

實踐具有客觀物質(zhì)性。（即實踐的構(gòu)成要素，實踐活動的過程及其結(jié)果都具有客觀性。）實踐具有主觀能動性。（即實踐是在意識指導下人的有目的的活動。）

實踐具有社會歷史性。（即實踐是處于一定社會關系中的人的活動。歷史上每個階段實踐的內(nèi)容、規(guī)模、水平都受到一定歷史條件的制約。）2、實踐是認識的基礎原理★

【原理內(nèi)容】實踐是認識的來源。實踐是認識發(fā)展的動力。實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。實踐是認識的目的和歸宿。

【方法論】這一原理要求我們在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。3、真理的含義和真理的客觀性、條件性、具體性

真理是指人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。謬誤是指人們對客觀事物及其規(guī)律的錯誤反映。

真理是客觀的。（即真理包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。檢驗真理的標準是客觀的實踐。對于同一個確定對象的真理性認識是惟一的。）

真理是有條件的。（即任何真理都有自己適用的條件和范圍。）

真理是具體的。（即任何真理是主觀與客觀、理論與實踐具體的、歷史的統(tǒng)一。）4、認識具有反復性、無限性、上升性原理★

【原理內(nèi)容】認識具有反復性，人們獲得對事物的正確認識不是一帆風順的。認識具有無限性，人的認識是不斷深化、擴展、向前推移的。認識具有上升性，人的認識是波浪式前進、螺旋式上升的�！痉椒ㄕ摗窟@一原理要求我們在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。第三單元思想方法與創(chuàng)新意識（唯物辯證法部分）

唯物辯證法與形而上學是根本對立的世界觀。唯物辯證法用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看待周圍的世界以及人與世界的關系；形而上學用孤立的、靜止的、片面的觀點看待周圍的世界以及人與世界的關系。普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是唯物辯證法的兩個總的特征，矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點，是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。

第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀（唯物辯證法的聯(lián)系觀部分）1、聯(lián)系的含義和聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性

聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用的關系。聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性。2、聯(lián)系的普遍性原理★

【原理內(nèi)容】世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的，聯(lián)系具有普遍性�！痉椒ㄕ摗窟@一原理要求我們用聯(lián)系的觀點看問題。3、整體與部分辯證關系原理★

整體是指事物的全局，是事物發(fā)展的全過程。部分是指事物的局部，是事物發(fā)展的某個階段。

【原理內(nèi)容】兩者相互區(qū)別：①整體和部分的地位和作用不同。整體統(tǒng)率部分，部分服從和服務于整體。②整體和部分的功能不同。整體具有部分根本沒有的功能。兩者相互聯(lián)系：①整體和部分不可分割。整體是由部分構(gòu)成，離開了部分，整體就不復存在。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。②整體和部分相互影響。整體的功能及其變化會影響到部分的功能。關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。

【方法論】這一原理要求我們樹立全局觀念，統(tǒng)籌全局，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標。搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。4、系統(tǒng)優(yōu)化原理★

系統(tǒng)是指由相互聯(lián)系、相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。

用心專心愛心

【原理內(nèi)容】系統(tǒng)具有整體性（即系統(tǒng)作為一個整體具有它的每一個要素都不能單獨具有的功能）。系統(tǒng)具有有序性（即系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用）。系統(tǒng)具有內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向（即系統(tǒng)內(nèi)部各要素的結(jié)合使系統(tǒng)的功能具有了趨向強化的特征。）

【方法論】這一原理要求我們既要著眼于事物的整體，又要把事物和系統(tǒng)的各個部分、各個要素聯(lián)系起來進行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合。

第八課唯物辯證法的發(fā)展觀（唯物辯證法的發(fā)展觀部分）1、發(fā)展的實質(zhì)

發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡。2、發(fā)展的普遍性原理★

【原理內(nèi)容】世界上的一切事物都處于永恒的運動、變化和發(fā)展之中，發(fā)展具有普遍性。【方法論】這一原理要求我們用發(fā)展的觀點看問題。3、事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一辯證關系原理★

【原理內(nèi)容】事物發(fā)展的前途是光明的，事物發(fā)展的道路是曲折的。

【方法論】這一原理要求我們要看到前途是光明的，對未來充滿信心。又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難。

4、事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一辯證關系原理★

量變是指事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是一種根本的、顯著的變化�！驹�理內(nèi)容】事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備。量的積累達到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

【方法論】這一原理要求我們積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。要果斷抓住機遇，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。當需要保持事物性質(zhì)穩(wěn)定時，要堅持適度原則。第九課唯物辯證法的實質(zhì)與核心（唯物辯證法的矛盾分析法部分）1、矛盾及其基本屬性

矛盾是指事物自身所包含的對立統(tǒng)一關系。這種矛盾是事物自身所固有的，人們不能任意制造，也不能任意取消，矛盾具有客觀性。

矛盾雙方的對立關系就是矛盾的斗爭性；矛盾雙方的統(tǒng)一關系（包括矛盾雙方相互依賴、相互轉(zhuǎn)化）就是矛盾的同一性。矛盾雙方既對立又統(tǒng)一推動著事物的變化和發(fā)展，所以矛盾是事物發(fā)展的動力。2、對立統(tǒng)一原理★

【原理內(nèi)容】世界上的一切事物自身都包含著對立統(tǒng)一的兩個方面�！痉椒ㄕ摗窟@一原理要求我們用一分為二的觀點看問題。3、矛盾的特殊性原理★

【原理內(nèi)容】不同的事物有不同的矛盾。同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾。復雜事物的諸多矛盾、同一矛盾雙方各有其特殊性。

【方法論】這一原理要求我們堅持具體問題具體分析。4、堅持具體問題具體分析★

具體問題具體分析就是指在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。即針對不同情況、不同問題，采用不同的解決辦法。

之所以堅持具體問題具體分析是因為：具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎。具體問題具體分析是我們正確解決矛盾的關鍵。5、矛盾的普遍性與特殊性辯證關系原理★

矛盾的普遍性與特殊性辯證關系是馬克思主義矛盾問題的精髓，也是建設中國特色社會主義的理論基礎和哲學依據(jù)。

矛盾的普遍性與特殊性的關系就是共性與個性的關系。矛盾的普遍性是指同類事物的共性。矛盾的特殊性是指具體事物的個性�！驹�理內(nèi)容】矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。矛盾的普遍性存在于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。

用心專心愛心

世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處。由于事物范圍的極其廣大和事物發(fā)展的無限性，矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

【方法論】這一原理要求我們在事物的共性指導下，研究事物的個性。要善于從事物的個性中概括出事物的共性。

6、主要矛盾與次要矛盾辯證關系原理★

【原理內(nèi)容】主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用。次要矛盾在事物發(fā)展過程中處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用。

【方法論】這一原理要求我們想問題辦事情既要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾。又要學會統(tǒng)籌兼顧，恰當處理好次要矛盾。

7、矛盾的主要方面與次要方面辯證關系原理

【原理內(nèi)容】矛盾的主要方面是在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導作用的矛盾方面。矛盾的次要方面是在事物內(nèi)部居于被支配地位、不起主導作用的矛盾方面。

【方法論】這一原理要求我們想問題辦事情既要全面，又要分清主流與支流，著重把握矛盾的主要方面。8、堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法

主要矛盾與次要矛盾辯證關系原理、矛盾的主要方面與次要方面辯證關系原理的方法論共同體現(xiàn)了堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法。重點論是兩點中的重點，不是一點論；兩點論是有重點的兩點，不是均衡論。

第十課創(chuàng)新意識與社會進步（唯物辯證法的辯證否定觀部分）1、辯證否定原理★

【原理內(nèi)容】辯證否定的含義：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證否定的實質(zhì)：辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”。既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。

【方法論】這一原理要求我們必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。2、堅持辯證的否定觀，樹立創(chuàng)新意識★

樹立創(chuàng)新意識要求我們：①不唯書，不唯上，只唯實，密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不符的成規(guī)陳說，敢于突破落后的思想觀念。②注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路。③勇于實踐，在實踐中實現(xiàn)創(chuàng)新，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。④既要充分發(fā)揮主觀能動性，又要尊重客觀規(guī)律，實事求是。

3、樹立創(chuàng)新意識的哲學依據(jù)★

唯物論依據(jù)：創(chuàng)新意識是人的主觀能動性的表現(xiàn)，體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一。

辯證法依據(jù)：創(chuàng)新意識體現(xiàn)了辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”。創(chuàng)新意識體現(xiàn)了包括人的認識在內(nèi)的一切事物都處在永恒發(fā)展之中。

認識論依據(jù)：創(chuàng)新意識體現(xiàn)了認識具有反復性、無限性、上升性，人的認識是不斷深化、擴展、向前推移的。

4、創(chuàng)新的社會作用★

創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。創(chuàng)新推動生產(chǎn)關系和社會制度的變革。創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，是一個政黨永葆生機的源泉。創(chuàng)新是時代的引擎，是社會發(fā)展的動力。

第四單元認識社會與價值選擇（歷史唯物主義、價值觀、人生觀部分）第十一課尋覓社會的真諦（歷史唯物主義部分）

1、社會存在決定社會意識，社會意識具有相對的獨立性★

社會存在是指社會生活中的物質(zhì)方面，它的最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。社會意識是指社會生活的精神方面。

社會存在決定社會意識，有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識；社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。

社會意識的相對獨立性是指社會意識有時先于社會存在而變化發(fā)展，有時落后于社會存在而變化發(fā)展。

用心專心愛心

2、生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎

物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎，決定著社會的性質(zhì)和面貌，決定著社會形態(tài)的變革和更替。

3、人類社會發(fā)展的基本規(guī)律★

生產(chǎn)關系一定要適應生產(chǎn)力狀況的規(guī)律：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關系的變革。生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有反作用。當生產(chǎn)關系適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當生產(chǎn)關系不適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。

上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律：經(jīng)濟基礎指生產(chǎn)關系的總和。上層建筑指一定社會的政治、法律制度和設施，以及該社會的各種思想觀點和社會意識形態(tài)。經(jīng)濟基礎決定上層建筑。上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用。上層建筑的狀況不同，對經(jīng)濟基礎反作用的性質(zhì)是不同的。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎狀況時，它促進經(jīng)濟基礎的鞏固和完善；當它不適合經(jīng)濟基礎狀況時，會阻礙經(jīng)濟基礎的發(fā)展和變革。

生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律，是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。

4、人類社會的基本矛盾

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾，經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾運動，經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾運動是人類社會發(fā)展的根本動力。5、我國社會主義社會的基本矛盾的特點，我國社會主義改革的性質(zhì)和根本目的★

我國社會主義的生產(chǎn)關系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎基本相適應，但是生產(chǎn)關系和上層建筑在某些部分和環(huán)節(jié)上還不能完全適應生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎的狀況。因此，社會主義社會的基本矛盾是一種非對抗性的矛盾。矛盾的解決主要是通過社會主義的自我發(fā)展和自我完善即改革實現(xiàn)的，改革是社會主義社會發(fā)展的直接動力。

我國社會主義改革的根本目的就是要解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，實現(xiàn)國家現(xiàn)代化，讓中國人民富裕起來，振興偉大的中華民族；就是要推動我國社會主義制度自我完善和發(fā)展，賦予社會主義新的生機活力，建設和發(fā)展中國特色社會主義；就是要在引領當代中國發(fā)展進步中加強和改進黨的建設，保持和發(fā)展黨的先進性，確保黨始終走在時代前列。

6、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理★【原理內(nèi)容】人民群眾是社會實踐的主體和歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會變革的決定力量。

【方法論】這一原理要求我們要樹立群眾觀點，堅持群眾路線。

黨的群眾觀點是：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。

黨的群眾路線是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。第十二課實現(xiàn)人生價值（價值觀、人生觀部分）1、價值、人的價值的內(nèi)涵與評價★

價值是指一事物所具有的能夠滿足主體人的需要的屬性和功能。

人的價值包括兩方面的內(nèi)容，一是個人對社會的貢獻和責任（即社會價值），二是社會對個人的尊重和滿足（即自我價值）。

對一個人價值的評價主要是看他貢獻了什么，主要看他對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。2、價值觀的導向作用原理★

價值觀是指人們對事物價值的總的看法和根本觀點。

【原理內(nèi)容】價值觀對人們認識世界和改造世界的活動以及人生道路的選擇具有重要的導向作用�！痉椒ㄕ摗窟@一原理要求我們樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇。3、價值判斷和價值選擇的客觀依據(jù)★

樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇必須：堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。自覺地站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準。

用心專心愛心

4、價值判斷和價值選擇的特點

價值判斷與價值選擇的社會歷史性。價值判斷與價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。

價值判斷與價值選擇的階級性。人們的社會地位和需要不同，面對同一事物或行為，不同階級和階層的人會作出不同的價值判斷與價值選擇。5、價值沖突與評價標準

當個人利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進行選擇。

當個人利益與他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當選擇。當個人利益與他人、社會沒有沖突時，要把個人、他人、社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標準。6、在勞動和奉獻中、在個人與社會的統(tǒng)一中、在砥礪自我中實現(xiàn)人生價值★人生價值實現(xiàn)的基本標志是為他人、為社會多作貢獻、多盡責任。

實現(xiàn)人生價值的根本途徑：人只有在勞動和奉獻社會中才能創(chuàng)造、實現(xiàn)自己的人生價值。

實現(xiàn)人生價值需要社會提供客觀條件：社會所提供的生存條件、發(fā)展條件、享受條件和工作條件等客觀條件是實現(xiàn)人生價值的基礎。

實現(xiàn)人生價值離不開個人的主觀條件：實現(xiàn)人生價值，需要頑強拼搏、自強不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)；需要有堅定的理想信念，需要有正確價值觀的指引。

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